Поиск
В предыдущих сообщениях мы рассмотрели много ключевых аспектов чудесного, всеобъемлющего, животворящего Духа. Но один глубочайший аспект остался нетронутым, аспект, скрытый в новозаветном откровении.
В Эф. 3:16 Павел молился, чтобы Отец дал нам укрепиться в нашего внутреннего человека. В этом стихе Павел неожиданно использует странный, но конкретный термин: внутренний человек. Это очень важный термин. Здесь Павел говорит не о духе или о каком-либо другом органе; он говорит, что наш внутренний человек нуждается в укреплении, чтобы Христос поселился в наших сердцах. Нам нужно очень внимательно прочитать Эф. 3:16 и 17, обращая внимание на внутреннего человека, а затем на то, что Христос поселяется в наших сердцах. В нас есть внутренний человек, которого у нас не было до нашего возрождения.
У людей их существо, или их человек, находится в их душе, а не в теле или духе. Вот почему в Библии часто говорится о человеке как о душе. Например, в Исх. 1:5 сказано: «Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят», а в Деян. 2:41, когда речь идёт о крестившихся в день Пятидесятницы, говорится, что «присоединилось в тот день душ около трёх тысяч». Согласно Библии, человек является душой, потому что его существо, его человек, находится в его душе. В Библии раскрывается, что человек — это трёхчастное существо, состоящее из духа внутри, тела снаружи и души между духом и телом. Душа — это существо, потому что в душе человека находится его личность. Другими словами, в душе находится человеческая жизнь. Тело — это орган для соприкосновения с внешним миром, а дух — это орган для соприкосновения с духовным миром. Поэтому у человека с его личностью в его душе есть тело и дух в качестве органов. Ни тело, ни дух не являются его личностью. Это значит, что личность человека находится не в теле или духе, а в душе. Следовательно, душа, а не тело или дух, является личностью. До нашего возрождения наше тело было внешним органом, а наш дух — внутренним органом. Будучи внутренним органом, дух не имеет в себе личности.
Когда мы уверовали в Господа Иисуса и возродились, Христос как жизнь вошёл в наш дух. До этого в нашем духе не было жизни, поскольку дух был просто безжизненным органом. Наша человеческая жизнь была не в нашем духе; она была в душе. Человек находится в душе; то есть душа — это человек. Но когда мы были возрождены, Христос вошёл в наш дух, чтобы быть там жизнью. Благодаря этому наш дух уже не является органом. Когда Христос входит в наш дух, это делает наш дух новым существом, которое апостол Павел назвал внутренним человеком. Прежде наш дух был просто органом, и в нем не было человека, личности, потому что в нем не было жизни. Но, войдя в наш дух, Христос сделал его существом с жизнью. Теперь в нашем духе у нас есть другое существо, новое существо, внутренний человек.
Поскольку наш дух теперь является нашим внутренним человеком, у каждого христианина два существа: ветхое существо в душе и новое существо в духе. Наш ветхий человек находится в нашей душе, а наш новый человек находится в нашем духе. Библия говорит, что наш ветхий человек, существо в нашей душе, был распят (Рим. 6:6). Бог никогда бы не потерпел в нас двоих. Один из двух должен уйти. Поэтому ветхий человек был распят на кресте. Когда я пятьдесят лет назад читал Рим. 6, меня беспокоил стих, в котором говорилось, что наш ветхий человек был распят. Я спрашивал себя: «Если этот человек мёртв, как же я могу жить?» Тогда я ещё не видел, что, хотя Господь распял моего ветхого человека на кресте, в возрождении Христос вошёл в мой дух, чтобы сделать мой дух новым человеком. Прежде наша душа была человеком, а наш дух — органом. Но сейчас, после нашего возрождения, все стало наоборот. Наш дух стал человеком, и теперь наша душа — просто орган; она больше не существо и не личность.
Часто мы, христиане, не совсем ясно понимаем полученное нами небольшое откровение. Например, мы часто говорим, что живём по духу. Но если дух по-прежнему является органом, а не человеком с жизнью, как мы можем жить по этому органу? Когда мы говорим, что живём по нашему духу, нам нужно видеть: наш дух стал существом с жизнью в нем. В нашем духе есть жизнь, и эта жизнь — Христос. Вот почему в Гал. 2:20 сказано: «И уже не я живу, а живёт во мне Христос». В этом стихе не говорится: «И уже не моя жизнь, а жизнь Христа живёт во мне». Этот стих указывает не на жизнь, а на личность. Раньше «я» было личностью, но теперь во мне живёт новая личность, Христос. Когда-то я был личностью в своей душе, но теперь Христос является новой личностью в моем духе.
Сейчас, когда Христос находится в нашем духе, у нас все ещё есть два органа: тело и душа. Прежде двумя органами были тело и дух; теперь уже не дух является вторым органом, но душа. Раньше наша душа была нашей личностью, а наш дух — органом. Но теперь наш дух является нашей личностью, а наша душа стала органом. Вот почему мы можем жить и ходить по духу. В нашем духе у нас есть не просто орган; у нас есть жизнь, которая есть Сам Христос. Христос как жизнь в нашем духе делает наш дух новым существом с новой личностью. Это новое существо называется внутренним человеком. Этот внутренний человек нуждается в укреплении, в усилении. О, мы все должны это видеть! Это очень важно! Я был христианином более сорока лет, прежде чем увидел это. Только за последние десять лет я увидел, что наш человеческий дух раньше был органом, но сейчас он — человек. Однажды Господь указал мне на это и сказал: «Смотри, теперь твоя личность находится не в душе, а в духе. Личность в твоей душе была распята и умерщвлена». Когда мы говорим о том, что наша душа была распята и что мы должны отвергнуть её, мы не имеем в виду, что были распяты функции органа души или что мы должны отвергнуть их. Функции души по-прежнему существуют, потому что сегодня душа является органом. Распято и уничтожено было именно существо, личность, в душе. Таким образом, в нашем духе сейчас находится новое существо, новая личность. Эта новая личность есть Сам Христос. Поскольку в нашем духе находится божественная жизнь, то наш дух стал новым человеком, внутренним человеком. Как это чудесно! Мы можем жить и ходить по этому новому человеку. Если вы усвоите это, то вы изменитесь.
Давайте теперь в качестве примера рассмотрим некоторых из тех, кто жил и поступал по духу. Одним из них был Стефан, полный Святого Духа. Несколько раз в Деяниях говорится, что Стефан был полон Святого Духа (Деян. 6:3, 5; 7:55). Он действовал, поступал, ходил и работал в Святом Духе. Святой Дух слился с его духом. В нем божественный Дух и человеческий дух были слиты воедино. То же самое было и с Филиппом, который также был полон Святого Духа. Согласно Деян. 6 и 7, Стефан и Филипп были людьми, которые жили, поступали и ходили в таком чудесном Духе. Для них это была не доктрина; для них это было повседневное хождение. Они больше не жили в душе, в ветхом существе с ветхой личностью. Они жили в новом существе, в новой личности. Это новое существо, эта новая личность, было составлено из Святого Духа, обитающего в их человеческом духе. Если мы увидим это, нам не понадобятся разнообразные учения.
Апостол Павел и его соработники тоже были такими людьми. Павел и Варнава жили и поступали по духу. Их душа, их ветхий человек с ветхим существом и личностью были распяты на кресте и погребены с Христом. Поэтому у них было новое существо, внутренний человек — Христос, обитающий в их духе и поселяющийся в каждой части их внутреннего существа.
Согласно Деян. 15:28, апостолы приняли решение вместе с Духом: «Ибо угодно Святому Духу и нам». Это значит, что они были едины со Святым Духом и что их действия были действиями Духа. Их хождение, их повседневная жизнь и их работа были полностью от Святого Духа.
Дело здесь не просто в силе. Многие христиане сегодня считают Святого Духа просто силой или инструментом. Но Святой Дух — это составляющая нашего нового существа, а не просто сила или инструмент. Святой Дух не связан лишь с силой, Он связан с составной частью, структурой. Все апостолы жили в соответствии с этим новым существом. В Деян. 16:6 и 7 раскрывается, что, когда Павел двигался в своём служении, он двигался не по своему ветхому человеку, а по Духу.
В Деян. 17:16 говорится, что Павел был раздражён в духе. Если вы не возрождены, вы никогда не сможете раздражаться в духе. Вы можете лишь раздражаться в своей душе, поскольку ваш дух является просто органом. Более того, никто не может сказать, что он раздражается в своём теле, потому что личность человека — это не тело. Павел мог раздражаться в духе, так как его личность находилась в духе. Таким образом, этот стих — ещё одно доказательство того, что после возрождения наше существо, наша личность, находится в нашем духе. Однако, поскольку у многих христиан нет этого света или этого видения, они все ещё раздражаются в душе. Возможно, они раздражаются в душе из-за своих мужей или жён. Как же нам нужно увидеть, что наша новая личность больше не находится в нашей душе! Она в нашем духе, который является по составу Христом, нашим новым человеком. Что бы мы ни делали, мы должны это делать здесь, в этом новом человеке.
В Деян. 19:21 сказано, что Павел даже вознамерился в своём духе. Если бы его существо не было в духе, то как бы он мог вознамериться в своём духе? Если бы его дух по-прежнему был просто органом, как бы он мог вознамериться в этом органе? Вознамериться — означает сделать что-то своим существом, а не органом. В Деян. 19:21 доказывается, что в тот момент дух Павла стал его личностью, его существом, его человеком. Поэтому он вознамерился в своём духе.
В Рим. 1:9 Павел говорит, что он служил Богу в своём духе. Его дух был человеком, существом, личностью, в котором он служил Богу.
В 1 Кор. 5:3-4 показано, что Павел мог посещать собрание церкви в Коринфе в духе, даже когда он не присутствовал там физически. Павел был там, «отсутствуя в теле, но присутствуя в духе» (ст. 3). В стихе 4 говорится: «В имени нашего Господа Иисуса, когда будете собраны вы и мой дух, с силой нашего Господа Иисуса». Это значит, что, когда верующие в Коринфе и дух Павла собирались вместе, его дух встречался с ними. В этой части Слова Павел, казалось, говорил: «Когда вы были на этом собрании и мой дух был с вами, я отдал этого грешного человека в руки Сатане». Как силен был Павел!
В 1 Кор. 4:21 говорится: «Что вы хотите? С жезлом мне прийти к вам или в любви и духе кротости?» Этот стих также показывает, что Павел ходил, двигался и работал только в своём новом существе, в своей новой личности.
В 1 Кор. 16:18 сказано: «Ибо они освежили мой дух и ваш» (букв.). Нам нужно научиться говорить: «Мой дух освежён». Иногда мы говорим: «У меня болит сердце» или «Мои чувства оскорблены». Теперь мы должны научиться говорить, что у нас болит дух или что он оскорблён или освежён. В зависимости от того, какая часть вашего существа затронута, можно увидеть, в какой части своего существа вы живёте. Если вы говорите, что у вас болит сердце, то вы человек в сердце. Это указывает, что вы по-прежнему ветхий человек в ветхой душе. Если вы говорите, что оскорблены ваши чувства, то это указывает, что вы все ещё душевный человек, живущий в ветхом существе в душе. Теперь мы должны научиться говорить: «Братья, у меня болит дух». Возможно, это звучит не очень приятно, зато точно. Скажите: «Брат, ты оскорбил мой дух». Это может показаться не очень вежливо, зато точно. Если мы можем сказать, что кто-то освежил наш дух, это доказывает, что мы живём в нашем новом существе.
Некоторые стихи во Втором послании к коринфянам также доказывают, что Павел жил в своём новом существе. Во 2 Кор. 2:13 говорится, что Павел не имел покоя в своём духе; в 7:13 — что дух Тита был освежён и в 12:18 — что Павел и Тит ходили в одном духе. Павел смело провозглашал, что он и его соработники жили в своём новом существе, в своей новой личности.
Новый Завет — это повествование о людях, которые жили, ходили и работали в духе. В молодости я читал книги о жизни Павла и о жизни Петра. Но эти книги не поведали мне, что Пётр и Павел жили, ходили и двигались в своём новом существе. Вместо этого книги рассказывали, что Пётр и Павел были исполнены силой или полны Святого Духа. Согласно этим книгам, на рыбака Петра и на образованного Павла внезапно изливалась сила, и они могли говорить. Но если у нас будет свет о духе как нашей настоящей личности, мы по-новому увидим Деяния. Апостолы были людьми, которые жили в своём новом существе, в своём возрождённом духе, в котором обитает Христос, всеобъемлющий Дух.
Новый Завет заканчивается тем, что апостол Иоанн находится на острове Патмос. Иоанн был в преклонном возрасте, но он по-прежнему жил в своём духе. В Отк. 1:10 Иоанн говорит: «Я был в духе в день Господень» (букв.). Поскольку он был в духе, он увидел поместные церкви. Затем в духе он увидел суд Божий над миром (Отк. 4:2 и далее), он увидел Великий Вавилон (Отк. 17:3 и далее), и он увидел Новый Иерусалим (Отк. 21:10). В своём духе, в своём новом существе, в своей новой личности и человеке, Иоанн увидел церкви, мир, Вавилон и Новый Иерусалим. Будучи стареющим человеком, я надеюсь когда-нибудь стать подобным Иоанну. Я с нетерпением жду, когда смогу сказать, что я был в духе в день Господень и обратился и что я увидел все поместные церкви. Как это было бы хорошо! Мне бы хотелось также засвидетельствовать, что в духе я видел мир под Божьим осуждением, падение Великого Вавилона и приход Нового Иерусалима. Это не мечта; это осознание в духе. Как же нам нужно быть в духе! Нам нужно жить, ходить и работать в духе.
Наш дух больше не является органом, а наша душа больше не является нашей личностью; сегодня наш дух — это наша личность, а наша душа — всего лишь орган. Нам нужно сказать: «Душа, будь просто органом. Не разговаривай со мной, потому что ты больше не личность. Ты мой орган. Не делай мне никаких предложений, ибо я больше не хочу жить тобой. Напротив, я буду использовать тебя как орган. Душа, разве ты не знаешь, что сегодня моя личность — возрождённый дух, в котором обитает мой дорогой Господь Иисус Христос? Если ты знаешь это, ты должна отправиться в могилу и оставаться там». Я надеюсь, что мы все увидим этот ключевой момент.
