Тексты Писания: Ин. 5:24; 1 Ин. 3:14
Евангелие от Иоанна было написано последним из Евангелий, а Послания Иоанна были написаны последними из Посланий. Евангелию от Иоанна предшествуют три Евангелия: Евангелие от Матфея, Евангелие от Марка и Евангелие от Луки, в которых описаны многие деяния и учения Господа Иисуса. В Евангелии от Иоанна показано всё самое высокое и духовное, что связано с пришествием Сына Божьего на землю. В нём ясно говорится, какие люди могут получить вечную жизнь. В нём неоднократно повторяется, что вечную жизнь имеют те, кто верит. Евангелие от Иоанна очень много говорит об уверовании. Человек получает вечную жизнь во время уверования. Такова тема и основная мысль Евангелия от Иоанна. В Евангелии от Иоанна особое внимание уделяется тому, что не рассматривается в других Евангелиях. В Ин. 5:24 говорится: «Истинно, истинно говорю вам: тот, кто слышит Моё слово и верит Пославшему Меня, имеет вечную жизнь и не попадает под суд, а перешёл из смерти в жизнь». Другими словами, те, кто слышит и верит, перешли из смерти в жизнь. Здесь дверь благовестия открыта очень широко.
Если говорить о Посланиях, Павел, Пётр и другие апостолы тоже очень ясно объясняют, что такое вера. Они показывают, что благодать может получить каждый верующий. Но когда мы подходим к последним Посланиям, Посланиям, написанным Иоанном, мы видим, что в них подчёркивается что-то другое. В то время как другие Послания уделяют большое внимание вере человека в Бога, Иоанн подчёркивает один из аспектов практического поведения перед Богом. В его Посланиях говорится о любви. В других Посланиях говорится, что те, кто верит, оправданы, прощены и очищены. Но в Посланиях Иоанна говорится, что вера должна подтверждаться любовью.
Если человека спросить: «Откуда вы знаете, что у вас есть вечная жизнь?», он, возможно, ответит: «Так сказано в Божьем Слове». Но этого недостаточно. Возможно, он сказал это на основании своих умственных знаний; возможно, он не поверил в Божье Слово по-настоящему. Поэтому Иоанн показывает в своих Посланиях, что, если человек утверждает, что имеет вечную жизнь, он должен доказать это. Если человек утверждает, что он Божий, другие должны увидеть в нём какое-то проявление и свидетельство.
Возможно, человек скажет: «Я уверовал, значит, я имею вечную жизнь». Он может сказать это, основываясь на своих знаниях. Он может превратить процесс уверования и обладание вечной жизнью в догмат: во-первых, человек слышит благовестие; во-вторых, он понимает; в-третьих, он верит; а в-четвёртых, он знает, что имеет вечную жизнь. Но такое догматическое «спасение» не заслуживает доверия. В Библии говорится, что во времена Павла были лжебратья (2 Кор. 11:26; Гал. 2:4). Лжебратья — это те, которые называют себя братьями, но на самом деле братьями не являются. Некоторые заявляют, что они Божьи, но, на самом деле, они лишены жизни. Они внедряются в церковь при помощи доктрин, знания и определённых правил. Как узнать, подлинная у человека вера или нет? Как узнать, является ли вера человека перед Богом живой или это просто догмат? Как доказать, кто Божий, а кто нет? Послания Иоанна разрешают эту проблему. Иоанн показал нам, как отличить истинных братьев от ложных, тех, кто рождён от Бога, от тех, кто не рождён от Бога. Посмотрим на то, как различает их Иоанн.
В Библии есть всего два отрывка, содержащих выражение «из смерти в жизнь». Один из них — Ин. 5:24, а другой — 1 Ин. 3:14. Сравним эти два отрывка.
В Ин. 5:24 говорится: «Истинно, истинно говорю вам: тот, кто слышит Моё слово и верит Пославшему Меня, имеет вечную жизнь и не попадает под суд, а перешёл из смерти в жизнь». Здесь говорится, что, кто верит, тот перешёл из смерти в жизнь.
В 1 Ин. 3:14 говорится: «Мы знаем, что перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев». В этом стихе говорится о доказательстве того, что человек перешёл из смерти в жизнь. Этим доказательством является любовь к братьям.
Допустим, у вас много друзей и они вам очень нравятся или вы восхищаетесь многими людьми и очень их уважаете. Но всё равно те чувства, которые вы испытываете по отношению к ним, отличаются от тех чувств, которые вы испытываете по отношению к братьям и сёстрам в своей собственной семье. Так или иначе, разница есть. Если человек родился от вашей матери, если он ваш брат, вы естественно будете испытывать особое и необъяснимое чувство к нему. Это чувство инстинктивной любви. Это чувство доказывает, что вы с ним принадлежите к одной семье.
То же самое верно в отношении нашей духовной семьи. Допустим, есть человек, чьи внешность, происхождение, образование, предрасположенность и интересы совершенно отличаются от ваших. Но он уверовал в Господа Иисуса. У вас сразу же появится необъяснимое чувство по отношению к нему. Вы почувствуете, что он ваш брат. Он будет для вас дороже брата по плоти. Это чувство доказывает, что вы перешли из смерти в жизнь.
В 1 Ин. 5:1 говорится: «Всякий, кто верит, что Иисус есть Христос, от Бога рождён, и всякий, кто любит Родившего, любит и рождённого от Него». Это очень ценные слова. Если вы любите Бога, родившего вас, вы, естественно, будете любить рождённых от Бога. Невозможно утверждать, что вы любите Бога, и при этом не испытывать никакого чувства к своим братьям.
Эта любовь является доказательством того, что полученная нами вера — подлинная. Такая невыразимая любовь может быть результатом только подлинной веры. Эта любовь к братьям — нечто совершенно особенное. Человек любит только по той причине, что другой человек — брат. Он любит не потому, что их связывают общие интересы. Он любит просто потому, что другой человек — его брат. Два человека с разными образованием, темпераментом, происхождением, мнениями и взглядами могут любить друг друга только потому, что оба они братья. Оба они братья, и у них естественным образом возникает общение друг с другом. У них возникает невыразимое чувство и тяга друг к другу. Это чувство и эта тяга являются доказательством того, что они перешли из смерти в жизнь. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, если мы любим братьев.
Бесспорно, вера приводит нас к Богу. Мы переходим из смерти в жизнь через веру, и мы становимся домашними Божьими и получаем возрождение через веру. Но вера приводит нас не только к Отцу, но и к братьям. Если у нас есть эта жизнь, у нас появится чувство ко многим людям по всему миру, которые тоже имеют эту жизнь. Эта жизнь будет естественным образом влечь нас к тем, кто имеет ту же жизнь. Эта жизнь находит удовольствие в том, чтобы быть с ними; она рада общаться с ними и испытывает естественную любовь к ним.
В Евангелии от Иоанна и в Посланиях Иоанна показан установленный Богом порядок: сначала вера выводит нас из смерти и приводит в жизнь, а затем у тех, кто перешёл из смерти в жизнь, появляется эта любовь. Если мы любим братьев, мы знаем, что перешли из смерти в жизнь. Это очень надёжный способ, которым можно установить число Божьих детей на земле. Братьями являются только те, которые любят друг друга; те, которые не любят друг друга, не являются братьями.
Братья и сёстры! Мы должны понимать, что в глазах Бога наша любовь к братьям — это проверка подлинности нашей веры. У нас нет лучшего способа определить, является ли вера человека истинной или ложной. Если мы не будем учитывать этого различия, то, чем совершеннее будет благовествование, тем больше будет опасность появления подделок. Чем тщательнее будет благовествование, тем легче будет прийти лжебратьям. Чем больше будет благовествования с благодатью, тем больше вкрадётся легкомысленных людей. Должен существовать способ отличить одно от другого и узнать, где подлинная вера, а где поддельная. В Посланиях Иоанна ясно показано, что отличить истинную веру от ложной можно не на основании самой веры, а на основании любви. Не нужно спрашивать, насколько велика вера человека. Нужно только спросить, насколько велика его любовь. Где есть подлинная вера, там есть и любовь. Недостаток любви доказывает отсутствие веры. Присутствие любви доказывает присутствие веры. Когда мы подойдём к вере со стороны любви, нам всё станет ясно.
Является ли человек подлинным христианином, зависит от того, испытывает ли он особую тягу и привязанность к другим детям Божьим. Жизнь, которую Бог дал нам, не является независимой жизнью. Это жизнь, которая непроизвольно влечёт нас к тем, кто имеет ту же жизнь. Она любит взаимную близость и желает взаимной близости. Те, у кого есть такие чувства, перешли из смерти в жизнь.
В 1 Ин. 3:11 говорится: «Ибо вот что есть весть, которую вы слышали от начала: чтобы мы любили друг друга».
В стихе 23 говорится: «И вот что есть Его заповедь: чтобы мы поверили в имя Его Сына Иисуса Христа и любили друг друга, как Он и дал нам заповедь».
Любить друг друга — это заповедь от Бога. Бог велит нам делать две вещи: верить в имя Его Сына Иисуса Христа и любить друг друга. Мы уже уверовали. Теперь мы должны любить. Бог дал нам эту любовь и также дал нам заповедь любви. Сначала Бог дал нам эту любовь, а затем Он дал нам заповедь любить друг друга. Сегодня мы должны любить друг друга согласно Божьей заповеди. Мы также должны любить друг друга той любовью, которую Бог дал нам. Мы должны использовать ту любовь, которую Бог поместил в нас. Мы должны применять её в соответствии с её природой. Мы ни в коем случае не должны угашать или оскорблять её.
В 1 Ин. 4:7-8 говорится: «Возлюбленные, будем любить друг друга, потому что любовь — от Бога и всякий, кто любит, от Бога рождён и знает Бога. Кто не любит, тот не узнал Бога, потому что Бог есть любовь».
Мы должны любить друг друга, потому что любовь — от Бога. Те, у кого есть любовь, рождены от Бога. Те, кто не любит, не узнали Бога, потому что Бог Сам есть любовь. Когда Бог родил нас, Он также родил в нас любовь. У нас не было любви, но сегодня у нас есть любовь. Та любовь, которой мы обладаем сегодня, — от Бога. Бог родил любовь в каждом, кто рождён от Бога. Бог дал любовь и вам, и другим. Поэтому мы можем любить друг друга.
Те, кто рождён от Бога, получили жизнь — жизнь, которая есть Сам Бог. Бог есть любовь; поэтому внутри тех, кто рождён от Бога, рождена такая любовь. Жизнь, которую мы получили от Бога, — это жизнь любви. Во всяком рождённом от Бога есть любовь, а всякий, в ком есть любовь, непроизвольно любит братьев. Было бы странно, если бы мы не могли любить друг друга. Бог дал каждому христианину жизнь любви. Он также дал каждому христианину заповедь любви: «Будем любить друг друга», основанную на этой жизни любви. Бог сначала даёт нам эту любовь, а затем Он велит нам любить. Он сначала даёт нам жизнь любви, а затем — заповедь любви. Мы должны склонить головы и сказать: «Благодарим Тебя! Теперь Божьи дети могут любить друг друга».
Теперь рассмотрим все стихи в Первом послании Иоанна, относящиеся к этому разделу.
В 1 Ин. 2:9-11 говорится: «Кто говорит, что он в свете, а своего брата ненавидит, тот до сих пор во тьме. Кто любит своего брата, тот пребывает в свете и нет в нём преткновения; а кто ненавидит своего брата, тот во тьме, и ходит во тьме, и не знает, куда идёт, потому что тьма ослепила его глаза». Понимаете? Является ли человек братом, ходит ли он в свете и отворачивается ли от тьмы, можно определить по тому, любит ли он своего брата.
Если человек знает, что вы брат, и при этом в сердце ненавидит вас, это доказывает, что он не христианин. Если он видел пятерых братьев и говорит: «Я люблю четверых из них, но в сердце ненавижу пятого», это доказывает, что он не брат. Мы должны понимать, что мы любим брата не потому, что он приятный человек, а потому, что он брат. Мы любим его, потому что он брат. Это единственная причина нашей любви. Если человек знает, что вы брат и что вы Господень, но при этом всё равно ненавидит вас, это доказывает, что в нём нет жизни. Здесь говорится: «Кто ненавидит своего брата, тот во тьме, и ходит во тьме». Он во тьме, и ходит во тьме. Иначе говоря, в Библии отрицается возможность того, что кто-то может ненавидеть своих братьев; в ней такая возможность не рассматривается вообще. Если вы знаете, что какой-то человек ваш брат, и при этом ненавидите его, вы должны сказать: «Господь, я не хожу в свете. Я во тьме, и хожу во тьме».
В 1 Ин. 3:10 говорится: «В этом явны дети Божьи... Всякий, кто не делает праведности, — не от Бога, также и тот, кто не любит своего брата». Тот, кто не делает праведности внешне, — не от Бога. Точно так же тот, кто не имеет внутренней любви к своему брату, — не от Бога. Тот, кто не любит своего брата, — не от Бога, потому что в нём нет этой любви и этого чувства. В этом явны дети Божьи.
В стихе 14 говорится: «Кто не любит, тот пребывает в смерти». Под этой любовью понимается не обычная любовь, а та любовь, которой любят своих братьев. Если в человеке нет такой любви к братьям, то, согласно сказанному в Библии, он «пребывает в смерти». Можно понять, почему до уверования у человека нет чувства или привязанности к другим верующим. Но было бы очень странно, если бы после уверования у него по-прежнему не было чувства и привязанности к другим верующим. Это бы означало, что его вера, возможно, не подлинна. «Кто не любит, тот пребывает в смерти». Раньше этот человек был мёртв. Боюсь, что он всё ещё мёртв, потому что вера основывается на любви. Подлинна ли вера человека, зависит от того, есть ли любовь. Те, кто верит в Бога, имеют любовь к братьям. Если любовь отсутствует, это доказывает, что человек по-прежнему пребывает в смерти.
В стихе 15 говорится: «Всякий, кто ненавидит своего брата, — человекоубийца, а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет вечной жизни, пребывающей в нём». Невозможно вообразить, что какой-либо человек, став верующим, продолжает убивать. В Библии говорится, что ненавидеть своего брата — значит совершать убийство. Человек, имеющий вечную жизнь, ни в коем случае не должен ненавидеть своего брата. Если он ненавидит братьев, это доказывает, что в нём нет любви. Это означает, что в нём нет вечной жизни.
Божьи дети могут находиться в разном состоянии, но они ни в коем случае не могут ненавидеть. Если какой-нибудь брат чем-то нас оскорбляет, он не будет нам нравиться в сердце. Если какой-нибудь брат совершил грех, достойный отлучения, мы отнесёмся к этому с негодованием. Если какой-то брат совершил крайне порочный поступок, мы вызовем его и выскажем ему резкий упрёк перед Господом. Но мы ни в коем случае не можем ненавидеть своих братьев. Если один брат ненавидит другого, в нём нет вечной жизни.
У каждого из детей Божьих есть жизнь, достаточно богатая для того, чтобы любить всех братьев и сестёр. Если человек принадлежит Господу, он заслуживает любви верующего. Наша любовь к любому из братьев должна быть такой же, как наша любовь ко всем братьям. С каким братолюбием мы относимся к одному брату, с таким же братолюбием мы относимся ко всем братьям. В такой любви к братьям нет различий. Если человек является братом, он заслуживает этой любви. Если кто-то ненавидит брата, это доказывает, что в нём нет вечной жизни. Ему не обязательно ненавидеть всех братьев. Если он ненавидит одного брата, это достаточное доказательство того, что в нём нет братолюбия. Братолюбие, о котором мы говорим, — это любовь, которая любит всех братьев.
Это очень отрезвляющая мысль. Если верующий не любит, а ненавидит своего брата, если он угрожает своему брату или нападает на него, мы можем сказать только: «Пусть Бог будет милостив к нему! Этот человек считает себя верующим, а он вообще не спасён!» Если он ненавидит брата, это доказывает, что он не Господень. Это очень серьёзно!
При обычных обстоятельствах, если брат сделал что-то вызвавшее у вас раздражение, вы можете увещевать его и упрекать его, но не можете ненавидеть его. Если он чем-то рассердил вас, вы можете сердиться на него и резко упрекать его. Но в вас не может быть никакой ненависти. Даже если вы, согласно Мф. 18, «скажете церкви», вашим намерением всё равно должно быть приобретение брата и его восстановление. Если в ваши намерения не входит восстановить его и если ваша цель заключается только в том, чтобы напасть на него и уничтожить его, это доказывает, что вы вовсе не брат. Брат, о котором говорится в Мф. 18, сказал церкви, потому что хотел приобрести своего брата. Весь вопрос в том, какова ваша цель: уничтожить брата или приобрести его. Это очень серьёзно. Мы не должны относиться к этому легкомысленно!
В 1 Кор. 5:13 Павел сказал о блуднике: «Удалите порочного из среды вас самих». В начале Павел в имени Господа Иисуса и с силой Господа Иисуса отдал такого Сатане для уничтожения его плоти, потому что коринфяне не сделали ничего, чтобы изгнать его. Не слишком ли жестоко такое обращение? Да, оно было чрезвычайно жестоко. Но Павел сделал это, чтобы дух этого человека был спасён в день Господень (ст. 5). Его плоть уничтожалась в настоящее время, чтобы он не потерпел вечной утраты. В Мф. 18 церкви было сказано о брате с целью его восстановления. В 1 Кор. 5 брат был удалён тоже с целью восстановления.
Судя Ахана, Иисус Навин сказал: «Сын мой! Воздай славу Господу» (Иис. Н. 7:19). Ахан совершил большой грех, но Иисус Навин всё равно говорил с ним с таким настроем и таким братолюбием.
Когда отрок принёс Давиду весть о смерти Саула, он схватил свои одежды и разорвал их. Он рыдал, плакал и постился до вечера (2 Цар. 1:11-12). Когда Давиду сказали о смерти Авессалома, он смутился. Он плакал, говоря: «Сын мой, Авессалом! сын мой, сын мой, Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя!» (18:33). Саул был царём, который ненавидел Давида, а Авессалом — сыном Давида, который взбунтовался против него. Но тем не менее Давид плакал, когда они умерли. Ему приходилось воевать и ему приходилось судить, но он не мог удержаться от слёз. Ему пришлось совершить суд и ему пришлось осудить, но он не мог сдержать слёз.
Братья и сёстры, если человек может только судить и осуждать, но у него нет ни слёз, ни печали, это доказывает, что он ничего не знает о братолюбии. Если кто-либо осуждает брата только для того, чтобы уничтожить его, в этом человеке нет любви, а есть только ненависть. Ненавидеть братьев — значит убивать их! Это очень серьёзно!
Однажды один брат написал Дж. Н. Дарби по вопросу отлучения. Первыми словами Дарби были следующие: «Я думаю, что самое страшное — это когда один грешник, чьи грехи были прощены, отлучает другого грешника». Нет ничего страшнее, чем когда один грешник, чьи грехи были прощены, отлучает другого грешника. Ответ Дарби исходил из жизни любви. Бесспорно, есть многое, на что стоит обратить внимание. Если это станет необходимо, мы можем отлучить грешного брата или грешную сестру от церкви. Но в обращении с ними мы ни в коем случае не должны таить в себе никакой ненависти.
В 1 Ин. 4:20-21 говорится: «Если кто-нибудь скажет: «Я люблю Бога», а своего брата ненавидит, то он лжец; ибо тот, кто не любит своего брата, которого он видел, не может любить Бога, которого не видел. И мы имеем эту заповедь от Него, чтобы тот, кто любит Бога, любил и своего брата». Здесь Иоанн показывает, что любовь к братьям равнозначна любви к Богу. Тот, кто не любит своего брата, которого он видел, не может любить Бога, которого не видел. Если мы хотим любить Бога, мы должны любить своих братьев. Такова заповедь, полученная нами от Бога.
Мы должны быть осторожны, чтобы не сделать ничего оскорбительного для любви. Мы не должны с лёгкостью обижать братьев. Мы должны любить друг друга и чтить братолюбие, которое было вложено в наши сердца. Мы не должны отказываться от такого сердца. Бог вложил это сердце в нас, чтобы мы могли использовать его для служения и помощи братьям. Мы должны позволить этому братолюбию расти, укрепляться и усиливаться.
В 1 Ин. 3:17 говорится: «А кто имеет средства к жизни этого мира, и видит, что его брат имеет нужду, и закроет от него свои нежные чувства — как пребывает в нём любовь Божья?» Иоанн не сказал: «Как пребывает в нём любовь братьев?» Он сказал: «Как пребывает в нём любовь Божья?», потому что любовь Божья — это любовь братьев, а любовь братьев — это любовь Божья. В том человеке, который закрывает свою любовь от своего брата, не пребывает любовь Божья. Он не сможет обмануть себя, говоря: «Я не люблю своего брата, но зато я люблю Бога». Наши взаимоотношения с братьями — это результат наших взаимоотношений с Богом. Если мы не связаны с братьями, это означает, что мы не связаны с Богом. Если мы отвергаем своих братьев, в нас нет любви Божьей.
В 1 Ин. 3:16 говорится: «Из того знаем мы любовь, что Он за нас жизнь Свою положил». Что значит любить братьев? Далее Иоанн объясняет это. Мы не знаем, что такое любовь, пока не увидим, что Господь положил Свою жизнь за нас. Иоанн продолжает: «И мы должны за братьев жизнь полагать». Любовь к братьям означает готовность отказаться от самих себя и служить им. Это готовность отвергнуть себя ради совершенствования других и желание положить даже собственную жизнь ради братьев.
В стихе 18 говорится: «Дети малые, будем любить не словом и не языком, а делом и истинностью». Братолюбие — не пустое слово; оно проявляется в деле и истинности.
В 1 Ин. 4:10-12 говорится: «Вот в чём любовь: не в том, что мы возлюбили Бога, а в том, что Он возлюбил нас и послал Своего Сына как умилостивление за наши грехи. Возлюбленные, если Бог так возлюбил нас, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел; если мы любим друг друга, Бог пребывает в нас и Его любовь делается совершенной в нас». Отсюда видно, что нашу любовь к Богу невозможно отделить от нашей любви друг к другу. Если мы любим друг друга, Божья любовь делается совершенной в нас. Сегодня Бог поставил перед нами многих братьев, чтобы мы применяли на практике свою любовь к Богу. Если мы любим друг друга, Божья любовь делается совершенной в нас. Когда мы говорим, что любим Бога, это не должно быть пустыми словами. Мы должны научиться любить братьев по-настоящему. Если мы только говорим о любви — это пустые разговоры. Наша любовь к Богу должна выражаться в нашей любви к братьям.
В 1 Ин. 5:2-3 говорится: «Вот из чего мы узнаём, что мы любим детей Божьих: когда любим Бога и исполняем Его заповеди. Ибо вот что есть любовь Божья: чтобы мы соблюдали Его заповеди». Если мы любим Бога, мы должны соблюдать Его заповеди. Точно так же, если мы любим Божьих детей, мы должны соблюдать Божьи заповеди. Например, Божья заповедь говорит, что мы должны креститься погружением. Но многие дети Божьи придерживаются других мнений. Они говорят: «Я не согласен с тем, что нужно креститься погружением. Если ты любишь меня, ты не должен креститься погружением. Это оскорбит меня». Что же нам делать? Бог велит нам покинуть деноминации и не оставаться ни в каких сектах; но многие Божьи дети стоят на стороне деноминаций. Они заявляют: «Вы не должны покидать деноминации. Если вы покинете деноминации, вы оскорбите нас». Что же нам делать? Если мы любим Бога, мы должны покинуть деноминации, а если мы любим своих братьев, мы должны остаться в деноминациях. Мы оказываемся в затруднительном положении. Но в стихе 2 говорится: «Вот из чего мы узнаём, что мы любим детей Божьих: когда любим Бога и исполняем Его заповеди». Другими словами, если мы не соблюдаем Божьи заповеди, мы не можем утверждать, что любим Божьих детей. Предположим, Бог затронул брата, чтобы тот крестился погружением. Если он любит Божьих детей, он должен креститься. Если он не крестится, это повлияет на других детей Божьих; возможно, они тоже решат не креститься. Это помешает им слушаться Бога. Не так должна проявляться ваша любовь к ним. Если мы будем соблюдать все Божьи заповеди, мы будем знать, что возлюбили всех детей Божьих. Мы избрали путь послушания. Теперь тот же путь могут избрать другие дети Божьи. Если мы решим не слушаться, только потому что своим послушанием боимся их обидеть, то у нас не будет возможности двигаться дальше и у них тоже не будет возможности двигаться дальше. Мы должны учиться любить Бога и должны соблюдать все Его заповеди. Только любя Его и соблюдая Его заповеди, мы знаем, что любим Его детей. Мы должны соблюдать все Божьи заповеди. Только так мы приведём Божьих детей на путь послушания. Рассмотрим ещё один пример. Допустим, ваши родители не разрешают вам уверовать в Господа. Что вам делать? Отречься от Господа ради любви к ним? Если вы послушаете их и отречётесь от Господа, значит вы не проявляете никакой любви к ним! Если вы не послушаете их и уверуете в Господа, они, возможно, какое-то время будут вами недовольны, но вы откроете им путь для уверования в Господа. Вот какой должна быть любовь!
Однако мы не должны обижать родителей своим отношением или словами. Мы правильно делаем, если слушаемся Божьих заповедей и следуем им, но мы не должны обижать родителей своим отношением или словами. Нам нужно крепко держаться Божьей истины, и в то же время нам нужно поддерживать любовь. Мы должны учиться праведности с самого начала своей христианской жизни. В то же время мы не должны отказываться от любви. Не нужно подчёркивать святость Божьей жизни в ущерб любви, которая есть в Божьей жизни. Эти два аспекта должны уравновешивать друг друга. Мы хотим слушаться Бога, но мы должны слушаться с кротостью. Никоим образом не оскорбляйте любви. Если что-то необходимо сделать, делайте это. Но никогда не делайте ничего, что может оскорбить любовь. В нашем отношении должна быть мягкость. Даже когда среди братьев есть разница во мнениях, мы всё равно должны оставаться мягкими. Мы должны быть полны любви, когда говорим брату: «Брат, я хотел бы видеть то, что ты увидел. Но Бог показал мне совсем другое, и у меня нет выбора, кроме как послушаться Его». Не понижайте стандарта Божьего Слова и не оскорбляйте любви. С одной стороны, будьте послушны Богу. С другой стороны, любите. Мы должны показать брату, что мы поступаем так не ради самих себя; мы поступаем так, потому что так сказал Бог. Наше отношение должно быть правильным, и мы должны быть полны кротости. Благодаря этому будут приобретены многие братья и сёстры.
В 1 Ин. 4:16 говорится: «Бог есть любовь, и тот, кто пребывает в любви, пребывает в Боге, и Бог пребывает в нём». В этом Послании это второй случай употребления слов «Бог есть любовь». Поскольку Бог есть любовь, Он хочет, чтобы мы любили братьев и пребывали в любви. Если мы пребываем в любви, мы пребываем в Боге.
В стихах 17 и 18 говорится: «В этом любовь сделалась совершенной с нами, чтобы мы имели смелость в день суда... В любви нет страха; напротив, совершенная любовь изгоняет страх». 1 Ин. 4 — это единственное место во всей Библии, где говорится, как стоять смело перед судным престолом. Нам раскрывается секрет — пребывать в любви. Пребывать в любви — значит пребывать в Боге. Если эта любовь сделается совершенной в нас, мы будем иметь смелость в день суда.
По отношению к нашим братьям и сёстрам у нас должно быть только одно чувство — любовь. Мы должны приобретать их и стремиться к их высшему благу. Никакой ненависти быть не должно, должна быть только любовь. Чтобы осуществлять это на практике, мы должны упражняться в этом. Однажды всё наше существо будет пребывать в любви, а любовь будет пребывать в нас. Тогда наша жизнь на земле будет свободна от всякого страха. Когда мы любим, страха не остаётся. Когда мы предстанем перед судным престолом, мы не будем ничего бояться. Жизнь любви будет действовать среди нас до тех пор, пока страх не исчезнет. Плод Духа — любовь — даст нам смелость предстать перед судным престолом.
Мы уже увидели, что любить братьев — значит любить Бога. Наша любовь к братьям сделает Божью любовь совершенной в нас. Мы можем любить братьев до такой степени, что в нас не останется страха перед ними. Любовь к Богу и любовь к братьям всегда сопутствуют друг другу. Если мы хотим любить Бога, мы должны любить братьев на земле. Если мы любим братьев, любовь сделается совершенной в нас и мы будем иметь смелость в день суда. Как это замечательно!
Давайте же все с самого начала своей христианской жизни отдадим себя тому, чтобы научиться любить братьев. Пусть жизнь любви найдёт выход в нас.
