Поиск
Тексты Писания: Отк. 21:2-3, 21:6, 10-14, 18-23; 22:1-5, 22:17; 2:7; 7:14-17
Как мы уже увидели, Бог преподнёс Себя нам как дерево жизни, чтобы мы наслаждались Им в виде пищи, принимая Его как еду. На протяжении всей Библии единственное намерение Бога состоит в том, чтобы мы принимали Его в себя и наслаждались Им внутри как нашей жизнью и всем для нас. В конечном итоге Он сольётся с нами. Чтобы с нами что-то слилось, лучше всего это съесть. Всё, что мы едим, переваривается нами и сливается с нами, становясь частью нас самих. Такова центральная мысль Библии. Моё бремя состоит в том, чтобы показать эту центральную мысль, чтобы все мы осознали её. Это осознание перевернёт всё наше христианское хождение.
В начале Библии, во 2-й главе Бытия, представлена картина, показывающая дерево, которое названо деревом жизни, и перед деревом — человека из глины (2:8-9). Глина — это земной прах. В глине нет ничего драгоценного. Рядом с деревом жизни находилась река воды, которая текла, разделяясь и становясь четырьмя рукавами, в направлении четырёх сторон света (Быт. 2:10). Это течение производило золото, бдолах и камень оникс (ст. 12). Оникс — это драгоценный камень. Золото, бдолах и оникс — это три драгоценных материала. Они несравнимы с глиной.
Нам всем нужно понять, что во 2-й главе Бытия Бог сотворил совокупного человека, который включал в себя миллиарды людей. Этим человеком из глины был Адам, и все мы являемся его потомками. Так как все мы произошли от Адама, в Библии говорится, что мы — глиняные сосуды (2 Кор. 4:7), сосуды из глины. Во 2-й главе Бытия этот человек из глины не имел ничего общего с деревом жизни. Он не был ни золотом, ни жемчугом, ни ониксом. Но намерение Бога состояло в том, чтобы этот человек из глины принимал в себя дерево жизни, то есть чтобы этот человек ел дерево жизни. Дерево жизни — это что-то живое. Когда это живое дерево входит в человека, оно становится течением внутри него и это течение жизни преобразует человека из глины в драгоценные материалы (золото, бдолах, оникс) для Божьего строения. Таково намерение Бога. Вся Библия, состоящая из шестидесяти шести книг, говорит только об одном: мы были созданы из глины, но Бог хочет, чтобы мы принимали Его как дерево жизни. Тогда Бог, который является таким живым, войдёт в нас как наша жизнь и эта живая Личность, то есть Сам Бог как наша жизнь, станет течением внутри нас.
Сразу после того как мы были спасены, после того как мы приняли Христа как свою жизнь, у нас было ощущение, что внутри нас действительно что-то течёт. Это внутреннее течение многое унесёт из нас и многое принесёт в нас. В нашем теле происходит кровообращение. С отрицательной стороны, это кровообращение как течение внутри тела уносит всё отрицательное, а с положительной стороны, это течение крови приносит в нас все необходимые питательные вещества и витамины. В нашем физическом теле есть течение, и наше физическое тело существует благодаря этому течению.
После того как мы приняли Господа, Он Сам как наша жизнь стал течением в нашем духе. Теперь внутри нас помимо течения в нашем физическом теле есть ещё одно течение. Это — духовное течение жизни в нашем духе, то есть Сам Христос. С отрицательной стороны, это течение унесёт нашу раздражительность, нашу ненависть, наше нетерпение и нашу гордость. С положительной стороны, это течение постепенно, день за днём, будет приносить в нас всё больше и больше Христа, чтобы питать нас; кроме того, это течение будет осуществлять преобразовательную работу, чтобы изменить нас не только по положению, но и по природе, по предрасположенности.
Прежде чем рассмотреть последнюю картину Библии в Откровении, нам нужно увидеть намерение Бога в отношении жизни в Евангелии от Иоанна. В Ин. 1:1 и 4 сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей». Далее, в стихе 14, говорится: «И Слово стало плотью и поставило скинию среди нас». Слово было Бог, и в Нём была жизнь. Он стал плотью и ходил по земле. В начале Своего служения Он был представлен как Агнец Божий (1:29). Из-за того что человек пал, Тот, кто является жизнью, пришёл как Агнец Божий. Во 2-й главе Бытия мы видим дерево жизни, но затем, в 3-й главе Бытия, произошло падение человека. Сразу после падения человека мы видим ягнёнка (Быт. 3:21).
Намерение Бога состоит в том, чтобы Он Сам был жизнью для человека, но, поскольку человек пал, Богу пришлось изменить Свой вид: дерево жизни стало Агнцем. Бог как жизнь пришёл в виде Агнца, чтобы унести грех мира. Согласно повествованию о Пасхе в 12-й главе Исхода, ягнёнок был предназначен не только для искупления, но и для питания. Кровь ягнёнка предназначена для искупления, а мясо ягнёнка — для питания. Питание связано с жизнью. Поэтому в 1-й главе Евангелия от Иоанна мы видим Агнца, а в 6-й главе мы видим пищу, хлеб жизни (ст. 22-71).
Затем, в 4-й и 7-й главах, мы видим живую воду, воду жизни, предназначенную для питья (4:14; 7:37-38). Наконец, в 17-й главе Евангелия от Иоанна мы видим единство (ст. 11, 20-23). Единство — это строение. Евангелие от Иоанна начинается с Самого Бога. Намерение Бога состоит в том, чтобы быть для нас жизнью. Но из-за того что мы пали, Он изменил Свой вид. Он стал для нас Агнцем, чтобы искупить нас и стать для нас пищей, которую мы могли бы есть. Кроме того, Он — живая вода, чтобы мы пили от Него. Если мы едим Его и пьём от Него, то в конечном итоге появляется единство, строение.
Последней картиной Библии является город, который расположен квадратом и на каждой стороне которого по трое ворот (12-13, Отк. 21:16). Каждые из двенадцати ворот являются жемчужиной (21:21), и на них написаны имена двенадцати колен Израиля. Из этой картины мы видим, что все эти ворота — это личности. Они являются жемчужинами, но все они имеют своё имя. В стихе 14 говорится о двенадцати основаниях. Двенадцать оснований — это драгоценные камни, а на них — имена двенадцати апостолов. Все основания — это личности. Пётр — это основание, Иоанн — это тоже основание. Кроме того, стена города построена из драгоценных камней (ст. 18). Мы не основания, но мы драгоценные камни.
Посреди города находится престол (22:1). Не думайте, что город Новый Иерусалим — плоский. Нет, это гора. Высота его стены сто сорок четыре локтя, а высота самого города двенадцать тысяч стадий (21:16). Сам город гораздо выше стены. Это доказывает, что город должен быть горой. У подножия горы построена стена, а на вершине горы находится престол Бога и Агнца. У Бога и Агнца не два престола, а один. На престоле находится Агнец; Агнец — это лампада, а Бог — это свет внутри лампады (21:23). Один престол и для Бога, и для Агнца обозначает, что Бог и Агнец едины. Агнец — это лампада, а Бог — это свет внутри Него. От этого престола исходит река воды жизни и спиралью спускается с горы. В конечном итоге она проходит через все двенадцать ворот. По обеим сторонам реки растёт дерево жизни (22:2). Во 2-й главе Бытия говорится, что дерево жизни хорошо для пищи (ст. 9), а в Отк. 7:17; 21:6 и 22:17 говорится, что вода жизни хороша для питья. Внутри города есть вода жизни для питья и дерево жизни для еды.
Течение жизни вместе с деревом жизни как снабжением преобразовали Петра в драгоценный камень. Первоначально Пётр был человеком из глины, но теперь, в Новом Иерусалиме, Пётр становится драгоценным камнем. Как Пётр, человек из глины, превратился в драгоценный камень? Пётр принял Самого Бога в Агнце как Искупителя. Затем из этого Агнца потекла вода жизни, несущая в себе дерево жизни как снабжение. День за днём Пётр ел от дерева жизни и пил воду жизни. День за днём он наслаждался Триединым Богом. Благодаря этому наслаждению он преобразовался в драгоценный камень для Божьего строения.
В Новом Иерусалиме Отец — это источник, свет. Сын — это лампада и дерево жизни. А Дух — это река воды жизни (Ин. 7:37-39). Бог-Отец как свет является источником. В Боге-Сыне Он приходит как Агнец, чтобы искупить нас. После того как мы принимаем Бога-Сына, Агнца, как своего Искупителя, вода жизни, Дух, начинает двигаться и течь внутри нас. В этом течении Духа находится Сын, Христос как дерево жизни для нашего наслаждения. Сначала нам нужно принять Сына-Агнца как своего Искупителя. После того как мы примем Его, течение Духа начнёт двигаться внутри нас и в этом течении Христос является деревом жизни как снабжение жизни. Так мы получаем всех Троих в Триедином Боге для нашего наслаждения. Теперь дерево жизни уже не снаружи, а внутри нас. Мы приняли в себя Агнца, и Триединый Бог был внедрён в нас. Во 2-й главе Бытия дерево и поток воды находятся вне человека. Но в 22-й главе Откровения и дерево жизни, и вода жизни находятся внутри города. Теперь дерево жизни и вода жизни внедрены в человека.
После того как дерево жизни и вода жизни внедрены в нас, они становятся не только нашим питанием, но и элементом, который преобразует нас. Чем больше мы будем наслаждаться внутренним потоком живой воды, в течении которого находится дерево жизни как снабжение, тем больше мы будем преобразовываться. Люди из глины будут преобразовываться в драгоценные камни. В конечном итоге в Новом Иерусалиме, в святом городе, уже не будет глины. Весь город — это гора золота (Отк. 21:18). Вся стена — это яспис, драгоценный камень, и все основания стены — драгоценные камни (21:18-20). Кроме того, все ворота — жемчужины (21:21). В Новом Иерусалиме есть только три материала — золото, жемчуг и драгоценные камни. К этому времени все уже будут преобразованы.
В четырёх Евангелиях содержится история Симона-Петра. Во многих случаях он показан просто как человек из глины. Часто он говорил нелепости и поступал неразумно. В ночь, когда Господь был предан, Господь сказал ученикам, что Он будет поражён и они рассеются. Пётр ответил: «Даже если все преткнутся из-за Тебя, я никогда не преткнусь» (Мф. 26:33). Он говорил неразумно. Вскоре после этого Господа схватили и отвели во двор первосвященника. Пётр следовал за Господом поодаль и тоже вошёл во двор первосвященника. Когда он сидел снаружи, во дворе, к нему подошёл не могучий воин, а девушка-служанка, которая сказала: «И ты был с Иисусом Галилеянином» (ст. 69). Пётр три раза отрёкся от Господа и даже отрёкся с клятвой. Совершенно очевидно, что в то время Пётр был простым человеком из глины.
Однако в Деяниях, в главах со 2-й по 5-ю, Пётр был преобразованным, сияющим, твёрдым и прозрачным драгоценным камнем. В этих главах он был не замутнённым, а чистым, как кристалл, и прозрачным. Он был драгоценным и полностью изменившимся. Он был не просто изменён и освящён по положению, но он был изменён по предрасположенности. Он изменился метаболически. В него был помещён божественный «химический элемент», который вызвал «химическую реакцию». Пётр принял Бога в Агнце, и Дух как живая вода начал втекать в него. Это течение снабжало его Христом, всеобъемлющим Христом, как деревом жизни. День за днём Пётр пировал этим Христом, и день за днём он пил эту живую воду. Небесный «химический элемент» втекал в него, вызывая метаболические изменения в самом его существе. Он изменился не только по положению или виду, но и по природе, предрасположенности и характеру. Благодаря этому он стал одним из двенадцати оснований Нового Иерусалима. Одно лишь учение или дары не могут преобразовать нас. Только внутренняя жизнь, Сам Триединый Бог, может преобразовать нас.
Отец — это источник как свет, а Сын — это Искупитель, которого мы должны принять. Если мы исповедуем все свои грехи и признаем, что Он умер на кресте за наши грехи, в нас сразу же появится течение. Это — Дух, и в этом течении находится дерево жизни, растущее в нас как жизненное снабжение, чтобы мы питались им каждый день. Река жизни вместе с деревом жизни находятся внутри нас, чтобы мы просто пили и ели. День за днём мы можем получать небесное питание, и в нас могут поступать все духовные «витамины». Это преобразует нас метаболически. Эта преобразующая жизнь также является жизнью созидания. Эта жизнь внутри нас не только снабжает и не только преобразовывает нас, но и созидает нас вместе с другими.
В Новом Иерусалиме мы видим искупающего Агнца, течение жизни, снабжение жизни, преобразование жизни и созидание в жизни. Это картина сегодняшней церковной жизни. Церковная жизнь состоит из группы людей, которые осознают, что они греховны, и признают, что Бог как источник жизни любит их. В Своём Сыне Он совершил искупление, и Сын преподнёс Себя нам, грешникам, как Агнец. Мы исповедуем Ему все наши грехи и признаём, что Он — наш Искупитель, Агнец Божий, который умер за нас, чтобы унести наш грех. Когда мы делаем это, Дух сразу же становится течением жизни внутри нас. В этом течении жизни Христос — это не только Агнец, но и дерево жизни для нашего наслаждения. Он — вода жизни, которую нам нужно пить, и дерево жизни, которое нам нужно есть каждый день. Посредством того что мы едим и пьём Его, небесный элемент, божественная сущность и субстанция входят в нас и мы метаболически преобразовываемся, чтобы созидаться с другими в единстве. Сегодня, в нынешнем веке, этим строением является церковь, а в вечности — святой город, Новый Иерусалим.
Этот святой город является Божьей скинией, Божьим жилищем. В Отк. 7:15 говорится, что мы будем служить Богу в храме. Храм предназначен для того, чтобы в нём жил не только Бог, но и те, кто служит Ему. В Отк. 21:22 говорится: «А храма я не увидел в нём, ибо его храм — Господь Бог Всемогущий и Агнец». Это означает, что мы будем служить Богу в Боге как в храме. Все искупленные являются для Бога скинией, предназначенной для того, чтобы в ней жил Бог, а Сам Бог является для нас храмом, предназначенным для того, чтобы в нём жили мы. В конечном итоге Бог будет обитать в нас, а мы будем обитать в Боге. Это взаимное жилище, взаимная обитель. В то время как Он обитает в нас, мы обитаем в Нём. Это слияние Триединого Бога с Его избранными и искупленными людьми.
Это слияние зависит от нашего наслаждения Господом. Нам нужно наслаждаться Им в течение всего дня посредством того, что мы пируем Им как деревом жизни и пьём Его как воду жизни. Если мы хотим преобразовываться, созидаться и сливаться с Триединым Богом, нам нужно каждый день питаться Христом как деревом жизни и пить Его как воду жизни. Пусть Господь приведёт нас в такое наслаждение Им Самим. Пусть все мы осознаем, что Он находится внутри нас как дерево жизни, постоянно снабжающее нас посредством течения Святого Духа в нас. Мы должны научиться питаться Им и пить от Него. Тогда всё, чем Он является — Его элемент, Его сущность и Его субстанция, — будет передаваться в нас и входить в нас. Мы будем преобразовываться, созидаться и сливаться с Триединым Богом.
