Поиск
Глава сорок четвёртая
В предыдущей главе мы рассмотрели рост и жатву действительности царства. В этой главе мы рассмотрим рост и жатву видимости царства. В 13-й главе Евангелия от Матфея видимость царства раскрыта главным образом в трёх притчах: притче о плевелах, притче о горчице, ставшей большим деревом, и притче о закваске. В этих трёх притчах показаны три чрезвычайно отрицательные вещи.
В первую очередь нам нужно рассмотреть несколько стихов о плевелах, ложных христианах. Это те, кто является христианами только по названию, то есть номинальные христиане. Сегодня очень много номинальных христиан. Однако некоторых это не смущает; им не важно, какой перед ними христианин — настоящий или ложный. Это очень серьёзно. На самом деле быть ложным христианином ещё хуже, чем быть человеком, не называющим себя христианином. Как мы увидели в одной из предыдущих глав, первой категорией людей, с которой Господь Иисус сурово обойдётся при Своём возвращении, будут ложные христиане. Господь Иисус пошлёт Своих ангелов связать плевелы в связки и бросить их в огненное озеро. Антихрист и лжепророк будут брошены в огненное озеро живыми; то, что ложные верующие будут тоже брошены в огненное озеро живыми, показывает всю серьёзность этого. Господь Иисус ясно сказал, что свяжет их в связки и бросит их в огонь, то есть в огненное озеро. Сегодня многим пасторам и служителям всё равно, какими христианами являются их прихожане — настоящими или ложными. Им достаточно того, что к ним приходит много людей, что они собирают большие толпы, большое число слушателей, и что им жертвуют много денег. Но мы должны обратиться к Слову Божьему и увидеть, что, если человек является ложным христианином, это чрезвычайно серьёзно.
В Деян. 20:29-30 говорится: «Я знаю, что после моего ухода к вам войдут лютые волки, не щадящие стада. И из вас самих восстанут люди, говорящие извращённое, чтобы увлечь учеников за собой». Как вам кажется, это настоящие верующие или ложные? Библия называет их волками. Здесь описана обстановка ещё в первом столетии, во времена апостола Павла; он сказал старейшинам церкви в Эфесе, что к ним войдут лютые волки, не щадящие стада. Он сказал, что некоторые из таких людей восстанут из них самих и будут говорить извращённое, чтобы увлечь учеников за собой. Несомненно, это плевелы.
В Рим. 16:17-18 говорится: «Увещеваю же вас, братья, замечать тех, кто производит разделения и преткновения вопреки учению, которому вы научились, и отворачивайтесь от них. Ибо такие служат не нашему Господу Христу, а собственному желудку и складными словами и льстивыми речами обманывают сердца простодушных». Не считайте всех христиан овцами; некоторые из них волки. В этих стихах сказано, что нам нужно следить за теми, кто производит разделения и преткновения. Складными словами и льстивыми речами они обманывают сердца простодушных. Неужели вы думаете, что это настоящие христиане? Несомненно, это плевелы. Они ложные, и они обманывают других ради собственного желудка. Они служат не Господу — они служат собственному желудку. Их богом является их желудок.
Давайте также прочитаем 2 Кор. 11:13-15: «Ибо таковые — лжеапостолы, коварные работники, преображающиеся в апостолов Христовых. И неудивительно, ибо сам Сатана преображается в ангела света. Поэтому не большое дело, если и его служители преображаются в служителей праведности; их конец будет согласно их делам». В этих стихах некоторые люди названы лжеапостолами. Несомненно, это плевелы, и это служители врага, Сатаны. Некоторые сегодняшние служители являются не служителями Бога, а служителями врага. Слово, переведённое в стихе 13 как «преображающиеся», означает «подстраивающиеся». Они подстраиваются под облик апостолов Христовых. Это не настоящее преображение, а внешнее подстраивание.
В конце 2 Кор. 11:26 сказано: «…в опасностях среди лжебратьев». Из этого стиха следует, что лжебратья представляли собой опасность для апостола Павла и что он страдал из-за них. Действительно, если в церкви у нас появятся лжебратья, то они будут своего рода страданием и настоящей опасностью для нас.
Вопрос о плевелах также развивается в Гал. 2:4-5: «А было это из-за тайно введённых лжебратьев, которые проникли выследить нашу свободу, которую мы имеем в Христе Иисусе, чтобы поработить нас. Им мы ни на час не уступили с тем подчинением, которого они требовали, чтобы истина благовестия осталась у вас». Лжебратья тайно проникли в церковь, как змеи, чтобы причинить ущерб и отравить.
Нечто подобное Павел описывает в Послании к филиппийцам: «Остерегайтесь псов, остерегайтесь злых работников, остерегайтесь отрезания» (3:2). Что за псы упомянуты здесь? Это ложные проповедники. Они проповедовали именем Христа что-то связанное с обрезанием. Из этого следует, что они были псами, ложными христианами. Далее, в Флп. 3:18-19, говорится: «Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а сейчас говорю даже плача, ходят как враги креста Христова; их конец — уничтожение, их бог — желудок, а их слава — в их позоре; они обращают разум к земному». Это также ложные верующие. Они враги креста Христова, и их бог — желудок. Все подобные люди являются плевелами.
В 1 Тим. 1:19-20 сказано: «…храня веру и добрую совесть, отбросив которые некоторые потерпели кораблекрушение в отношении веры; в их числе Гименей и Александр, которых я отдал Сатане, чтобы они были научены не богохульствовать». Неужели вы думаете, что Гименей и Александр были настоящими христианами? Библия сама указывает на то, что это злые люди. Несомненно, они были ужасными плевелами.
Во 2 Тим. 4:14-15 опять упоминается Александр, медник: «Александр, медник, сделал мне много зла; Господь воздаст ему согласно его делам. И ты его остерегайся, ибо он сильно противился нашим словам». Зло здесь означает вред; Александр причинил много вреда Павлу.
Теперь давайте прочитаем Евр. 12:15: «…наблюдая за тем, чтобы кто-нибудь не отпал от благодати Божьей; чтобы какой-нибудь корень горечи, прорастая, не беспокоил вас и не были через него осквернены многие». Корень горечи здесь указывает на определённых людей, которые могут прорасти, чтобы беспокоить и осквернять вас. Они становятся горькими людьми. Вне всякого сомнения, это ложные христиане.
«Но появлялись и лжепророки среди народа, как и среди вас будут лжеучители, которые будут тайно привносить уничтожающие ереси, даже отрекаясь от купившего их Владыки, наводя на себя быстрое уничтожение. И многие последуют их разврату, и из-за них путь истины будет ругаем. И они будут в стяжательстве поддельными словами извлекать из вас выгоду; суд им издавна не бездействует, и их уничтожение не дремлет» (2 Пет. 2:1-3). Это поистине ужасно! Несомненно, это ложные христиане, плевелы.
Прочитаем стих 15 из этой же главы: «Оставляя прямой путь, они заблудились, последовав пути Валаама, сына Веора, который полюбил плату за неправедность». Далее, в стихах с 17 по 22 говорится: «Эти люди — безводные родники и туманы, гонимые бурей, для которых сбережён мрак тьмы. Ибо, произнося высокопарные слова суеты, они обольщают вожделениями плоти с помощью разврата тех, кто едва избегает живущих в заблуждении, обещая им свободу, хотя сами они рабы растления; ибо кем кто-нибудь побеждён, тем он и порабощён. Ибо если, избежав осквернений мира благодаря знанию нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, но опять впутавшись в них, они побеждены, то последнее состояние стало для них хуже первого. Ибо лучше было бы им не узнать пути праведности, чем, узнав, вернуться назад от переданной им святой заповеди. С ними случилось согласно верной пословице: „Пёс повернулся к собственной рвоте, а вымытая свинья — к валянию в грязи“». Здесь упоминаются нечистые и грязные вещи: псы и свиньи. Какими отвратительными, ужасными и уродливыми терминами описываются эти ложные христиане: волки, псы и свиньи. Эти три отвратительные категории являются плевелами среди христиан. Волк наносит огромный вред, и псы и свиньи такие грязные.
Дальнейшее развитие плевел мы видим в 1 Ин. 2:18-19: «Дети юные, настал последний час; и как вы слышали, что должен прийти антихрист, так даже теперь появилось много антихристов; отсюда мы узнаём, что настал последний час. Они вышли от нас, но не были наши; ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, чтобы быть им явленными, что все они не наши». Здесь говорится о людях, которые против Христа, поэтому они названы антихристами. Есть не только Антихрист, который явится в будущем, — уже тогда были маленькие антихристы. Поскольку они вышли и не остались с ранней церковью, это доказывает, что они были ложными, плевелами. В 1 Ин. 4:1 говорится: «Возлюбленные, не всякому духу верьте, а проверяйте духи, от Бога ли они, потому что много лжепророков вышло в мир». Если в ранние дни было много лжепророков, то что можно сказать о сегодняшнем дне? Неужели вы думаете, что сегодня нет лжепророков? Сегодня, несомненно, больше лжепророков, чем в первом столетии.
Теперь давайте прочитаем 2 Ин. 7: «Потому что много обманщиков вышло в мир, тех, кто не исповедует Иисуса Христа, приходящего в плоти. Это обманщик и антихрист». Такие люди не исповедовали, что Господь Иисус — Бог, воплотившийся и ставший человеком. Подобные люди есть и сегодня. В стихах с 9 по 11 Иоанн продолжает: «Всякий, кто переходит пределы и не пребывает в учении Христовом, не имеет Бога; тот, кто пребывает в учении, — тот имеет и Отца, и Сына. Если кто-нибудь приходит к вам и не приносит это учение, не принимайте его в дом и не говорите ему: „Радоваться!“ Ибо тот, кто говорит ему: „Радоваться!“, участвует в его злых делах». Сегодня некоторые переходят пределы и не пребывают в учении Христовом. Это означает, что они не верят, что Господь Иисус — Бог, что Он умер на кресте для нашего искупления, что Он был воскрешён и что сегодня Он на небесах. И разумеется, они не верят, что Он придёт во второй раз. Это очень серьёзно, и, поскольку они заходят так далеко, нам дано повеление не принимать их в свои дома, не есть с ними и даже не приветствовать их. Это довольно серьёзно перед Господом. С такими людьми мы не можем занимать нейтральную позицию.
Семя плевел также развивается в Послании Иуды. В стихе 4 говорится: «Ибо вкрались незаметно некоторые люди, о которых издавна заранее писалось для этого суда; нечестивые люди, извращающие благодать нашего Бога в разврат и отрекающиеся от нашего единого Владыки и Господа, Иисуса Христа». Здесь использовано слово «вкрались». Некоторые люди вкрались. Сегодня происходит то же самое. Некоторые вкрадываются в церковную жизнь с целью причинить ей вред. Несомненно, такие люди — ложные христиане.
Теперь давайте прочитаем из Послания Иуды стихи с 8 по 16: «Однако подобно тому и эти мечтатели оскверняют плоть, и презирают господство, и ругают высших. А архангел Михаил, когда состязался с дьяволом и спорил о теле Моисея, не посмел вынести против него ругательное суждение, а сказал: „Да упрекнёт тебя Господь“. Но эти всё то, чего не знают, ругают; а всё то, что понимают природно, как неразумные животные, — в том растлеваются. Горе им! Ибо они пошли путём Каина, и устремились в заблуждении Валаама за наградой, и погибли в бунте Корея. Эти люди — подводные камни на ваших пирах любви: пируют вместе с вами без страха, пасут самих себя; безводные облака, уносимые ветрами; осенние деревья без плодов, дважды умершие, вырванные с корнем; необузданные морские волны, пенящиеся собственным позором; блуждающие звёзды, для которых сберегается навек мрак тьмы. И Энох, седьмой от Адама, также пророчествовал о них и говорил: „Вот, пришёл Господь с мириадами Своих святых совершить суд против всех и обличить всех нечестивых обо всех их нечестивых делах, которые они сделали в нечестии, и обо всех жёстких словах, которые нечестивые грешники сказали против Него“. Это ропщущие, жалующиеся люди, идущие всё дальше согласно собственным вожделениям; а их уста говорят высокопарности: они льстят людям ради выгоды». Несомненно, это плевелы, и, согласно пророчеству Эноха, Господь примет меры относительно их в первую очередь.
Далее, в стихах с 17 по 19, говорится: «Но вы, возлюбленные, вспомните слова, сказанные прежде апостолами нашего Господа Иисуса Христа, что они говорили вам: „В последнее время будут насмешники, идущие всё дальше согласно собственным вожделениям нечестия“. Это те, кто производит разделения, душевные, не имеющие духа». Опять-таки, это ложные христиане.
Теперь давайте прочитаем Отк. 2:2Б: «Ты испытал тех, что называют себя апостолами, а они не апостолы, и нашёл, что они ложны». Вы когда-нибудь осознавали, что в Новом Завете столько стихов о плевелах? Есть стихи не только о плевелах-мирянах, но и о плевелах из числа духовенства. На самом деле большинство плевел, упомянутых в этих книгах, находятся в классе духовенства, среди служителей. Они являются не служителями Бога, а служителями Сатаны. Нам в Господнем восстановлении нужно быть бдительными в отношении всего ложного. Я надеюсь, что ведущие братья во всех церквях будут читать эти стихи и с помощью молитвочтения вбирать эти стихи в себя, пока не усвоят все факты о лжеучителях, лжепророках и лжеслужителях. Вы можете себе представить, что некоторые ложные христиане даже выдавали себя за апостолов? Все эти стихи описывают обстановку в ранней церкви во времена апостолов. Но сегодняшняя обстановка, несомненно, ещё хуже.
Мы прочитаем всего несколько стихов о развитии большого дерева, но они показывают нечто очень, очень значительное. В первую очередь нам нужно прочитать Отк. 2:12-13: «Вестнику церкви в Пергаме напиши: „Так говорит Тот, кто имеет острый меч с двумя лезвиями: Знаю, где ты обитаешь: там, где престол Сатаны; и ты удерживаешь Моё имя и не отрёкся от Моей веры даже в дни Антипы, Моего свидетеля, Моего верного, который был убит у вас — там, где обитает Сатана“». Хотя в этих двух стихах не упоминается большое дерево, в них есть слово «Пергам», которое означает «укреплённая башня». На самом деле у слова «Пергам» два значения: «укреплённая башня» и «брак». Буквально оно означает «брак», а в переносном смысле — «укреплённая башня». В этих двух значениях заключён глубокий смысл. Согласно церковной истории, церковь в Пергаме олицетворяет состояние церкви начиная с четвёртого столетия. В начале четвёртого столетия, в 313 году по Р. Х., римский император Константин принял христианство в качестве своей религии, тем самым сделав церковь чем-то великим. По причине брака с Римской империей церковь значительно выросла и по количеству членов, и по популярности. До этого времени Сатана гнал церковь, но гонения ничего не дали. В итоге Сатана признал свою тактику неэффективной. Чем больше он гнал церковь, тем больше он терпел поражение. Поэтому он коварно изменил свою тактику с гонений на принятие. Константин оказал христианству тёплый приём в Римской империи. Гонимая церковь стала тепло принятой церковью. В результате множество неверующих было крещено в христианство, превратив его в большое дерево, полное ложных верующих. Раньше это была горчица — маленькое и пригодное в пищу огородное растение. Начиная с 313 года по Р. Х. она стала превращаться в большое дерево, содержащее множество злых вещей, злых людей и даже злых духов. Многие злые вещи поселились в ветвях большого дерева.
Жатву семени большого дерева мы видим в Отк. 18:2: «И Он воскликнул сильным голосом: Пал, пал Вавилон Великий! И стала она жилищем бесов, и приютом всякого нечистого духа, и приютом всякой нечистой и ненавистной птицы». Есть глубокий смысл в том, что действительность царства заканчивается городом и видимость царства тоже заканчивается городом. Действительность царства завершится святым городом, Новым Иерусалимом, а видимость царства завершится великим городом, Вавилоном Великим. Хотя Новый Иерусалим не маленький, Библия не называет его великим городом. Новый Иерусалим — это не великий город, а святой (21:10). Бога не интересует что-то великое; Ему нужно нечто святое. Церковь должна быть не великой, а святой. Мы святая церковь, а не великая церковь. Новый Иерусалим — это Божье строение, а великий Вавилон — это строение врага, Сатаны. Большое дерево в 13-й главе Евангелия от Матфея полностью разовьётся и станет великим городом, Вавилоном, который полон закваски, загрязнения, растления и самых разных злых вещей.
Теперь нам нужно рассмотреть злые вещи, содержащиеся в великом Вавилоне. Все их можно считать закваской. В первую очередь нам нужно прочитать Деян. 5:1-11: «Но один человек по имени Анания со своей женой Сапфирой продал владение и отделил себе из вырученного, о чём знала и жена. И, принеся некоторую часть, он положил её у ног апостолов. Но Пётр сказал: Анания, почему Сатана наполнил твоё сердце, так что ты обманул Святого Духа и отделил себе из вырученного от продажи земли? Разве, оставаясь непроданной, она не твоей оставалась? И когда она была продана, разве не в твоей власти была? Как это ты замыслил в своём сердце такое дело? Ты солгал не людям, а Богу. И Анания, слыша эти слова, упал и испустил последний вздох; и напал сильный страх на всех, кто слышал об этом. И юноши, встав, обернули его и, вынеся, похоронили. И случилось так, что по прошествии примерно трёх часов вошла его жена, не зная о том, что произошло. И Пётр обратился к ней: Скажи мне, за столько ли вы продали землю? — И она сказала: Да, за столько. А Пётр ей: Как это между вами возникло согласие испытать Духа Господнего? Вот, уже у двери ноги тех, кто похоронил твоего мужа; и они вынесут тебя. И она тут же упала к его ногам и испустила последний вздох. И юноши, войдя, нашли её мёртвой и, вынеся, похоронили её возле мужа. И напал сильный страх на всю церковь и на всех, кто слышал обо всём этом».
Можно сказать, что это первое упоминание о том, как закваска проникла в церковную жизнь. Что это за закваска? Её можно назвать лицемерием, фальшью или просто стремлением выставить себя напоказ. Они сделали что-то, чтобы произвести на других впечатление. Хотя они не были посвящёнными людьми, они совершили притворное посвящение. Это первая закваска, которую Сатана попытался внедрить в церковную жизнь. Это повествование показывает, что в церковной жизни нам нужно быть чистыми. Мы должны быть в действительности царства, и мы должны быть чистыми, делая добро. Если мы делаем добро, мы не должны трубить в трубу и пытаться произвести впечатление на окружающих. Когда мы делаем добро, нам лучше быть скрытыми. Нам не следует притворяться. Мы не должны быть тщеславными. Сегодня всем нам нужно быть осторожными. Особенно это касается вопроса денег — здесь есть большое искушение. Либо мы вообще ничего не даём, либо мы даём, пытаясь при этом получить славу. Это закваска. Мы должны быть осторожными. Все ведущие братья должны быть начеку, чтобы закрывать дверь перед подобными вещами. Иногда, когда люди жертвуют что-то церкви, ими руководит тщеславие. Это первая закваска, проникшая в церковную жизнь.
Следующий случай проникновения закваски в церковь описан в Деян. 8:18-23: «А Симон, увидев, что через возложение рук апостолов даётся Дух, предложил им деньги и сказал: Дайте и мне эту власть, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Святого Духа. Но Пётр сказал ему: Пусть твоё серебро вместе с тобой пойдёт в уничтожение, потому что ты задумал дар Божий приобрести деньгами; нет тебе в этом ни части, ни жребия, ибо твоё сердце не прямо перед Богом. Итак, покайся в этом своём зле и моли Господа — не простится ли тебе намерение твоего сердца; ибо я вижу, что ты пребываешь в желчи горечи и в узах неправедности». Симон решил, что дар Божий можно приобрести за деньги; из этого следует, что его сердце было не право. Это тоже своего рода закваска, связанная не только с деньгами, но и с гордостью. Симон хотел получить способность возглагать руки на людей так, чтобы они получали Святого Духа. Он хотел стать кем-то значимым. Такую закваску трудно уловить, и она есть во всех нас.
В Деян. 15:1 сказано: «Какие-то люди пришли из Иудеи и стали учить братьев: Если вы не будете обрезаны согласно Моисееву обычаю, вы не можете быть спасены». Подобное учение — это тоже своего рода закваска. Это закваска неправильных учений. С одной стороны, нас не очень интересуют доктрины, но с другой стороны, мы должны быть настороже, чтобы ненадлежащие доктрины не проникли в церковную жизнь и не повредили её.
Закваска показана также в 1 Кор. 5:1-2: «Слышно в самом деле, что среди вас блуд, и такой блуд, какого нет даже среди язычников, — что кто-то имеет свою мачеху. И вы надменны? И неужели вы, напротив, не стали скорбеть, чтобы удалён был из вашей среды тот, кто сделал это дело?» Затем, в стихах с 6 по 8, говорится: «Нехорошо, что вы хвалитесь. Разве вы не знаете, что малая закваска заквашивает всё тесто? Вычистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, как вы и есть бесквасны; ибо и наша Пасха, Христос, принесён в жертву. Так что будем праздновать не со старой закваской и не с закваской злобы и порочности, а с бесквасным хлебом искренности и истины».
Далее, в стихах с 11 по 13, сказано: «Но теперь я написал вам не сходиться ни с кем, кто называется братом, если он блудник, или стяжатель, или идолослужитель, или ругатель, или пьяница, или алчный человек; с таким даже не есть. Ибо зачем мне судить тех, кто вне церкви? Разве вы судите не тех, кто внутри церкви? А тех, кто вне церкви, будет судить Бог. Удалите порочного из среды вас самих». Нужно осознавать, что Господь никогда не допустит, чтобы такие порочные люди оставались в церковной жизни. Они должны быть удалены. В определённом смысле они должны быть изгнаны, даже отлучены. Таким образом, можно сказать, что существует два типа людей, с которыми нам не следует общаться. Первый тип — это антихристы, подобные упомянутым во Втором послании Иоанна, которые переходят пределы и не пребывают в учении Христовом. Антихристы не верят, что Христос есть Бог или что Христос есть Сын Божий. Они не верят, что Христос умер на кресте, чтобы совершить искупление, был воскрешён и сегодня посажен на престол на небесах. Это антихристы. Мы не должны приветствовать их и оказывать им гостеприимство. Второй тип — это порочные люди, упомянутые в Первом послании к коринфянам. Если они не покаются, мы не можем позволять им оставаться среди нас, потому что это оскорбление для свидетельства Божьего. Если мы позволим таким порочным людям остаться в церковной жизни, она станет грязной, осквернённой и оскорбительной и мы утратим свидетельство Божье. Мы должны быть настороже, чтобы не принимать никаких антихристов и не позволять никаким порочным людям оставаться среди нас. Церковь должна быть чиста от всех этих тёмных вещей.
Мы можем также увидеть развитие семени закваски в Гал. 1:6-9: «Удивляюсь, что вы так быстро переходите от Того, кто призвал вас в благодати Христовой, к иному благовестию, которое не есть другое благовестие — только есть некоторые, кто тревожит вас и желает извратить благовестие Христово. Но даже если бы мы или ангел с неба благовествовал вам сверх того, что мы благовествовали вам, — пусть будет проклят. Как мы прежде говорили, так и сейчас опять говорю: если кто-то благовествует вам сверх того, что вы приняли, — пусть будет проклят». Несомненно, подобное благовестие, в котором содержалось нечто сверх того, что проповедовал Павел, является своего рода закваской.
Из Эф. 4:14 следует, что даже учения из Библии могут стать своего рода закваской, если их используют неправильно. «Чтобы мы уже не были малыми детьми, которых бросает волнами и носит всяким ветром учения в человеческом мошенничестве, в хитрости с расчётом на сеть заблуждения». Нужно понимать, что ветры учения могут растлить церковную жизнь. Чрезмерно подчёркивая учения, вы поступаете не мудро; в этом случае вы станете заквашенными.
В Флп. 1:15А сказано: «Некоторые проповедуют Христа даже из-за зависти и соперничества». Даже в том, что касается проповеди Христа, может быть какая-то закваска. Проповедь Христа — это хорошо, но зависть и соперничество — это своего рода закваска. Далее, в стихе 17А, говорится: «Другие возвещают Христа из честолюбия, не чисто». Здесь мы видим проповедь Христа наряду с соперничеством в качестве закваски.
Послание к колоссянам тоже развивает тему закваски. В 2:8 говорится: «Смотрите, чтобы кто-нибудь не похитил вас своей философией и пустым обманом согласно человеческому преданию, согласно началам мира, а не согласно Христу». Человеческая философия — это своего рода закваска. В Кол. 2:18-19А сказано: «Пусть никто вас не обманывает, считая вас недостойными награды, в самовольном смирении и поклонении ангелам, стоя на том, что увидел, напрасно становясь надменным из-за своего разума, обращённого к плоти, и не держась Главы». Даже то, что некоторые не держатся Главы, — это закваска. Все мы должны держаться Главы, Христа.
Далее, в стихах с 20Б по 23, говорится: «Почему вы, как бы живя в мире, подчиняете себя предписаниям: „Не берись, и не вкушай, и не касайся“ (в отношении тех вещей, которым всем до́лжно погибнуть от употребления) — согласно человеческим заповедям и учениям? Они действительно слывут мудростью в самовольном поклонении, смирении и беспощадности к телу, но не имеют какой-либо ценности против потворства плоти». Самовольное смирение, поклонение ангелам и видимость мудрости — всё это своего рода закваска.
Мы также видим закваску во Втором послании к фессалоникийцам. В 2:2 сказано: «Чтобы вы не были скоро поколеблены в разуме и не были встревожены — ни духом, ни словом, ни посланием, как бы нами посланным, о том, что настал день Господень». Некоторые люди в древности притворялись специалистами по второму пришествию Господа и на этом основании говорили и писали что-то. Это своего рода закваска. «Пусть никто не обманет вас никоим образом, потому что он не настанет, если прежде не придёт отступничество и не откроется человек беззакония, сын гибели» (ст. 3). Всё, что используется для обмана Господних детей, — это закваска.
Павел многое написал Тимофею о закваске. В 1 Тим. 1:3-4 говорится: «Как я и увещевал тебя, когда отправлялся в Македонию, остаться в Эфесе, чтобы ты повелевал некоторым не учить иному и не внимать мифам и бесконечным родословиям, которые производят споры, а не Божье домостроительство, которое в вере». Здесь Павел считает иные учения, мифы и родословия закваской. Далее, в стихах 6 и 7, говорится: «От чего некоторые, совершив промах, совратились к пустословию, желая быть учителями закона, хотя они не понимают ни того, что говорят, ни того, относительно чего уверенно утверждают». Желание быть учителем — это своего рода закваска. Если вы учите чему-то, чего вы не знаете, такое учение тоже является закваской.
Перейдём к 4:1-3: «Но Дух явственно говорит, что в последующие времена некоторые отступят от веры, внимая обманывающим духам и учениям бесов посредством лицемерия людей, говорящих ложь, — людей, заклеймённых в собственной совести как бы раскалённым железом, которые запрещают вступать в брак и велят воздерживаться от различной пищи, которую Бог сотворил для того, чтобы её вкушали с благодарением те, кто верит и полностью знает истину». Очевидно, всё это закваска.
Во 2 Тим. 2:16-18 Павел говорит: «А скверного пустословия избегай, ибо они будут продвигаться к большему нечестию, и их слово будет распространяться, как гангрена; в их числе Гименей и Филет, которые совершили промах в отношении истины, говоря, что воскресение уже было, и сокрушают веру некоторых». Какая закваска! Они учили, что воскресение уже было и что больше воскресения не будет. Далее, в стихе 20, говорится: «Но в большом доме есть не только золотые и серебряные сосуды, но и деревянные и глиняные; и одни — к чести, а другие — к бесчестию». Вне всякого сомнения, деревянные и глиняные сосуды, сосуды к бесчестию, представляют собой закваску.
Теперь прочитаем 2 Тим. 3:5-9: «Имеющие внешний вид благочестия, но от его силы отрёкшиеся; и от таких отворачивайся. Ибо в их числе те, кто вкрадывается в дома и пленяет легкомысленных женщин, обременённых грехами, которые водимы различными желаниями и всегда учатся, однако никогда не могут прийти к полному знанию истины. И подобно тому как Янний и Ямврий противостояли Моисею, так и эти противостоят истине; люди, растлённые в разуме, неодобренные в отношении веры. Но они не продвинутся дальше, ибо их безрассудство будет вполне явно для всех, как и безрассудство тех стало явно». Несомненно, люди, растлённые в разуме и неодобренные в отношении веры, — это закваска. «А злые люди и мошенники будут делаться хуже и хуже, обманывая и будучи обманываемы» (ст. 13). Злые люди и мошенники — это закваска. Далее, в 4:3-4, говорится: «Ибо настанет время, когда здорового учения терпеть не будут, а согласно собственным вожделениям будут набирать для себя учителей, так как уши у них будут чесаться, и от истины уши отвратят, и совратятся к мифам». Люди не будут терпеть здорового учения. Желание слышать всё новые учения — это закваска. Уши, которые чешутся, — это закваска.
О закваске мы можем прочитать и в Послании к Титу. В 1:10-11 говорится: «Ибо есть много строптивых людей, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, чьи уста нужно заставлять умолкнуть, которые сокрушают целые дома, уча ради постыдной выгоды тому, чему не до́лжно». Здесь упоминаются строптивые люди, пустословы и обманщики. Несомненно, это своего рода закваска.
Тема закваски дальше развивается в Послании к евреям. В Евр. 12:16 сказано: «…чтобы не было какого-нибудь блудника или нечестивого, как Исав, который за одно кушанье отдал собственное первородство». Нечестивый человек — это закваска. Далее, в Евр. 13:9, мы читаем: «Не давайте различным странным учениям уносить вас, ибо хорошо, чтобы сердце утверждалось благодатью, а не жертвенной пищей, от которой те, кто ходит так, не получили пользы». Различные странные учения — это, несомненно, закваска.
Теперь давайте прочитаем 3 Ин. 9-10: «Я написал кое-что церкви; но Диотреф, который любит быть первым у них, не принимает нас. Поэтому, если я приду, я напомню о его делах, которые он совершает, разглагольствуя против нас злыми словами; и, не довольствуясь этим, он и сам не принимает братьев, и желающим делать это запрещает, и изгоняет их из церкви». Диотреф был человеком, который стремился занять в церкви положение первенства. Такой человек — своего рода закваска в церковной жизни.
Теперь мы переходим к жатве закваски в Откровении. Сначала давайте прочитаем Отк. 2:6: «Но есть у тебя то, что ты ненавидишь дела николаитов, которые и Я ненавижу». Николаиты — это указание на духовенство. Дела николаитов — это дела духовенства. Их дела — своего рода закваска. Далее, в стихах 14 и 15, говорится: «Но имею немного против тебя: что есть у тебя там такие, кто держится учения Валаама, который учил Валака класть преткновение перед сыновьями Израиля, чтобы они ели идольские жертвы и совершали блуд. Так и у тебя есть такие, кто подобным образом держится учения николаитов». Здесь упоминаются два вида учений: учение Валаама и учение николаитов. В стихе 6 говорится о делах николаитов, но в итоге дела стали неким учением. Закваска всегда попадает в церковь таким образом: сначала в виде дел, а затем как некое учение. Эти учения — закваска, которая растлевает церковь.
В стихах с 20 по 24 говорится: «Но имею кое-что против тебя: что ты попустительствуешь женщине Иезавели, которая называет себя пророчицей, и учит, и вводит в заблуждение Моих рабов, чтобы они совершали блуд и ели идольские жертвы. И Я дал ей время, чтобы она покаялась, а она не хочет покаяться в своём блуде. Вот, Я бросаю её в постель, и тех, кто прелюбодействует с ней, — в великую скорбь, если они не покаются в её делах; и её детей Я убью смертью; и узнают все церкви, что Я есть Тот, кто исследует внутренности и сердца; и дам каждому из вас согласно вашим делам. Но вам говорю — остальным в Фиатире, всем тем, которые не имеют этого учения, которые не узнали глубин Сатаны, как они говорят: не возлагаю на вас другого бремени». В этих стихах содержится истинное и точное описание Римско-католической церкви. У неё есть идолы, блуд, учения и глубины Сатаны. Всё это просто закваска. Женщина Иезавель — это та самая женщина в 13-й главе Евангелия от Матфея, которая скрыла закваску в тонкой муке.
Теперь нам надо прочитать Отк. 17:4-5: «И женщина была одета в пурпур и багряницу и позолочена золотом, и драгоценным камнем, и жемчугом, и в руке у неё была золотая чаша, полная мерзостей и нечистот её блуда. И на её лбу написано имя: ТАЙНА, ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ, МАТЬ БЛУДНИЦ И МЕРЗОСТЕЙ ЗЕМЛИ». Эта женщина держит золотую чашу, но внутри чаши мерзости и нечистоты её блуда. Какая закваска! И эта закваска скрыта в золотой чаше. Внешне создаётся впечатление, что в ней есть нечто от Бога. Мы знаем, что золото всегда обозначает божественную природу Бога. Внешне чаша выглядит как Бог, но внутри неё много закваски. Вавилон Великий является блудницей и матерью меньших блудниц.
Нет никаких сомнений в том, что женщина в 13-й главе Евангелия от Матфея — это женщина во 2-й и 17-й главах Откровения. В 13-й главе Евангелия от Матфея ясно сказано, что женщина взяла закваску и скрыла её в тонкой муке. Тонкая мука обозначает Господа Иисуса как нашу пищу. Она использовалась для приготовления хлебного приношения, которое является прообразом человечества Христа. Хлебное приношение было пищей и для Бога, и для священников. Хлеб — это просто Сам Христос. Христос — это тонкая мука для удовлетворения Бога и для нашего удовлетворения. Но Римско-католическая церковь как порочная женщина взяла закваску и положила её в тонкую муку. Другими словами, она взяла множество порочных вещей и добавила их к истине о Христе. Например, рождение Христа — это истина, но Римско-католическая церковь переняла у язычников один праздник и добавила его к рождению Христа, так что получилось Рождество. Нужно видеть разницу между рождением Христа и праздником Рождества. Рождение Христа — это тонкая мука, а праздник Рождества — это закваска. В 1-й главе Евангелия от Матфея есть только рождение Христа как тонкая мука. Рождество было добавлено позже как закваска.
Римско-католическая церковь раз за разом перенимала злые, языческие, грязные, сатанинские и бесовские вещи и добавляла их к истине о Христе. Она держит золотую чашу, которая снаружи кажется правильной, но внутри себя скрывает многие мерзости и блудодеяния. Великий Вавилон позолочен золотом, драгоценными камнями и жемчугом. Её внешний вид напоминает вид святого города, Нового Иерусалима. Однако святой город не позолочен всем этим — он действительно построен из этих драгоценных материалов. Из этого следует, что золото, драгоценные камни и жемчуг не являются субстанцией и внутренней действительностью великого Вавилона; это лишь внешнее прикрытие. Новый Иерусалим, святой город, построен из этих материалов в качестве своей субстанции и внутренней действительности. В нём и внутри, и снаружи золото. Но у великого Вавилона есть только видимость золота, покрывающая внутреннюю нечистоту.
В Евангелии от Матфея показано семя закваски, в Посланиях происходит рост, и в конце концов в Откровении мы видим жатву закваски. Жатвой действительности царства является город, который и внутри, и снаружи является чистым золотом. Жатвой видимости царства тоже является город, но он лишь позолочен золотом. Это означает, что великий Вавилон — это подделка, это ложный город. Мы должны стоять исключительно за действительность царства и не иметь ничего общего с видимостью царства.
В каком городе вы находитесь? Боюсь, что вы до сих пор держитесь за какую-нибудь закваску из великого Вавилона. Пожалуйста, уделите время тому, чтобы рассмотреть различные виды закваски. Слава Господу за то, что мы кое-что увидели о царстве! Можете ли вы сказать, прочитав все эти главы, что вы никогда ничего не видели о нём? Можете ли вы сказать, что эти главы в Евангелии от Матфея остаются загадкой для вас? Мы увидели действительность царства, его видимость и его проявление. Слава Господу за действительность и проявление царства! Но будьте бдительны и осторожны относительно видимости царства. Мы стоим не за закваску, а за действительность. Мы стоим не за Вавилон, а за Иерусалим. Это чистое слово Господа, и оно совершенно ясно нам. Действительность царства в итоге приводит к Новому Иерусалиму, а видимость царства в итоге приводит к великому Вавилону, завершённости всего ложного.
