Поиск
Тексты Писания: 1 Кор. 1:1-2, 9, 10-13; 3:3-4; Эф. 4:3-6
Молитва: Господь, мы благодарим Тебя за то, что Ты провёл нас через всё это общение. Мы верим, что Ты дашь нам славное заключение. Ты Альфа и Омега. Мы полагаемся на Тебя. Господь, мы благодарим Тебя, что мы постоянно зависим от Твоей милости, от Твоего благословения, Твоего обеспечения — Слова и Духа — и от Твоего присутствия. Господь, без всего этого мы просто как мёртвый пёс. Мы ничего не можем, у нас ничего нет, мы просто ничто. Вот мы какие, Господь. Но мы полагаемся на Тебя. Ты являешься для нас всем, чтобы сделать нас такими же, как Ты Сам, по жизни и природе, но не в Твоём Божестве. Мы благодарим Тебя за это. Мы поклоняемся Тебе. Из всего, что Ты раскрыл нам в эти дни, главное то, что Ты хочешь обрести группу людей, которые были бы полностью переделаны посредством возрождения, освящения, обновления, преобразования, сообразования и прославления, чтобы стать такими же, как Ты. Мы благодарим Тебя за Тебя Самого. Аминь.
Почва церкви и единство Тела Христова отнюдь не новые темы для нас. Я говорю об этом более шестидесяти пяти лет, но эти темы чрезвычайно важны. За последние пятнадцать месяцев Господь воздвиг более трёхсот новых церквей по всему земному шару, и эти новые церкви должны иметь ясное представление о поместной почве и вселенском единстве. Почва связана с Божьими церквями, а единство — с Телом Христовым. Почва и единство уникальны, что означает, что есть только одна почва для церкви и только одно единство для Тела.
Прежде всего, мы хотели бы рассмотреть уникальную почву поместных церквей Божьих (1 Кор. 1:1-2, 9, 10-13; 3:3-4).
В 1 Кор. 1:2А говорится о церкви Божьей. Церковь должна быть церковью Божьей. Она не должна быть церковью чего-либо другого. Это указывает на содержание церкви в её сущности. Любое вещество имеет свой источник. Также оно имеет элемент. Глубоко внутри элемента находится сущность. Содержанием церкви в её сущности является Сам Бог.
В 1 Кор. 1:2Б говорится о церкви в Коринфе. Это указывает на Коринф как местность для существования, выражения и практики церкви; такая местность становится поместной почвой поместных церквей, на которой каждая из них созидается (Деян. 8:1; 13:1; Отк. 1:11). Церкви для своего существования, выражения и практики, безусловно, необходимо место, и этим местом, согласно Новому Завету, является город. Церковь в Коринфе строилась в Коринфе. Церковь в Афинах строится на почве города Афины. Церковь в Нью-Йорке строится на почве города Нью-Йорк. Таким образом, местность становится церковной почвой.
Брат Вочман Ни отмечал, что Бог поступил очень мудро, решив строить церковь на почве местности. Божьих избранных людей очень много. Верующих в Христа можно встретить по всему земному шару, и они не должны быть рассеяны, они должны быть собраны вместе как церковь. Если бы не было надлежащего ограничения почвой, то не было бы никаких ограничений основанию церквей. В наши дни в Южной Калифорнии есть церковь, которая называется «Тайваньская евангельская церковь». Эти верующие использовали в качестве своей почвы Тайвань. Я вырос в Китае, в городе Чифу, и в Чифу была Англиканская церковь. Люди слишком легко основывают церкви. Сейчас легче основать церковь, чем ресторан. У всех деноминаций, включая баптистов, пресвитериан и лютеран, разделяющие почвы.
Если мы, верующие, будем следовать образцу, установленному Богом в Библии: одна церковь в одном городе, то мы сохраним единство. Любой верующий, который приезжает в любой город, должен быть в церкви этого города. Если я приезжаю в Токио, я должен присоединиться к церкви в Токио. Если я приезжаю в Лондон, я должен пойти в церковь в Лондоне. Если я приезжаю в Даллас, я должен ходить на собрания церкви в Далласе. Тогда не будет возникать никаких разделений. Библия показывает нам образец того, как верующие должны собираться. Первое собрание христиан состоялось в Иерусалиме, и в Деян. 8:1 это собрание названо церковью в Иерусалиме. Иерусалим был большим городом, но в этом городе была только одна церковь. То, что в городе существует только одна церковь, не означает, что всем нужно встречаться только в одном месте. Но нам необходимо помнить, что город, в котором мы находимся, должен быть уникальной поместной почвой церкви.
Освящённые в Христе Иисусе, призванные святые, являются составными частями, каркасом, церкви (1 Кор. 1:2В). Триединый Бог является содержанием церкви, с Духом как сущностью, Господом как элементом и Отцом как источником. Каркасом церкви являются истинные верующие, подлинные святые, освящённые в Христе Иисусе. Церковь должна быть церковью Божьей, она должна стоять на почве своей местности и состоять из святых как своих составных частей.
Первое послание к коринфянам было написано святым в Коринфе со всеми, кто призывает имя нашего Господа Иисуса Христа, во всяком месте. Это получатели этого Послания во всяком месте помимо коринфских святых (1:2Г). Сегодня мы тоже являемся получателями этой книги. Это Послание было написано церкви в Коринфе, состоявшей из святых этого города, но из поколения в поколение его читали и будут читать множество людей, живущих в тысячах других мест.
То, что Христос их и наш, означает, что Христос является уделом поместных святых в Коринфе, а также всех святых в любом другом месте, участвующих в общении Христа (наслаждении Им), в которое все верующие призваны верным Богом (1:2Д, 9). Один и тот же Христос является уделом не только одной поместной церкви, но и всех церквей на земле. Он является нашим общим уделом, который Бог выделил нам. Каждая поместная церковь имеет удел Христа. Кроме того, мы были призваны верным Богом в общение Христа. Мы — призванные святые, и Христос — наш удел. Мы были призваны в общение Христа, в наслаждение Им как нашим центром.
Разделения между святыми осуждены апостолом, представителем власти Христа-Главы (1:10-13). Павел написал церкви в Коринфе, поскольку он узнал о произошедших там разделениях. Одни верующие говорили, что они Павловы, другие, что они Аполлосовы, третьи, что они Кифины, а четвёртые, что они Христовы. Они разделились на четыре группы, но Павел спросил их: «Разве Христос разделён?» Павел как бы спрашивал: «Сколько у вас Христов? Разве у вас есть один Христос для Кифы, второй для Аполлоса, третий для Павла и даже ещё один для Христа? Независимо от Кифы, Аполлоса, Павла и Христа у вас только один Христос. Общение, в котором все вы находитесь, является общением одного, уникального Христа. Христос не разделён». Разделения между святыми осуждены апостолом, представителем власти Христа.
Христос единый, неделимый и неразделённый (1:13). Какой позор, что при неразделённом Христе у сегодняшних христиан столько разделений!
Павел сказал, что разделения исходят от плоти согласно обычаю человека (3:3-4). Тайваньцы хотят иметь Тайваньскую евангельскую церковь, потому что им нравится тайваньский привкус. Некоторым китайским братьям не нравится посещать собрания на английском языке, потому что им не хватает китайского привкуса. Даже в Соединённых Штатах есть техасцы и есть нью-йоркцы, есть чёрные и есть белые, и у всех них есть гордость за свою культуру и свои национальные предпочтения, которые разделяют их. У нас не должно быть какого-то нашего «привкуса». Разделение из-за какого-либо расового, национального или культурного привкуса исходит от плоти согласно обычаю человека, а не согласно обычаю святых.
В отношении всех духовных и божественных вещей для церкви нам необходимо помнить о четырёх важнейших моментах. Первое, мы должны пройти через крест. Наши национальные особенности, наш «привкус», должны быть вычеркнуты Христом. И американцы, и китайцы должны быть вычеркнуты. В церкви нет места природному человеку, но всё и во всех Христос (Кол. 3:11). На кресте и иудеи, и язычники были вычеркнуты. Второе, всё должно осуществляться посредством Духа. Третье, всё предназначено для раздаяния Христа людям. Четвёртое, всё делается ради созидания церкви. Другими словами, всё, что мы делаем, должно проходить через крест, осуществляться посредством Духа для раздаяния Христа людям ради созидания церкви как Тела Христова.
Сегодня, однако, люди не хотят брать крест или жить Духом. Они предпочитают жить посредством плоти. Их не интересует раздаяние Христа людям. Их интересует только их общественная жизнь. После собраний мы любим встречаться с теми, кто близок нам по нашим природным корням. Китайцы идут к китайцам, американцы — к американцам. Это доказывает, что нас нужно вычеркнуть. Японский привкус, китайский привкус, тайваньский привкус и американский привкус нужно вычеркнуть. Всё, что мы делаем, должно делаться согласно Духу, а не согласно чувству. Мы должны не просто наслаждаться Христом для себя, а раздавать Его другим. Привкус нашего природного человека и нашей культуры — это человеческий привкус, привкус плоти. Он должен быть вычеркнут Духом, для того чтобы мы могли раздавать Христа для церкви.
Нам нужно знать, какой должна быть наша практика в условиях современной деградации христианства, полной разделений и беспорядка. Мы не участвуем и не должны участвовать в католической ереси, протестантских деноминациях и в любых свободных христианских группах. Участвовать в любой из этих групп — значит участвовать в разделениях. Однако мы признаём и принимаем индивидуальных верующих в Христа, которые верят в Господа Иисуса Христа, искуплены Его кровью и возрождены Его Святым Духом, даже если они связаны с каким-либо из вышеупомянутых разделений, при условии, что они не являются раскольниками (Тит. 3:10), не производят разделения (Рим. 16:17), не поклоняются идолам и не живут в грехе (1 Кор. 5:11). В Рим. 16:17 говорится, что мы должны замечать тех, кто производит разделения. Существуют четыре типа людей, с которыми мы не должны общаться: те, кто производит разделение, раскольники, идолопоклонники, а также продолжающие жить в грехе. Мы принимаем любого, кто не относится к этим категориям, поскольку мы против разделения, но мы не можем посещать их собраний, поскольку их собрания — это собрания в разделении.
Мы едины со всеми верующими, находящимися в Господнем восстановлении по всему миру. Также у нас нет никакого символа веры; у нас есть только одна Библия, должным образом переведённая и истолкованная посредством Библии и в соответствии с Библией. Слово Божье богодухновенно. Мы должны толковать Библию только согласно самой Библии. Например, у учеников Конфуция есть своё представление об обновлении, но оно отличается от учения Библии. Обновление, согласно Библии, заключается в том, что наш старый человек должен быть вычеркнут и поглощён, чтобы наш новый человек внутри нас обновлялся.
Все наши добродетели в христианской жизни должны проходить через крест и выражаться посредством Духа для раздаяния Христа ради церкви. Многие говорят о любви, но учение о любви, содержащееся в Библии, уникально. Любовь должна проходить через крест посредством Духа ради раздаяния Христа для церкви. Если мы любим кого-нибудь, мы должны посмотреть, вычеркнуто ли наше «я» и выражается ли наша любовь посредством Духа. Кроме того, мы любим людей не ради собственных интересов, а для раздаяния Христа и созидания Тела. Именно такой любви как человеческой добродетели учит Библия, и она совершенно отличается от мирской любви. Это пример толкования Библии согласно самой Библии.
В Эф. 4:3-6 показано уникальное единство вселенского Тела Христова.
Уникальное единство вселенского Тела Христова — это единство Духа. В Эф. 4:3 сказано, что нам нужно стараться сохранять единство Духа. Это серьёзное слово. Мы, плотские люди, должны сохранять единство Духа. Для этого мы, несомненно, должны испытать воздействие креста. Наша плоть, наша природа, наше «я», мы сами должны быть вычеркнуты крестом Христа. Кроме того, мы должны следовать за Духом. Только тогда у нас может быть единство Духа для раздаяния Христа и созидания Его Тела. Мы должны не нарушать это единство, мы должны стараться сохранять его в связующих узах мира.
Во всей вселенной есть только одно уникальное Тело Христово. Не существует одного Тела Христова в Америке и ещё одного — в Японии. Повсюду есть только одно Тело Христово с Триединым Богом в качестве содержания (Эф. 4:4-6). Один Дух является сущностью его содержания, один Господь — элементом его содержания. Бог Отец, который триедино над всеми, через всех и во всех, является источником его содержания. Сущность основана на элементе, а элемент исходит из источника. Даже Бог Отец, в некотором смысле, триедин, поскольку Он над нами, через нас и в нас — в трёх направлениях. В Теле Христовом Триединый Бог является содержанием: Отец является источником, Сын — элементом, а Дух — сущностью.
Бог смешал Тело воедино (1 Кор. 12:24). Слово «смешал» означает «поправил», «согласовал», «соразмерил» и «слил». Бог смешал Тело, поправил Тело, согласовал Тело, соразмерил Тело и слил Тело. Греческое слово, переведённое как «смешал», подразумевает утрату различий. Один брат тороплив, а другой — медлителен. Но в жизни Тела исчезает и медлительность, и торопливость. Все различия пропадают. Бог смешал воедино верующих всех рас и цветов кожи. Кто может устранить различия между чёрными и белыми? Только Бог. У мужа и жены может быть согласие в семейной жизни, только если они утратят все различия.
Для того чтобы быть согласованными, смешанными, исправленными, слитыми, соразмеренными в жизни Тела, нам необходимо проходить через крест посредством Духа для раздаяния Христа людям ради Тела Христова. Соработники и старейшины должны научиться быть вычеркнутыми. Всё, что мы делаем, должно быть посредством Духа для раздаяния Христа. Кроме того, всё, что мы делаем, должно делаться не ради наших интересов и не согласно нашему вкусу, а ради церкви. Если мы будем осуществлять это на практике, у нас будет смешивание.
Все эти моменты указывают на то, что нам нужно общаться. Когда соработник что-то делает, он должен общаться с другими соработниками. Старейшина должен общаться с другими старейшинами. Общение соизмеряет нас; общение поправляет нас; общение приводит нас к согласию; общение сливает нас. Нам нужно забыть о том, торопливые мы или медлительные, и просто общаться с другими. Мы ничего не должны делать без общения с другими святыми, которые координируются с нами. Общение требует, чтобы мы остановились, когда мы собираемся сделать что-то. В нашей координации в церковной жизни и в Господней работе мы все должны научиться не делать ничего без общения.
У нас должно быть смешивание всех индивидуальных членов Тела Христова, смешивание всех церквей во всех регионах, смешивание всех соработников и смешивание всех старейшин. Смешивание означает, что мы останавливаемся и общаемся с другими. В этом случае мы получим большую пользу. Если мы изолируем себя, ограждаемся от других, мы лишаемся огромной духовной пользы. Учитесь общаться, учитесь смешиваться. Отныне церкви должны часто собираться, чтобы смешиваться. Сначала это может показаться непривычным, но после того как мы несколько раз попробуем смешиваться, у нас появится вкус. Это чрезвычайно полезно для сохранения единства вселенского Тела Христова. Сегодня благодаря современному веку с его современными удобствами смешиваться друг с другом очень удобно.
Когда мы смешиваемся, у нас есть крест и Дух. Без креста и Духа единственное, что у нас есть, — это плоть с разделением. Если вы сами по себе, то вам нелегко быть распятым и делать всё посредством Духа. Поэтому нам необходимо учиться смешиваться. Смешивание требует, чтобы мы были вычеркнуты. Смешивание требует, чтобы мы жили посредством Духа, чтобы раздавать Христа и делать всё ради Его Тела.
Возможно, мы собираемся, но при этом мало смешиваемся, потому что каждый остаётся в себе, боясь обидеть других и совершить ошибку. Поэтому все молчат. Это обычай человека согласно плоти. Когда мы собираемся, мы должны переживать уничтожение крестом. Затем мы должны научиться следовать за Духом, раздавать Христа, говорить и делать всё ради Тела. Это изменит всю атмосферу собрания, исправит её. Смешиваться — не значит быть молчаливыми или разговорчивыми, это значит взаимно исправляться. Мы можем быть в согласии, только если мы взаимно исправляемся. В конечном итоге все различия исчезнут. Смешивание означает утрату различий. Нам всем нужно чем-то поступиться ради смешивания.
Группа старейшин может часто собираться, но при этом не смешиваться. Смешивание — это когда люди затрагивают вас, а вы затрагиваете людей. Но вы должны затрагивать людей путём смешивания. Проходите через крест, поступайте посредством Духа и делайте всё, чтобы раздавать Христа ради Его Тела. Мы не должны приходить на собрание смешивания и молчать. Мы должны быть готовы сказать что-то за Господа. Господь может использовать вас, но вы должны быть исправлены и вычеркнуты, и вам необходимо научиться следовать за Духом для раздаяния Христа ради Его Тела.
Когда мне было всего двадцать семь лет, в моём родном городе была воздвигнута церковь. Я научился делать всё через крест и посредством Духа, чтобы преподносить Христа людям ради Его Тела. Поскольку я был молод, я молился молитвой Соломона: «Господь, дай мне премудрость и знание, чтобы я умел выходить пред народом сим и входить» (2 Пар. 1:10), и Господь ответил на неё. За многие годы я научился смешиваться со святыми.
Такое смешивание не является чем-то общественным, это смешивание самого Христа, которым наслаждаются, которого переживают и которого причащаются индивидуальные члены, церкви одного региона, соработники и старейшины.
Смешивание необходимо для созидания вселенского Тела Христова (Эф. 1:23), которое завершит Новый Иерусалим (Отк. 21:2) как конечную цель Божьего домостроительства согласно Божьей отраде (Эф. 3:8-10; 1:9-10).
