Поиск
Глава четвёртая
Примечание: Намерение Бога в Его органическом спасении заключается в соединении духа верующих с Его Духом в один дух — слитый дух — 1 Кор. 6:17.
Молитва: Господь, мы не можем забыть эту милость и благодать — то, что Ты есть Дух, животворящий Дух и семикратно усиленный Дух! Господь, Ты сотворил для нас человеческий дух, и первое, что Ты делаешь в Своём органическом спасении, Ты возрождаешь наш дух. Господь, Ты вложил Себя как такого Духа в наш дух и слился с нашим духом, чтобы сделать нас одним духом. О, тот, кто соединяется с Господом, есть один дух! Мы не можем забыть этого. Мы поклоняемся Тебе за это. Пусть это произведёт на нас глубокое впечатление. Постоянно напоминай нам о том, что мы один дух с Тобой. Живём ли мы в одном духе с Твоим Духом? Движемся ли мы в нашем духе с Твоим Духом? Господь, общаемся ли мы с Тобой в нашем духе с Твоим Духом? Господь, напоминай нам об этом постоянно. Господь, говори нам, чтобы мы получили дальнейшие видения. Аминь.
В этом сообщении мы хотим не просто повторить аспекты Божьего органического спасения. Мы хотим увидеть, что ключом к Божьему органическому спасению является Сам Дух с нашим духом. Нам не следует забывать, что в Библии, в Рим. 8:16, есть такая замечательная фраза. Даже после того как мы войдём в Новый Иерусалим, я хотел бы видеть там лозунг, гласящий: «Сам Дух с нашим духом». Сам Дух с нашим духом делает одно: свидетельствует, что мы являемся детьми Божьими. То, что мы люди Божьи, ещё не так важно, но то, что мы дети Божьи, грандиозно.
Сам Дух является Тем, кто свидетельствует, и этот Дух — Дух жизни, животворящий Дух, Дух, который является Духом Христа. Этот Дух также является пневматическим Христом и обитающим в нас Духом. Наш дух был сотворён Богом, но из-за падения стал мёртвым. Позже он был возрождён Богом. Более того, после возрождения возрождающий Дух пребывает в нашем возрождённом духе и сливается с нашим духом, чтобы двое стали одним. В 1 Кор. 6:17 говорится: «Тот, кто соединяется с Господом, есть один дух».
Мы не только являемся Богочеловеками, мы едины с Богом, мы один дух с Богом. Человеческий дух и божественный Дух не только соединены и слиты, но и являются одним духом. Дух есть жизнь и Тот, кто животворит. Бог есть Дух, и в Своём чудесном органическом спасении Он сделал нас одним духом с Собой. Слова в 1 Кор. 6:17 так просты, но я увидел эту истину только спустя, по крайней мере, тридцать лет после того, как начал изучать Библию. Однажды я осознал, что я один дух с Богом. Это не мелочь. К сожалению, даже в Господнем восстановлении многие старейшины и даже соработники не осознают своего истинного статуса. Наш истинный статус состоит в том, что мы один дух с Господом. Мы спасены до столь высокого уровня. Мы такие же, как Бог.
Если мы осознаем наш статус, это повлияет на нашу жизнь. Если я шучу с другими, я ощущаю внутренний упрёк за такое небрежное и легкомысленное поведение и отсутствие степенности. Я получаю напоминание о своём статусе, и мне приходится исповедоваться перед Господом. Мой божественный статус не позволяет мне быть небрежным и легкомысленным. Я не могу шутить. Даже со своими внуками я не смею говорить несерьёзно, ведь я не просто их дедушка. Я дедушка, у которого такой же статус, что и у Бога.
Согласно 1 Кор. 6:17, намерение Бога в Его органическом спасении заключается в соединении духа верующих с Его Духом в один дух — слитый дух. Это не просто слитый дух, а дух, который есть один дух с Богом, дух, являющийся таким же, как Бог по Его жизни и природе, но не в Его Божестве. Это ключ, которым можно открыть восемь частей Божьего органического спасения. Если у нас нет этого ключа, дверь остаётся закрытой. Если у нас есть этот ключ, дверь открыта и мы можем видеть всё, что скрыто за ней.
Дух действительности приходит обличить грешников о грехе, о праведности и о суде (Ин. 16:8-11). Грех связан с Адамом. Адам является источником греха. Праведность связана с Христом. Христос является нашей праведностью. Суд, по всей вероятности, — это суд над Сатаной. Здесь показаны Адам, источник греха, Христос, источник праведности, и Сатана, тот, кто понесёт суд. Бог не обвиняет никого во всей вселенной, кроме него. Вся вселенная сегодня бунтует из-за одного архангела, Сатаны, поэтому и суд будет свершён над ним. Грех исходит от Адама, праведность — от Христа, а суд свершится над Сатаной. Дух действительности пришёл, чтобы обличить нас в этом, чтобы мы покаялись в своём падшем состоянии и вошли в смерть и погребение Христа (Мф. 3:2, 5-6). Это обличение привело нас к смерти и воскресению Христа, чтобы мы приняли Его и возродились.
Сначала мы были обличены в том, что родились от Адама в грехе и что нам нужно принять Христа как нашу праведность. Если мы не сделаем этого, то разделим суд над Сатаной. Это обличение приводит нас в смерть и воскресение Христа. В этот момент Дух действительности зарождает нас, покаявшихся верующих, жизнью воскресения Христа, чтобы возродить нас, родить нас заново в нашем духе (1 Пет. 1:3; Ин. 3:3, 5). Здесь мы должны обратить внимание на два духа. Дух зарождает наш дух. Это ключ к пониманию возрождения.
«Рождённое от Духа [Божьего] есть дух [человеческий]» — дух, рождённый от Духа (Ин. 3:6).
Дух Божий с духом возрождённых верующих сразу же свидетельствует, что они являются (духовными) детьми Божьими (Рим. 8:16). Дети Божьи божественные и духовные. Не следует говорить, что они мистические, поскольку то, что они — дети Божьи, совершенно ясно и очевидно.
Господь хочет, чтобы возрождённые верующие как новорождённые младенцы питались (духовным) молоком слова, слова, которое есть дух и жизнь (Ин. 6:63), чтобы вырастать в Его жизни к повседневному спасению (1 Пет. 2:2). Первый шаг Божьего органического спасения — это возрождение. После возрождения новорождённым младенцам необходимо питаться молоком святого Слова. Святое Слово есть Дух, поэтому молоко является духовным молоком. Кормление необходимо им, чтобы расти в жизни к повседневному спасению. Нам нужно спасаться каждый день. Это необходимо, поскольку наши взгляды, тон нашего голоса и наш дух неправильны. Даже то, как мы смотрим на других, неправильно. Нас нужно поправлять, нас нужно спасать от многих вещей. Нам необходимо вырастать к такому спасению. Предлог «к» означает «в результате обретая» (спасение) или «для» (спасения). Нам нужно вырастать для спасения, нам нужен такой рост, в результате которого мы обретём спасение. Если у нас нет этого роста, мы не можем наслаждаться спасением, которое нам необходимо.
По мере роста в божественной жизни возрождённым верующим необходимо питаться не только молоком, но и твёрдой пищей путём упражнения духа для соприкосновения с Духом Божьего слова ради получения жизненного снабжения (Евр. 5:13-14; Мф. 4:4Б). Получать жизненное снабжение необходимо для достижения зрелости в жизни. Даже в такой части спасения, как кормление, участвуют и Дух Божий, и наш дух.
(Содержание раздела III этого сообщения переработано. Особое пожелание, высказанное в любви, ко всем присутствовавшим на международной конференции смешивания соработников и старейшин: пожалуйста, прочитайте этот переработанный раздел.)
Освящение нас Богом имеет три аспекта. Первый аспект — это Его начальное ищущее освящение Святым Духом с помощью озаряющего Слова (1 Пет. 1:2; Лк. 15:8); второй аспект — это юридическое освящение по положению искупающей кровью Христа (Евр. 13:12; 10:29); третий аспект — это органическое освящение Святым Духом по предрасположенности (Рим. 15:16; 6:19, 22). Первые два аспекта мы уже рассматривали. В этом сообщении рассматривается третий аспект. В Рим. 15:16 раскрыто, что верующие в Христа освящаются в Святом Духе, чтобы стать угодными для Бога, и особенно это относится к языческим верующим, которые являются обыденными в большей степени. Все возрождённые и растущие верующие нуждаются в освящении по предрасположенности элементом жизни воскресения Христа, который они получили благодаря кормлению, чтобы они были освящены святой природой Божьей (2 Пет. 1:4), чтобы они были святы для Бога (Эф. 1:4). Именно о таком освящении говорится в Рим. 6:19 и 22. Наша падшая природа стала падшей предрасположенностью, искажённой, искривлённой и извращённой; её нужно исправить и выпрямить, особенно в Божьем освящении Божьей святой природой.
Органическое освящение по предрасположенности, осуществляемое Святым Духом, начинается с нашего духа, продолжается в нашей душе и достигает нашего тела, чтобы всё наше существо было полностью освящено. В 1 Фес. 5:23 ясно говорится, что наше освящение Святым Духом начинается с нашего духа (а не с нашей души или тела), далее происходит в нашей душе и завершается в нашем теле, чтобы всё наше существо было целиком и полностью для Бога.
Наряду с освящением по предрасположенности Господь обновляет нас Своим Духом (Тит. 3:5).
Обновляющий Дух слит с нашим возрождённым духом как один слитый дух, для того чтобы распространиться в наш разум (Эф. 4:23) и обновить всё наше существо как член нового человека посредством того, что мы снимаем с себя старого человека (Эф. 4:22), то есть отвергаем своё старое «я», отрекаемся от него (Мф. 16:24), и облекаемся в нового человека (Эф. 4:24), то есть применяем то, что совершил Христос при сотворении нового человека (Эф. 2:15).
В Эф. 4:23 говорится, что мы должны обновиться в духе нашего разума. Мы снимаем с себя старого человека и облекаемся в нового, обновляясь в духе нашего разума. Когда Святой Дух, который живёт в нашем духе и который слит с нашим духом, распространяется в наш разум, этот слитый дух становится духом нашего разума. Именно этот слитый дух обновляет наш разум.
На кресте Христос сделал нас новым человеком. В Эф. 2:15 говорится, что на кресте Христос сотворил двоих — иудеев и язычников — как одного нового человека. Он уже сотворил нового человека, но нам необходимо применять этого нового человека. Нам нужно снимать с себя старого человека и облекаться в нового человека посредством обновляющего Духа, сливающегося с нашим духом, чтобы распространиться в наш разум и обновить его. Так наш разум изменяется.
В Мф. 16:24 Господь говорит, что если мы хотим следовать за Ним, то должны отречься от себя и взять свой крест. Отречься от себя — значит отвергнуть себя, применить к себе крест. Это значит снять с себя старого человека. Облечься в нового человека — значит жить и возвеличивать Христа посредством обильного снабжения Духа Иисуса Христа (Флп. 1:19-21). Обновление также непосредственно связано с Духом и нашим возрождённым духом, которые стали одним духом. Этот один дух является обновляющим духом в нашем разуме, изменяющим наш разум.
Господь использует страдания во внешних обстоятельствах, чтобы поглощать, убивать, нашего внешнего человека, чтобы наш внутренний человек обновлялся день за днём. Во 2 Кор. 4:16 говорится: «Поэтому мы не унываем; напротив, хотя наш внешний человек разрушается [поглощается], но наш внутренний человек обновляется день за днём». Внешний человек должен быть поглощён, убит, чтобы внутренний человек — наш возрождённый дух как личность с обновлённой душой как её органом — мог день за днём обновляться. Это обновление осуществляется посредством Божьей работы в каждой ситуации нашей повседневной жизни. Каждый день со всех сторон на нас обрушиваются неприятности. Они могут исходить от наших супругов, от наших детей или наших соработников. Эти неприятности поглощают нашего внешнего человека, нашего природного человека, чтобы наш внутренний человек обновлялся благодаря жизни воскресения.
Поскольку все мы, верующие, будем завершающей частью Нового Иерусалима, нам необходимо обновиться, чтобы быть такими же новыми, как Новый Иерусалим (Отк. 21:2). Новый Иерусалим сначала назван святым городом, поэтому мы должны быть святы. Затем он назван Новым Иерусалимом, поэтому мы должны быть новыми. Если мы не обновлены, мы не имеем права быть в Новом Иерусалиме. Нам необходимо быть такими же новыми, как Новый Иерусалим.
Преобразование осуществляется посредством обновления нашего разума; оно является результатом нашего обновления. В Рим. 12:2 говорится, что мы преобразовываемся обновлением нашего разума. Когда ваш разум обновляется, вы преобразовываетесь. Преобразование — это не какое-то внешнее улучшение, исправление, а внутренний обмен веществ, осуществляемый посредством добавления элемента божественной жизни Христа в наше существо, который выражается внешне как образ Христа. Переваривание и усваивание пищи — это некий обмен веществ, в результате которого мы получаем новый элемент и из нас выводится старый элемент. Поскольку в наш дух добавляется элемент жизни Христа, происходит некий обмен веществ, в результате которого появляется нечто, что внешне выражается как образ Христа. Если человек не будет есть несколько дней, то его лицо станет бледным. Чтобы его лицо снова приобрело здоровый цвет, его нужно хорошо кормить. Тогда его лицо снова станет здоровым и румяным. Это необходимо для внешнего выражения. Так же происходит духовное преобразование. В нас должен добавляться элемент жизни Христа благодаря тому, что мы вкушаем Христа как свою духовную пищу. В таком случае будет происходить обмен веществ, при котором старый элемент будет выводиться благодаря добавлению нового элемента жизни Христа. В таком случае появится внешнее выражение как образ Христа. Это преобразование, этот обмен веществ, осуществляется Господом Духом (пневматическим Христом), преобразовывающим нас в образ славы Христа (2 Кор. 3:18). Господь теперь стал Духом, и этот Господь Дух является преобразовывающим Духом.
Мы должны жить и ходить Духом (Гал. 5:16, 25) и ходить согласно слитому духу (Рим. 8:4Б), чтобы божественная жизнь Христа ограничивала нас для нашего преобразования в образ Господа в славе. Дух не только производит в нас божественный обмен веществ, Он также ограничивает нас. Он ограничивает нас в наших поступках, и это тоже производит в нас преобразование. Внутри происходит обмен веществ; снаружи осуществляется ограничение.
В 1 Кор. 3:9 и 12 раскрывается, что мы являемся Божьим строением и должны строить из золота (обозначающего золотую природу Бога Отца), серебра (искупительная работа Бога Сына) и драгоценных камней (преобразовательная работа Бога Духа), а не из дерева (обозначающего природу природного человека), травы (падший человек, человек плоти) и соломы (работа и жизнь, которые берут начало в земном источнике). Отсюда следует, что Божье строение, в котором мы участвуем, должно осуществляться с помощью преобразованных материалов, таких как золото, серебро и драгоценные камни, а не нашей природы, плоти или чего-то из земного источника.
То, что Божье строение, созидание церкви, Тела Христова, осуществляется посредством преобразования Духом, ясно обозначено ясписовой стеной Нового Иерусалима и её основаниями (Отк. 21:18-20). Яспис — это преобразованный драгоценный камень, и стена Нового Иерусалима выглядит как один большой яспис, из чего следует, что в процессе преобразования отдельные камни были состроены вместе. Следовательно, и созидание, и преобразование осуществляются одним и тем же преобразовывающим и созидающим Духом. Созидающий Дух — это просто преобразовывающий Дух. Эти два аспекта неразрывно связаны. Где преобразование, там и созидание. В настоящее время в церкви всё происходит точно так же: если нет преобразования — нет и созидания. Координация — это не созидание. Созидание осуществляется преобразовывающей жизнью. Когда мы преобразовываемся, мы состраиваемся с другими. Предположим, несколько братьев работают вместе. Когда особенности каждого из них проявятся, им будет уже нелегко координироваться и тем более нелегко расти вместе как одному строению. Эти братья могут быть состроены вместе только посредством преобразования. Благодаря преобразованию они будут расти вместе. Преобразование производит рост жизни, и этот рост созидает их. Это и есть настоящее созидание сегодняшней церкви. Настоящее созидание — это не просто координация. Если мы не преобразованы, наша координация рано или поздно будет нарушена. Предположим, брат видит, что ему не удаётся ладить с другим братом из-за его странностей. Что ему делать? Он должен отправиться на крест и тем самым подать пример другому брату. Через некоторое время оба они научатся быть распятыми для преобразования. Им не придётся беспокоиться о координации, поскольку они будут расти вместе. Члены нашего физического тела не просто скоординированы. Они растут вместе благодаря кровообращению.
Послания Павла раскрывают, что церковь, Тело Христово, как Божье жилище находится в нашем духе, в котором обитает Дух Божий (Эф. 2:22; Рим. 8:11). Отсюда следует, что созидание церкви — это целиком и полностью вопрос двух духов — божественного Духа и нашего человеческого духа. Божественный Дух — это Тот, кто живёт в нашем духе, а наш дух — Его обитель. Наше созидание, в результате которого мы становимся Божьей обителью, связано с двумя духами.
Христос устраивает (созидает) Себе дом в наших сердцах через укрепление Духом Божьим в нашего внутреннего человека (наш возрождённый дух), где находится Христос (2 Тим. 4:22) к полноте (выражению) Божьей (Эф. 3:16-19). В Эф. 3 говорится, что сегодня Христос устраивает Себе дом в нашем сердце. Устроение этого дома — это созидание. Оно осуществляется в первую очередь посредством того, что мы укрепляемся силой через Духа в нашего внутреннего человека, в наш дух. Тогда Христос получает возможность строить Себе дом в нашем сердце, чтобы мы наполнились к полноте (становясь в результате полнотой) Триединого Бога для Его выражения.
На основании того, что Дух Божий обитает в том, кто любит Христа (Ин. 14:17), Бог Отец и Сын приходят к нему и делают у него взаимную обитель (ст. 23). В Ин. 14:23 говорится, что если кто любит Сына, то Отец и Сын придут и сделают у него обитель. Это значит, что Они сделают взаимную обитель для Триединого Бога и верующего. О том, что Дух обитает в нас, говорится в стихе 17. На основании этого факта Отец и Сын приходят, чтобы сделать у нас взаимную обитель. Это созидание. В Ин. 14:2 Господь сказал: «В доме Моего Отца обителей много». Стих 23 говорит о том, как эти обители созидаются. Это происходит благодаря тому, что Дух живёт в нас в качестве основания, затем Отец и Сын приходят к нам, чтобы сделать с нами взаимную обитель. Все эти стихи мистические.
В Божьем органическом спасении сначала затрагивается наша жизнь, то есть Бог при возрождении вкладывает Себя в наш дух, чтобы стать нашей жизнью. Теперь наша жизнь чем-то дополнена. Раньше у нас была только наша человеческая жизнь. Но благодаря возрождению у нас появляется другая жизнь, добавленная к нашей прежней жизни, и этой жизнью является Божья жизнь. Происходит не замена прежней жизни, а добавление другой жизни. Затем наша природа освящается Божьей природой. Потом наш разум изменяется благодаря тому, что посредством слитого духа мы в нашем разуме обретаем разум Божий. Это означает, что всё наше существо преобразовывается.
