Поиск
(1)
Тексты Писания: 2 Тим. 3:16; Ин. 6:63; Быт. 11:31; Ис. 19:18; Мк. 5:41; 15:34; Гал. 1:19; 2:9; Иуд. 1:1; 27, Лк. 24:44
Мы знаем, что Библия — это слово Бога. Мы также знаем, что Бог не написал книгу на небе и не послал ангела, чтобы принести её на землю. Как Бог написал Библию? Кого Он использовал для написания Библии? Почему мы считаем писания тех, кто написал Библию, Божьим словом? В этом уроке мы получим ответы на эти вопросы, а также дополнительные исторические сведения о Библии и о том, как она была завершена. Нам необходимо знать историю книги, которую мы любим.
В первые 2500 лет человеческой истории не существовало откровений Бога, зафиксированных в письменной форме. Были лишь Его устные наставления, как, например, наставления праотцам, включая Адама, Авеля, Ноя, Авраама, Исаака и Иакова. В Бытии мы видим, что до написания Библии Бог часто являлся праотцам и давал им устные наставления.
До написания Библии не существовало откровения, зафиксированного в письменной форме, однако были устные наставления, которые передавались отцами устно от поколения к поколению. Этот факт подтверждается обнаруженными в Египте и Вавилоне письменами, выгравированными на каменных табличках. В 1901 в Персии был найден чёрный обелиск, на котором были выгравированы некоторые законы древних времён. Некоторые из них были похожи на Моисеев Закон, однако они были написаны за пятьсот-шестьсот лет до времени Моисея. Это доказывает, что до того, как Библия была написана, среди древних цивилизаций существовали устные наставления Бога, переданные их прародителями.
Если мы хотим узнать о том, как Библия была написана, нам нужно знать об алфавитах и языках, используемых в древних цивилизациях.
Мы не знаем, каким языком пользовался человек до потопа. Согласно исследованиям историков, мы знаем, что самый ранний язык, на котором говорил человек после потопа, пришёл из Аккада, находившегося на северо-западе от древнего Вавилона, и назывался аккадским. Три слова во второй главе Бытия — «Адам», «Эдем» и «суббота» — возможно, пришли из аккадского языка, а не из древнееврейского. Первоначально аккадское письмо состояло из чёр-точек. Этими чёрточками рисовались фигуры клинообразной формы. В конечном итоге это письмо развилось в клинопись. Оно использовалось примерно до ХХ века до Р.Х., т.е. до времени Авраама.
Примерно за две тысячи лет до Христа вавилонское письмо семитских племён заменило аккадское. Мы считаем, что позже от него произошёл арамейский язык. Такое письмо использовалось примерно до VІ века до Р.Х., то есть до времени Навуходоносора, правителя Вавилона.
Первоначально Авраам жил в Уре Халдейском (Быт. 11:31), который находился в Вавилоне. Люди той местности были потомками семитских племён, и они пользовались вавилонским языком, о котором мы говорили выше. Все историки согласны с тем, что когда Бог призвал Авраама в Ханаан, тот, естественно, должен был оставить свой родной вавилонский язык, которым пользовались семитские племена, и перенял местный язык Ханаана. Позже язык Ханаана, вероятно, стал древнееврейским языком или его частью. Некоторые думают, что «язык Ханаанский» в Ис. 19:18 обозначает язык, которым пользуются израильтяне, потомки Авраама. Историки утверждают, что древнееврейский язык в значительной части развился на основе языка Ханаана.
Примерно в шестом веке до Христа вавилоняне захватили израильтян и увели их в плен в Вавилон. Они находились в плену долгое время. Естественным образом они оставили еврейский язык и переняли местный арамейский язык, который был халдейским языком. История говорит нам, что после возвращения из плена они продолжали пользоваться арамейским языком. Во время Господа Иисуса Израиль уже был захвачен римлянами. Хотя общепринятым языком Римской империи был греческий, между собой иудеи продолжали пользоваться арамейским. Только раввины говорили и читали Писания на древнееврейском языке в синагогах. Если в синагогу приходил человек, не понимавший по-еврейски, то кто-нибудь переводил ему на арамейский.
Многие историки утверждают, что в повседневной жизни Господь Иисус обращался к людям, скорее всего, по-арамейски, а не по-еврейски. Слова, сказанные Им в Мк. 5:41: «Талита́ кум» и в Мк. 15:34: «Элои́, Элои́, лама́ сабахтани́» были сказаны на арамейском.
После того, как Римская империя завоевала земли вокруг Средиземного моря и греческая культура распространилась повсюду, греческий язык стал обычным разговорным языком людей Римской империи в то время.
Все эти языки имеют косвенное или прямое отношение к завершению Библии.
Большая часть Ветхого Завета написана на древнееврейском языке.
В Ветхом Завете есть четыре отрывка, которые были написаны на арамейском. Это Иер. 10:11, Дан. 2:4—7:28, Эздр. 4:8—6:18 и 7:12-26. Эти четыре отрывка целиком и полностью относятся к арамейскому народу (то есть к вавилонянам). Вот почему в Библии в этих стихах использовался арамейский, а не еврейский язык.
Весь Новый Завет был написан на древнегреческом. Несколько предложений в нём написаны на арамейском. Мы уже говорили о них: «Талита́ кум» и «Элои́, Элои́, лама́ сабахтани́».
Пятикнижие Моисея — Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие — написано Моисеем. Моисей вырос во дворце. Он был учёным, политиком и военачальником. В мире он также был религиозным лидером. Пятикнижие было написано им на горе Синай и в пустыне.
Книга Иисуса Навина была написана Иисусом Навиным. Он был военным начальником и политиком. Большая часть книги была написана им в Ханаане, а меньшая часть — в долине Маав.
Учёные много спорят о том, кто является автором книги Судей Израилевых, и им трудно найти какие-то доказательства. Однако многие авторитетные источники утверждают, что она была написана Самуилом.
Исторические события в книге Руфь и время её написания связаны как с предыдущей книгой Судей, так и с последующими Первой и Второй книгами Царств, которые иногда называют Первой и Второй книгами Самуила. Поэтому очень вероятно, что эта книга была написана Самуилом.
Первые двадцать четыре главы Первой книги Царств, или первой книги Самуила, были написаны Самуилом. В первом стихе двадцать пятой главы написано, что Самуил умер. Следовательно, начиная с двадцать пятой главы оставшиеся главы первой книги Самуила и вторую книгу Самуила написал точно не Самуил. В 1 Пар. 29:29 говорится, что дела царя Давида были описаны не только в записях Самуила но и в записях пророков Нафана и Гада. Исходя из этого стиха исследователи Библии заключают, что после смерти Самуила записи в книгах Самуила, очевидно, продолжили пророки Нафан и Гад.
Почему же вторая книга Самуила названа так, если её написал не Самуил? Причина заключается в том, что исторические события в этих двух книгах составляют одну группу. Поэтому автор (или авторы) продолжил запись с двадцать пятой главы первой книги до конца второй книги Самуила. Кроме того, первоначально в Ветхом Завете, написанном на древнееврейском языке, две книги Самуила представляли собой одну книгу. И только в Септуагинте, греческом переводе Ветхого Завета, книга Самуила была разделена на первую и вторую книги, поскольку она была слишком длинной и её было трудно сворачивать в один свиток.
Самуил был назореем, посвятившим себя Богу. Он стал священником и он также стал судьёй и пророком. Кроме того, при нём был введён статус царя. Эта книга была, несомненно, написана в Ханаане.
Нафан и Гад были провидцами. Мы уверены, что их записи были также сделаны в Ханаане.
В Ветхом Завете на древнееврейском языке, Третья и Четвёртая книги Царств, или как их иногда называют Первая и Вторая книга Царей, представляли собой одну книгу. В Септуагинте она была разделена. Исследователям Библии трудно определить автора книг Царей, но некоторые думают, что автором был Иеремия.
Первая и Вторая книги Паралипоменон также представляли собой одну книгу в Ветхом Завете на древнееврейском языке. Она также была разделена на две в Септуагинте. Многие авторитетные источники обычно утверждают, что её автором является Эздра. Сравнив конец книг Паралипоменон и начало Книга Эздры, мы увидим, что по стилю, грамматике и выражениям они очень похожи и, должно быть, принадлежат одному автору. Поэтому учёные предполагают, что книги Паралипоменон были написаны Эздрой.
Книгу Эздры, несомненно, написал Эздра. Он был весьма учёным книжником и священником. Он очень хорошо знал Божьи законы и, следовательно, был также законником. Его книги были написаны в Иерусалиме.
Книга Неемии была, очевидно, написана Неемией. Эздра произошёл из колена Левия, колена священников. Неемия произошёл из колена Иуды, колена царей. Один занимался религией, другой — политикой. В то время Персидская империя обращалась с Иудеей как со своей провинцией, и Неемия стал правителем Иудеи. Он написал свою книгу в Иерусалиме.
Мы не можем точно сказать, кто был автором Книги Эсфирь. Возможно, автором был Мардохей, потому что в 9:20 и 23 упоминается о том, что Мардохей описал происходящие события. Он был человеком, который любил Бога и любил иудеев. Если автором этой книги был он, то она была написана в Сузах, языческом городе.
Авторство Книги Иова вызывает большие споры. События, описанные в этой книге, происходили до времени Моисея и, возможно, относятся ко времени Авраама, который жил примерно за две тысячи лет до Христа. Некоторые говорят, что она была написана Елиуем, а другие — что её автором, возможно, был Моисей.
В Псалмах есть некоторые псалмы, в которых не упоминается имя автора, однако в большинстве из них автор назван. Из ста пятидесяти псалмов, по крайней мере, семьдесят три ясно названы псалмами Давида. В дополнение к ним есть довольно много псалмов, которые, несомненно, написаны Давидом, хотя в них нет чёткого указания на автора. Следовательно, большинство псалмов написано Давидом, их примерно сто. Кроме того, есть псалмы Асафа, Емана, Ефама, сынов Кореевых, Соломона и Моисея. Следовательно, нам чётко известны, по крайней мере, семь авторов. В рукописи выражение «сыны Кореевы» стоит во множественном числе, следовательно, оно относится больше, чем к одному человеку. Вероятно, все псалмы были написаны всеми этими людьми в земле Израиля. Давид был сначала пастухом, а затем царём. Довольно многие из его псалмов были написаны в то время, когда он подвергался гонениям в пустыне. Некоторые он написал во дворце во время своего царствования. Мы точно не знаем, кем были Асаф, Еман и Ефан. Возможно, они были простыми людьми. Сыны Кореевы были потомками Корея. Исследователи Библии признают, что он является тем же самым Кореем, о котором написано в Числ. 16 и который возглавил бунт против Бога. Однако от этого бунтаря произошли благочестивые и любящие Бога люди. Они не хотели разглашать свои имена. Признавая, что они являются потомками бунтаря, восставшего против Бога, они тем самым стремились показать величие Божьей благодати.
Большая часть Притч написана Соломоном. Некоторые слова в этой книге написали Агур и Лемуил. Следовательно, Притчи писали по крайней мере три человека. Соломон был самым славным царём и самым мудрым человеком в человеческой истории. Все его книги были написаны в Иерусалиме. Агур, возможно, был простым человеком, а Лемуил был царём.
Книга Экклезиаста была написана Соломоном.
Книга Песни Песней Соломона была также написана Соломоном.
Затем идут семнадцать книг пророков: от книги пророка Исайи до книги пророка Малахии. Их написали шестнадцать пророков. Книга пророка Иеремии и Книга Плач Иеремии написаны одним человеком — Иеремией.
Исайя был министром царя и, кроме того, он был историком (2 Пар. 26:22; 32:32). Его книга был написана в Иерусалиме, столичном городе.
Иеремия родился священником и стал пророком. Большую часть своей жизни он провел в Иудее, а в последний период жизни жил в Египте.
Иезекииль был священником, ставшим пророком. Он написал книгу Иезекииля в земле пленения в Вавилоне.
Даниил был из колена Иуды. Его книга, очевидно, была написана в земле пленения в Вавилоне и в Улае.
Амос был самым необычным из шестнадцати пророков. Он был пастухом, смотрителем за тутовыми деревьями и, возможно, не имел хорошего образования. Его книга была, очевидно, написана в земле Израиля.
Иона, вероятно, написал свою книгу в Ниневии.
Софония был потомком царей, ставший пророком. Его книга была написана в земле Иудеи.
Захария был священником, тоже ставшим пророком. Его книга также была написана в земле Иудеи.
Кроме того, есть ещё восемь человек, которые, вероятнее всего, были простыми людьми, ставшими пророками: Осия, Иоиль, Авдей, Михей, Наум, Аввакум, Аггей и Малахия. Их книги были написаны либо в Иудее, либо в земле Израиля.
Таким образом, у Ветхого Завета было, по крайней мере, тридцать два автора: от Моисея до Малахии. Если книга Иова была написана Илиуем и если из сынов Кореевых писал больше чем один человек, то авторов было больше тридцати двух. Все они, кроме Елиуя, который, возможно, был язычником, а также Агура и Лемуила, чьё происхождение нам неизвестно, были израильтянами. Среди авторов Ветхого Завета были люди различных сословий и различного происхождения. Там были книжники, религиозные и государственные деятели, военачальники, цари, священники, пророки, простые люди, пастухи и земледельцы. Некоторые из них были высокообразованными людьми, а некоторые — малообразованными. Одни подвергались гонениям и преследованиям, а другие наслаждались славой и почестями. Одни жили в Израиле, а другие находились в плену в земле язычников.
Евангелие от Матфея было написано Матфеем. Матфей был сборщиком налогов, человеком низкого сословия. Но Господь призвал его в числе Своих двенадцати апостолов. Его Евангелие было, по всей видимости, написано в Иудее.
Евангелие от Марка было написано Марком. Марк был совершенно обычным учеником. Его Евангелие было написано, вероятно, в Риме.
Евангелие от Луки было написано Лукой. Он был врачом из язычником. Его Евангелие было, скорее всего, написано в языческой стране.
Евангелие от Иоанна было написано Иоанном. Иоанн был малообразованным рыбаком из Галилеи, однако был призван Господом и стал одним из двенадцати апостолов. Его Евангелие было написано, вероятно, в языческой стране.
Книга Деяний апостолов была написана также Лукой-врачом. Эта книга тоже была написана, скорее всего, в языческой стране.
Книги от Послания к римлянам до Послания к евреям — всего четырнадцать книг — были написаны Павлом. Павел был яростным приверженцем иудейской религии, а также высокообразованным человеком. Он был человеком талантливым, одарённым и способным на великие свершения. Он был особо призван Господом в молодости и стал апостолом язычников. Все его книги были написаны в языческих странах, некоторые из них — в римской тюрьме.
Послание Иакова было написано Иаковом. Иаков был братом Господа Иисуса по плоти (Гал. 1:19). Он был набожным христианином и стал одним из столпов церкви (Гал. 2:9). Однако он сохранил в себе значительную часть своего иудаистского наследия. Его Послание было написано, по всей видимости, в Иерусалиме.
Первое и Второе послания Петра были написаны Петром. Пётр был малообразованным рыбаком из Галилеи, но он был также призван Господом и стал первым из двенадцати апостолов. Его Послания были написаны, вероятно, в языческих странах.
Первое, Второе и Третье послания Иоанна были написаны апостолом Иоанном. Эти три книги написаны, по всей вероятности, в языческих странах.
Послание Иуды было написано Иудой. Он также был братом Господа по плоти. Возможно, он написал это Послание в Иудее.
Книга Откровения также была написана апостолом Иоанном. Эта книга была написана в языческой стране, вероятно, на острове Патмос.
Таким образом, авторами Нового Завета были восемь человек. Среди них были Павел — учёный из иудеев и Лука — врач из язычников. Высокообразованными были только они, остальные были людьми простыми и малообразованными.
Всего авторов Библии было больше сорока человек, и большинство из них были иудеями. Лука был язычником. Это указывает на то, что среди авторов Библии были и иудеи и язычники, цари и простые люди, книжники и воины, учёные и необразованные люди. Некоторые занимали очень высокое положение, а некоторые были незнатными людьми. Одни были богаты, а другие были бедны. Они были самыми разными людьми. Что касается места написания книг, то некоторые из них были написаны в пустыне, некоторые — во дворце, некоторые — на острове, а некоторые — в тюрьме.
Первые несколько книг Ветхого Завета — Пятикнижие Моисея — были написаны примерно в 1500 году до Р.Х. Последняя книга Ветхого Завета, Книга пророка Малахии, была написана примерно в 400 году до Р.Х. Следовательно, потребовалось 1100 лет, чтобы завершить все тридцать девять книг Ветхого Завета.
Первая книга Нового Завета, Евангелие от Матфея, была написана в 37-40 годах по Р.Х. Последняя книга, Откровение, была написана в 94-96 годах по Р.Х. Следовательно, весь Новый Завет был завершён примерно за пятьдесят лет. Таким образом, написание всей Библии от начала до конца, от Бытия до Откровения, заняло промежуток времени в 1500-1600 лет.
Из всех книг Ветхого Завета Пятикнижие всегда признавалось евреями как происшедшее от Бога и обладающее непререкаемым божественным авторитетом, поскольку оно было письменным откровением, которое Бог дал Моисею, и передавалось их предками из поколения в поколение. Признавая, что весь Ветхий Завет происходит от Бога, они по сей день придают особое значение Пятикнижию Моисея. В любой еврейской синагоге мира есть, по крайней мере, два-три экземпляра Пятикнижия Моисея. У евреев может и не быть остальных книг Ветхого Завета, но у них обязательно будет Пятикнижие Моисея. Самаряне тоже признавали только Пятикнижие Моисея. Конечно, религия самарян была искажённой, однако то, что они признавали Пятикнижие Моисея, доказывает, что в древности оно обладало авторитетом среди Божьих поклонников.
Другие книги Ветхого Завета благодаря их ценности и авторитету были также одна за другой признаны Божьими людьми как происшедшие от Бога. Один писатель очень хорошо сказал: «На дереве необязательно должна висеть табличка с его названием, оно должно просто постепенно расти, цвести и приносить плоды, и тогда люди сами признают его за дерево данного вида. Точно так же нет необходимости ясно указывать, что различные книги Библии произошли от Бога, поскольку каждая книга проходит проверку временем, и её ценность и авторитет проявляются естественным образом». Это действительно верно сказано. Всё, что представители Божьего народа написали после Пятикнижия по вдохновению от Бога, было признано как происшедшее от Бога, поскольку эти книги прошли долгую проверку временем и их авторитет был установлен.
Примерно в 457 году до Р.Х. Эздра, книжник, взял Пятикнижие и другие общепризнанные среди Божьих людей авторитетные писания и составил из них Ветхий Завет (однако две книги — книги пророков Неемии и Малахии — не были включены в него, так как ещё не были написаны). И Иосиф Флавий, иудейский историк, и языческие историки подтверждают этот факт.
После Эздры у иудеев была группа книжников, названная Великой Синагогой, которая продолжила работу по составлению и пересмотру Ветхого Завета: в 400 году до Р.Х. они закончили работу по составлению Ветхого Завета, в который вошли книги, находящиеся в Ветхом Завете сегодня. Однако у них было не тридцать девять книг, а только двадцать четыре. Об этом мы поговорим позднее. Следовательно, к 400 году до Р.Х. были завершены не только писания Ветхого Завета, но и сам Ветхий Завет был утверждён и общепризнан.
Так или иначе, самое позднее в 277 году до Р.Х., когда был сделан перевод Ветхого Завета на греческий язык — Септуагинта, все книги Ветхого Завета были, по всей вероятности, уже утверждены.
Евангелия и Ветхий Завет часто читали на собраниях в ранних церквях. Следовательно, из всех книг Нового Завета четыре Евангелия были признаны церковью раньше остальных.
После смерти апостолов возникла путаница, поскольку некоторые люди писали книги, выдавая себя за апостолов. Поэтому руководители ранних церквей, так называемые отцы церкви, собрали все книги, написанные апостолами, и поставили их в один ряд с Евангелиями. Вскоре после мученической смерти Поликарпа все церкви в основном согласовали свои взгляды в отношении Нового Завета. Однако существовали разногласия относительно включения в Новый Завет семи книг: Послания к евреям, Послания Иакова, Второго послания Петра, Второго и Третьего посланий Иоанна, Послания Иуды и Откровения. Поскольку эти книги были написаны по вдохновению Святого Духа и обладали духовными авторитетом и ценностью, то, после длительной проверки временем, в 397 году по Р.Х. на соборе в Карфагене, в Северной Африке, руководители всех церквей признали эти семь книг частью Нового Завета. Они установили, что Новый Завет состоит из двадцати семи книг, тех, которые мы имеем сегодня. Таким образом, к 397 году по Р.Х. на соборе в Карфагене вся Библия, включая Ветхий и Новый Заветы, была признана и утверждена Божьими людьми.
Вся Библия — это Божье дыхание. Каждая книга Библии — это Божье откровение, каждая строчка и слово которого происходят от вдохновения Святого Духа. Для написания Библии Бог использовал больше сорока человек. Только существующие шестьдесят шесть книг признаны словом Божьим. Они составляют непогрешимое слово Божье, которое мы имеем сегодня.
Мы ценим Библию. Мы хотим изучать и поглощать содержание Библии, чтобы наполниться Богом. Мы хотим вдыхать каждую строчку и есть каждое слово, чтобы стать Его совокупным выражением, которое обладает Его властью и приносит Его царство.
1. На каких языках были написаны Ветхий и Новый Заветы?
2. Назовите некоторых людей, которые были использованы Богом для написания Библии, и расскажите, кем они были.
3. Сколько времени потребовалось для написания всей Библии?
4. Кто и каким образом решал, какие книги включать в Библию?
5. Как бы вы объяснили своему другу, почему люди должны дорожить Библией?
