Поиск
Глава первая
Тексты Писания: Рим. 7:21; 3:23
Библия показывает нам, что Бог предписал для каждого христианина жизнь, наполненную радостью. Эта жизнь отличается полным покоем, в ней нет препятствий для общения с Богом, и она ни в чём не противоречит Его воле. Жизнь, которую Бог приготовил для христианина, — это жизнь, которая не жаждет этого мира. В своём хождении она отделена от греха, и она одерживает победу над грехом. Она святая, сильная и победоносная. Она знает волю Бога и непрерывно общается с Богом. Именно такую жизнь Бог предписал в Писаниях для христианина.
Бог предписал жизнь, которая скрыта с Христом в Боге. Что способно коснуться этой жизни? Что способно затронуть или поколебать эту жизнь? Как непоколебим Христос, так непоколебимы и мы. Как Он превознесён над всем, так и мы превознесены над всем. Наше положение перед Богом такое же, как положение Христа перед Богом. Мы ни в коем случае не должны считать, что мы обречены на слабость и неудачи. Библия не допускает, чтобы у христианина были подобные мысли. В Кол. 3:4 говорится: «Христос, наша жизнь». Христос намного выше всего. Ничто не способно коснуться Его. Аллилуйя! Такова жизнь Христа!
Жизнь, которую Бог предписывает христианину, — это жизнь, наполненная миром и радостью. Это жизнь, полная деятельности, жизненной энергии и Божьей воли. Но какой жизнью живём мы? Если мы не живём жизнью, которую предписал Бог, нам нужно побеждать и прорываться в этом вопросе. Поэтому нам нужно задуматься о нашем сегодняшнем переживании. Говорить на эту тему не легко. Некоторые наши переживания довольно печальны. Однако мы увидим, чего нам не хватает, когда мы смирим себя. Только тогда Бог дарует нам благодать.
Какой жизнью мы живём? Мы живём жизнью, которая подвластна закону греха. «Ибо хотеть присуще мне, а совершать добро — нет» (Рим. 7:18). Наша жизнь — это жизнь неудач; она подвластна греху. Бог дал нам такую высокую жизнь, но мы живём жизнью неудач. Согласно нашим переживаниям и повествованию Писаний, у христианина есть восемь видов неудач, то есть восемь видов греха.
Гордость — это духовный грех. Зависть — это духовный грех. Неверие — это духовный грех. Выискивание чужих ошибок — это духовный грех. Отсутствие молитвы — это духовный грех. Сомнения в Боге — это духовный грех, и нежелание поручить себя Богу — это тоже духовный грех. Некоторые одерживают победу в духовных вещах, но больше тех, кто в этих вещах оказывается побеждённым.
Когда-то меня одолевала гордость. Любая гордость — это духовный грех. Любая гордость, которая мешает вам двигаться вперёд, — это духовный грех. Гордый человек не выносит того, что другие лучше, чем он. Он не выносит того, что другие добились большего успеха в мирских делах, и он не выносит того, что другие добились большего успеха в духовных вещах. Если кто-то более успешен в духовном смысле, гордый человек будет изо всех сил стараться найти в нём изъяны и принизить его. Зависть — это грех в нашей духовной жизни, а также в Господней работе.
Некоторые наполнены злым сердцем неверия. Если вы спросите, верят ли они, они ответят, что нет ни единого слова или предложения в Божьем Слове, которому они не верят. Но если вы спросите, полагаются ли они на Божьи обещания, они призна́ют, что на это они не способны. Как только они сталкиваются с небольшим испытанием, они впадают в панику, переходящую всякие границы. Они вообще не могут полагаться на Божье Слово. Однажды жена Мартина Лютера надела траурное платье и сказала ему, что он настолько подавлен, что кажется, будто его Бог умер.
У многих людей нет надлежащего жития и общения с Ним. День за днём они живут беспорядочно. Они проводят свои дни не молясь и не читая Библию. Они проводят свои дни не видя Божьего лица и не общаясь с Богом. Они проводят свои дни даже страшась мысли о том, чтобы общаться с Господом. Это — жизнь безбожия. Мы грешим, мы терпим неудачи, и мы не живём духовной жизнью. Многие из нас никогда не старались усвоить надлежащие уроки работы над своим «я». Многие из нас никогда не старались усвоить надлежащие уроки того, как откладывать наше «я» в сторону.
Однажды были два брата, которые не ладили друг с другом из-за какой-то мелочи. Они вместе ели, накладывая себе еду из одной тарелки. Один из них всегда выбирал себе несколько самых лучших кусков, которые были на тарелке. Увидев это, второй брат несколько дней молчал. Но спустя две недели он больше не смог терпеть такое поведение и отделился от первого брата. То, какой вы человек, проявляется в мелочах, которые вы делаете. Я люблю читать биографию Хадсона Тейлора. В своих проповеднических путешествиях он почти всегда выбирал самую плохую комнату и самую плохую кровать. Хотя это мелочи, то, как человек поступает с ними, показывает, живёт он перед Богом или нет.
Есть не только духовные грехи, но и грехи плоти. Прелюбодеяние — это грех плоти, неукрощённые глаза — это грех плоти, и ненадлежащие отношения с другими людьми — это тоже грех плоти. Многие терпят неудачу в этих вещах. Многие грешат глазами, потому что их глаза не были укрощены. Многие ненадлежащим образом строят отношения с друзьями. Это — грехи плоти. Они представляют собой грехи в поведении человека. Некоторые грехи не имеют отношения к телу. Другие грехи связаны с телом.
Братья и сёстры, была ли проделана работа над вашими глазами? Я признаю́, что сегодня для глаз есть множество поводов грешить. Вы должны проделать над этим работу перед Господом. Есть много христиан, которые никогда не позна́ют в переживании Божью побеждающую жизнь, если Господь не проделает работу над их глазами.
Ещё одна вещь, которая требует нашего пристального внимания, — это дружба. Бывает, что какой-нибудь брат развивает чрезмерно дружеские отношения с неверующим. По меркам мира это не грех. Но по меркам той жизни, которую Бог предписал для христианина, такая чрезмерная дружба представляет собой грех. То же самое относится к сёстрам. Однажды один западный миссионер сказал, что неверующие пытались развивать с ним чрезмерно дружеские отношения. Когда он осознал, что это грех, он отверг эту дружбу.
Есть не только духовные грехи и грехи плоти. Есть также грехи разума. У многих людей нет духовных грехов. В определённой мере они претерпели работу над собой в плоти. Но они не могут победить свои мысли. У некоторых людей бывают блуждающие мысли. У других — обманчивые. У кого-то — непостоянные. Некоторые мысли нельзя назвать блуждающими, обманчивыми или непостоянными, но они нечистые или иллюзорные. Некоторые люди полны сомнений. Другие одержимы жаждой знаний. Они хотят знать всё, и они не остановятся, пока не узнают всё. Те, у кого бывают такие мысли, не познали в переживании побеждающую жизнь. Мы не должны думать, что в нас нет никаких проблем. Таких, кто действительно одержал победу над своими мыслями, не много. У многих бывают блуждающие, непостоянные и уплывающие в сторону мысли. Если у человека мысли уплывают в сторону, это серьёзно, но если у него нечистые мысли, это ещё хуже. У некоторых людей бывают нечистые мысли, которые крепко привязываются к ним. Однажды я встретил одну сестру, которая призналась, что её мысли всегда блуждают. Другой христианин, которого я встретил, признался, что его мысли всегда нечистые. Это показывает, что мы не являем своей жизнью жизнь Божью. Мы должны проделать работу над всеми этими вещами.
Многим христианам нанесло вред воображение. А многим христианам нанесли вред сомнения. Например, когда мы встречаем на улице брата и он настроен не очень дружелюбно, мы можем подумать, что он сердится на нас или плохо думает о нас. Но придя домой, мы узнаём, что он был настроен недружелюбно из-за того, что прошлой ночью он плохо спал, что у него болела голова или что в это время он переживал что-то ужасное. Мы думали, что эта проблема связана с нами, но на самом деле в нас не было никакой проблемы. Нас часто ранит наше собственное воображение, но при этом мы часто думаем, что мы способны распознавать сердца других людей. Мы должны понять, что только Господь способен исследовать «внутренности и сердца» (Отк. 2:23). Многие люди в своём воображении представляют себе других людей в том или ином свете. Мы грешим в наших мыслях. Мы слишком много судим. У нас слишком много иллюзий. Братья и сёстры, мы должны прийти к Господу и проделать работу над этими вещами. Если над нашими мыслями не будет проделана работа, мы не сможем войти в жизнь победы в Боге.
Есть один брат, который одержим стремлением к знаниям. Ему обязательно нужно знать причину всего. Он всё анализирует и хочет всё знать. Его разум очень активен. Он не полагается на Бога, но при этом хочет знать буквально обо всём, что окружает его. Братья и сёстры, такая жажда знаний — это тоже грех. Мы должны проделать работу и над этим.
Есть некоторые грехи, которые связаны с телом. Это не обязательно что-то нечистое. С человеческой точки зрения это, возможно, не что-то значительное. Но для христианина это грехи. Некоторые уделяют слишком много внимания еде. Другие уделяют слишком много внимания сну. Кто-то уделяет слишком много внимания здоровью или уходу за своей внешностью. Кто-то подвластен привычке есть лёгкие закуски. Кто-то слишком любит своё тело. Всё это грехи перед Господом.
Многие христиане подвластны еде. Они никогда не постились как христиане. Чтобы узнать, какие они люди, можно посмотреть на то, как они едят. Как только они берут в руки палочки для еды, в ту же минуту другие понимают, какие они люди. Один брат однажды сказал: «У меня огромный аппетит. Мой аппетит необыкновенно огромный». Братья и сёстры, невоздержанность в еде — это тоже грех. Те, кто не способен контролировать себя в еде, совершают грех.
У некоторых людей бывает ужасное выражение лица, когда они хотя бы немного лишаются сна. Они становятся нетерпеливыми в том, как они всё делают, и говорят бессвязно. Это тоже грех.
Некоторые любят без ограничений есть лёгкие закуски. Они тратят на такие закуски очень много денег. Другие уделяют слишком много внимания уходу за своей внешностью. Они всегда стараются носить хорошую одежду. Есть и такие, кто одержим заботой о здоровье. Им нужно, чтобы всё полностью устраивало их. О чём бы ни зашла речь, они считают, что этим можно отравиться или это вредно для организма. Всё представляет для них ограничение и угрозу. Братья и сёстры, это примеры одержимости заботой о своём теле. Слишком многие люди чрезмерно любят своё собственное тело. Они вообще не способны страдать, и они не в силах даже приблизиться к тем, кто болен. Они подвластны своему телу. Павел сказал: «[Я] бью своё тело и порабощаю его» (1 Кор. 9:27). Он подчинял себе своё тело. Если человек не подчиняет себе своё тело, это грех. Тело должно быть подчинено нам. Многие жертвуют своей утренней молитвой ради сна. Многие жертвуют пребыванием в Слове ради еды. Многие не способны служить Господу, потому что они уделяют слишком много внимания лёгким закускам и своему внешнему виду. Если мы, проявляя небрежность, хоть в чём-то не сдерживаем себя в этих областях, это грех.
Предрасположенность связана с характером человека. Это его отличительные черты. Каждый человек рождается с той или иной предрасположенностью. Господь пришёл избавить нас не только от греха, но и от нашей предрасположенности. Некоторые люди от рождения упрямы. Другие от рождения очень тяготеют к закону. Для них два плюс два должно быть четыре. Они очень порядочные, но одновременно очень жёсткие. То, что они считают правильным, правильно, а то, что они считают неправильным, неправильно. Они очень неподатливые. Где бы они ни были и что бы они ни делали, они всегда являются верховным судьёй. Нет сомнений в том, что они часто бывают очень праведными, но у их праведности есть рога. Им не хватает мягкости и радушия по отношению к братьям. Их праведность жёсткая и неподатливая. Братья и сёстры, это тоже грех.
Другие люди слишком слабы. Они боятся нести какую бы то ни было ответственность. Для них приемлемо всё. Они представляют собой полную противоположность упрямых людей, о которых мы только что говорили. Некоторые ошибочно думают, что приятный человек — это святой человек. Но скольких приятных людей использовал Бог? Был ли Сын Божий приятным человеком на земле? Братья и сёстры, такая предрасположенность — тоже грех, и над ней необходимо проделать работу.
Некоторые люди не слишком жёсткие и не слишком приятные, но им нравится выставлять себя напоказ. Где бы они ни были, они хотят, чтобы их замечали. Куда бы они ни поехали, они всегда хотят говорить. Даже когда у них нет возможности что-либо делать, им всё равно хочется ходить туда-сюда и всех приветствовать. Где бы они ни были, они не удовлетворяются, пока не обратят внимание всех остальных на своё присутствие. Они делают своё присутствие заметным для всех, куда бы они ни пошли, и они не способны молчать.
Некоторые братья очень необщительны. Куда бы они ни пошли, они не любят выставлять себя напоказ. Они всегда сидят в углу. Это тоже грех, и над ним необходимо проделать работу.
Некоторые братья очень быстры. Другие очень медлительны. Один брат однажды сказал: «Хвала Богу! У меня быстрая предрасположенность. Я быстро раздражаюсь и так же быстро забываю о своём раздражении. Утром я могу взорваться в сильном раздражении, но через пять минут это проходит. Когда я ухожу на работу, я уже забыл об этом». Однако его жена и дети страдают весь день. Когда он возвращается с работы, его жена всё ещё страдает. Ему это кажется очень странным. Он даже считает себя очень хорошим человеком! Это грех, и над ним тоже нужно проделать работу. Некоторые люди медлительны во всём. Они могут оставить тот или иной вопрос без внимания на день или на десять дней. Это лень. Над такой предрасположенностью тоже необходимо проделать работу.
У каждого человека есть своя странность. Некоторые, хотя они спасены, очень суровы к другим людям; они превращают те или иные ситуации в противостояние. Для них важно всё. Сами они никогда не извлекают выгоды из других людей, но и другим людям они не позволяют извлекать выгоду из себя. Сами они никогда не обижают других, но, если другие обидят их, они будут действовать по принципу «глаз за глаз и зуб за зуб». Они очень расчётливы и никогда ничего не прощают. Некоторые люди не поступают с другими сурово, но они очень скупые. Они извлекают выгоду из других людей, даже когда речь идёт лишь о нескольких центах. Они не обкрадывают других, но извлекают выгоду даже из своих слуг и шофёров.
Некоторые люди очень разговорчивы. Куда бы они ни пошли, они ни на секунду не замолкают. То об одной семье посплетничают, то другую семью покритикуют. Некоторые люди охотно говорят об истинах. Они обязательно должны рассказать другим всё, что они знают об этих истинах. Некоторые любят говорить преувеличенно. Они не лгут, но, что бы они ни говорили, они всегда преувеличивают. Все эти виды предрасположенности связаны с тем, как мы говорим. Если мы хотим побеждать и жить побеждающей жизнью, мы должны проделать работу над всем этим. Если мы не способны избавиться от всего этого, нам нужно побеждать.
Я вынужден говорить об этих вещах, потому что повседневное хождение сегодняшних христиан далеко не благочестиво. Некоторые братья видят в других только их недостатки; они не способны ценить их добродетели. Из их уст исходят только слова критики. Однажды один брат из Северного Китая совершил прорыв в вопросе победы. Раньше он постоянно выискивал в людях недостатки. Когда к нему приходил какой-нибудь человек, он указывал на шесть-семь проблем, которые он видел в нём. Когда приходил другой человек, он указывал на шесть-семь других проблем, которые он видел в этом втором человеке. Я сказал этому брату, что он видит так много проблем в других людях, потому что он сам является проблемой. Такова была его предрасположенность, его природа. Братья и сёстры, всё это грехи. Каждый побеждающий христианин живёт выше этих вещей, а не под ними.
У нас есть не только грехи с отрицательной стороны. Библия показывает нам, что небрежность перед Богом в нашем намерении слушаться Его Слова — это тоже грех. Братья и сёстры, сколько Божьих повелений вы прочитали и насколько вы слушаетесь их? Сколько мужей любят своих жён и сколько жён подчиняются своим мужьям? Одна жена однажды сказала, что она знает, что она должна подчиняться мужу, но, прежде чем подчиниться, она всегда немного спорит. В конечном итоге она осознала, что у неё никогда не было истинного подчинения в соответствии со стандартом Божьего повеления. Это, разумеется, грех.
Сколько христиан осознают, что печаль — это грех? В Библии говорится, что мы должны всегда радоваться. Сколько христиан слушаются этого повеления? Мы должны осознать, что печаль — это грех. Всякий, кто не радуется, уже согрешил. Божье повеление — не беспокоиться ни о чём. Если мы начинаем беспокоиться, мы уже согрешили. С точки зрения Божьего повеления печалиться и беспокоиться — значит грешить. Разумеется, с точки зрения человека печалиться и беспокоиться — это не грех. Однако Божье Слово говорит, что печаль и беспокойство — это грехи.
Мы должны во всём благодарить. Благодарить во всём — это Божье повеление. Во всех обстоятельствах мы должны говорить: «Боже! Благодарю Тебя и воздаю Тебе хвалу!» Даже когда мы сталкиваемся с трудностями, мы всё равно должны говорить: «Боже! Благодарю Тебя и воздаю Тебе хвалу!» Есть одна история о женщине, у которой было девять детей. Она была уверена, что слова о том, что не нужно беспокоиться, совершенно неправильны. Она утверждала, что мать должна беспокоиться. Она считала, что не беспокоиться — это грех. Из-за беспокойства она в своё время потеряла двоих детей, и она считала, что она должна растить остальных семерых детей, беспокоясь о них. Эта сестра не видела, что беспокойство — это грех. Она считала, что беспокоиться — это её долг. Всегда радоваться — это повеление Бога. Не беспокоиться ни о чём — это тоже повеление Бога. Более того, во всём благодарить — это тоже повеление Бога. Победа и сила позволяют человеку соблюдать Божьи повеления. Те, кто не способен побеждать, не могут соблюдать Божьи повеления.
Бог требует, чтобы мы в абсолютной степени посвятили себя Ему. Он требует, чтобы мы посвятили Ему наших жён и детей. Он также требует, чтобы мы полностью посвятили Ему наш бизнес. Он требует, чтобы мы посвятили Ему все наши деньги. Каждый христианин хочет сохранить что-то для себя. Но, дорогие братья и сёстры, мы должны осознать, что в Ветхом Завете было предписание о десятине, то есть о жертвовании одной десятой, а в Новом Завете наше посвящение должно составлять десять десятых. Наш дом, наша земля, наши жена и дети и даже мы сами должны быть полностью посвящены Богу.
Многие христиане боятся, что Бог причинит им неприятности. Был один христианин, который очень боялся посвятить себя Богу. Он сказал: «Если я принесу себя в приношение Богу, что будет, если Он пошлёт мне страдания?» Я сказал ему серьёзным тоном: «Как ты думаешь, каков наш Бог? Если непослушный ребёнок станет покладистым и скажет своим родителям, что впредь он будет слушаться их, неужели ты думаешь, что родители умышленно попросят его сделать то, что он не может сделать? Неужели ты думаешь, что родители умышленно заставят его страдать? Если они это сделают, то они уже не родители этого ребёнка, а его судьи. Если они действительно его родители, они конечно же будут заботиться о своём ребёнке. Неужели ты думаешь, что Бог умышленно даст тебе страдания? Неужели ты думаешь, что Бог будет умышленно хитрить с тобой? Ты забыл, что Он твой Отец!»
Братья и сёстры, только те, кто посвящён Богу, обладают настоящей силой. Они способны поместить в Божьи руки свой бизнес. Они способны поместить в Божьи руки своих отцов, матерей, жён и детей. Они способны поместить в Божьи руки свои деньги. Они не станут брать то, что дал им Бог, и растрачивать это в мире. Они посвятили Господу даже свою собственную жизнь. Те, кто боится посвятить Богу своё имущество, свои материальные ценности и свои отношения с другими людьми, ещё не победили. Чем больше человек посвящает Богу, тем больше у него силы. Те, кто добровольно посвящает что-то Богу, чуть ли не побуждают Бога взять что-то ещё. Они как бы говорят Богу: «Пожалуйста, возьми что-то ещё!» Жизнь посвящения — это радостная жизнь. Это жизнь силы. Если человек не посвящает себя, то он не только согрешил; ему также не хватает силы.
Многие люди уже проделали работу над многими вещами, но в своём сердце они отказываются признать, что вещи, над которыми они проделали работу, — это грехи. Согласно сказанному в Пс. 66:18, эти люди «созерцают беззаконие» в своём сердце. Их сердце любит эти грехи; они не хотят оставить их. Они не только испытывают желание — они любят, они созерцают и они не хотят оставить эти грехи. В них есть скрытая любовь к греху, сердце, которое отказывается признать грехи грехами. Хотя мы никогда не признаем, что мы любим эти вещи, и хотя своими устами мы никогда не скажем, что мы жаждем этих вещей, наше сердце устремляется за ними ещё до того, как за ними пойдут наши ноги. Часто грех — это не что-то в нашем внешнем поведении, а что-то, что мы любим в своём сердце. Если в нашем сердце есть беззакония, которые мы созерцаем, мы должны победить их.
Многие люди не только стремятся к беззаконию в своём сердце, но и отказываются признать многие из своих грехов. Верующий часто обижает брата. Когда ему указывают на это, он с готовностью признаёт, что он обидел брата. В результате он что-то исправляет внешне: он начинает лучше обращаться с этим братом, с бо́льшим теплом пожимает ему руку и более радушно принимает его. Братья и сёстры, самое большее, что мы можем сделать, — это изменить свой настрой, но Бог не признаёт этого. Бог не признаёт перемен в нашем настрое. Многие вещи требуют возмещения. Деньги необходимо возвращать. Хотя у многих людей нет времени слушать наши длинные рассказы, мы всё равно должны исповедовать наши грехи.
Что касается исповеди, в Библии нигде не говорится, что мы должны подробно рассказывать другим людям о наших грехах. В Библии нигде не говорится, что мы должны перечислять наши грехи, как будто мы пересказываем какой-нибудь роман. Господь говорит: «Если твой брат согрешит…» (Мф. 18:15). Количество грехов не имеет значения. Когда брат подходит к нам и исповедуется: «Брат, я согрешил против тебя», мы должны простить его. Многие тайные истории рассказывать не нужно. Ни одно ухо на земле не достойно того, чтобы выслушать все эти истории, и ни одно ухо на земле не выдержит всех этих историй. Братья и сёстры, сколько грехов до сих пор лелеет наше сердце? Сколько грехов остаются нетронутыми? Если у нас есть какие-либо грехи, мы должны победить их. Если мы не победим, мы не сможем преодолеть эти грехи.
Братья и сёстры, если оказалось, что у вас есть упомянутые выше грехи, вам, безусловно, необходимо побеждать. Я не знаю, сколько из этих восьми разных грехов вы совершаете. Может быть, вы совершаете только один или два. Может быть, больше. Но Бог не позволит, чтобы один грех, или два, или более опутывали вас. Можно заметить несколько изъянов в одном брате, обнаружить другие пороки в другом брате и найти ещё несколько недостатков в третьем. Но, братья и сёстры, иметь так много недочётов неправильно. Нет необходимости иметь эти недочёты. Мы должны благодарить и хвалить Господа за то, что все грехи под нашими ногами. Благодарение и хвала Ему! Нет греха настолько большого, что мы вынуждены совершать его. Благодарение и хвала Ему! Ни одно искушение не велико настолько, что его нельзя победить.
Жизнь, которую предписывает для нас Господь, — это жизнь непрерывного общения с Богом. Каждый христианин способен исполнять Божью волю, и каждый христианин способен полностью освободиться от своих природных привязанностей. Каждый христианин способен полностью победить грех, и каждый христианин способен победить свою предрасположенность. Каждый христианин способен полностью посвятить всё Богу и избавиться от любви к греху. Благодарение и хвала Господу! Это не идеалистическая жизнь. Это жизнь, которую можно в полной мере познать в действительности.
Мы должны молиться Богу о том, чтобы нам не обманывать себя. Бог может благословлять только таких людей, которые честны перед Ним. В эпизоде с проповедью Филиппа мы видим, что, как только прекращается ложь перед Богом, сразу же следует Его благословение. Мы должны говорить: «О Боже, я лгал Тебе. Прости меня». Когда мы так помолимся, Господь незамедлительно благословит нас. Братья и сёстры, возможно, мы говорили: «О Боже! Удовлетвори меня». Но мы должны понять, что те, кто не удовлетворён, не обязательно испытывают голод. Чтобы испытать удовлетворение, мы должны быть голодными. Когда блудный сын ушёл от отца, он растратил всё и жаждал насытиться рожками, которые ели свиньи. Никто ничего не давал ему. Вот что значит быть неудовлетворённым. Некоторые люди ежедневно испытывают неудовлетворённость и наполняют свой желудок рожками. Быть неудовлетворённым — это одно, а быть голодным — нечто другое. Как мы можем быть удовлетворёнными, когда мы слабы и постоянно терпим неудачи? Хотя мы не удовлетворены, мы наполняем себя чем-то подобным и день за днём живём такой жизнью. Нам нужна не только неудовлетворённость, но и голод. На этой конференции Господь может благословить только одних — голодных. Бог не обещает насытить неудовлетворённых. Братья и сёстры, давайте прекратим всякую ложь. Мы уже достаточно долго лгали Богу. Братья и сёстры, мы потерпели неудачу! Мы потерпели неудачу перед Богом! Когда мы исповедуемся так перед людьми, это слава для имени Бога. Благодарение и хвала Ему! Все те, кто честен, будут благословлены. Благодарение и хвала Ему! Я верю, что многие встретятся с Богом в этот раз и Бог благословит их.
