Поиск
Тексты Писания: 1 Тим. 3:16; 1 Пет. 2:24; Гал. 2:20
В 1 Тим. 3:16 сказано: «Безусловно, велика тайна благочестия: Тот [Бог], кто был явлен в плоти…» В 1 Пет. 2:24 говорится: «Кто [Христос] Сам вознёс наши грехи в Своём теле на дерево, чтобы мы, умерев для грехов, жили для праведности; чьей раной вы были исцелены». В Гал. 2:20 сказано: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос».
В трёх процитированных стихах раскрываются шаги Божьего пути спасения для человека. В 1 Тим. 3:16 сказано, что Бог был явлен в плоти. В 1 Пет. 2:24 говорится о том, что Господь Иисус понёс на крест наши грехи в Своём теле, а в Гал. 2:20 сказано, что Христос живёт в нас. Бог был явлен в плоти, Господь Иисус понёс наши грехи, и Христос живёт в нас; эти три положения полностью раскрывают три шага Божьего пути спасения для человека.
В предыдущих главах мы увидели фактическое состояние человека: человек пуст и греховен, его жизнь порочна и хрупка и сам он блуждает и потерян. Состояние человека раскрывает, что ему необходим путь спасения. Поэтому многие мудрые люди с древности до настоящего времени и на Востоке, и на Западе размышляли над тем, как человек может быть спасён.
На протяжении всей человеческой истории человек придумал и изобрёл множество путей спасения. Изобретение этих путей спасения подразумевает, что из-за своего состояния человек нуждается в спасении.
Во-первых, когда мы рассматриваем поведение человека, мы должны признать, что человеку нужно спасение. Наши поступки ненадлежащие, и наше поведение неправедное. Часто у нас в сердце есть желание делать добро, но то, что мы делаем внешне, противоположно тому, что мы хотим делать внутренне. Когда мы прислушиваемся к голосу совести, мы часто испытываем осуждение из-за своего падшего поведения. Такое осуждение ясно показывает, что мы — люди, которым нужно быть спасёнными.
Во-вторых, когда мы рассматриваем человеческую жизнь, мы ещё больше убеждаемся, что нам нужно спасение. Чем больше мы хотим совершать добро, тем больше мы обнаруживаем, что наша природа полна растления. У китайцев есть такая пословица: «Делать добро — всё равно что подниматься на гору, а совершать зло — всё равно что плыть вниз по течению». Эта пословица описывает, насколько порочна и растленна наша внутренняя жизнь. Будучи людьми с такой жизнью, мы определённо нуждаемся в спасении.
В-третьих, когда мы размышляем о смысле человеческой жизни, мы осознаём, что нам нужно спасение. Многие люди считают, что у человеческой жизни мало смысла. Человек всегда чувствует себя пустым и часто расстраивается, поскольку человеческая жизнь непредсказуема и трудна. Жители северного Китая говорят, что человеческая жизнь сводится всего лишь к трём наполнениям и одному укладыванию ежедневно. Они имеют в виду, что человек наполняется, принимая пищу три раза в день, а затем ночью ложится спать. Поэтому у человека возникает вопрос, неужели три наполнения и одно укладывание — это и есть вся человеческая жизнь? У него возникает вопрос, неужели он просто вешалка для одежды и вместилище для еды, неужели он существует просто для некоторого наслаждения и радости? Люди глубокомысленные и богатые чувствами размышляют о том, неужели к этому сводится подлинный смысл человеческой жизни, и со вздохом говорят: «Суета сует, всё — суета».
В-четвёртых, если мы рассмотрим вечное назначение человека, мы придём к заключению, что человеку нужно спасение. У вселенной есть свои законы, а у небес и земли — свои руководящие принципы. В своём человеческом житии мы совершили больше грехов, чем сделали хорошего. Такое житие попирает законы вселенной и восстаёт против принципов неба и земли. Следовательно, наш конец не будет хорошим. Хотя многие люди не очень тревожатся в момент смерти, Библия говорит, что смерть — это не окончательное завершение, потому что после смерти наступает суд (Евр. 9:27). Поскольку во вселенной есть установленные законы и принципы, суд над человеком, безусловно, состоится, и, поскольку житие человека идёт наперекор законам и принципам вселенной, грешный человек, безусловно, будет наказан. Наказанием, которое претерпит грешный человек, будет вечная гибель (Отк. 20:15). Смерть человека в этом веке не кладёт конец его проблемам. Когда человек умирает, он переходит из временного мира в вечный. Будет ли его вечная судьба хорошей или плохой, зависит от его сегодняшнего жития (ст. 12). Судя по тому, как люди ведут себя в течение своей жизни, их вечная судьба не будет хорошей. Следовательно, что касается нашей вечной судьбы, мы нуждаемся в спасении.
Поскольку человечеству нужно спасение, многие мудрецы и философы пытались изобрести разные пути спасения, чтобы удовлетворить различные нужды человека. Некоторые из этих путей нацелены на удовлетворение нужд в поведении человека. Поскольку поведение человека не является надлежащим и правым, некоторые мудрецы изобрели путь самосовершенствования. Они полагали, что поступки и поведение человека станут надлежащими и правыми, если он будет искренне прилагать усилия к самосовершенствованию.
Другие мудрецы говорили, что природа человека легко поддаётся растлению, если он привык к лёгкой жизни. Поэтому, если человек будет переносить больше страданий, побивая своё тело, он сможет обуздать свои вожделения. Некоторые философы считали, что смысл человеческой жизни определяется достижениями человека и его способностью сделать себе имя в глазах следующего поколения. А другие полагали, что смысл существования человека состоит в том, чтобы он, пока есть возможность, наслаждался. Поэтому они разработали разные теории и методы, с помощью которых человек может достичь чего-то и наслаждаться жизнью. Они подчёркивали: чтобы человеческая жизнь была полной смысла, человеку достаточно быть успешным в своей карьере и испытать всевозможные наслаждения. Эти методы являются изобретениями человека с целью справиться с чувством суетности человеческой жизни.
Кроме того, некоторые мудрецы изобрели ещё такой путь: чтобы достичь добродетельности и тем самым загладить свои ошибки, человек может оказать определённую службу человечеству. Они полагали, что человек, совершающий грехи в первой половине своей жизни, может в старости оказать людям определённую службу, чтобы загладить свои прошлые ошибки. Многие люди верят в такой путь спасения.
Все пути спасения, которые человек изобретал на протяжении поколений, — это всего лишь попытки решить проблемы поведения, природы человека, суеты внутри человека и смысла человеческой жизни и вечной судьбы человека.
Если мы изучим все изобретённые человеком пути спасения, мы увидим, что они дают лишь временный результат. Самосовершенствование не может решить врождённую проблему поведения человека, самоистязание не может решить основополагающую проблему растленной природы человека, достижения в карьере и материальное наслаждение не удаляют чувства пустоты, появляющегося из-за того, что человек не знает смысла своей жизни, а совершение добрых дел и развитие добродетелей не может загладить проступки, совершённые в прошлом. Всё это только задабривает человеческую совесть и приносит ложное и временное утешение. Следовательно, все изобретённые человеком пути спасения не могут решить проблемы человека.
Однако мы благодарим Бога, что путь спасения находится в Боге. Библия говорит, что Бог приготовил для человеческого рода чудесный путь спасения, чтобы решить и удовлетворить все человеческие нужды.
У Божьего чудесного пути спасения три шага, и каждый шаг исходит из Божьего сердца, полного любви к человеку. Бог горячо любит человека. Библия говорит: «Бог так возлюбил мир» (Ин. 3:16). Если мы задумаемся о сказанном в Библии, мы увидим, что Божье сердце полностью сосредоточено на человеке. У Бога нет другой любви во вселенной, кроме человека. Хотя мы не знаем, почему Бог так сильно любит человека, мы знаем, что всё Его сердце сосредоточено на человеке. В некотором смысле единственное, о чём Он думает, единственное, что Его заботит, и единственное, о чём Он волнуется, — это человек. Никаких слов не хватит, чтобы описать Божью любовь к человеку. Библия описывает Божью любовь к человеку, сравнивая её с любовью матери к своему ребёнку (Ис. 66:13). По опыту мы знаем, что самой большой, богатой, сладостной и личной является любовь матери к своему ребёнку. Однако Библия говорит, что Божья любовь к человеку больше любви матери к своему ребёнку. Бог сказал: «Может ли женщина забыть своего грудного ребёнка, так чтобы не сжалиться над сыном своего чрева? Хотя бы и они забыли, но Я не забуду тебя» (49:15). Бог не хочет потерять или забыть человека.
Без человека Бог чувствовал бы себя одиноко и не был бы удовлетворён. После сотворения первого человека, Адама, Бог сказал: «Нехорошо быть человеку одному» (Быт. 2:18). Сказав это, Бог имел в виду и Себя. Иначе говоря, нехорошо быть Богу одному, быть без человека. Поэтому Он сотворил человека, чтобы тот был Его парой. По этой причине Бог является единственным удовлетворением человека, а человек — удовлетворением Бога. Бог является счастьем и покоем человека, а человек — счастьем и жилищем Бога (Ис. 66:1-2). Человек лишён всего, если он лишён Бога, и Бог лишён удовлетворения, если Он лишён человека. Если у человека нет Бога, он пуст, а если у Бога нет человека, Ему некого наполнять. Человеку нужен Бог, и Богу тоже нужен человек. Отношения между человеком и Богом похожи на отношения между детьми и их родителями. Детям нужны родители, и в ещё большей степени родителям нужны дети. Блудному сыну был нужен отец, но он не знал, насколько сильно его любящий отец дожидался его возвращения (Лк. 15:20).
Любому родителю трудно заснуть, если глубокой ночью детей нет дома. Если дети где-то гуляют, они могут забыть о родителях, но оставшиеся дома родители без конца думают о них. Иногда, возвращаясь домой в три-четыре часа утра, дети боятся, что родители проснутся из-за шума подъехавшей машины или их громких шагов во дворе. Поэтому они стараются заходить в дом тихо, предполагая, что все спят. Они не догадываются, что в тот самый момент, когда они стоят на пороге, родители слышат их и бросаются открывать им дверь, чтобы впустить их. Сердце родителя всегда думает о детях.
Итак, на первый взгляд дети нуждаются в родителях, но на самом деле родители нуждаются в детях гораздо сильнее. Дети, оказавшиеся без родителей, лишены покоя, и родители, оказавшиеся без детей, тем более лишены покоя. Именно такое сравнение приводит Библия для описания любви Бога к человеку и Его нужды в человеке. Мы часто чувствуем, что мы, покинутые грешники, отчаянно нуждаемся в Боге. Но мы вряд ли задумываемся о том, что Богу тоже нужны покинутые грешники, потому что Его сердце любит человека, обращено к человеку и полностью сосредоточено на человеке.
Бог пришёл и осуществил спасение для человека, потому что Он любит человека. В Божьем пути спасения есть три главных шага.
Первый шаг Божьего чудесного пути спасения заключается в том, что Он пришёл и соединился с человеком. У любого человека — будь то варвара или цивилизованного, в древности или в настоящее время, на Востоке или Западе — всегда было представление о поклонении Богу. Ни в древности (времена неведения), ни в средние века (времена суеверия), ни в нынешнем веке (время технологического прогресса) человек не мог избавиться от своего представления о поклонении Богу. Не только необразованные сельские жители боятся Бога, но и некоторые известные учёные наполнены мыслями о поклонении Богу. На самом деле чем умнее и глубокомысленнее человек и чем богаче его чувства, тем богаче его представление о поклонении Богу. У людей, богатых чувствами, глубокомысленных и волевых, есть своё представление о Боге.
Кто-то однажды сказал, что человек, который говорит в своём разуме, что Бога нет, не похож на человека. История доказывает, что почти все атеисты теряли своё человечество и вели себя подобно животным (Пс. 10:4; 14:1; Рим. 1:18-32). Надлежащий человек, богатый в своём разуме, чувствах и воле, не может отрицать, что во вселенной есть Бог. Вот почему мир полон религий. У каждого народа и племени есть свой путь поклонения Богу. Хотя объекты их поклонения различные и совершенно неправильные, у человечества в целом есть представление о поклонении Богу.
У человека есть какое-то представление о поклонении Богу, потому что Бог хочет, чтобы у человека были отношения с Ним. Бог сотворил внутри человека такое стремление (Эккл. 3:11). Однако отношения, которых Бог хочет от человека, не сводятся к тому, что человек просто восхищается Им как высоким и превознесённым Богом. Божья мысль глубже. Бог хочет войти в человека и образовать с ним жизненный союз. Когда человек думает о Боге, его природное представление таково: Бог сидит на небесах, а он, человек, находится где-то под Ним. Согласно его пониманию, Бог высоко на небе, а он, маленький человек, на земле, поэтому он может только издали пасть ниц и поклониться Богу. Мысль о том, что Бог хочет войти в человека и образовать с ним жизненный союз, противоречит природному представлению человека.
Однажды я посетил одну знаменитую исламскую мечеть в Иерусалиме. Там множество людей рядами стояли для поклонения Аллаху, то есть Богу. Подобная картина производит впечатление. Когда эти люди достигли высшей точки своего поклонения, они всем телом пали ниц и даже поползли. Если бы я спросил их, где находится Бог, которому они поклоняются, они не осмелились бы поднять голову и посмотреть на небеса, а со смирением, склонив голову, сказали бы: «Бог на небесах; Он досточтимый, превознесённый и великий; Он такой величественный, такой славный! А мы маленькие и низкие люди, поэтому мы не осмеливаемся стоять, а можем только пасть ниц и поклониться Ему». Они совершали поклонение пять раз в течение дня, и одна группа поклоняющихся сменяла другую.
Когда я посетил то место, с одной стороны, это произвело на меня впечатление, но с другой стороны, мне было жаль этих людей, поскольку они не знали, кем является Бог и какого поклонения Он ждёт от человека. Хотя в их сердце было искреннее стремление поклоняться Богу, они не знали, кем является Бог, и они не знали пути поклонения Ему и того, каких отношений с человеком Он хочет. Сегодня мы должны знать, что отношения, которые Бог хочет получить с человеком, заключаются не просто в том, что человек на земле поклоняется Богу на небесах, а в том, что Бог небес приходит на землю и входит в человека, образуя с ним тесный союз. Небесный Бог хочет соединиться с земным человеком и стать единым с ним. Это замечательный шаг в Божьем пути спасения, и это самое таинственное положение в библейской истине. Бог хочет войти в человека, соединиться с человеком и стать единым с человеком. Результат такого союза имеет вид человека снаружи и действительность Бога внутри. В таком союзе Бог и человек соединяются и становятся едиными, при этом Бог является жизнью и содержанием внутри, а человек является житием и выражением снаружи. Таков Божий путь спасения.
Бог на небесах спустился, став плотью (Ин. 1:1, 14). Он родился среди людей и вошёл в человеческий род. Бог, который находится на небе, родился в Вифлееме, став младенцем, став человеком (Мих. 5:2; Мф. 2:1). После рождения этого младенца положили в ясли (Лк. 2:7). Согласно Своей плоти Он был человеком, младенцем, а согласно Своему внутреннему существу Он был Богом. Библия говорит в Книге пророка Исайи: «Младенец рождён нам, Сын дан нам… и Он будет назван именем… могущественный Бог, вечный Отец» (9:6). Он был младенцем, но Он также был могущественным Богом. С одной стороны, Он был человеческим младенцем, но с другой стороны, Он был вечным Отцом. Имя этого младенца — Иисус (Мф. 1:21).
Родители увезли Иисуса в Галилею, и Он вырос в Назарете (2:23). Когда Ему исполнилось тридцать лет, Он вышел, чтобы служить по всей Палестине (Лк. 3:23). Он прожил тридцать три с половиной года и был распят на кресте. Когда человек Иисус был на земле, Он говорил многие слова мудрости, которые на протяжении поколений ни разу не зарождались в умах интеллектуалов и философов (2:52; Мф. 13:54). Люди, изучавшие четыре Евангелия, признают, что слова, которые говорил Иисус Христос в четырёх Евангелиях, полны мудрости. Один великий французский философ сказал, что если бы описанного в четырёх Евангелиях Иисуса выдумал человек, то выдумавший Его человек имел бы право быть Иисусом Христом. Это означает, что единственный человек, обладающий такой мудростью, — это Иисус Христос.
Слова Иисуса были не только словами мудрости, но и словами власти (7:29). Хотя Иисусу, когда Он служил на земле, не было и сорока лет, Он совершил многие знамения и чудеса. Он словом успокоил ветер и море (8:26). Он воскресил человека, который умер, был погребён и начал смердеть (Ин. 11:14, 17, 39, 43-44). Он также делал так, что слепые прозревали, глухие начинали слышать, а хромые — ходить (Мф. 11:4-5). Эти факты невозможно стереть из человеческой истории. Иисус был человеком, но Он был способен совершать такие дела. В Нём была таинственная история, и эта история заключается в том, что в Нём был Бог. Он был не просто человеком, а Богом, явленным в человеке.
Когда Иисус был на земле, те, кто следовал за Ним, видели Его дела и это приводило их в замешательство. Поэтому они спрашивали Его и тайно спрашивали друг друга, кто Он (Мф. 8:27; 21:10; Ин. 8:25; 10:24). По Своему внешнему виду Он во всём был человеком. Он испытывал голод, если долго не ел, испытывал жажду, если долго не пил, и испытывал усталость, если долго не спал. Внешне Он не отличался от других, и иногда Он плакал (Мф. 4:2; Мк. 11:12; Ин. 4:6-7; Флп. 2:7-8; Ин. 11:35). Однако Его слова были полны мудрости и разумения, а Его поступки — силы и власти.
Его современники не знали, кто Он, но мы сегодня должны знать, кем Он является. Он Господь, который сотворил всё, Бог небес и земли (1:3; Евр. 1:8, 10). Чтобы вступить в контакт с человеком, соединиться с человеком и предоставить Себя человеку, Иисус сошёл, облёкся в плоть и стал в подобии человека, чтобы быть с человеком и жить с ним (Флп. 2:5-8).
Как правило, великому человеку и обычному человеку трудно контактировать друг с другом. Когда куда-то приходит великий человек, большинство обычных людей только смотрят издалека и не смеют подойти поближе или вступить в контакт с великим человеком лицом к лицу и заговорить с ним. Если великий человек хочет вступить в контакт с обычными людьми, ему нужно сойти, одеться ещё проще, чем обычные люди, и приятно улыбаться, чтобы обычные люди могли вступить с ним в контакт, беседовать с ним и касаться его без страха.
Таков принцип становления Бога плотью. Когда Господь Иисус был на земле, внешне Он имел облик человека, но внутренне Он был не кем иным, как славным и великим Богом. Если бы Он пришёл только с величием и внезапно появился среди людей, это было бы чем-то невероятным и многие люди так испугались бы, что пали бы ниц на землю. У них бы возникло чувство, что Он величественный и высокий, а они жалкие и низкие. Однако Господь Иисус пришёл иначе. Когда Он был на земле, маленькие дети не боялись Его, прокажённые не боялись Его и даже растленные люди не боялись Его (Мф. 19:13-15; 8:2-3; Лк. 15:1). Толпы могли теснить Его, а одна женщина смогла коснуться кистей на Его одежде (Мф. 9:20-22). Другая женщина смогла отереть Его ноги, а ещё одна — вылить миро Ему на голову (Лк. 7:38; Мф. 26:7). У людей не возникало чувства, что Он был кем-то великим и возвышенным. Он был обычнее любого нормального человека.
Многие люди считали Господа просто сыном плотника, в котором не было ничего необычного (13:55; Лк. 3:23). Хотя внешне Он был сыном обычного плотника, в действительности Он был чем-то гораздо большим. Как у человека из бедной и низкой семьи, у Него не было ни привлекательного вида, ни величия (Ис. 53:2-3). Он не напускал на Себя важного вида. Внешне Он был обычным человеком, и поэтому каждый мог приблизиться к Нему и вступить в контакт с Ним. Однако внутри Него был Бог. Он был воплощением Бога (Кол. 2:9). Господь Иисус был Богом, явленным в плоти. Сегодня этот принцип становления Бога человеком для контакта с ним сохраняется.
Ни в одном философском учении и ни в одной религии: буддизме, конфуцианстве, даосизме, исламе и т. д. — у последователей не возникает ощущения, что вождь их философского учения или религии близок к ним или связан с ними. Если человек не верит в Господа Иисуса, Он очень далёк от него, но, как только он уверует в Господа, у него появится чувство, что Господь Иисус вошёл в него. Многие буддисты часто сжигают курение и распевают буддистские мантры, но, пока они поют, никто из них не чувствует, что в него вошёл Будда. Они ощущают, что Будда по-прежнему вне их. Однако все верующие в Иисуса могут засвидетельствовать: когда они уверовали в Иисуса, таинственным образом они почувствовали, что Иисус вошёл в них, и когда они молятся Ему, это чувство внутри них усиливается.
Многие люди могут засвидетельствовать о том, что Иисус действительно живёт в них, и всякий может молиться Ему. Когда человек впервые начинает молиться, он, возможно, чувствует, что Господь находится на небе, а он — на земле. Однако, помолившись всего лишь пять минут, он почувствует, что Иисус очень близок. Если он помолится ещё пять минут, он почувствует, что Иисус вошёл в него. Если он помолится дополнительно ещё десять или двадцать минут, у него появится много свидетельств о том, что Иисус в нём. Если он продолжит молиться, то через пять минут он почувствует, что Иисус говорит с ним, через десять — что Иисус снабжает его силой, а через пятнадцать — что он и Иисус слились воедино. Это чудесное и необъяснимое чувство. У каждого верующего в Иисуса должно быть подобное переживание в молитве.
Один новый верующий рассказал о своём переживании после уверования в Господа: «Я не только уверовал, но и помолился. Когда я помолился, у меня появились некоторые переживания Господа». Чем больше времени пройдёт после нашего уверования в Господа и чем чаще мы будем молиться, тем больше мы наполнимся многими переживаниями Господа. Единственное, о чём мы будем сожалеть, — так это то, что мы недостаточно молились.
Недавно в одну гостиницу наняли нового управляющего. Как-то раз ночью его жена гладила одежду и одновременно ей надо было присматривать за ребёнком. Итак, она какое-то время гладила, а потом пошла взглянуть на него. Однако, проверив его, она уснула, оставив утюг включённым. Утюг продолжал нагреваться и через какое-то время перегрелся и вспыхнул. Пламя от горящего утюга подожгло стол, а поскольку стол стоял рядом со стеной, загорелась и стена. Гостиница находилась в деревянном здании, и пожар начался в три-четыре часа утра, поэтому, скорее всего, она сгорела бы дотла. Однако в ней остановился один брат, который обычно не просыпался по ночам. Но в эту ночь он внезапно проснулся — ему понадобилось в туалет. Когда он открыл дверь, он увидел пламя и бросился его тушить. Его действия спасли гостиницу от пожара.
Многие сочтут своевременное пробуждение этого брата совпадением, но, если расспросить христиан, они засвидетельствуют о многих подобных переживаниях. Если подобные переживания произошли один-два раза, их можно считать совпадением. Однако если они происходят часто, мы должны признать, что это — свидетельства о находящемся в нас Иисусе.
Мы можем сравнить себя с электрическим утюгом, Бога — с источником электричества, а Иисуса Христа — с электричеством. Если мы останемся «включёнными», присоединёнными к Христу без всяких помех, и откроем Ему своё сердце, молясь Ему с полной концентрацией, приходя к Нему и ожидая Его, Его жизнь будет постоянно течь в нас. В результате мы загоримся.
Я часто говорю христианам, что, если они успокоятся перед Господом Иисусом и искренне помолятся в течение часа, их холодные и жёсткие сердца, полные ненависти, смягчатся, загорятся и наполнятся любовью. Чем дольше мы молимся Господу Иисусу, тем больше Он приходит к нам и даёт нам желание наполняться Им. Таков чудесный путь Божьего спасения. Бог не просто сидит на престоле на небе и повелевает ангелам избавить нас от беды, и Он не просто посылает силу как волну, чтобы удовлетворить нашу нужду во время молитвы. Божий путь спасения не таков. Божий путь спасения состоит в том, чтобы войти в нас, соединиться с нами и нести с нами любое бремя. Когда мы призываем Его, Он входит в нас, становясь нашей силой, которая нас укрепляет, и нашей жизнью, которая нас снабжает.
Однажды я выступал перед группой высокообразованных людей, получивших престижные профессии, о Божьем пути спасения; после этого некоторые из них пригласили меня побеседовать с ними у них в офисе. Они сказали, что моё говорение было хорошим, но выглядело суеверным. Они считали суеверием то, что Иисус входит в нас, когда мы молимся Ему. Поэтому они попросили меня привести какие-нибудь примеры. Я ответил, что привести примеры трудно, поскольку Божье спасение связано с жизнью в нас, но я могу рассказать им о своих переживаниях. Я сказал: «Хотя вы не были знакомы со мной до моего спасения, могу вас уверить, что я был гораздо хуже вас. Я был чрезвычайно нетерпеливым и строгим; если человек говорил что-то неправильное или делал что-то ненадлежащее, я мог ударить его. Таким человеком я был. А как вы опишете меня сегодня?» Они ответили: «Судя по тому, что мы видим, вы довольно приятный человек». Тогда я спросил: «Как же я сумел так измениться и превратиться в приятного человека? Причём я такой не один — подобные переживания есть у многих людей. Как же они так изменились и превратились в приятных людей?» Они все признали, что не знают этого.
Тогда я решительно заявил: «Дело не в моей воле, самосовершенствовании или попытках сурово ограничивать себя, а в моей молитве Господу Иисусу. Другой причины нет. Со дня уверования в Него я молюсь Ему каждый день. Я могу засвидетельствовать, что невозможно не загореться после получасовой молитвы и невозможно не измениться после часовой молитвы. Предположим, до молитвы я завидовал какому-то человеку и ненавидел его, но после получасовой молитвы Господу Иисусу зависть и ненависть внутри меня испарились. Помолившись ещё полчаса, я уже не мог не любить человека, которого прежде ненавидел. После того как я помолился ещё полчаса, мне пришлось бежать к нему, пожать ему руку и со слезами сказать ему слова любви. Что породило этот пылающий огонь, что заставило холодность смениться пламенем? Не что-то во мне самом, а вошедший в меня Иисус Христос».
Электроприборы способны принимать электрический ток, но никто не может увидеть электричество в этих приборах. То, что электричество может проходить через электроприборы, — это факт, но человек не может его увидеть. Во многих домах люди пользуются радио, чтобы принимать радиоволны из Соединённых Штатов и слушать радиопрограммы. Посредством маленького радиоприёмника события в западном полушарии становятся известными жителям восточного полушария без соединения с электропроводами. Сегодня существуют очень маленькие радиоприёмники, которые человек может повсюду носить с собой. Когда он включает его, он слышит голоса из Соединённых Штатов и из Южной Америки. Это чудесно. Бог есть Дух (Ин. 4:24), и, подобно тому как электричество передаётся в электроприборы, Он передаёт Себя в человека. Божий путь спасения чудесен.
Китайские иероглифы, обозначающие «Дух» и «электричество», входят в одну группу, у них есть общий корень. В этом есть глубокий смысл. Здесь подразумевается, что Дух, подобно электричеству, невидимый, но реальный и у этой реальности есть выражение. Бог не хочет быть отделён от человека. Напротив, Он хочет достигнуть человека и войти в него. Поэтому в Христе посредством Его смерти и воскресения Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45). Он не остался Богом далеко на небе, который дарует человеку благосклонность, спасая его на земле. Напротив, Он стал человеком, прожил человеческую жизнь, умер на кресте и был воскрешён, став животворящим Духом, чтобы войти в человека на земле. Где бы и когда бы человек ни призвал Его, Он входит в него и начинает действовать в нём. Когда Он входит в человека, Он входит не как кто-то необыкновенный, а как Дух, который соединяется с духом человека в один дух (1 Кор. 6:17); по этой причине человеку трудно различить, переживает он Духа Божьего или человеческий дух и кто живёт: Бог или человек. Именно так Бог соединяется с человеком, становясь единым с человеком, и это — тайна веры христианина.
Соединение Бога с человеком является силой христианина (Флп. 4:13). Большинство людей признают, что самые сильные проповедники — это христиане. Объясняется это тем, что внутри христиан есть движущая сила, из-за которой они не могут перестать проповедовать. Часто люди спрашивают меня, какую выгоду я получаю от проповедования и почему у меня есть бремя уговаривать людей уверовать в Иисуса. В ответ я говорю им, что выгоды никакой нет, есть только свидетельство. Это свидетельство состоит в том, что если я не буду молиться в течение тридцати дней, то я не буду благовествовать, но, если я помолюсь полчаса утром, мне придётся благовествовать в этот день. Я ничего не могу поделать; если я молюсь Иисусу, я должен благовествовать Иисуса. Если я не буду благовествовать Иисуса, Он будет беспокоить меня внутри. Если я буду изрекать Его, Он будет доволен и я буду в мире. Чем больше я говорю, тем я довольнее. Поэтому я всегда благодарен за своих многочисленных дорогих друзей, которые предоставили мне замечательную возможность благовествовать Иисуса многим людям. Когда я благовествую Иисуса, моё сердце наполняется радостью и потом я могу пойти домой и спокойно заснуть. Я могу засвидетельствовать, что каждый раз, когда я благовествую Господа Иисуса, я таинственным образом переживаю мир и силу внутри.
Миром и силой, которыми я наслаждаюсь, является Иисус Христос. Он входит в человека, чтобы быть жизнью и силой человека. Если человек хочет победить грех, иметь надлежащее житие или жить в свете, бесполезно принимать решение, заниматься самосовершенствованием и прилагать усилия. Мы видим только один путь спасения — путь призывания имени Господа Иисуса, в результате которого Он сразу же войдёт в вас (Деян. 4:10-12; Рим. 10:13). Как только Он войдёт в вас, все ваши грехи будут прощены и забыты (Евр. 10:17-18), все ваши вожделения будут подчинены (Рим. 8:1-2) и вы станете надлежащим человеком, который живёт в свете (Эф. 5:8; 1 Ин. 1:7). Как только Господь Иисус войдёт в вас, вы сможете любить всё, что не могли полюбить в прошлом, выносить всё, что не могли вынести прежде, вы с готовностью будете прощать то, что не могли простить прежде, и вы легко понесёте то, что прежде не могли нести. Как только Он войдёт в вас, все ваши представления изменятся. Иисус есть Бог, и когда Он входит в вас, Он соединяется с вашим духом, становясь вашей жизнью (Кол. 3:4), и даёт вам наполнение силой (Эф. 1:19).
В этой главе мы рассмотрели только первый из трёх шагов чудесного пути Божьего спасения для человека. В следующей главе мы рассмотрим два оставшихся шага. Я надеюсь, что многие ясно увидят, что Божий путь спасения заключается в том, чтобы войти в нас и соединиться с нами. Нам только нужно открыть своё сердце, принять Его в себя, исповедать свои грехи, сбросить свои проступки и позволить Его Духу наполнить нас внутренне. Если мы готовы уверовать и помолиться подобным образом, Он войдёт в нас и спасёт нас до конца.
