Поиск
(4)
Мы говорили о том, что происходит с грешником, когда он принимает спасение. Человек спасается, когда его сердце тянется к Господу, чтобы коснуться Его. Он спасается не через знание о спасении и не благодаря пониманию доктрины Евангелия. Он спасается, когда его сердце искренно касается Господа. Если мы учимся проповедовать Евангелие, нам следует изучать то, как Бог работает над человеком во время спасения. Чем больше мы обретаем субъективное понимание того, что человек испытывает при спасении, тем легче нам приводить людей к Христу.
Человек спасается, коснувшись Господа сердцем, но что же такое сердце? Слово сердце очень специфическое в Библии. Физическое тело человека имеет сердце – физическое сердце. Его душа также имеет сердце – сердце души. Кроме того часть духа человека также относится к сердцу – это совесть человека. Поэтому мы можем сказать, что сердце является слиянием всего человека. Мысли человека исходят из его сердца (Быт. 6:5; Мф. 15:19). Решения – функция воли человека – также исходят из его сердца. (Деян. 11:23). Его радость – функция чувств – исходит из сердца тоже (Ин. 16:22). В Евр. 10:22 говорится, что совесть находится в сердце. В Эф. 3 сказано, что Христос через веру устраивает Себе дом в наших сердцах (ст. 17). От избытка сердца говорят уста (Мф. 12:34б). Сердце человека – это его центр. И его душа, и его дух связаны с его сердцем. Мы можем сказать, что сердце – это слияние всего человека, конвергентная точка всей жизни человека. Сердце представляет истинную сущность человека. Все, что связано с его жизнью, исходит из его сердца. Поэтому в Прит. 4:23 сказано, что нам нужно хранить своё сердце со всей бдительностью, ибо из него истоки жизни. Сердце – это истинная сущность человека, точка, где соединяются его дух, душа и тело.
Человеческое сердце обманчиво более всего, и оно неизлечимо; кто может узнать его? (Иер. 17:9). Оно наполненно темнотой, и никто не может увидеть его. Неспасённый человек внутренне ожесточён из-за темноты в своём сердце. Дух падшего человека мёртв, его тело никак не может помочь ему спастись, а в душе нет никакого желания искать Бога. И всякое помышление его сердца есть зло во всякое время (Быт. 6:5; Мф. 15:19). Человек, помрачённый в своём разуме и не имеющий чувств, не желает выбрать Бога; он не хочет получить спасение. Как такой человек может быть спасён? Человеческий дух – это не орган для понимания, и до возрождения он на самом деле мёртв. Человеческое тело также не может помочь ему в этом. В его разуме – темнота, в его чувствах – безразличие, а в его воле – неопределённость. Что нам делать с таким человеком? Мы можем угостить его вкусной едой, но это не поможет ему спастись. Его тело никак не влияет на его спасение. Господь не действует через тело человека, потому что его тело продано греху (Рим. 7:14). После того как человек пал и стал плотским, Бог уже не борется с его плотью (Быт. 6:3). Если мы попытаемся передать духовные вещи падшему человеку, он не примет их, потому что его дух полностью мёртв. Тот, чей дух не ожил, не сможет понять Божьего царства. Так как его тело и дух не могут привести его к спасению, Бог должен иметь дело с его разумом, чувствами и волей. Разум, чувства и воля составляют ту часть, которая имеет сознание. Как же человек с этим сознанием взаимодействует с Богом, и как он реагирует на спасение?
В Рим. 1:21 говорится, что разум неверующего помрачён и суетен в рассуждениях. Он несведущ и глуп в отношении того, что касается спасения. Грешники, которым мы проповедуем, находятся в таком состоянии, и как мы можем обратить их незнание к просвещению и их помрачённые мысли к свету? Это невозможно сделать. Так же как невозможно сказать тёмной комнате, чтобы она стала светлой, нам невозможно сделать помрачённый разум светлым и сияющим. Не следует думать, что мы можем просветить разум человека, просто ясно рассказав ему истину. Часто, когда мы спорим с грешниками, доказывая истину, мы этим отталкиваем их. Часто мы говорим, что это вина грешников, но их разум остаётся в темноте. Мы находим себе оправдание, но теряем душу. В 1 Кор. 1:21 сказано, что мир в своей мудрости не познал Бога, потому что его мысли были помрачены. 1 Кор. 2:9 также говорит, что Божье спасение не приходит на сердце человеку. Поэтому в отношении спасения человеческий разум полностью помрачён.
А как на счёт желаний, которые находятся в чувствах человека? В Рим. 3:11 сказано: «Нет никого, кто понимает; нет никого, кто ищет Бога.» Нет никого, кто понимает – относится к разуму, а нет никого, кто ищет Бога – относится к чувствам. В Ин. 5:40 Господь Иисус сказал фарисеям: «Вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь.» Они не хотели прийти к Господу, потому что у них не было желания и жажды сделать это. В Мф. 13:15 Господь сказал: «Ибо ожирело сердце этого народа, и ушами они с трудом слышали, и свои глаза они закрыли, чтобы не увидеть глазами, и не услышать ушами, и не понять сердцем, и не обратиться, и Я исцелю их.» Иудеи были не способны понять, потому что своим сердцем они отвергали спасение. В их сердце не было желания спастись. Они не могли понять спасение, потому что они не хотели этого. Если бы их глаза могли видеть, а уши слышать, их разум бы понял. Поэтому, для того чтобы грешник был спасён, первая дверь, в которую он должен войти – это понимание. Вторая дверь – это желание быть спасённым. Однако, прежде чем человек сможет желать, ему должно понравится спасение, и он должен надеяться спастись. Иначе он просто убежит от спасения. В Ин. 15:23-25 говорится, что чувства человека не желают Господа; напротив, он без причины ненавидит Его. Неверующие без причины смеются над верующими и считают позором называться христианами. Они поступают так из-за своего неведения. Они не ищут Бога и не желают Господа. Вместо этого они ненавидят Его.
Теперь мы подходим к воле. Воля – это орган принятия решений. Неверующий решает в себе отвергнуть Господа. В Мф. 23:37 Господь сказал: «Сколько раз Я хотел… а вы не захотели!» Господь был намерен дать, но иудеи были намерены отвергнуть. Они решили отвергнуть Господа. После этого они тоже были отвергнуты. Прочитаем Рим. 6:17 снова: «Но благодарение Богу, что, хотя вы были рабами греха, вы стали от сердца послушны тому образу учения, которому были отданы.» Отвергнув Господа, иудеи были отвергнуты Им. Те, кто уверовал, стали от сердца послушны. Они приняли решение, что им нужен Господь. Бог повелевает человеку покаяться. Человеку нужно только пожелать уверовать. Дух Святой придёт к тем, кто покоряется.
Библия Говорит, что человеку нужно уверовать, чтобы он мог спастись. Вера связана с сердцем. Поэтому послание Евреям ассоциирует неверие со «злым сердцем» (Евр. 3:12). В Рим. 10:9-10 говорится, что человек верит в своём сердце. Чтобы грешник уверовал, ему нужно понять своим разумом, желать своими эмоциями и принять решение своей волей. Его разум, эмоции и воля должны повернуться. Хороший проповедник Евангелия знает, как повернуть разум грешника и пробудить его желание. Если он сделает это, его проповедь будет на высоте.
Сегодня проповедник Евангелия сталкивается с основным искушением или, можно сказать, совершает основную ошибку. Он обращает внимание только на то, чтобы повернуть разум человека. Он хочет запечатлеть хорошие доктрины в разуме человека и разъяснить все, что касается темы спасения. Такой человек не знает состояния грешника. Он думает, что, прежде чем человек сможет спастись, он должен понимать Евангелие. Он не осознает, что мысли грешника очень мелкие. Он может понять, что он слышит, но при этом все равно отвергнуть это. Что тогда будет делать проповедник? Нам нужно понять, что человеческий разум не может полностью представлять его сердце. Проповеднику Евангелия неправильно уделять внимание только разуму. Разум является самым поверхностной и внешней частью сердца человека. Даже если проповедник сможет объяснить другим доктрины, они все равно не уверуют. Самый быстрый способ коснуться человека – это через его разум. Однако, это также самый ненадёжный и неэффективный способ, потому что разум является самой мелкой частью человеческого сердца.
Нам нужно осознать, что по отношению к спасению сердце человека полностью помрачено. Его сердце ожесточённое, злое, сатанинское, плотское и мирское. Такому сердцу невозможно уверовать в Господа. Если Дух Святой не будет воздействовать на наших друзей, которые нуждаются в Евангелии, они не смогут уверовать в Господа. Поэтому мы должны доверять Духу Святому свою проповедь. Нам нужно использовать Божье слово, чтобы открыть сердце грешника и создать в нем то, чего до этого там не было. Цель Евангелия – обрести плацдарм в сердце человека и расширить этот плацдарм. Это ключ к проповеди. Сердце падшего человека не желает Бога. Оно наполнено злом. Для того, чтобы грешник получил спасение, первое, что мы должны сделать, это словами Евангелия создать в его сердце место для Бога. Только тогда человек примет Евангелие. Когда наши слова выходят, они вначале попадают в разум слушающего. Тогда разум становится воротами для спасения. Потом Бог обретает желание сердца и, наконец, Он обретает волю человека. Поэтому только обрести разум недостаточно. Когда слово Божье входит в грешника, в нем появляются новые мысли. Это первое, что происходит с ним. Эти новые мысли создают в нем новое желание - желание спасения. Потом он принимает решение быть спасённым. Как только он принимает это решение, Евангелие побеждает.
Поэтому цель Евангелия – создать желание в человеке. В процессе проповеди есть три задачи: 1) первая задача – вложить в человека определённые идеи о спасении, чтобы он начал немного понимать о Боге и спасении, 2) главная задача проповеди – сделать так, чтобы человек искал Бога, создать в нем желание Его и склонность к спасению, 3) окончательная задача проповеди – побудить человека выбрать Бога. Евангелие одерживает победу над человеком не через его понимание, а через его желание. Создать такое желание в человеке является главной целью проповеди. Проповедуя Евангелие, первое, что нам нужно - поддержать мысли человека Божьим словом. Однако окончательный шаг – привести его к принятию решения. Первое слово – это «прямой крючок», а второе слово – это «изогнутый крючок». Первое слово даёт поддержку в мыслях. Второе слово – это инструмент, который раскрывает эмоции. Результат – решение воли принять спасение.
Все хорошие проповедники вначале вкладывают несколько слов в разум грешников, а потом другими словами раскрывают и возбуждают их желание. В конце они побуждают их уверовать. Так они обращают грешников. В Мф. 13:15 используются слова: чтобы они не, понять и обратиться. Слово понять относится к разуму. Выражение «чтобы они не» подразумевает возможность возбуждения желания человека. Слово «обратиться» относится к решению человека. Человек не понимает, потому что он не желает понимать, и он не видит света, потому что его сердце не желает этого света. Чаще всего проблема не в разуме и мыслях человека. Проблема в побуждении. Чтобы разум человека понял, нам нужно сделать так, чтобы он пожелал понять; он должен захотеть понять. Это вопрос мотива и мотивации. Если человек не спасён, это потому что у него нет стремления спастись. Если человек слышит и понимает Евангелие, но у него нет стремления принять его, будет бесполезно, даже если заставлять его принять решение. Самая большая проблема, с которой сталкивается проповедник Евангелия, — это желание в сердце человека. Как только сердце человека склоняется в сторону Господа, большая часть работы благовестия сделана.
В Прит. 21:1 сказано: «Сердце царя – как потоки в руке Иеговы: Он поворачивает его, куда пожелает.» Самый важный момент в проповеди Евангелия – обрести сердце человека. Если благовестник обретёт сердце человека, все остальное сделать будет легко. Нам нужно время, чтобы учиться. Нам также нужно взирать на Духа Святого, чтобы Он дал нам подходящие слова, то есть слова, которые имеют в себе «крючки». Наши слова должны быть как крючки, которые вытаскивают желание человека и обретают его сердце. Если мы сможем сделать это, наша проповедь Евангелия будет иметь успех.
