Поиск
Тексты Писания: Быт. 2:8-12; Пс. 34:8; 36:8-9; Ин. 6:32-37; 7:37-39; Мф. 26:26-28; Ин. 20:19-22; Отк. 2:7, 17; 22:1-2
В этой главе мы продолжим тему наслаждения Богом. Я хочу подчеркнуть: Бог является наслаждением для человека. Те, кто знает Библию и Божье сердце, осознаю́т, что Богу в высшей степени угодно, чтобы человек наслаждался Им. Это наслаждение не внешнее. Напротив, это наслаждение внутреннее; оно сравнимо с тем наслаждением, которое человек испытывает, принимая пищу и питьё. Бог хочет, чтобы человек наслаждался Им посредством того, что он ест и пьёт Его.
Нам нужно помнить о принципе первого упоминания какого-либо понятия в Библии. Когда что-либо упоминается впервые, это закладывает принцип в отношении последующих подобных случаев. Это твёрдый принцип. Сотворив человека, Бог представил ему Себя в качестве пищи. Именно так Он явил Себя человеку. После сотворения существование человека зависело от пищи и питья. Если мы задумаемся о том, что в Своём творении Бог предписал людям есть и пить ради своего существования, мы поймём, что это чудесно. Без пищи и питья человек не выживет. Человеку нужно есть и пить, чтобы поддерживать свою деятельность — ходить, жить и работать. Чтобы иметь силы для выполнения различных задач, человек должен в достаточной мере есть и пить. Если он не будет есть и пить, он не сможет ничего сделать. Более того, если он не будет есть и пить в течение какого-то времени, то он умрёт. Это установленный Богом принцип. Всё физическое во вселенной — это знак, указывающий на нечто невидимое и духовное. Когда Господь Иисус был на земле, Он рассматривал всё, что Его окружало, как знак, указывающий на нечто духовное. По тому же принципу Божье предписание, согласно которому человек должен есть и пить, — это знак, указывающий на то, что пищей человека является Сам Бог. Чтобы жить и работать, человек прежде всего должен есть и пить от Него.
Все в мире считают, что пища, которую они едят, — это действительная пища, и вода, которую они пьют, — это действительное питьё, но однажды Господь Иисус пришёл и сказал, что действительная пища — это та, которая послана Богом с неба. Другими словами, всё вырастающее из земли не является действительной пищей. Эта пища недействительная. Кто-то из новых верующих не согласится с этим и скажет: «Хлеб, который мы едим, — это действительный хлеб. Как можно называть его недействительным? Рис, который мы едим каждый день, — это действительная пища. Как можно называть его недействительным?» Но согласно Библии, существует другой взгляд на то, что является действительным, а что нет. В глазах Бога всё, что принадлежит к этой жизни, всё временное и видимое, не является действительным, потому что всё это не продолжается вечно. Мы можем сказать, что наш дом принадлежит нам, но если он сгорит, то он уже не будет нам принадлежать. Это показывает, что дом не является чем-то действительным. Некоторые сёстры носят дорогие часы. Если у такой сестры украдут часы, то они перестанут быть действительными для неё. Всё, что не длится вечно, не является действительным. По тому же принципу пища, которую мы едим, не сделает нас способными жить вечно; она не может насытить нас навсегда. Вода, которую мы пьём, не может утолить нашу жажду навсегда. Поэтому ни то ни другое не является действительным. Однажды Господь Иисус оказался у колодца в Сихаре и сказал женщине, что всякий, кто выпьет воды из этого колодца, опять будет жаждать, но вода, которую Он даст, — это действительная вода и тот, кто выпьет её, не будет жаждать вовек (Ин. 4:13-14). В другой раз Он сказал иудеям, что Он есть хлеб, сошедший с неба, и что тот, кто приходит к Нему, не будет голодать и тот, кто верит в Него, никогда не будет жаждать (6:32-35). Это — действительная пища. Слова Господа показывают, что Божье предписание о еде и питье было всего лишь знаком. Намерение Бога состоит в том, чтобы, используя потребность человека есть и пить, пробудить и подтолкнуть его к осознанию его действительной потребности. Когда мы ощущаем голод или жажду, мы должны вспоминать, что в глубочайшей части нашего существа есть ещё одна потребность и именно она является нашей действительной потребностью. Это подтверждается нашим опытом. Насытившись пищей и питьём, мы всё равно испытываем голод и жажду в своей глубочайшей части. Мы алчем и жаждем живого Бога. Наша действительная пища — это Бог.
После того как Бог сотворил человека, Он не сказал ему: «Я Творец. Ты должен поклоняться Мне, служить Мне и работать для Меня». Бог не сделал этого. При первом контакте с человеком Бог представил Себя человеку в качестве пищи в виде дерева жизни. Он не просил человека что-либо делать. Напротив, Он стал доступным для человека как пища. Он не хотел, чтобы человек тяжело трудился для Него. Он хотел, чтобы человек наслаждался Им. Он представил Себя человеку в качестве пищи путём жизни. Другими словами, Он стал жизнью человека в виде пищи. Это очень важно.
Если бы мы оказались на месте Адама и Евы перед Творцом, то, наверное, мы бы почтительно сказали: «Будем поклоняться нашему Творцу, служить Ему, стоять перед Ним и ожидать Его повелений. Будем работать для Него. Будем угождать Ему». Именно так поступили бы мы, но в Библии об этом не говорится ни слова. Иегова не собирался требовать этого от человека. Он не хотел, чтобы человек что-либо делал для Него. Когда Творец пришёл к Адаму и Еве, Он пришёл не в Своём статусе Творца, который величественно восседает на престоле и требует поклонения и служения. На это нет даже намёка. Вместо этого Он сказал им, по сути, следующее: «Я представил вам Себя как дерево жизни, с ветвей которого свисают плоды жизни. Я сотворил вас, и Я предписал, что вы будете жить посредством пищи и питья. Это означает, что вы должны есть и пить Меня. Я та пища, в которой вы нуждаетесь. Я подобен дереву жизни, которое Я поместил перед вами. Я хочу, чтобы вы приняли Меня. Хотя Я нахожусь на престоле, а вы — на земле, Мне отрадно войти в вас и слиться с вами. Но Я не могу войти в вас, если вы не примете Меня. Я не стану заставлять вас принимать Меня. Вы должны выбрать Меня и принять Меня в себя». Братья и сёстры, это не преувеличение. С самого начала Бог поместил Адама и Еву перед деревом жизни именно с этим намерением.
Некоторые спрашивали меня: «Брат Ли, откуда вы знаете, что дерево жизни обозначает Бога?» Если дерево жизни во 2-й главе Бытия не обозначает Бога, то что ещё оно может обозначать? В Псалме 36 ясно говорится, что у Бога источник жизни (ст. 9). Бог — это источник жизни. Жизнь содержится в Боге. В Библии ясно говорится, что, когда пришёл Господь Иисус, в Нём была жизнь. Он есть жизнь, и Он пришёл, чтобы человек имел жизнь (Ин. 1:4; 10:10). Это очень ясные слова. Дерево жизни в Бытии, перед которым был помещён человек, обозначает Самого Бога. Оно также означает, что Бог является для человека жизнью.
Как только человек был сотворён, Бог поместил перед человеком Самого Себя в виде пищи. Он пришёл не как Бог, требующий поклонения и служения, а как пища. По сути, Он сказал человеку: «Ешьте Меня. Не беспокойтесь о том, что муж должен любить жену, а жена должна слушаться мужа. Я знаю, что если вы не будете есть Меня, то муж будет бить жену, а жена будет бунтовать против мужа. Если вы оба не будете есть Меня, то вы неизбежно будете спорить друг с другом по любому поводу. Но Я также знаю: если Адам будет есть Меня, он будет любить свою жену и, если Ева будет есть Меня, она будет слушаться своего мужа. Если вы будете есть и пить Меня каждый день и будете наполнены Мной, вы непременно будете любящей парой. Любовь, которую человек проявляет, — это Я Сам. Если вы будете есть Меня, у вас будет любовь. Послушание, которое человек проявляет, — это тоже Я. Если вы будете есть Меня, у вас будет послушание. Когда Я вхожу в мужа, у него есть любовь, когда Я вхожу в жену, у неё есть послушание. Когда электричество действует в лампочке, оно становится светом, когда оно действует в микрофоне, оно становится звуком, а когда оно действует в вентиляторе, оно становится ветром. Как только лампочка получает электричество, она зажигается. Как только микрофон получает электричество, он производит звук. Как только вентилятор получает электричество, он начинает вращаться и производит ветер. Мне не нужно давать вам никаких законов. Мне не нужно ничего требовать от вас. Мне нужно лишь преподносить вам Себя. Но Я также должен предостеречь вас. Если вы будете есть не Меня, а что-то другое, вы умрёте, потому что только Я есть жизнь. Без Меня всё остальное является смертью».
Эта иллюстрация может показаться очень простой, однако она должна произвести на нас глубокое впечатление. Возможно, мы до сих пор придерживаемся представления о том, что Богу нужно поклоняться и служить и что для Него нужно работать. До того как к нам пришла Господня благодать, мы любили мир и грех. Но теперь, когда мы оживлены и полюбили Его, мы считаем, что должны поклоняться Ему, служить Ему, работать для Него и быть ревностными ради Него. Раньше мы любили мир, грех и злые дела. Теперь мы ревностны, хотим служить Богу и делать добрые дела. Однако и зло, которое мы делали, и добро, которое мы хотим делать, относятся к одному и тому же дереву — дереву познания добра и зла (Быт. 2:9). Мы ещё не увидели дерева жизни. Дерево жизни не связано с совершением зла или добра. Дерево жизни ничего от нас не требует. Оно показывает, что всё готово для того, чтобы мы приходили и наслаждались. Откормленный телёнок заколот, кровь пролита, плоть ягнёнка доступна, бесквасный хлеб приготовлен, и всё готово. Приходите не для того, чтобы поклоняться, служить или работать. Приходите и ешьте!
Первая картина, раскрытая в Библии, не имеет отношения ни к нашей работе, ни к нашим усилиям. Она показывает, что мы должны есть. Есть одно китайское выражение, употребляемое для описания людей, которые всё время едят: «два плеча и большой рот». С точки зрения человека, это нельзя назвать комплиментом, но с точки зрения Бога, это чудесно. Он просто хочет, чтобы мы ели.
Некоторые скажут: «Если нам не нужно поклоняться и служить Ему, то что же нам следует делать? Если всё это относится к дереву познания добра и зла и не имеет никакого отношения к Богу, то что нам следует делать? Если Бог хочет, чтобы мы ели Его, пили Его и дышали Им, то где Он? Как нам это делать?» Я знаю, что у нас возникает этот вопрос. Но давайте на некоторое время не будем беспокоиться о нём. Забудьте о том, что нам нужно что-то делать. Если мы не можем служить Ему и работать для Него, это нормально. Нам нужно просто сказать Ему: «Господь, я ничего не могу сделать. Я не могу поклоняться и служить Тебе. Я знаю, что пытаться делать что-то для Тебя неправильно, но что же мне делать?» Если мы сможем так стонать перед Господом, мы будем вдыхать Бога. Когда мы говорим: «Господь, я не смогу это сделать», мы вдыхаем Его. Когда мы говорим: «Я был неправ в этом деле, и я был неправ в том случае», мы делаем ещё один вдох. Даже когда мы говорим: «Господь, я запутался. Я уже не знаю, что считать правильным», мы снова вдыхаем Его. Мы должны благодарить и хвалить Господа. Именно так мы выдыхаем свою печаль и свой грех. Мы не можем выдохнуть, если мы не вдохнули, и как только мы вдыхаем, Бог входит и Его элемент увеличивается внутри нас.
Всякий раз, когда мы делаем глубокий вдох, нам сначала нужно выдохнуть, а затем снова вдохнуть. Чем больше мы выдыхаем, тем больше мы можем вдохнуть. Нам не нужно много молиться и нам не нужно уделять много времени поклонению и служению Богу. Нам нужно увидеть эту картину в Библии: когда Бог впервые явился человеку, Он явился ему в виде пищи. Бог совершенно не хочет, чтобы человек поклонялся Ему. Я могу смело говорить об этом, хотя некоторые богословы осудят меня. Они скажут, что утверждение о том, что Бог не хочет, чтобы человек поклонялся Ему, — это ересь. Но теперь я могу со смелостью говорить о Божьем желании в отношении человека, потому что знаю, что Бог представил Себя человеку в виде пищи.
Нам нужно рассмотреть, какая была обстановка, когда Адам был помещён перед деревом жизни. Рядом с деревом текла река, и там, где текла эта река, были золото, бдолах и драгоценные камни (ст. 11-12). Эта картина описывает желание Божьего сердца. Адам, созданный из земли, из глины, был поставлен рядом с Евой, созданной из «глиняного» ребра Адама. Это были муж из глины и жена из глины, мужчина из глины рядом с женщиной из глины. Оба были из глины. Неужели вы думаете, что Бог, видом подобный сияющему золоту и драгоценным камням, жаждет поклонения от тварей из глины? Он Бог не глины и праха. Он не хочет, чтобы люди из глины поклонялись и служили Ему. На самом деле Бог показывал, что нам не нужно служить и поклоняться Ему — нам нужно питаться и насыщаться Им. Он подобен золоту и драгоценным камням. Его природа не такая же, как у земли, глины и праха, из которых мы состоим. Нам нужно есть и пить Его, позволяя Его природе входить в нас, чтобы мы переживали преобразование. Это сделает нас такими же, как Он, — золотом и драгоценными камнями.
В Новом Завете Божье слово ещё более ясное. Во 2 Кор. 4:7 ясно сказано, что мы содержим это сокровище в глиняных сосудах. Сокровище — это Бог, и, если это сокровище скрыто в нас, глиняных сосудах, мы можем быть преобразованы. В конце Откровения мы видим город с деревом жизни и текущей в нём рекой воды жизни. Этот город не глиняный, а золотой; это город из драгоценных камней и жемчуга. Таково окончательное проявление славы верующих. Итак, первая картина, представленная Богом в Библии, показывает, что Он хочет быть пищей для человека. Он хочет, чтобы человек ел Его и благодаря этому преобразовывался в своей природе. Таково Божье намерение.
Кто-то подумает, что я слишком восторженно говорю об этом, однако у меня внутри есть бремя. Бог не хочет, чтобы мы поклонялись или служили Ему. Он просто хочет, чтобы мы ели Его. Хотя нам ближе мысль о том, что мы должны поклоняться и служить Ему, эта мысль совершенно не соответствует Его желанию. Наша мысль не совпадает с Божьим желанием. Мы должны есть Его; нам не нужно поклоняться Ему.
Эта картина должна оставить глубокий след в нашем существе. Бог предназначен для того, чтобы мы ели Его. Я слышал, как многие братья и сёстры восхваляют Бога, говоря: «Хвала Тебе за то, что такой ничтожный и жалкий человек, как я, может поклоняться Тебе, такому святому Богу». Подобная хвала исходит от тех, кто по-настоящему не знает Бога. Если бы мы знали Бога и умели наслаждаться Им, мы бы сказали: «Хвала Тебе за то, что такой жалкий и ничтожный человек, как я, может есть Тебя и наслаждаться Тобой, хотя Ты велик и свят». Каждый день Господень мы восхваляем Господа на собрании хлебопреломления и говорим: «Господь, мы так любим Тебя. Ты умер за нас на кресте. Ты пролил Свою кровь и понёс наши грехи. Ты воскрес из мёртвых и взошёл на высоту, став нашим ходатайствующим Первосвященником. Мы благодарим и хвалим Тебя». Так говорят почти все христиане. После такого благодарения мы принимаем решение и говорим: «Господь, дай мне сил, чтобы я не позорил Твоё имя, а ходил и поступал согласно Твоей воле, чтобы я мог ревностно благовествовать, ходить на все собрания и каждый день читать Библию и молиться». Господь ответит на это: «Глупец, Я не хочу, чтобы ты делал всё это. Моё тело было преломлено за тебя. Возьми и ешь. Моя кровь была пролита за тебя. Возьми и пей. Вот как нужно вспоминать Меня». То, что мы должны есть и пить Господа в воспоминание о Нём, означает, что мы должны принимать Господа посредством того, что мы едим и пьём Его. Когда мы преломляем хлеб, нам нужно осознавать, что мы не поклоняемся и не служим Ему, а едим и пьём Его. Хлеб перед нами символизирует Господне тело, принесённое в жертву за нас. Чаша перед нами символизирует Его кровь, пролитую за нас. И то и другое предназначено для того, чтобы мы ели и пили. Это непосредственно связано с едой и питьём.
Мы должны понять это. Отношения Бога и человека основаны не на делах, а на том, что Бог является пищей. Во 2-й главе Бытия говорится о пище и питье. Дерево жизни предназначено для того, чтобы мы ели его, а река воды жизни предназначена для того, чтобы мы пили из неё. Благодаря тому что Бог стал пищей, человек из глины может стать золотым. Человек, у которого нет Бога, может стать человеком, полным Бога, и человеческий элемент может преобразоваться благодаря участию в Божьем элементе. Бог совершенно не хочет, чтобы человек что-либо делал для Него. Он лишь хочет, чтобы человек ел и пил Его. Когда мы преломляем хлеб, мы едим и пьём Бога. Когда мы соприкасаемся с Ним утром, мы тоже едим и пьём Его. Даже на наших собраниях мы в определённом смысле едим и пьём Его.
Шестьдесят шесть книг Библии сосредоточены на этой единственной теме. Это уникальная тема. Когда в Библии говорится о любви, это любовь, которую мы являем благодаря тому, что едим Бога. Когда в Библии говорится о терпении, это терпение, которое мы являем благодаря тому, что принимаем Бога. Когда в Библии говорится о святости, это святость, которая явлена благодаря тому, что мы перевариваем Бога. Когда в Библии говорится о рвении, это рвение исходит от огня, горящего внутри нас благодаря тому, что мы вдыхаем горящего Бога. Всё Божье, что описывается в Библии, — это просто Сам Бог.
Такова история, записанная в Библии. Бытие начинается с того, что Бог становится пищей для человека. В Псалмах псалмист говорит: «Вкусите и увидите, что благ Иегова» (34:8). Слово «вкусите» подразумевает, что мы едим и пьём. В Пс. 36:8 говорится, что мы можем пропитаться тучностью Его дома. Тучность Его дома — это просто Сам Бог. Без Бога у дома нет ничего. Тучностью дома является Сам Бог. Таким образом, наслаждаться тучностью дома — значит наслаждаться Самим Богом. В этом стихе также говорится, что мы можем пить из реки Его удовольствий. Этой водой является Сам Бог. Тучность и вода предназначены для того, чтобы их ели и пили. Это продолжение мысли из 2-й главы Бытия. В Пс. 36:9 говорится, что у Бога источник жизни и в Его свете мы видим свет. Эти описания и выражения находятся в Ветхом Завете, однако это не просто описания; это подлинные переживания псалмистов.
В Новом Завете пришёл Господь Иисус. Он сказал, что Он хлеб жизни, сошедший с неба. Он пришёл, чтобы дать человеку жизнь. Другими словами, Он сказал, что Он Сам является деревом жизни из 2-й главы Бытия. Он способен раздать в нас жизнь в виде пищи. Он хочет быть нашей пищей, чтобы мы имели жизнь. Те, кто соприкасается с Ним, не будут голодать, и те, кто верит в Него, не будут жаждать. Однажды Господь Иисус провозгласил, что тот, кто жаждет, должен прийти к Нему и пить и что из тех, кто верит в Него, потекут реки живой воды. В Библии прямо говорится, что сказал Он это о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него (Ин. 7:37-39). Дух — это действительность Бога для нас. Бог стал плотью, умер, воскрес и стал Духом. Дух — это Сам Бог, который воплотился и воскрес из мёртвых. Кроме того, Дух — это Бог, который входит в человека. Бог, который стал плотью, умер, воскрес и вошёл в человека, есть Дух. Когда такой Дух входит в человека, Он становится в нём реками живой воды, которые утоляют его жажду и проистекают из него. Здесь Господь Иисус снова говорит о пище и питье. Именно эта мысль содержится во 2-й главе Бытия. Перед смертью Господь установил Свою вечерю, на которой Он, взяв хлеб и благословив его, сказал Своим ученикам: «Возьмите, ешьте: это Моё тело». И, взяв чашу и воздав благодарение, Он дал её им и сказал: «Пейте из неё все» (Мф. 26:26-28). Здесь говорится о том, что мы должны есть и пить, и именно эта мысль содержится во 2-й главе Бытия. Когда Он пришёл к ученикам вечером в день Своего воскресения, Он дунул в них и произнёс, можно сказать, следующее: «Получите святое дыхание» (Ин. 20:22). Посредством этого дыхания Святой Дух вошёл в учеников. В некотором смысле они съели и выпили Самого Господа. В Откровении Бог говорит, что для любящих Его побеждающих святых Он будет скрытой манной. С самого начала и до конца Библии содержится одна и та же мысль Бога: сделать Себя доступным для нас в виде пищи и питья. Он хочет, чтобы человек ел и пил Его. Божественное повествование завершается в конце Откровения. Библия начинается деревом жизни и текущей рекой и завершается деревом жизни и рекой воды жизни. От престола в городе, то есть от Самого Бога, проистекает река воды жизни. По обеим сторонам реки растёт дерево жизни, приносящее плоды для наслаждения человека. Библия начинается деревом жизни и завершается деревом жизни. В начале Бог открывает Себя человеку в виде пищи, которую можно есть и пить, и в конце Он показывает ту же самую картину.
Линия, проходящая через всю Библию от начала до конца, состоит в том, что Бог становится пищей для человека. Он хочет, чтобы человек ел Его, пил Его и наслаждался Им. Он хочет быть жизнью для человека. Если мы осознаем это, мы поймём, что отношения между Богом и человеком заключаются не в том, что человек должен поклоняться Богу, служить Ему или выполнять для Него какую-то работу. Всё это второстепенные и вспомогательные моменты. Самое главное — мы должны есть Бога, пить Его, впитывать Его и наслаждаться Им.
