Поиск
Мы подошли к четвёртому главному шагу Христа — Его вознесению. Мы уже рассмотрели воплощение, распятие и воскресение. Посредством воскресения творение было приведено в новое положение, а мы были возрождены, став членами Тела Христова. Однако Тело ещё не было образовано. Члены соединились и образовали живое Тело посредством вознесения Христа. После того как Христос взошёл на небо, Он крестил всё Своё Тело, излив Святого Духа (Деян. 2:1-4, 16-18, 33), и посредством этого крещения в Святом Духе из всех членов было образовано одно Тело (1 Кор. 12:13). После Своего вознесения Он также дал многие дары: апостолов, пророков, благовестников, учителей и пастырей (Эф. 4:8, 11-12). Назначение этих даров — созидание Тела.
На каждом из четырёх главных шагов Христа есть одно основное свершение. Во время Своего воплощения Христос соединился с творением. Посредством Своего распятия Он привёл всё творение к концу. Посредством Своего воскресения Христос произвёл новое творение со всеми Своими возрождёнными в качестве живых членов Своего Тела. Это, однако, было лишь подготовкой материалов, а не самим строением. Только когда Он взошёл на небо и излил Святого Духа силы, было образовано Тело. Тогда же Он дал дары для созидания этого Тела.
Мы были действительно приведены к концу в Христе на кресте и также возрождены в качестве живых членов Христа. Но живём ли мы как члены Тела и принимаем ли мы Христа как свою жизнь? Многие христиане сегодня просто не похожи на членов Христа, потому что они не живут Христом. Когда мы живём Христом и принимаем Его как свою жизнь, тогда мы являемся живыми членами и настоящими братьями. Иногда кто-нибудь из братьев говорит мне: «Брат N — настоящий брат!» Когда я спрашиваю его, что он имеет в виду под «настоящим братом», он отвечает: «О, он такой искренний, такой любезный и такой обаятельный». Я же качаю головой: «Нет, брат. Любезный брат не обязательно является настоящим братом». Можно быть весьма обаятельным и весьма любезным и при этом всё равно не жить Христом. «Любезным» или «обаятельным» можно быть от рождения. И на Востоке, и на Западе я встречал многих людей, которые по природе были «любезными», хотя они так и не приняли Христа. Мы не должны называть обаятельного брата настоящим братом. Быть настоящим братом — значит жить Христом, быть живым членом для Тела. Я не говорю «членом Тела» — я говорю «членом для Тела».
Мы, возможно, живые члены, настоящие братья, но были ли мы состроены с другими? Я знаю, что мы были соединены с Христом, что с нами было покончено на кресте и что мы принимаем Христа как свою жизнь, но сейчас являемся ли мы членами Тела? Мы должны быть не только в воскресении Христа, но и в Его вознесении.
Христос сказал Своим ученикам, что, если Он не уйдёт, Святой Дух не придёт (Ин. 16:7). Когда Святой Дух пришёл, Иисус тоже пришёл в Святом Духе (Ин. 14:17-18). Он преобразился из тела в Духа (1 Кор. 15:45). Поэтому после Своего воскресения Он вернулся в Духе в воскрешённом теле (Ин. 20:19). В Духе Он дунул в учеников и сказал: «Получи́те Святого Духа» (Ин. 20:22). Так посредством воскресения Он вложил Себя как Духа жизни в учеников.
Многие люди сегодня считают, что до Пятидесятницы Святой Дух никогда не приходил. Но вечером дня воскресения Христос пришёл и дунул в учеников, сказав: «Получи́те Святого Духа». Это означает, что в тот самый вечер Святой Дух вошёл в учеников. В день воскресения рано утром Господь ненадолго взошёл к Отцу (Ин. 20:17). Затем вечером Он сошёл к ученикам с Духом жизни.
Это подтверждается ещё одним случаем. До Пятидесятницы сто двадцать учеников единодушно молились десять дней (Деян. 1:13-15)! Неужели вы думаете, что, не имея в себе Святого Духа, они могли бы десять дней оставаться в таком единодушии? Попробуйте сами. Я боюсь, очень скоро вы начнёте ссориться друг с другом. Мы помним, как ученики состязались друг с другом до смерти Господа (Лк. 22:24). Каждый хотел быть бо́льшим. Но после воскресения эти бедные рыбаки из Галилеи смело покинули свою страну и поселились в Иерусалиме, хотя обстановка там была для них угрожающей (Ин. 20:19). Они не только отправились туда и вместе там жили, но и единодушно молились десять дней. Это исходило не от них — это исходило от Духа жизни. Внутри них был Дух жизни. Пётр даже мог встать и сделать сообщение на основании Писания, показав, как исполнилось пророчество (Деян. 1:15-20). Это исходило от Духа истины. Таким образом, мы видим, что ученики получили Духа жизни до Пятидесятницы. Они стали живыми членами, хотя из них ещё не было образовано одно Тело. Поэтому они ждали силы свыше (Лк. 24:49), крещения в Святом Духе (Деян. 1:5, 8), благодаря которому из них было образовано живое Тело.
Сегодня Господни дети путают эти вещи. Некоторые утверждают, что крещение Святого Духа — это второе благословение. Другие говорят, что оно предназначено для освящения. Это просто путаница. Крещение в Святом Духе предназначено для образования Тела (1 Кор. 12:13). Воскресение Христа предназначено для возрождения живых членов для Тела, а благодаря вознесению Христа сходит Святой Дух силы, чтобы мы были крещены в одно Тело.
Мы должны осознавать, что у работы Святого Духа есть два аспекта. Один аспект — это аспект Святого Духа как Духа жизни, обитающего в нас. Второй аспект — это аспект Святого Духа как Духа силы, сходящего на нас. Есть один стих, в котором упоминаются оба аспекта: «Ибо и в одном Духе мы все были крещены в одно Тело… и всем было дано пить одного Духа» (1 Кор. 12:13). Оба этих момента — крещение и питие — имеют отношение к нам, но нельзя сказать, что это одно и то же. Быть крещёнными в воде — это одно, а пить воду — другое. Подобным образом быть крещёнными в Святом Духе — это одно, а пить Святого Духа — другое. Мы должны пить Святого Духа, чтобы наполняться Им, и быть крещёнными в Святом Духе, чтобы быть облечёнными Им.
В Евангелии от Иоанна Господь употребил две метафоры в отношении Святого Духа. В 7-й главе Он сравнил Святого Духа с водой для питья, а в 20-й главе Он сравнил Его с дыханием. Вода и дыхание — это нечто предназначенное для жизни. В трудах Луки использованы две другие метафоры. В Лк. 24:49 Святой Дух сравнивается с одеждой, а в Деян. 2:2 Он сравнивается с сильным ветром. Дыхание предназначено для жизни, а сильный ветер — для силы. Нам, христианам, нужно, с одной стороны, пить Духа жизни, чтобы наполняться жизнью, а с другой стороны — облекаться в Святого Духа силы, чтобы оснащаться силой для труда и служения.
Позвольте привести такую иллюстрацию. Находясь дома в своей комнате, я могу сидеть в кресле и пить чай одну чашку за другой, пока не наполнюсь жидкостью. Этого достаточно для моего жития дома, но этого недостаточно для выхода на собрание для служения. Чтобы выйти на собрание, я должен надлежащим образом одеться. Я не могу сказать, что если только я полон воды, то не важно, как я одет. Я не могу пойти на собрание и служить там в пижаме. Для любого дела мы должны быть соответствующе одеты.
Ученики получили Духа жизни в день воскресения, но когда Господь собирался взойти на небеса, Он сказал ученикам: «…вы оставайтесь в городе, пока не облечётесь в силу свыше» (Лк. 24:49). Это означает, что в день воскресения Господь принёс людям живую воду, которую они могли пить, а в день Пятидесятницы Он облёк их в надлежащую форму, чтобы у них была сила. В итоге они были подготовлены и оснащены для служения.
Но предположим, я одет, облечён в надлежащую форму, но при этом я голоден и я жажду. Мне надо выходить на служение, но я не могу добыть воды для питья. Я прихожу на собрание, но я жажду. Внешне я одет надлежащим образом, но внутренне мне чего-то недостаёт. Нам, христианам, нужен и Святой Дух как Дух жизни внутренне, и Святой Дух как Дух силы внешне. Лишь тогда мы будем укреплены в жизни и оснащены силой.
Братья и сёстры, каково наше состояние? Наполнены ли мы Святым Духом жизни внутренне? И облечены ли мы в Святого Духа силы внешне? Если мы хотим быть живыми и функционирующими членами Тела Христова, мы должны быть внутренне наполнены Святым Духом как жизнью и мы должны быть внешне облечены в Святого Духа как силу. Тогда мы будем сильными в жизни и оснащёнными силой для нашего функционирования в Теле. Если мы собираемся вместе как верующие перед Господом, но среди нас мало функционирования, это вызвано именно этими двумя моментами. С одной стороны, немногие верующие действительно наполнены Святым Духом жизни внутренне. С другой стороны, совсем немногие действительно облечены Святым Духом силы внешне.
Когда Господь призвал меня служить Ему, я вскоре осознал, что мне чего-то недостаёт и внутренне, и внешне. Как же я это ясно осознавал! Я приходил к Господу и молился и молился, пока не обнаружил, что внутренне мне требовалась жизнь Святого Духа, а внешне — сила Святого Духа. Я приходил к Господу и снова и снова посвящал себя Ему. Я просил Господа поработать надо мной. Я учился упражнять свой дух, чтобы содействовать Ему, и я учился отрекаться от себя. Кроме того, я понял, что мне надо переживать крещение в Святом Духе. Слава Господу, через какое-то время я наполнился Святым Духом внутренне, а также был облечён в Святого Духа внешне. О, с того момента всё складывалось иначе. Моё служение изменилось, и произошло настоящее высвобождение.
Вероятно, у вас возник вопрос: «Как нам получить такое переживание?» Ответ настолько прост, что вам будет сложно поверить в это! Для наполнения Святым Духом внутренне вам нужно только 1) научиться упражнять свой дух для живого соприкосновения с Господом и 2) постоянно отрекаться от себя. Не сомневайтесь, вы внутренне наполнитесь Святым Духом! Всякий раз, когда между вами и Господом начинается борьба, позволяйте Господу побеждать вас. Никогда не пытайтесь победить Его! Всегда будьте готовы сказать: «Господь, я сдаюсь». Никогда не пытайтесь быть такими же сильными, как Иаков. Если вы будете бороться с Господом, Он коснётся вашего бедра и вы будете хромать. Научитесь постоянно упражнять свой дух и отрекаться от себя. Тогда вы внутренне наполнитесь Святым Духом. Не спрашивайте, когда это произойдёт. Время не в вашей власти. И не спрашивайте, как это проявится. Оставьте это на усмотрение Господа.
Далее, как мы можем облечься в силу свыше? Позвольте привести такую иллюстрацию: я брат, который совершенно не умеет готовить. Я умею только есть! Поэтому для меня всё очень просто: я просто сажусь и ем приготовленное! Всё стоит на столе. Я просто беру это. Известно ли вам, что крещение в Святом Духе уже совершено? Оно было совершено почти две тысячи лет назад. Теперь вам остаётся только одно: просто принимать его.
В Деяниях есть пять случаев излияния Святого Духа. Первый произошёл в день Пятидесятницы (Деян. 2:1-4). Второй произошёл с верующими в Самарии (Деян. 8:14-17). Третий случай — это случай апостола Павла после его спасения (Деян. 9:17). Четвёртый произошёл в доме Корнилия (Деян. 10:44-47; 11:16-17). А пятый случай — это случай верующих в Эфесе (Деян. 19:1, 2, 6). Все эти случаи не имеют никакого отношения к внутреннему наполнению Святым Духом; все они связаны с излиянием Святого Духа на нас. В день Пятидесятницы Святой Дух сошёл на учеников. В Самарии, когда двое апостолов возложили руки на верующих, на них сошёл Святой Дух. То же самое произошло в случае с Павлом, в доме Корнилия и в случае верующих в Эфесе. Ни один из этих пяти случаев не имеет отношения к внутреннему наполнению Святым Духом; однако только два из них названы крещением в Святом Духе: случай в день Пятидесятницы и случай в доме Корнилия. В день Пятидесятницы Христос-Глава крестил еврейскую часть Своего Тела в Святом Духе, а в доме Корнилия Христос-Глава крестил языческую часть Своего Тела в Святом Духе. Таким образом обе части были соединены и крещены в одно Тело в одном Духе (1 Кор. 12:13). Благодаря этому раз и навсегда было совершено крещение в Святом Духе. Теперь нам требуется не ещё одно крещение в Святом Духе, а просто переживание уже совершённого крещения в Святом Духе. Как нас не нужно ещё раз распинать, поскольку работа Христа на кресте закончена, так же нас не нужно ещё раз крестить в Святого Духа. Нам нужно лишь переживать то, что Глава уже сделал с Телом.
Только два из пяти случаев в Деяниях названы крещением в Святом Духе; остальные три случая включают в себя возложение рук. Это означает, что Тело уже было крещено в Святом Духе и что это крещение было передано новым членам представителем Тела. Посредством такой передачи мы тоже можем переживать то, что уже есть у Тела. Нам лишь нужно быть в правильных отношениях с Телом. В этом смысл возложения рук — правильные отношения с Телом. Благодаря тому что представитель Тела возлагает руки на нового члена Тела, всё, что было уже сделано с Телом, передаётся новому члену. Даже Павлу, когда он был ещё Савлом, потребовалось, чтобы маленький ученик по имени Анания пришёл к нему и возложил на него руки. Или Савл сказал: «Кто ты такой? Ты слишком мал! Мне нужен Пётр»? Если бы Савл поступил так, он был бы не прав по отношению к Телу. Для него это было испытанием, и он его прошёл! Он подчинился Телу, так как он хотел быть в правильных отношениях с ним. Тогда Анания, представлявший Тело, возложил руки на этого недавно спасённого человека. Святой Дух Божий, подобно маслу с головы, стёк на нового члена, и тот в итоге оказался облечённым в Святого Духа.
Если мы хотим переживать крещение в Святом Духе, мы должны, во-первых, осознать, что Господь взошёл на небо, утвердив Своё господство и Своё главенство. В день Пятидесятницы Пётр встал и сказал людям: «Итак, пусть твёрдо знает весь дом Израиля, что Бог сделал Его и Господом, и Христом, — этого Иисуса, которого вы распяли» (Деян. 2:36). Поскольку Он был поставлен Господом и Главой, Он излил Духа силы на Своё Тело (Деян. 2:33).
Во-вторых, у нас должны быть правильные отношения с Телом. Поэтому мы можем сказать Главе: «Господь, я знаю Твоё Тело. Я его возрождённый член, и у меня правильные отношения с ним. На этом основании я заявляю о своих правах на крещение в Святом Духе, уже совершённом над Твоим Телом». Тогда мы действительно будем переживать замечательное крещение в Святом Духе. Если мы не понимаем вознесения Христа или наша позиция по отношению к Телу неправильная, то, сколько бы мы ни молились и ждали, нам будет сложно получить такое переживание. Крещение уже совершено. Пища стоит на столе; придите и возьмите её!
На столе для нас стоят две вещи. Одна — это внутреннее наполнение Святым Духом; другая — это излияние Святого Духа. Если мы хотим наполняться Святым Духом внутренне, мы должны научиться упражнять свой дух для живого соприкосновения с живым Господом и мы должны научиться постоянно отрекаться от себя. Уверяю вас, вы наполнитесь внутренне Святым Духом. Если мы хотим переживать излияние Святого Духа, мы должны осознавать, что сегодня Господь вознесён, что Он Господь и Глава всего для церкви, и мы должны занимать правильную позицию по отношению к Телу. Тогда мы сможем заявлять о своих правах на то, что уже есть у Тела, и мы будем облечены силой свыше. Давайте так и будем поступать.
И воплощение, и распятие, и воскресение, и вознесение уже совершены. Когда мы принимаем распятие Христа, мы получаем прощение, оправдание, искупление и многое другое. Когда мы принимаем воскресение Христа, мы становимся возрождёнными. Когда мы принимаем вознесение Христа, мы получаем силу свыше. Всё это Христос уже совершил. Это — положения благой вести, благовестия. Если мы собираемся благовествовать, мы должны говорить людям об этих четырёх вещах: о Его воплощении, распятии, воскресении и вознесении. Тогда люди получат прощение, оправдание, искупление, возрождение и крещение в Святом Духе. Внутренне они будут наполнены Духом жизни, а внешне они будут облечены в Духа силы.
Давайте все придём к Господу и будем молиться об этом. Я уверен, что тогда что-то произойдёт. Не довольствуйтесь словами. Это — нечто, что нам надо сделать. Давайте придём к Господу и рассмотрим перед Ним все эти вопросы. Нам должно быть ясно, какова наша сегодняшняя ситуация. Нам нужно родиться заново от Святого Духа, внутренне наполниться Святым Духом как жизнью и внешне облечься в Святого Духа как силу. Тогда мы станем людьми, наполненными Триединым Богом и облечёнными в Триединого Бога. Мы будем пропитаны Им и слиты с Ним, и мы будем живыми и функционирующими членами Тела Христова.
