Поиск
Мы уже рассмотрели чувство духа и знание духа; теперь мы рассмотрим разницу между духом и душой.
Так называемые психологи, описывая человека, различают в нём две части: метафизическую и физическую. Физическая часть — это тело, а метафизическая часть — это «псюхе», то есть душа, о которой говорится в Библии. Психологи утверждают, что в человеческом теле заключена только «псюхе», душа. Но Библия утверждает, что в человеке есть не только душа, но и дух. В 1 Фес. 5:23 говорится не просто «душа», а «дух и душа». Дух и душа — это две разные вещи. Поэтому в Евр. 4:12 говорится о разделении души и духа.
Если мы хотим настоящего духовного роста в жизни, мы должны знать, что дух и душа — это две разные вещи, и мы должны уметь различать, что относится к духу, а что относится к душе, что является духовным, а что является душевным. Если мы будем знать, чем дух отличается от души, мы сможем отрекаться от души, избавляться от власти души и жить перед Богом посредством духа.
В 1 Кор. 2:14-15 говорится о двух категориях людей. Одни являются душевными, а другие — духовными. Отсюда видно, что человек может жить либо посредством души, либо посредством духа и принадлежать либо душе, либо духу. Человек может жить посредством души и принадлежать душе и в итоге быть душевным, или человек может жить посредством духа и принадлежать духу и в итоге быть духовным. Если человек является духовным, то он может распознавать и принимать то, что от Духа Божьего. Если же он является душевным, он не только не может принимать того, что от Духа Божьего, но и не может знать этого. Отсюда ясно видно, что душа противоположна духу. Дух может общаться с Богом и распознавать то, что от Духа Божьего. Но для души это что-то нелепое и бессмысленное. Духу нравится восхищаться всем, что от Бога, и принимать это. Однако душа не только не принимает этого, но и считает это неразумным.
В Библии есть не только 8-я глава Послания к римлянам, в которой мы видим, что духу противостоит плоть, но и 2-я глава Первого послания к коринфянам, в которой мы видим, что духу также противостоит душа. Когда человек живёт посредством плоти, он является плотским, а не духовным. Точно так же, когда человек живёт посредством души, он является душевным, а не духовным. В 8-й главе Послания к римлянам подчёркивается, что плоть связана с грехом; поэтому все, кто грешит, являются плотскими. Но душа не обязательно связана с грехом напрямую. Часто человек не грешит и не является плотским (с человеческой точки зрения), но при этом он не духовный, а душевный. (Строго говоря, душевный человек также является плотским, поскольку душа человека находится под влиянием плоти. Но когда мы говорим собственно о душе, мы проводим разницу между человеком души и человеком плоти.) Таким образом, даже если мы не грешим и освободились от греха, то есть не являемся плотскими с человеческой точки зрения, это не означает, что мы непременно являемся духовными, а не душевными. Это также не означает, что мы способны понимать то, что от Духа Божьего, или постигать, ценить и принимать то, что Божье. Часто мы думаем, что стоит нам освободиться от греха и перестать безудержно потакать плоти, как мы станем духовными, будем общаться с Богом и понимать то, что от Духа Божьего. Однако всё не так просто. Даже если мы освободились от греха и перестали безудержно потакать плоти, мы, возможно, всё ещё живём не посредством духа, а посредством души.
Господне спасение избавляет нас не только от власти греха и плоти, но и от власти души. Господь спас нас не только для того, чтобы мы не жили в грехе и в плоти, но и для того, чтобы мы не жили в душе; Он спас нас, чтобы мы жили в духе. В Своём спасении Он не только поднимает нас до уровня нравственности, так что мы становимся высоконравственными людьми, но и до уровня духовности, так что мы становимся духовными людьми. Высоконравственный человек не обязательно является духовным; вполне возможно, что он является душевным, что он живёт посредством души. Некоторые братья и сёстры, будучи высоконравственными и очень хорошими людьми, не имеют света в отношении духовных вопросов, касающихся Бога, они не стремятся к ним, не ценят их и даже не принимают их; всё это происходит потому, что они живут посредством души и являются душевными.
В 1 Кор. 2:14 говорится: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего… и он не может этого знать». Эти слова ясно и точно описывают состояние души в связи с тем, что от Духа Божьего. Душа «не принимает» того, что от Духа Божьего, и «не может этого знать». Душа не стремится к тому, что от Духа Божьего, и не способна принять этого. Даже если она захочет принять это, она не сможет, потому что она не способна знать или понимать это. Природа души не соответствует тому, что от Духа Божьего. Поэтому душа не хочет и не принимает того, что Божье. Более того, она даже не способна знать то, что Божье. Вот почему у человека, который живёт посредством души, нет ни чувств, ни интереса, ни стремления к тому, что от Духа Божьего; он не ищет, не принимает и не понимает этого. По этой причине Бог должен избавить нас от души, чтобы мы уже не жили посредством души; тогда Он сможет научить нас любить, понимать и принимать то, что от Его Духа.
Мы должны ясно видеть бессилие души в духовных вещах и относиться к этому серьёзно. Душа не принимает того, что от Духа Божьего, и не может знать этого. Братья и сёстры, которые живут душой, могут быть очень хорошими, благовоспитанными и добродетельными, но они определённо не способны знать духовное и даже стремиться к духовному. Я встречал много таких братьев и сестёр. Они очень осторожны в своих поступках, и их поведение можно назвать безукоризненным, но они не разбираются в духовных вещах и не ищут их. О себе и о других они судят, руководствуясь мерилом человеческой нравственности, добра и зла, правильного и неправильного, и во всех вопросах у них отсутствует понимание и проницательность Духа Божьего. Возможно, у них ясный разум и высокий интеллект, но они не озарены в своём духе, и ощущение в их духе притуплено. Их можно назвать хорошими христианами, но их нельзя назвать духовными христианами. Их поведение очень хорошее; они знают, как нужно себя вести и что нужно делать; они умные и понятливые, старательные и последовательные. Но касаясь того, что от Духа Божьего, они теряются. Они, подобно дереву или камню, совершенно не способны ощущать или понимать что-либо. Кроме того, их сердце, как правило, безразлично к духовному; они не только медлительны в своём понимании этих вопросов, но и нерадивы в своём искании.
Таким образом, хорошие христиане не обязательно являются духовными христианами. У духовных христиан не только хорошее поведение; они живут в духе, у них есть чувство духа, они понимают духовное, знают Божьи пути изнутри и опытны в духовных вещах. Быть хорошим — это совсем не то же самое, что быть духовным. Многие братья и сёстры хорошие, но не духовные; они хорошие, но они не живут в духе. Вы сталкиваетесь с их хорошими качествами, но вы не сталкиваетесь с их духом. Вы видите в них человеческие добродетели, но вы не чувствуете благоухания Бога. Они вроде бы и не в плоти, но совершенно очевидно, что они в душе. Они не позволяют плоти господствовать над собой, но и не живут в духе. Они не одобряют греховное, но и не стремятся к духовному. Они не грешат согласно плоти, но при этом они живут посредством своего «я», то есть посредством своей души. Источником их жизни и средством их жития является душа. Это душевные люди, которые живут в душе и посредством души; поэтому они не стремятся к духовным вещам и не способны понять их.
Душа — это наша личность, наше «эго»; следовательно, душа — это наше «я». Душа, если проанализировать её состав, включает в себя три части: разум, чувства и волю. Разум — это орган мышления; мы часто называем его мозгом. (С точки зрения физиологии, это мозг, с точки зрения психологии, это разум.) Это ведущая часть души. Способность мыслить, размышлять, обдумывать и запоминать — всё это функции разума как части души. Человек после падения и особенно сегодняшний человек живёт по большей части в разуме и следует исходящим из разума мыслям. Как человек думает, так он и поступает. Действия человека всегда привязаны к его мыслям. Вряд ли найдётся хотя бы один человек, который не живёт согласно своим мыслям. Поэтому сегодня, обсуждая любого человека или любое дело, нам в любом случае нужно начинать с мыслей человека, чтобы завладеть его разумом. В наши дни существует много теорий, направлений и образовательных методик, и все они стремятся воздействовать на мысли человека с тем, чтобы завладеть его разумом. Если с помощью мыслей человека вы завладеете его разумом, то вы сможете завладеть и им самим, поскольку человек живёт в разуме, то есть мозге, и управляется исходящими из разума мыслями.
Чувства души — это орган любви, гнева, печали и радости человека. Способность любить, ненавидеть, радоваться, скорбеть, быть в возбуждении или в унынии — всё это функции чувств как части человеческой души. Многие люди эмоциональны. Они переполнены чувствами и легко возбудимы. Часто они действуют под влиянием своих чувств. С такими людьми очень трудно чего-то добиться, используя разумные доводы, но затронуть их чувства очень легко. Их сложно убедить в разуме, но их легко возбудить в чувствах.
Воля души — это орган принятия решений. Способность решать, судить, выбирать, принимать или отвергать — всё это функции воли как части человеческой души. Некоторые находятся в разуме, некоторые — в чувствах, а некоторые — в воле. Как человек, находящийся в разуме или в чувствах, живёт в разуме или в чувствах, так и человек, находящийся в воле, живёт в воле. Сильнейшей частью людей, которые находятся в разуме или в чувствах, являются соответственно разум или чувства; то же самое относится к воле. Человек, находящийся в воле, — это, разумеется, человек сильный в принятии решений. Если он решил действовать в определённом направлении, вам не удастся изменить его мнение. Вы можете приводить ему какие-либо доводы, но его не интересуют ваши доводы; вы можете взывать к его чувствам, но он не обращает внимания на чувства. Он действует посредством воли и находится в воле.
Итак, душа состоит из трёх частей: разума, чувств и воли. Все эти части есть у каждого человека. У любого человека есть мысли, чувства и воля. Однако некоторые больше находятся в разуме, некоторые богаты чувствами, а некоторые сильны в своей воле.
У некоторых людей очень ясный ум. Как бы вы ни пытались затронуть их с помощью чувств, это невозможно. Если вы хотите обрести их, нужно использовать убедительные доводы. Такие люди живут в разуме; это интеллектуальные люди.
У некоторых людей особенно много чувств. Создаётся впечатление, что они не думают и что у них нет разума, а есть только чувства. Своими чувствами они часто приводят всё в беспорядок. Если вы будете приводить им свои доводы, то, как правило, им будет неинтересно и непонятно, о чём вы говорите; их сердце не будет затронуто. Если же вы обратитесь к их чувствам, вы легко затронете их внутренность. Тысяча, десять тысяч доводов не повлияют на них так, как ваши слёзы. Иногда никакие ваши доводы не могут убедить их, но стоит вам заплакать, и вы добились своего. Для них важны не доводы, а чувства. Причина в том, что они находятся не в разуме, а в чувствах.
У некоторых людей очень сильная воля. В любой ситуации у них есть предложение или идея. И если они приняли решение, то они тверды в нём и их трудно переубедить. Такие люди, как правило, целенаправленны и упрямы; для них не важны ни чувства, ни доводы. Они во всём действуют посредством своей несгибаемой воли, намечая цели и устанавливая принципы. Вы приводите им свои доводы, но они не понимают. Вы пытаетесь затронуть их чувства, но их ничто не трогает. Они находятся не в разуме и не в чувствах, а в воле.
Где бы человек ни находился: в разуме, чувствах или воле, — он является душевным. Где бы человек ни жил: в разуме, в чувствах или в воле, — он живёт в душе. Чем бы человек ни жил: разумом, чувствами или волей, — он живёт душой. Таким образом, нам очень легко определить, является ли человек душевным. Нам просто нужно посмотреть, не действует ли он разумом, чувствами или волей и не живёт ли он в разуме, чувствах или воле. Если он действует и поступает посредством одной из этих трёх частей или если он живёт в одной из этих трёх частей, то он является душевным.
Душевного человека люди часто называют хорошим человеком. Как правило, такой человек безупречен в их глазах. Если у человека ясный ум и он руководствуется им в своих действиях, то люди ценят это. Если у человека сдержанные чувства и он живёт в них, то люди одобряют это. Если у человека твёрдая воля и он полагается на неё, то люди хвалят это. Но если человек живёт в одной из этих трёх частей, то, хотя он и не живёт в грехе, он также не живёт в духе. Пусть в глазах людей он безгрешен и безупречен, в глазах Бога его дух закрыт и его духовное понимание притуплено.
Как-то раз в одной местности я познакомился с одним соработником. Его поведение было действительно очень хорошим, но он слишком много жил в разуме, поэтому ему было трудно понимать и постигать духовное. Всякий раз, когда я разговаривал с ним о служении Богу, я боялся, что он начнёт закатывать глаза. Когда я говорил с ним, он слушал и уже почти начинал понимать, но в этот момент он закатывал глаза и снова запутывался. Когда он закатывал глаза, это свидетельствовало о том, что его разум погружался в размышления. Он использовал только разум, чтобы размышлять, но он не использовал свой дух, чтобы чувствовать то, что Божье. Поэтому ему было очень сложно понять и ощутить духовные вещи.
Рассуждения часто бывают причиной трудностей и препятствий в духовных вопросах, с которыми сталкиваются братья. Многие братья часто пытаются разобраться в духовных вопросах с помощью рассуждений. Они думают, что могут понять духовное с помощью своего разума. Они не знают, что разум, будучи частью души, не способен понять дух. Человек, живущий в разуме, живёт в душе и становится душевным человеком, не способным понимать духовное.
Как разум создаёт трудности в духовных вопросах для братьев, так чувства создают препятствия для сестёр. Многие сёстры не могут понять или ощутить духовное из-за того, что они слишком погружены в свои чувства. В разных церквях я встречал многих хороших сестёр; они были полны энтузиазма и любви, они следили за своим поведением и были осмотрительны в своих поступках, но когда дело касалось духовных вопросов, они не ощущали и не понимали их. Объяснялось это тем, что они слишком много жили в своих чувствах и руководствовались ими в своих делах. Чувства — это, конечно, не грех, но чувства не давали им жить в духе, касаться духом того, что Божье, иметь духовное ощущение и понимать духовные вопросы. Чувства оказались для них ловушкой, которая не выпускала их из сферы души, так что они жили душой и оставались душевными людьми.
Кроме того, для многих братьев трудности и препятствия в понимании духовных вопросов возникают из-за их воли. Эта проблема бывает даже у некоторых сестёр. Их суждения и решения по поводу тех или иных вопросов во многом определяются их волей; поэтому, сами того не осознавая, они живут в душе, и у них нет духовного ощущения или понимания духовных вопросов.
В какой бы части души человек ни находился, ему очень легко действовать посредством этой части и жить в ней. Если человек, находящийся в разуме, сталкивается с какой-то ситуацией, для него естественно размышлять над ней снова и снова, рассматривая её с разных сторон. Человек, который находится в чувствах, неосознанно руководствуется своими чувствами в отношениях с людьми и при решении разных вопросов. Человеку с сильной волей легко руководствоваться своей волей — принимать твёрдые и непреклонные решения, — когда он касается разных людей и дел. Если человек легко и естественно живёт в той или иной части души, можно определённо сказать, что он принадлежит этой части. Если для человека естественно обдумывать, обсуждать, взвешивать и оценивать любой вопрос, то можете быть уверены, что перед вами человек, действия которого определяются его интеллектом; следовательно, этот человек находится в разуме. Если человек, сталкиваясь с какой-либо ситуацией, легко приходит в возбуждение, быстро переходит от смеха к слезам, если сейчас он счастлив, а через минуту подавлен, то не сомневайтесь: перед вами эмоциональный человек, который полон чувств. Если человек, сталкиваясь с ситуацией, легко разрабатывает план и принимает решение и его воля действует и функционирует без особых усилий с его стороны, то, несомненно, у него сильная воля и он находится в воле. Когда человек сталкивается с той или иной ситуацией, на первый план выходит именно та часть души, которая является в нём наиболее сильной и преобладающей. Если при решении разных вопросов какая-либо часть души человека оказывается ведущей, это доказывает, что он находится в этой части, и это также доказывает, что такой человек является душевным.
Если мы знаем, какие люди являются душевными, нам не трудно понять, какие люди являются духовными. Поскольку душевный человек живёт посредством разума, чувств или воли, то духовный человек так жить не должен. Поскольку душевный человек живёт не посредством духа, а посредством души, то духовный человек должен жить не в душе, а в духе. У духовных людей тоже есть душа; разум, чувства и воля в их душе могут быть даже сильнее и богаче, чем у обычных душевных людей, однако они не живут посредством этих душевных органов, и они не живут в них. Они живут посредством духа и в духе, и они позволяют духу быть господином и источником их действий и поведения. Дух в них занимает первенствующее положение; он является источником их поведения и отправной точкой их действий. Душа же занимает подчинённое положение. Хотя разум, чувства и воля в их душе тоже функционируют, они подчиняются правлению духа и направляются духом. Хотя они используют свой разум, чувства и волю, но, применяя эти органы души, они всегда следуют чувству духа. В отличие от душевных людей они не позволяют душе быть во всём господином, они не позволяют разуму, чувствам и воле души играть главную роль в водительстве и функционировании. Они отрекаются от первенства души и отказываются от водительства разума, чувств и воли. Тем самым они позволяют духу быть в них господином; они позволяют духу направлять всё их существо, так что они могут следовать чувству духа. Сталкиваясь с той или иной ситуацией, они не используют сразу разум, чувства и волю души, чтобы справиться с ней; они сразу используют свой дух, с помощью которого они касаются этой ситуации и ощущают её. Сначала они ищут в духе чувства от Господа в отношении этого вопроса. Коснувшись в духе чувства от Господа, они используют разум души, чтобы понять его, чувства души, чтобы выразить его, и волю души, чтобы осуществить его. Хотя они используют органы души, они не являются душевными людьми и не живут жизнью души. Они являются духовными людьми, живущими жизнью духа, а душа служит для них лишь органом, который они задействуют по мере необходимости.
Мы уже увидели, что падший человек, будучи мёртвым в духе, может жить только посредством души. Но мы, спасённые люди с оживлённым духом, можем жить посредством духа. Более того, Бог спасает нас для того, чтобы мы вернулись к духу и жили посредством духа. В результате падения человек отвернулся от духа к душе, так что человек живёт уже не посредством духа, а посредством души. Божье спасение спасает человека, возвращая его от души к духу, так что человек живёт уже не посредством души, а посредством духа. Однако многие спасённые всё равно живут не так. Некоторые остаются в душе и живут посредством души, потому что они не знают разницы между духом и душой и всего, что с этим связано. Кроме того, они не знают, что Бог хочет, чтобы они были избавлены от власти души и жили в духе. Хотя некоторые знают, что их дух оживлён, что он отличается от души и что Бог хочет, чтобы они жили в духе, они всё равно остаются в душе и живут посредством души. Причина этого в том, что они привыкли жить посредством души, а не посредством духа, а также в том, что они не считают, что жить посредством духа так уж важно. Те, кто не знает разницы между духом и душой и не знает, что Бог хочет, чтобы мы избавились от власти души и жили в духе, думают, что жить посредством разума, чувств или воли души — это нормально и необходимо и что если они осторожны и безупречны, то с ними всё в порядке. Однако они не знают, что для христиан это слишком жалкая жизнь!
Бог хочет избавить нас не только от недостатков, чтобы мы стали безупречны; Он хочет избавить нас в гораздо большей степени — повернуть нас от души к духу. Он хочет, чтобы мы жили не просто безупречной жизнью, а духовной жизнью, духовно безупречной жизнью. Он хочет, чтобы мы жили безупречной жизнью не посредством души, а посредством духа. Но из-за своего незнания многие христиане всё ещё живут посредством души и изо всех сил стараются быть безупречными посредством своей душевной жизни. Хотя их дух оживлён, они не знают, что им следует использовать свой дух и жить посредством духа. Они хотят стать совершенными людьми, которые живут удовлетворительной жизнью силой своей души. Все их взгляды и суждения, привязанности и склонности находятся не в духе, а в душе. Они благовоспитанные христиане, их поведение и поступки безупречны, но они всё равно живут не в духе, а в душе. Даже если их мысли чисты, чувства уравновешены и решения точны, они всё равно являются душевными, а не духовными. Их состояние как христиан не является нормальным. Они живут ненормальной христианской жизнью. Даже если они добиваются чего-то, они удовлетворяют только самих себя. Иногда они по-настоящему удовлетворены своим успехом (впрочем, успех этот довольно сомнительный), но они не могут угодить Богу, поскольку Бог хочет, чтобы человек избавился от власти души и жил посредством духа.
Те, кто в какой-то степени знает разницу между духом и душой и знает, что Бог хочет, чтобы мы избавились от власти души и жили в духе, но всё равно живут посредством души, тоже живут ненормальной христианской жизнью. Хотя они знают, что их дух оживлён, они всё равно не живут посредством духа. Хотя они знают, что Бог хочет, чтобы они избавились от власти души и жили в духе, они всё равно остаются в душе и живут посредством души. Хотя они знают, что человек должен соприкасаться с Богом в духе, они всё равно пытаются коснуться того, что Божье, с помощью души. Они знают, что у них есть дух, но они не используют его; они знают, что должны жить посредством духа, но они не живут в духе. Им удобно использовать разум, чувства и волю души, и они не привыкли использовать дух; поэтому они пренебрегают жизнью посредством духа. Сталкиваясь с какой-нибудь ситуацией, они всегда реагируют на неё с помощью разума, чувств или воли. Они никогда не используют сначала дух. В лучшем случае они могут быть только хорошими и безупречными христианами (хотя это сомнительно), но они не могут быть духовными христианами. Они могут лишь удовлетворить себя; но они не могут угодить Богу. Они могут получить одобрение только от людей, но они не могут получить похвалу от Бога. Им по-прежнему требуется Божье избавление — избавление не от власти греха, а от власти души; избавление не от грязной плоти, которую человек осуждает, а от чистой души, которую человек одобряет. Иначе они не смогут приблизиться к тому, что от Духа Божьего, а останутся в неведении.
Как нам избавиться от власти души? Нам нужно получить откровение в отношении двух вещей: души и креста. Мы должны увидеть, что душа бессильна в том, что Божье, и бесполезна в духовных вопросах. Какой бы сильной и превосходной ни была та или иная часть души, она всё равно не может постичь того, что Божье, и понять духовное. Каким бы ясным ни был наш разум, какими бы уравновешенными ни были наши чувства и какой бы правильной ни была наша воля, — всё это не может сделать нас духовными. Кроме того, мы должны увидеть, что наша душа со всем, что ей принадлежит, была распята на кресте Христа. В Гал. 2:20 апостол говорит: «Я распят с Христом». Говоря «я», он имеет в виду душу. В глазах Бога душа заслуживает только смерти. И Бог уже решил проблему нашей души через крест. Поэтому мы должны не ценить того, что относится к душе, а признать, что наша душа должна умереть, что она заслуживает смерти и что она уже мертва. Такое откровение и видение позволят нам осудить душу, отречься от души, отвергнуть душу, запретить душе реагировать на всё первой и ни в чём не давать душе места. Мы умерщвляем душу Святым Духом; мы позволяем Святому Духу умертвить нашу душу-жизнь и покончить с деятельностью души посредством креста.
Мы должны видеть, что душа бессильна перед Богом, что она не способна постичь того, что Божье, и угодить Богу. Кроме того, нам нужно видеть, как Бог оценивает душу и как Он работает над ней. Только тогда мы сможем отречься от души, отвергнуть душу и избавиться от власти души. Поэтому мы должны просить Господа, чтобы Он позволил нам увидеть не только бессилие души, но и то, что крест покончил с душой. Тогда мы научимся отвергать душу во всём и не жить посредством души. Если человек находится в разуме, то он должен отвергать свой ум в том, что касается духовных вопросов; он должен полностью отложить такие функции, как мышление и обдумывание, и вернуться к духу, чтобы с его помощью ощутить мысль Бога. Когда такой человек читает Библию, молится или говорит о духовных вопросах, он должен отвергать своё мышление, воображение, теории и умозаключения и следовать чувству в своём духе и продвигаться в общении с Богом. Тот, кто переполнен чувствами, должен отвергать свои чувства во всём; вместо того чтобы позволять своим чувствам вести его и управлять им, он должен позволить Святому Духу воздействовать на них; тогда он сможет ощутить в своём духе Божью волю. Он должен бояться своих чувств так же, как он боится греха, и он должен в страхе и трепете жить в духе, не позволяя своим чувствам управлять им и влиять на него. Тот, кто находится в своей воле, должен увидеть, что его воля — это враг Бога во всех делах Божьих и это противник духа. Поэтому он должен осудить свою волю, отвергнуть её и отречься от неё. Он должен позволить Святому Духу сокрушить его волю посредством креста, чтобы его жизнь перед Богом определялась не его твёрдой и сильной волей, а ощущением в его духе.
В какой бы части души мы ни находились, мы должны осудить и отвергнуть её. Разум, чувства и воля должны быть сокрушены Богом и испытать Его воздействие. В том, что Божье, мы должны отвергать водительство разума, чувств и воли. Мы должны позволить духу занять в нас первое место, чтобы он мог руководить нашими разумом, чувствами и волей, направлять и задействовать их. Так мы сможем быть избавлены от власти души. Тогда мы, с одной стороны, будем применять свои разум, чувства и волю посредством духа, а с другой стороны, мы не будем жить посредством души; следовательно, мы будем не душевными, а духовными.
