Поиск
Тексты Писания: 1 Пет. 2:2; 1 Кор. 1:10; 3:6; Эф. 4:2-3, 15-16; Флп. 2:2-3
Последнее, что необходимо ищущей, — это созидание. Мы можем быть подобны кобылице или настолько улучшиться, что станем как голубица или даже паланкин, но все равно нам надо двигаться вперёд, чтобы быть городом! Нашим назначением должно быть созидание города. Наша христианская жизнь должна постоянно улучшаться, пока не достигнет созидания. Сегодня у христиан много различных целей. Но в Слове мы ясно видим, что назначение нашей христианской жизни — это просто созидание. Чтобы достичь его, нет нужды ждать вечности. Слово говорит нам, что следует достичь его в нынешнем веке, пока мы ещё живём во плоти. Если мы снова прочитаем все Послания с точки зрения созидания, мы увидим, что все они предназначены именно для него. Все они указывают на эту цель — созидание.
Рассмотрим расположение книг Нового Завета. Они идут строго по порядку, совсем как наше тело. Наша голова — наверху, а ноги — внизу. Точно так же Откровение расположено в конце Нового Завета. Поистине важно, что четыре Евангелия находятся в начале, а за ними идут Деяния и Послания. Послание к римлянам идёт не сразу после четырёх Евангелий. Очевидно, именно благодаря работе Святого Духа все книги были расположены в такой хорошей последовательности. Евангелия находятся в начале, за ними идут Деяния, Послания, а потом Откровение.
Христос, замечательная Личность, представлен прежде всего в четырёх Евангелиях. Эти Евангелия являются просто повествованием и откровением об этой замечательной Личности. Он не только Бог, но также человек. Он не только жизнь, но также путь. Он не только Спаситель, но также Дух животворящий. Он — Всеобъемлющий. Он — Триединый Бог; Он — Отец, Сын, а также Дух! Он — все! Он — наше смирение, наше терпение и наша мудрость. Он раскрыт в полном повествовании этих четырёх книг.
После откровения об этой замечательной Личности мы видим в Деяниях распространение этой Личности. Он распространился на север, юг, восток и запад. Его несли повсюду и наделяли Им множество людей.
После Деяний идут Послания, где говорится о том, что эта замечательная Личность может в нас войти, с тем чтобы мы могли созидаться вместе. Первое послание к коринфянам говорит нам, что Он — все для нас и что мы должны стать драгоценными камнями и созидаться вместе в качестве Божьего жилища. Первое послание к коринфянам также показывает нам множество отвлекающих факторов, которые приводят христиан к разделению. Вот почему Павел сказал им: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе [разуме букв.] и в одних мыслях» (1 Кор. 1:10). Нам надо соединиться в одном разуме и одних мыслях. В Послании к римлянам 15:6 Павел также говорит, что всему Телу надо иметь один разум и одни уста. Все эти цитаты указывают на единство в созидании.
Итак, мы видим, что все книги Нового Завета расположены в замечательной последовательности. Но это сделано не ради красоты. Это нужно для созидания. Много лет читая и изучая Библию, я, тем не менее, не видел ничего в отношении созидания. Только в последние годы я начал видеть нечто центральное, основательное и конкретное — созидание в Библии.
Теперь мы видим, что все Послания были написаны с этой единственной целью и предназначены только для неё. Все мы должны достичь этого назначения. Как замечательно, что мы приняли Христа и наслаждаемся Им как благодатью! Но мы должны достичь назначения, которое состоит в созидании. Оно не для будущего века, оно для нынешнего века. И это не что-то, витающее в воздухе, а нечто, твёрдо стоящее на земле. По своему опыту скажу вам, что оно на самом деле конкретно. Оно так реально, так достижимо. Все новозаветные Послания просто приводят нас к этому единственному назначению.
Нам всем знакомо Откровение, последняя книга Нового Завета. В начале там говорится о светильниках, созидаемых в разных местностях. Светильник обозначает созидание. Был один светильник в Эфесе и один в Смирне. В каждом из семи городов в Асии, упомянутых в первой главе Откровения, был светильник. Светильники предназначены не для будущего века. Господь хочет, чтобы мы все созидались вместе как светильник в той местности, где мы находимся. Далее, в конце Откровения говорится о городе, созданном из драгоценных камней. Следовательно, мы не ошибёмся, сказав, что Песнь Песней является квинтэссенцией всей Библии. В конце этой книги тоже есть город, и этот город является невестой Соломона. Город в конце Откровения — это Невеста Агнца (Отк. 21:2). Как и в Песни Песней, этот город действительно похож на рассвет, луну и солнце. Там даже нет ночи (21:25).
Новый Завет показывает, что все остальное является преходящим. Единственное, что увеличивается, — это созидание. По мере нашего роста в жизни все остальное будет исчезать. Возможно, сегодня мы все ещё держимся за свои доктринальные игрушки, но если мы будем расти в жизни, очень многие игрушки исчезнут. В моем возрасте игрушки уже не представляют никакого интереса. По мере роста в жизни игрушки доктрин и даров просто исчезают. В конечном итоге остаётся только одно — созидание.
Вплоть до начала этого века Господь использовал множество разных святых, чтобы восстановить многие моменты для Своего восстановления. Были восстановлены почти все те моменты, которые нужно было восстановить. Теперь намерение Господа состоит в том, чтобы собрать воедино все моменты Своего восстановления для созидания поместных светильников. Сегодня восстановление Господне — это просто созидание поместных светильников или, другими словами, реальная практика церковной жизни. Это так практично. Были восстановлены почти все духовные вопросы, и сегодня Господь стремится к реальной практике церковной жизни. Господь стремится не просто к какому-то учению, откровению, ви́дению, теории или принципу Тела, а к реальной, основательной практике церковной жизни. Таково реальное созидание.
Многие из нас могут свидетельствовать, что до того как мы пришли к практической церковной жизни, мы никогда не были удовлетворены. В тот день, когда мы пришли в церковь, мы поняли, что мы дома. Мы дома, потому что Господь в нас дома. Но недостаточно просто прийти в церковь. Мы должны созидаться. Поначалу наша церковная жизнь очень сладка, и у нас настоящий медовый месяц. Но медовый месяц не может длиться вечно. Рано или поздно у нас начинают возникать проблемы с братьями и сёстрами. Как нам было хорошо, когда мы вошли в церковную жизнь, но постепенно дорогие святые становятся для нас не такими уж и дорогими. Мы знаем, что нам следует любить их, но любить их так трудно. Это изобличает нашу реальную потребность в созидании.
Если группа братьев живёт вместе в одном доме, то поначалу это так сладостно. Все цитируют Псалом 132: «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!» Но через некоторое время совместная жизнь уже не является столь сладостной. Что же нам тогда делать? В этот момент некоторые уходят. Просто для них это более неприемлемо. Это потому, что у них нет созидания и они не хотят созидаться.
Основной урок, усвоенный мною за все эти годы, — это созидание. Многие люди стремятся быть святыми и духовными, но без созидания они по-прежнему не соответствуют цели Господа. Некоторые, возможно, святы и духовны, но без строения они все равно не могут исполнить конечный замысел Бога. Если святость и духовность не предназначены для созидания поместной церкви, они по-прежнему не соответствуют Божьему замыслу. Божьим замыслом является созидание, и доказательство этому можно найти в конце Откровения. Все дело Божье на протяжении многих веков и поколений направлено на созидание Нового Иерусалима. В конце Библии появляется не группа духовных личностей или святых людей, а построенный город. Бог заботится только об этом. Его интересует, главным образом, не наша святость и не наша духовность. Единственное, о чем Он в конечном итоге заботится, — это созидание. Если вы не в созидании, то вы упускаете цель.
В глазах Бога, в любой местности нет ничего, кроме светильника. Все духовные люди должны утратить свою индивидуальность, чтобы созидаться в светильник. Все уроки в домах для братьев предназначены для созидания. Все переживания предназначены для созидания. Все, что не для созидания, не представляет особой ценности. Даже спасение предназначено для созидания. Когда Петра привели к Господу, он получил новое имя, указывающее, что он должен был стать камнем в Божьем строении. Господь спас Петра, чтобы тот мог созидаться в Его церкви.
По милости Господа, наша цель не в том, чтобы просто быть христианами или проводить хорошие собрания. Наша единственная цель — созидание. Богу нужно созидание в Лос-Анджелесе, и Ему нужно созидание в вашем городе. Ничто не посрамляет врага так сильно, как созидание. Когда мы созидаемся вместе, враг посрамлён. На протяжении многих веков враг часто хвалился перед Господом тем, что в христианстве есть разделение. Но я верю, что сейчас Господь говорит ему: «Сатана, подожди немного, и ты увидишь созидание в Лос-Анджелесе и во многих других городах!»
Мы должны взаимодействовать с Господом, говоря: «Господь, время пришло. Ты должен посрамить Своего врага, созидая нас вместе». Это поразит врага. Я совершенно уверен в том, что Господь это сделает. Если мы не предоставим Ему возможность сделать это, Он найдёт других, тех, кто предоставит Ему такую возможность. Как бы там ни было, Господь обретёт Своё созидание и посрамит Своего врага.
В Откровении, глава 19, ясно говорится о том, что Агнец придёт как Жених, за Своей приготовившейся Невестой. Но если нет созидания, где Господь сможет обрести эту Невесту? В католической церкви? В деноминациях? В свободных группах или среди отдельных так называемых духовных людей? Где подготавливается Невеста? Нам не следует слишком заботиться о численном увеличении. Увеличение не так уж и важно, самое главное — это созидание. В восстановлении Господнем мы выступаем только за созидание.
Я люблю братьев из церквей в Техасе. Если вы посетите их, вы увидите, что их не интересует ничего, кроме созидания. В некотором роде они являются настоящей армией, оказывающей определённое воздействие. У них нет обширного знания Библии, и они не отличаются особой учёностью. Они знают только одно: нужно быть едиными. И они едины, слава Господу!
Все мы должны осознать, что созидание оказывает реальное воздействие на врага, посрамляя его. Созидание оказывает воздействие. Все мы должны молиться: «Господь, я покончил с очень многими вещами, которые ценил в прошлом. Я хочу оставить все это позади. Передо мной только одна цель — Твоё созидание. Я — против всего, что мешает, повреждает и портит Твоё созидание!»
Мы не должны заботиться лишь о нашей святости и духовности. Я не имею в виду, что мы не должны молиться или принимать в себя Слово. Я имею в виду, что все наши дела должны быть для созидания. Все, что отвлекает нас от созидания, должно быть отброшено. Какими бы хорошими или духовными ни казались нам эти вещи, мы должны их оставить, если они мешают Божьему созиданию. Смотря на вещи таким образом, мы будем иметь обильное присутствие Господа, переживая внутреннее помазание жизнью и миром. Тогда Сатана действительно будет поражён и повержен нам под ноги. Если мы в созидании, нет необходимости сражаться с Сатаной — он уже потерпел поражение. Однако, если мы будем разделены и разобщены, Сатана восторжествует.
Теперь мы должны рассмотреть некоторые практические вопросы в отношении созидания. Если мы действительно выступаем за Божье созидание, то нам прежде всего нужно постоянно вкушать Господа в Слове. Я говорю это на основе моего личного опыта, и это подтверждается опытом многих других. Вкушать — значит принимать что-то в себя. Это не значит узнавать о чем-то, это значит переваривать и усваивать пищу. Изо дня в день мы должны принимать в себя Господа Иисуса. Наилучший способ принимать в себя Господа — это молитвенно читать Слово или вмаливать Его в себя, призывая Его имя. Я не имею в виду, что нужно молиться, прося Господа сделать что-нибудь для вас. Господь уже знает все наши нужды и позаботится о нас. Вряд ли стоит напоминать Ему о них. Однако мы должны уделять все больше и больше времени тому, чтобы вмаливать Его в себя. Затем, с практической стороны, мы должны научиться постоянно применять Его во многих областях нашей повседневной жизни.
Слава Господу, что Он — такая реальная для нас Личность! Он не суетен, Он реален! Он рядом с нами, Он в нашем духе! Итак, мы должны молиться: «Господь Иисус, я принимаю Тебя в себя». Он — реальная Личность, Он очень конкретен. Вот почему Пётр говорит: «Как новорождённые младенцы, возлюби́те чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1 Пет. 2:2). Что такое чистое словесное молоко? Это просто Иисус как Дух животворящий. Он в Слове, и Он даже является Словом. Затем Павел говорит: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог» (1 Кор. 3:6). Настоящий рост — это добавленный в нас Иисус. Павел насадил Иисуса в коринфянах, а Аполлос поливал живой водой, которая также есть Иисус. Затем Бог взрастил, что подразумевает увеличение, добавление Иисуса. Таким образом, в нас понемногу добавляется Иисус. Важны не знания, доктрины, силы, спо-собности или дары. Важно то, что Сам Иисус постоянно добавляется в нас.
Если мы серьёзно относимся к тому, чтобы принимать в себя Иисуса таким образом, мы испытаем настоящее изменение в жизни. Мы знаем, что еда действительно изменяет людей. Чем больше мы едим, тем больше изменяемся. Это метаболическое изменение. Когда в нас входят новые элементы, они заменяют собой старые. За сто двадцать дней все наши клетки крови заменяются новыми. Если бы в течение какого-то времени у нас сохранялись старые клетки, мы бы умерли. Конечно, физически такое невозможно, но я уверен, что это возможно духовно. Если мы по-прежнему будем держаться за ветхое, ничто внутри нас не будет заменено. Нам действительно нужно это метаболическое изменение. Когда новый, питающий элемент Иисуса попадает в нас, он выводит ветхий элемент и заменяет его чем-то новым. Такова преобразовывающая работа Иисуса, которая является результатом того, что мы приняли Его в себя. Такого рода метаболическое изменение упорядочивает нас, но не внешним образом. Это внутреннее упорядочение благодаря замене ветхого новым.
Если мы живём с кем-то в одной комнате, то появится много возможностей для этого внутреннего упорядочения и изменения. Мы, возможно, думаем, что какой-то брат нам неприятен, но если мы примем в себя новый элемент Иисуса, у нас будет совсем другое отношение к этому брату. Мы начнём понимать, что он действительно нужен нам для созидания.
Когда я был молодым христианином, меня учили стихам из Послания к эфесянам 4:2-3: «Со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира». Смиренномудрие, кротость и долготерпение были для меня настоящим страданием. Чем больше я пытался быть смиренномудрым, тем более надменным становился. И чем больше я пытался быть кротким, тем более неуступчивым становился. Думаю, у всех нас были эти переживания, когда мы пытались быть смиренномудрыми, кроткими и долготерпеливыми. В Библии это не пустые слова; в них действительно много смысла, но мы должны осознать, что они являются выражением Христа. Смиренномудрие в действительности — не смиренномудрие. Смиренномудрие — это Христос! И кротость не найти во всей вселенной вне Христа. Кротость есть Христос. Христос никогда не имел в виду, что мы должны быть кроткими. Мы должны переживать Христа как свою кротость.
Легко понять эти стихи в Послании к эфесянам природным образом — даже ребёнок может прочитать и понять их. Но христианам труднее всего понять эти два стиха. Чем больше вы стремитесь к смиренномудрию, тем сильнее оно улетучивается. В конце концов мы просто перестанем верить, что во всей вселенной есть такая вещь, как смиренномудрие. Библия о нем говорит, но мы просто не можем отыскать его. Библия говорит также о долготерпении, которое в действительности означает способность долго выносить что-то, но где оно? Чем больше мы пытаемся выносить что-то, тем меньше у нас выносливости. Когда мы пытаемся быть терпеливыми, наше терпение улетучивается. Мы приходим к выводу, что словари распространяют ложь. Там описываются эти вещи, но в действительности их нет.
Слава Господу, что с помощью Его благодати мы начали понемногу узнавать о терпении. Терпение — это просто Христос! Долготерпение, которое в некоторых переводах Библии трактуется как снисхождение к другим, — это Христос. Без Христа проявлять снисхождение к другим невозможно. Если мы имеем надлежащее переживание Христа, мы поймём, о чем говорится в этих стихах. Все добродетели надлежащего человечества — это просто Сам Христос. Христос — наше смиренномудрие, Христос — наша кротость. Некоторые, возможно, скажут, что они полны кротости, но их кротости хватит лишь на три-четыре часа. Затем она исчезнет.
В Послании к Филиппийцам 2:2-3 говорится: «То дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя». Эти стихи кажутся такими заманчивыми, что возникает искушение самим применить их на практике. Но нам должно быть ясно, что эти стихи не описывают какие-то человеческие добродетели в отрыве от Христа. Все эти добродетели являются качествами человечества Иисуса. Его человечество является совокупностью всех человеческих добродетелей. Именно Его человечество созидает нас. Мы никогда не сможем созидаться с помощью своих качеств или своих человеческих добродетелей. Мы можем созидаться только с помощью переживания Христа как всех этих человеческих добродетелей. Каждая из них является частью выражения Христа и будет длиться вечно. Кротость, которая есть Иисус, никогда не иссякнет! Чем больше мы её испытываем, тем на более долгое время её хватает. Она может выдержать любое испытание. Вот что нам нужно для созидания. Все эти добродетели являются просто выражением внутреннего роста Христа в нас.
Когда мы вкушаем Иисуса, то благодаря всем питательным элементам Его жизни в нас происходит обмен веществ, который самым различным образом выражается в нашем человеческом поведении. Это особенно заметно в мелочах. Подобные переживания не только созидают нас, но и встраивают нас. Если нас попытаются вытащить из церкви, из этого ничего не получится. Для того чтобы вытащить нас, придётся вытащить всю церковь, потому что мы в неё встроены. У меня есть забота о тех, кто находится на задворках церковной жизни. Если они не встроены посредством переживания человечества Христа, Сатана будет искушать их уйти из церкви. Но, слава Господу, Христос — это Тот, кого мы можем переживать! Я могу вам сказать, что за последние сорок лет я был прочно встроен. Существует такая реальная вещь, как созидание. Даже если бы меня убили, меня невозможно было бы вытащить из церковной жизни.
Чем дольше мы находимся в церковной жизни, тем больше изобличаются наши особенности. Все святые имеют свои особенности. Без церкви мы могли бы считать себя вполне нормальными, но пробыв какое-то время в церковной жизни, мы начинаем осознавать, что мы особенные и даже ненормальные. Нам нужно преобразование, которое происходит посредством вкушения. Чем сильнее мы преобразованы, тем лучше мы вписываемся в ситуацию и тем больше снисхождения проявляем к другим. Тогда мы действительно будем встроены.
Восстановление Господне — это просто созидание, и по милости Господа мы в нем находимся. Это настоящее посрамление для врага и слава для Господа! Ничто так не славно для Господа Иисуса, как созидание. И поэтому ничто не удовлетворяет нас так, как надлежащая церковная жизнь. Как Он удовлетворён созиданием! И насколько мы сами удовлетворены! Когда мы удовлетворены, Он тоже удовлетворён. С другой стороны, когда мы не удовлетворены, и Он не удовлетворён. Нас с Господом может удовлетворить только созидание. Слава Господу! Другого пути нет. Только так можно подготовиться к Его возвращению. Господь намерен созидать церковь во многих местах, чтобы посрамить врага и подготовить Свою Невесту. Это Господне строение сегодня, и ещё многие будут в него встроены. И хотя нас не интересует численность, без всякого сомнения, мы увидим, как множество хороших, твёрдых людей добавится к строению. Таково восстановление Господне сегодня. Да дарует нам Господь достаточную благодать для этого.
Любовь Иисуса,
Отрады одной,
Жажду вечную даст мне
Бежать за Тобой,
Жажду вечную даст мне
Бежать за Тобой.
Услада сердца,
Возлюбленный прекрасный,
Ты Тот, к Кому душа стремится.
(Повторить три последние строки каждого куплета)
Господь, любовью,
Что сладостней вин,
Ароматом бальзамов
Ты сердце пленил,
Ароматом бальзамов
Ты сердце пленил.
В садах источник,
Что бьёт водой живою,
Стремясь в долину гор Ливанских.
Приди, о Друг мой,
На мой сад повей
И моря благовоний
Дыханьем разлей,
И моря благовоний
Дыханьем разлей.
Сестра-невеста,
Я в сад пришёл отведать
Вин, молока, медовых сотов.
Печатью лягу
На сердце Твоё.
Словно ад, люта ревность,
Крепче смерти любовь,
Словно ад, люта ревность,
Крепче смерти любовь.
Не потушить,
Не смыть любовь морями.
Пред ней ничто богатства мира.
