Поиск
Сообщение 214
(8)
(2)
В этом сообщении мы продолжим рассматривать церковь как пару Христа.
Прообразом церкви как пары Христа является Ева как пара Адама (Эф. 5:31-32). Адам во 2-й главе Бытия был прообразом, предызображением (Рим. 5:14), Христа. С точки зрения прообразов, Адам — это Христос. Когда мы видим Адама во 2-й главе Бытия, мы видим Христа. На первый взгляд, Ева — это просто женщина, жена Адама, его пара. Но если мы получим духовное видение из 5-й главы Послания к эфесянам, мы увидим, что Ева в саду была прообразом, предызображением церкви. Имея такое видение, мы осознаем: всё, что произошло с Адамом во 2-й главе Бытия, переживал и Христос, а всё, что произошло с Евой, связано с церковью. С точки зрения прообразов, Адам — это Христос, а Ева — это церковь.
Бог сотворил небеса, которые предназначены для земли, и землю, которая предназначена для человека. Затем Он сотворил человека, который предназначен для Бога, с духом, способным принять Бога. Адам является прообразом Бога в Христе как действительного, вселенского Мужа, ищущего Себе жену.
Сотворив Адама, Бог сказал о нём: «Нехорошо быть человеку одному; сделаю ему помощника в пару ему» (Быт. 2:18, евр.). Сам по себе Адам был совершенным, но он не был полным. Тот же самый принцип относится и к Богу в Христе как действительному Мужу. Сам по Себе Бог является абсолютно и вечно совершенным, но Он не является полным. Если вы говорите, что Бог не совершенен, то это богохульство. Наш Бог вечно совершенный. Однако без церкви Он не полный. Поэтому, когда Бог сказал, что Адаму нехорошо быть одному, Он тем самым показал, что Сам Бог является не полным и что Ему нехорошо быть одному. То, что Адаму нужна была жена в качестве его пары, является прообразом и изображением того, что Христу нужна церковь в качестве Его пары. Если мы увидим это, то нам будут понятны все аспекты 2-й главы Бытия.
Первая пара в Библии, Адам и Ева, представляет собой важную и полную картину Христа и церкви. В Бытии не говорится, что Бог сотворил мужчину и женщину одновременно и одинаково. Сначала Бог образовал из праха земного тело человека. Затем Он вдохнул в его лицо дыхание жизни, и человек стал живой душой (Быт. 2:7). Сотворив человека, Бог сказал, что человеку нехорошо быть одному и что Он создаст ему пару. Бог привёл к Адаму животных и птиц, и Адам дал им имена. Но для Адама «не нашлось помощника, подобного ему» (Быт. 2:20). Внутри у Адама было желание обрести пару, обрести кого-то, кто соответствовал бы ему. Но среди скота, зверей и птиц Адам не нашёл себе пары. Чтобы произвести такую пару, Иегова Бог навёл на Адама крепкий сон (Быт. 2:21). Пока Адам спал, Иегова взял одно из его рёбер и построил из него женщину (Быт. 2:22, евр.). По жизни, природе и облику женщина была такой же, как мужчина. Поэтому, когда Бог привёл женщину к Адаму, тот воскликнул: «На этот раз это кость от моих костей и плоть от моей плоти» (Быт. 2:23, евр.). Адам понял, что, наконец, он нашёл себе пару.
Поскольку в сотворённой вселенной для Христа не было пары, Бог сделал так, что Христос умер на кресте. Прообразом Его смерти был глубокий сон, который Бог навёл на Адама. Пока Господь Иисус «спал» на кресте, Его бок был открыт, и из него вытекли кровь и вода (Ин. 19:34). Поскольку во 2-й главе Бытия проблемы греха ещё не было, в этой главе говорится только о том, что у Адама было взято ребро, но в ней ничего не говорится о крови. Но в 19-й главе Евангелия от Иоанна говорится о крови, которая решает проблему греха. Вода обозначает текущую жизнь Христа, вечную жизнь, которая производит церковь. Прообразом этой жизни является ребро, взятое из бока Адама. Согласно 19-й главе Евангелия от Иоанна, когда Господь был на кресте, ни одна из Его костей не была сломана. Несломанная кость Христа обозначает несокрушимую вечную жизнь Христа. Следовательно, ребро Адама является прообразом несокрушимой жизни Христа. Посредством этой вечной жизни церковь созидается как пара, приготовленная для Христа. Созидая Свою пару, Христос обретает церковь как пару для Себя. Как Ева, пара Адама, была частью Адама, так церковь, пара Христа, является частью Христа.
Когда Бог построил из ребра Адама женщину и привёл её к нему, Адам воскликнул: «На этот раз это кость от моих костей и плоть от моей плоти» (ст. 23А). С точки зрения прообразов, это показывает, что церковь — это часть Христа; она не что иное, как Сам Христос.
Церковь, пара Христа, — это элемент Христа в верующих. Если сложить этот элемент, находящийся во всех верующих, то получится церковь. Это показывает, что церковь не состоит из людей различных рас, национальностей и культур. Напротив, церковь — это сумма Христа, который находится во всех Его верующих. Даже если мы возрождены, но при этом мы живём и действуем согласно природному человеку, то в действительности мы не являемся членами Христа, частями Его пары. Член Христа — это тот, кто произведён из элемента Христа как животворящего Духа в нашем духе. Христос как животворящий Дух обитает в Своих верующих. Если сложить Христа, находящегося во всех Его верующих, то в итоге получится церковь, Его пара, которая на самом деле является частью Самого Христа.
Ева была частью Адама, потому что она вышла из Адама. Точно так же церковь как пара Христа является частью Христа, потому что она вышла из Христа. В Быт. 2:22А говорится: «И построил Иегова Бог из ребра, которое Он взял из человека, женщину» (евр.). Здесь мы видим, что из ребра, кости, взятой у Адама, была построена женщина, Ева, пара Адама. В 5-й главе Послания к эфесянам показано, что это является прообразом того, как Христос производит церковь. Как Ева вышла из бока Адама, так церковь выходит из бока Христа.
Кость во 2-й главе Бытия — это прообраз Господней жизни воскресения, которая является несокрушимой и которая была высвобождена благодаря смерти Господа. Эта несокрушимая жизнь воскресения предназначена для произведения церкви, духовной Евы, духовной жены как пары Христа.
Все аспекты смерти Господа соответствовали Божьему всевластию. По Божьему всевластию ни одна из костей Господа не была сломана (Ин. 19:31-33, 36). Прообразом этого являются кости пасхального ягнёнка. Учреждая Пасху, Бог предписал, что ни одна из костей ягнёнка не должна быть сломана (Исх. 12:46; Числ. 9:11-12). Это был чудесный прообраз. Затем об этом говорится в пророчестве в Пс. 34:20. И прообраз, и пророчество исполнились, когда Господь умер на кресте.
В Быт. 2:21-23 мы видим первое упоминание кости в Писании; это ребро, которое было взято из Адама, чтобы произвести и построить Еву как пару для него. Ева была прообразом церкви, которая производится из жизни воскресения Христа, высвобожденной из Него через смерть. Другими словами, церковь выходит из жизни воскресения, несокрушимой жизни Христа. Его жизни невозможно нанести вред или ущерб, её невозможно сломать. Как Ева появилась из кости Адама, так церковь появляется из жизни воскресения Христа, прообразом которой служит кость Адама. Ева была создана из кости, а церковь производится посредством божественной жизни.
У Господа был пронзён бок, но ни одна из Его костей не была сломана. Это означает, что, хотя физическая жизнь Господа была прервана, ничто не могло нанести вреда или ущерба Его жизни воскресения, то есть божественной жизни. Это жизнь, из которой производится и строится церковь.
Когда Ева вышла из Адама, Бог привёл её к нему и Адам сказал: «Она будет названа женщиной, потому что она была взята из мужчины» (Быт. 2:23Б, евр.). Это ясно показывает, что Ева вышла из Адама. С точки зрения прообразов, это указывает на то, что церковь как пара Христа выходит из Христа.
После того как Ева, будучи частью Адама, вышла из Адама, она вернулась к нему. Мы видим это в Быт. 2:22Б, где говорится, что Господь Бог «привёл её к человеку». С точки зрения прообразов, это показывает, что церковь, которая является частью Христа и которая вышла из Христа, возвращается к Христу. Только то, что выходит из Христа, может быть признано Им. Только то, что выходит из Христа, может вернуться к Христу и соответствовать Ему. Только то, что выходит из жизни воскресения Христа, может дополнить Его и стать Его парой. Только то, что выходит из Христа и, по сути, является Самим Христом, может соединиться с Ним как Его пара.
В Быт. 2:24 говорится: «Поэтому человек оставит своего отца и свою мать и прилепится к своей жене, и они станут одной плотью» (евр.). В итоге Адам и Ева стали одной плотью, одним законченным целым. Отсюда мы видим, что жена, Ева, дополнила своего мужа, Адама. Без Евы Адам не был полным. Ева была взята из Адама и возвращена Адаму, чтобы они стали одной плотью. Это изображение того, как Бог в Христе как Муж соединяется со Своими искупленными людьми как Его парой. В прообразе Адам и Ева стали одной плотью. В действительности Христос и церковь являются одним духом, поскольку тот, кто соединяется с Господом, есть один дух (1 Кор. 6:17). Согласно словам Павла в 5-й главе Послания к эфесянам, брак между мужем и женой обозначает великую тайну в отношении Христа и церкви.
Бог хочет быть един с человеком. Его цель была достигнута благодаря смерти и воскресению Христа, которые произвели церковь. Церковь представляет надлежащее человечество, которое соответствует Богу в Христе как Мужу. В этом вечном союзе искупленное, возрождённое и преобразованное человечество едино с божественностью. Грядущий Новый Иерусалим в новом небе и новой земле будет окончательной завершённостью союза приготовленного Триединого Бога с Его искупленными людьми, поскольку Новый Иерусалим будет живой, полной единицей, состоящей из божественности и человечества.
Вместе Адам и Ева составляли одну полную единицу. Точно так же, Христос и церковь составляют одну полную единицу. Можно сказать, что церковь — это «вторая половина» Христа. Без Господа мы не являемся полными. Точно так же, без церкви Христос не является полным. Это чудесно, что Христос и церковь соединились, образовав одну полную единицу.
Вышедшая из Адама Ева была его частью, поэтому она обладала жизнью и природой Адама. Поскольку Адам и Ева во 2-й главе Бытия являются прообразом Христа и церкви, это означает, что церковь имеет ту же жизнь и природу, что и Христос.
В церкви как паре Христа нет места для нашей природной жизни и падшей человеческой природы. Человеческая жизнь и природа не соответствуют Христу. Чтобы быть Его парой, нам нужно быть едиными с Христом по жизни и по природе. Это означает, что Христос и церковь как одна единица имеют одну и ту же жизнь и природу. У нас должно быть не только знание этой доктрины, но и небесное видение. Нам нужно увидеть, почему мы должны принимать Христа как свою жизнь и причащаться Его божественной природы (2 Пет. 1:4). Поскольку церковь — это пара Христа, мы, те, кто составляет церковь, должны переживать Христа как свою жизнь и причащаться Его божественной природы.
У Евы была жизнь и природа Адама, кроме того, у неё был образ Адама. Это показывает, что церковь имеет тот же самый образ, что и Христос. Более того, Ева была почти такого же роста, как Адам. Отсюда следует, что рост церкви должен быть такой же, как рост Христа. Если мы увидим это небесное видение, мы поймём, почему нам нужно «преобразовываться в тот же образ от славы к славе» (2 Кор. 3:18). Кроме того, мы поймём, почему церковь должна достичь меры роста полноты Христа (Эф. 4:13). Поскольку мы готовимся стать парой Христа, мы должны полностью преобразоваться в Его образ и стать взрослыми, пока не придём к мере роста полноты Христа.
В результате сна Адама, во время которого был открыт его бок и было вынуто, высвобождено, его ребро, Адам обрёл Еву как свою пару, своё дополнение, соответствовавшее ему. Это означает, что в результате смерти Христа, во время которой Его бок был пронзён и Его божественная жизнь была высвобождена, Христос обрёл церковь как Свою пару, Своё дополнение. Следовательно, Бог уже не одинок, так как Христос обрёл Себе пару, которая соответствует Ему. Таким образом, в 21-й и 22-й главах Откровения мы видим, что Новый Иерусалим как завершённость церкви будет женой Христа, которая окончательно дополнит Его и будет вовеки соответствовать Ему.
Пусть все мы увидим небесное видение церкви как пары Христа. Церковь, пара Христа, является частью Христа, она вышла из Христа и строится из Христа. В конечном итоге церковь возвращается к Христу и становится едина с Ним, обладая Его жизнью, природой, образом и видом. Так церковь становится парой Христа, Его дополнением.
