Поиск
Сообщение 186
(7)
Мы увидели, что на завершающем этапе Божьего полного спасения, этапе прославления, верующие будут прославлены, искуплены в своём теле, восхищены и подвергнутся суду у судного престола Христа. Кроме того, побеждающие верующие будут приглашены на брачный пир Агнца и будут небесными войсками, следующими за Господом, чтобы сразиться против Антихриста. В этом сообщении мы увидим, что последний аспект в отношении будущего верующих на завершающем этапе Божьего спасения состоит в том, что побеждающие верующие будут участвовать в грядущем царстве.
После того как Христос и Его небесные войска сразятся с Антихристом, лжепророком и их войсками, наступит царство. Тогда победители будут участвовать в этом грядущем царстве — проявлении царства небес в тысячелетии.
У царства небес есть три аспекта: действительность, видимость и проявление. Действительность царства небес — это внутреннее содержание царства небес в его небесной и духовной природе, как показано в Мф. гл. 5—7. Видимость царства небес — это внешнее состояние царства небес в названии, как показано в Мф. 13. Проявление царства небес — это практическое пришествие царства небес в силе, раскрытое Господом Иисусом в Мф. 24—25. И действительность царства небес, и его видимость связаны сегодня с церковью. Проявление царства небес начнётся с возвращения Господа Иисуса. Когда Господь вернётся, царство небес будет проявлено. Видимость царства небес включает в себя и всех лжеверующих, однако в действительности царства небес находятся только победоносные, побеждающие верующие. После возвращения Господа Иисуса эти побеждающие верующие будут участвовать в проявлении царства небес.
В тысячелетии будет земная часть и небесная часть. Земная часть — это мессианское царство (4 Цар. 7:13), шатёр Давида (Деян. 15:16), царство Сына Человеческого (Мф. 13:41; Отк. 11:15). Небесная часть тысячелетия — это царство Отца. Это проявление царства небес как награды победителям. В тысячелетии в небесной части царства победители будут царствовать с Христом над земной частью, восстановленным царством Давида, где Христос как Сын Человеческий, царственный потомок Давида, будет Царём над детьми Израиля.
В Мф. 13:43А говорится: «Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве их Отца». Сегодня верующие сияют, как светильники, но в будущем веке победители будут сиять, как солнце.
Те, кто будет сиять, как солнце, — это сыновья царства (Мф. 13:38), праведники. Согласно Мф. 5:20, эти сыновья царства будут иметь превосходящую праведность. Они будут праведны до такой степени, что всё их существо будет сиять. Этой праведностью является обитающий в нас Христос, которого мы являем своей жизнью, чтобы жить в действительности царства сегодня и войти в его проявление в будущем.
Будучи праведниками, сыновьями царства, победители будут сиять, как солнце в царстве их Отца, то есть в небесной части тысячелетия. Мы сыновья Бога Отца, а Бог есть свет (1 Ин. 1:5; 1 Тим. 6:16). Божественный свет, то есть Сам Бог, конечно, гораздо ярче света солнца. Когда в тысячелетии побеждающие верующие будут наслаждаться Отцом как светом, они будут сиять, как солнце, в царстве их Отца.
В небесной части тысячелетия побеждающие верующие снова будут пить чашу нового завета со своим Господом. В Мф. 26:29 Господь Иисус сказал: «Отныне ни в коем случае не буду пить от этого плода виноградной лозы до того дня, когда буду пить его новым с вами в царстве Моего Отца». Господь сказал это, когда Он основал трапезу (Мф. 26:26-30). Этими словами Он ясно показал, что, начиная с того времени как Он основал трапезу, Он не будет физически присутствовать с верующими и не будет пить от плода виноградной лозы с ними до того дня, когда снова будет пить его в царстве Отца. После Своего возвращения Господь снова будет пить чашу нового завета с побеждающими верующими. Таким образом, победители получат обещанное Господом в Мф. 26:29 в царстве Отца в проявлении царства небес.
Кроме того, в царстве их Отца побеждающие верующие будут пировать с ветхозаветными победителями. Господь Иисус говорит об этом в Мф. 8:11: «Говорю вам, что многие придут с востока и запада и возлягут за трапезу с Авраамом, и Исааком, и Иаковом в царстве небес». Здесь имеется в виду проявление царства небес. В проявлении царства побеждающие верующие из язычников будут пировать с ветхозаветными победителями, среди которых будут и Авраам, Исаак и Иаков.
В 1 Кор. 6:10Б Павел говорит о наследовании царства Божьего. Слово «унаследуют» в этом стихе подразумевает наслаждение. Унаследовать что-либо — значит наслаждаться этим. Таким образом, унаследовать грядущее царство — значит наслаждаться царством. Грядущее царство будет для победителей радостным наследием. Согласно Евангелию от Матфея, проявление царства будет наградой для побеждающих святых — их наслаждением с Господом. Унаследовать царство — значит не просто войти в царство, но получить царство в качестве награды для нашего наслаждения. Это должно быть для нас стимулом, побуждающим нас жить побеждающей жизнью. Если сегодня мы будем жить побеждающей жизнью, мы получим право унаследовать грядущее царство в качестве награды.
В Гал. 5:21 Павел, говоря о делах плоти, пишет: «Те, кто делает такое, царство Божье не унаследуют». Под наследованием царства Божьего понимается наслаждение грядущим царством как наградой для побеждающих верующих. Оно не связано со спасением верующего. Те верующие, которые делают дела плоти, перечисленные в Гал. 5, не унаследуют грядущее царство как награду.
В Эф. 5:5Б Павел говорит о наследии верующего в царстве Христа и Бога. Царство Христа — это тысячелетие (Отк. 20:4, 6; Мф. 16:28), а также царство Божье (Мф. 13:41, 43). При возрождении верующие вошли в царство Божье (Ин. 3:5), и, находясь в церковной жизни, они уже сегодня живут в царстве Божьем (Рим. 14:17). Однако в тысячелетии будут участвовать не все верующие, а только побеждающие. В грядущем веке побеждённые верующие не будут иметь наследия в царстве Христа и Бога.
Термин «царство Христа и Бога» относится не к сегодняшнему царству в церковной жизни, а к проявлению царства в грядущем тысячелетии. В тысячелетии царство будет более практическим, чем то, что мы переживаем сегодня в церкви. Только в тысячелетии царство Христа станет также царством Бога. Сегодня все верующие находятся в царстве Бога, но не все из них унаследуют грядущее тысячелетнее царство. В церкви как царстве Божьем могут находиться и побеждённые, и побеждающие верующие, но царство в тысячелетии унаследуют только побеждающие верующие.
В Иак. 2:5 говорится: «Послушайте, братья мои возлюбленные, разве Бог не избрал нищих в мире быть богатыми верой и наследниками царства, которое Он обещал тем, кто любит Его?» Царство Божье является здесь также царством Христа, которое побеждающие верующие унаследуют в грядущем веке. Мы не можем получить царство как награду только потому, что мы уверовали. Чтобы получить награду, нужно любить Бога. Чтобы получить спасение, достаточно уверовать в Господа. Но если мы хотим получить в награду грядущее царство, мы должны любить Бога.
В Лк. 12:32 Господь Иисус говорит: «Не бойся, малое стадо, потому что вашему Отцу было благоугодно дать вам царство». Отцу благоугодно дать верующим в награду грядущее царство как наследие.
Когда побеждающие верующие будут участвовать в грядущем царстве, они унаследуют вечную жизнь и поэтому будут иметь более полное наслаждение божественной жизнью (Мф. 19:29Б; ср. Мф. 19:23-24). Унаследовать вечную жизнь — значит получить награду в грядущем веке (Лк. 18:29-30), в проявлении царства небес. В проявлении царства побеждающие верующие будут участвовать в наслаждении вечной жизнью с Господом Иисусом.
Сегодня в церковной жизни мы наслаждаемся божественной жизнью, вечной жизнью, но это наслаждение не является полным. В проявлении царства небес победители будут наслаждаться вечной жизнью в более полной степени.
Унаследовать вечную жизнь — значит получить в награду венок жизни. В Отк. 2:10Б Господь Иисус говорит: «Будь верен до смерти, и Я дам тебе венок жизни». Венок в Новом Завете всегда обозначает награду в дополнение к спасению. Венок жизни, будучи наградой победителям, обозначает побеждающую силу, которой является сила жизни воскресения (Флп. 3:10); кроме того, он означает, что эти победители достигли «извоскресения» из мёртвых (Флп. 3:11), то есть особого воскресения. Если мы получим в награду венок жизни в грядущем царстве, мы, разумеется, будем иметь более полное наслаждение вечной жизнью.
Кроме того, участвовать в грядущем царстве — значит получить в награду право есть от дерева жизни в раю Божьем — Новом Иерусалиме в тысячелетии. В Отк. 2:7Б говорится: «Тому, кто побеждает, — ему Я дам есть от дерева жизни, которое в раю Божьем». Рай Божий в этом стихе — это Новый Иерусалим, пробой которого сегодня является церковь. Строго говоря, слова «есть от дерева жизни… в раю Божьем» относятся к особому наслаждению Христом как нашим жизненным снабжением в Новом Иерусалиме в грядущем тысячелетнем царстве, потому что это обещание награды, которое Господь даёт Своим победителям. Наслаждение Христом как деревом жизни в Новом Иерусалиме в новом небе и новой земле будет общей долей всего Божьего искупленного народа, а особое наслаждение Им как деревом жизни в Новом Иерусалиме в грядущем тысячелетнем царстве — это награда, которая даётся только побеждающим верующим. Если мы победим всё, что отвлекает нас в условиях деградации церкви, и будем наслаждаться Христом как деревом жизни сегодня в церкви, мы получим в награду право есть от дерева жизни в раю Божьем в грядущем веке. Кроме того, это будет более полное наслаждение вечной жизнью.
Кроме того, участие в грядущем царстве включает в себя то, что в качестве награды имена верующих останутся в книге жизни. В Отк. 3:5 говорится: «Тот, кто побеждает, будет одет так, в белую одежду, и Я ни в коем случае не сотру его имя из книги жизни, и Я исповедаю его имя перед Моим Отцом и перед Его ангелами». Если имя стирается из книги жизни, это значит, что до этого оно уже было записано в книге жизни. Книга жизни — это божественный список с именами тех, кто причащается благословений, которые приготовил для них Бог. Имена всех святых, избранных Богом и предопределённых к тому, чтобы причащаться этих благословений, записаны в этой книге (Лк. 10:20). Эти благословения делятся на три этапа: в церкви, в тысячелетнем царстве и в вечности. Благословения на этапе церкви, такие как прощение, искупление, возрождение, вечная жизнь, божественная природа и так далее, являются начальными долями. Все Божьи избранные, чьи имена записаны в книге жизни, разделяют эти начальные доли, начиная свою духовную жизнь. Если они будут содействовать Божьей снабжающей благодати, они будут созревать в жизни в веке церкви, и эта ранняя зрелость в жизни обеспечит награду, которую они получат от Господа при Его возвращении. Однако те, кто не достигнет зрелости в жизни в веке церкви, не будут готовы при возвращении Господа войти в тысячелетнее царство и разделить божественные благословения того века в качестве награды. Таким образом, в течение тысячелетнего царства их имена будут стёрты из книги жизни. После того как Господь накажет их и они вырастут в жизни до зрелости за время тысячелетнего царства, они разделят божественные благословения на этапе вечности. Очевидно, тогда их имена снова будут записаны в книге жизни. Это значит, что все Божьи избранные, чьи имена записаны в книге жизни и кто достиг участия в божественных благословениях на этапе церкви, «ни в коем случае не погибнут вовек» (Ин. 10:28), то есть ни в коем случае не потеряют божественные благословения вечности. Но некоторые, те, кто не содействует Господу в веке церкви, будут устроительно наказаны Господом на время тысячелетнего царства и упустят божественные благословения на этом этапе. Имена же тех, кто жил побеждающей жизнью в веке церкви, останутся в книге жизни в течение грядущего века царства.
То, что Господь говорит о венке жизни, дереве жизни и книге жизни в Откровении, показывает, что в проявлении царства побеждающие верующие будут иметь более полное наслаждение вечной жизнью. Основным наслаждением в проявлении царства небес будет наслаждение различными аспектами вечной жизни. Это наслаждение вечной жизнью будет более полным, чем наслаждение, которое мы имеем в церковной жизни сегодня.
Кроме того, участвовать в грядущем царстве — значит обрести свою душу, спасти свою душу и наслаждаться спасением своей души. Если сегодня мы любим только Господа и не любим свою душу, то есть своё «я», и если мы живём Им и согласно Его уровню, то при Своём возвращении Он даст нам в награду царство. В царстве у нашей души не будет ни проблем, ни скорбей, ни страданий, потому что тогда мы обретём свою душу, мы спасём свою душу и мы будем наслаждаться спасением своей души. Но если мы окажемся побеждёнными верующими, то в веке царства мы будем наказаны и это наказание затронет нашу душу, о страданиях которой свидетельствует скрежет зубов.
Сегодня многие верующие относятся к следованию за Господом небрежно и равнодушно в основном из-за того, что они любят свою душу. Они стремятся обрести положение и благосостояние для наслаждения души. Позволять душе получать наслаждение в этом веке — значит спасать душу. Но страдать в душе из-за своего следования за Господом — значит потерять душу. Если сегодня мы будем терять свою душу, готовые страдать и нести бесчестие ради имени Господа, то мы обретём свою душу и спасём её при возвращении Господа. Когда Он наградит нас, наша душа будет спасена и обретена и мы будем наслаждаться спасением души.
В Мф. 10:39 Господь Иисус говорит: «Кто найдёт свою душу-жизнь, тот потеряет её, а кто потеряет свою душу-жизнь ради Меня, тот найдёт её». Найти душу-жизнь — значит позволить душе получать её наслаждение и избегать страдания. Потерять душу-жизнь — значит лишить душу её наслаждения и тем самым заставить её страдать. Если верующие в Христа позволят своей душе получать её наслаждение в этом веке, они лишат свою душу её наслаждения в грядущем веке царства. Если они позволят своей душе лишиться наслаждения в этом веке ради Господа, они дадут своей душе возможность получать наслаждение в грядущем веке царства, то есть разделять радость Господа в правлении землёй (Мф. 25:21, 23).
В Лк. 9:24Б говорится: «Кто потеряет свою душу-жизнь ради Меня, тот спасёт её». Спасти душу в этом стихе — это то же самое, что найти душу в Мф. 10:39. Это значит позволить душе лишиться наслаждения в этом веке ради Господа и получить в награду наслаждение души в грядущем проявлении царства.
В 1 Пет. 1:5 говорится: «...к спасению, готовому открыться в последнее время». Это не спасение от вечной гибели, а спасение наших душ от устроительного наказания правительственных мер Господа. Поэтому в стихе 9 Пётр продолжает: «...получая цель вашей веры — спасение ваших душ». Наш дух был спасён посредством возрождения (Ин. 3:5-6). Наше тело будет спасено, искуплено, посредством грядущего преображения (Рим. 8:23; Флп. 3:21). Наша душа будет спасена посредством страданий и войдёт в полное наслаждение Господом при Его откровении, то есть при Его возвращении. Для этого мы должны отречься от своей души, от своей душевной жизни, со всеми её удовольствиями в этом веке, чтобы обрести её в наслаждении Господом в грядущем веке (Мф. 10:37-39; 16:24-27; Лк. 17:30-33; Ин. 12:25). При откровении Господа некоторые верующие, пройдя через Его судный престол, войдут в радость Господа (Мф. 25:21, 23; 24:45-46), а некоторые будут страдать в плаче и скрежете зубов (Мф. 25:30; 24:51). Войти в радость Господа — это спасение наших душ (Евр. 10:39).
Мы должны ждать пришествия Господа, чтобы обрести спасение, выйдя из сферы страдания и войдя в сферу утешения. Это будет полным спасением нашей души, спасением, готовым открыться в последнее время.
В 25-й главе Евангелия от Матфея Господь дважды сказал: «Войди в радость своего господина» (ст. 21Б, 23Б). Выражение «радость своего господина» обозначает наслаждение Господом в грядущем царстве. Когда Господь Иисус вернётся, наступит время для Его наслаждения землёй. Сатана будет связан, Христос восстановит землю, и вся земля будет находиться под Его царствованием. Заново обретя землю, Господь получит Своё наслаждение. Тогда Он пригласит Своих последователей, Своих сотоварищей, участвовать в этом наслаждении, войти в Его радость.
В грядущем царстве побеждающие верующие будут царствовать с Христом. В Отк. 20:4Б говорится: «Они ожили и царствовали с Христом тысячу лет», а в стихе 6Б говорится: «Они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет». Кроме того, во 2 Тим. 2:12А Павел говорит: «Если терпим, то будем и царствовать с Ним». Эти стихи показывают, что в грядущем проявлении царства побеждающие верующие будут царствовать с Христом и будут царями вместе с Ним.
В грядущем проявлении царства небес побеждающие верующие будут править народами. В Отк. 2:26-27 Господь Иисус говорит: «Тот, кто побеждает, и тот, кто соблюдает Мои дела до конца, — ему Я дам власть над народами; и он будет пасти их железным жезлом, как разбиваются глиняные сосуды, как и Я получил от Моего Отца». Царствование с Христом над народами в тысячелетнем царстве — это награда победителям. Это обещание Господа ясно подразумевает, что те, кто не откликнется на Его призыв победить деградировавшее христианство, не будут участвовать в царствовании тысячелетнего царства. В Пс. 2:9 Бог дал Христу власть править народами. В грядущем царстве Христос даст ту же власть побеждающим верующим.
В Отк. 12:5 говорится, что младенец мужского пола «должен пасти все народы железным жезлом». В тысячелетнем царстве правитель будет пастырем. Железный жезл в этом стихе — это власть Христа, которую Он даёт победителям. Победители будут применять власть Христа над народами и править ими вместе с Христом в тысячелетнем царстве.
В Своём учении в отношении верности в Лк. 19:11-27 Господь показывает, что побеждающие верующие будут править народами. В стихе 17 Он говорит: «Хорошо, добрый раб. За то, что ты стал верен в малейшем, получай власть над десятью городами», а в стихе 19 Он говорит: «А ты будь над пятью городами». Получить власть над десятью городами или над пятью городами означает, что победители будут царствовать над народами. Кроме того, эти стихи показывают, что царствование в грядущем царстве как награда для побеждающих верующих будет различным по размерам.
Наконец, в грядущем царстве победители будут править всем имуществом Господа. В Мф. 24:47 Господь говорит о верном и благоразумном рабе: «Он поставит его над всем своим имуществом». В проявлении царства небес Господь поставит верных верующих над всем Своим имуществом. Это будет им наградой.
