Поиск
Сообщение 185
(6)
В этом сообщении мы рассмотрим два аспекта в отношении будущего верующих на завершающем этапе Божьего полного спасения. Во-первых, верующие будут приглашены на брачный пир Агнца и будут Его невестой и, во-вторых, верующие будут небесными войсками, которые последуют за Верным и Истинным, Словом Божьим, Царём царей и Господом господ.
На завершающем этапе Божьего полного спасения побеждающие верующие, те, которые получили награду у судного престола Христа, будут приглашены на брачный пир Агнца. Кроме того, приглашённые верующие будут невестой Христа. Таким образом, при Своём возвращении Христос женится на побеждающих верующих. Это описано в Отк. 19:7-9. В стихе 7 говорится: «Будем радоваться и ликовать и воздадим Ему славу, потому что наступил брак Агнца и Его жена приготовила себя». Брак Агнца — это результат завершения Божьего новозаветного домостроительства. Божье домостроительство в Новом Завете заключается в том, чтобы приобрести для Христа невесту, церковь, посредством Его искупления и божественной жизни. Благодаря постоянной работе Святого Духа на протяжении всех столетий эта цель будет достигнута в конце этого века. Тогда невеста, состоящая из побеждающих верующих, будет готова.
Слова «Его жена» в Отк. 19:7 относятся к церкви (Эф. 5:24-25, 31-32), невесте Христа (Ин. 3:29). Однако, согласно Отк. 19:8-9, здесь жена, невеста Христа, состоит только из побеждающих верующих в течение тысячелетия, а невеста, жена, в Отк. 21:2 включает в себя всех спасённых святых после тысячелетия в вечности.
Христу как Агнцу нужна свадьба. Это совершенно нерелигиозное представление. В Евангелии от Иоанна Христос раскрывается как Агнец, пришедший унести грех (1:29), и как Жених, пришедший получить невесту. Цель Христа не в том, чтобы устранить грех, а в том, чтобы получить невесту. В откровении мы видим, что Христос, наш Искупитель, — это Агнец и приходящий Жених. Поэтому Он, будучи Женихом, должен устроить свадьбу.
Религии чуждо представление о браке между Христом и Его невестой, но нам нужно делать акцент на нём, чтобы знать, что мы занимаем положение невесты, а приходящий Христос занимает положение Жениха. Мы находимся на земле и готовимся к тому, чтобы стать невестой, которая встретит Его, а Он находится на престоле на третьем небе и готовится прийти как Жених на встречу с нами. Итак, Он приходит как Жених, а мы выходим как невеста. Невеста и Жених встретятся не на небе и не на земле, а в воздухе. Когда мы встретимся с Ним в воздухе, у нас будет свадьба.
Брак Агнца наступит после восхищения большинства верующих (1 Фес. 4:15-17), а также после суда (2 Кор. 5:10). После всех восхищений и до свадьбы будет суд у судного престола Христа, который определит, какие верующие имеют право участвовать в свадебном пире Агнца. Если у судного престола Христа мы получим награду, мы будем приглашены на брачный пир. Если же вместо награды мы заслужим неодобрение Господа, то мы не будем приглашены на Его брачный пир. Те, кто будет избран у судного престола для участия в брачном пире Агнца, будут на пиру и гостями, и невестой. Гости будут совокупной невестой.
В Ин. 3:29 Иоанн Креститель провозгласил: «У кого есть невеста, тот жених». В Отк. 19:7Б говорится: «Его жена приготовила себя». Готовность невесты определяется зрелостью победителей в жизни. Кроме того, победители — это не разрозненные одиночки, а совокупная невеста. Для этого нужно созидание. Победители не только являются зрелыми в жизни, но также состроены в одну невесту.
В Отк. 19:8 говорится: «И дано было ей, чтобы она была одета в тонкий лён, светлый и чистый; ибо тонкий лён — это праведности святых». Слово «чистый» описывает природу, а слово «светлый» — выражение. Греческое слово, переведённое как «праведности», можно также перевести как «праведные деяния». Праведности здесь — это не праведность (то есть Христос), которую мы получили для своего спасения (1 Кор. 1:30). Праведность, полученная нами для нашего спасения, объективна и позволяет нам удовлетворить требование праведного Бога, а праведности побеждающих святых в Отк. 19:8 субъективны и позволяют им удовлетворить требование побеждающего Христа. Поэтому тонкий лён указывает на нашу побеждающую жизнь, на наше побеждающее житие. Это тот Христос, которого мы являем своей жизнью в своём существе.
Тонкий лён, в который облечены побеждающие верующие, — это то же самое, что брачная одежда в Мф. 22:11-12. Согласно откровению в Писаниях, верующим нужны две одежды — одна для спасения и ещё одна для награды. Для нашего спасения нам нужна одежда, которая покрыла бы нас. Такой одеждой является одежда, в которую одели блудного сына в Лк. 15. После своего возвращения блудный сын сказал отцу: «Отец, я согрешил против неба и перед тобой; я уже не достоин называться твоим сыном» (ст. 21). Но отец сказал слугам: «Вынесите скорее лучшую одежду и оденьте его» (ст. 22). Эта одежда обозначает Христа как нашу праведность. Она нужна, чтобы мы были оправданы Богом в Его присутствии. Все верующие в Христа имеют эту одежду, первую одежду, которой является Христос как наша праведность, наше оправдание, позволяющее нам встать перед праведным Богом.
Однако нам нужна и вторая одежда — свадебная одежда в Мф. 22:11-12 и тонкий лён в Отк. 19:8. Эта одежда предназначена не для нашего спасения, а для нашей награды; она позволяет нам участвовать в свадебном пире Агнца. Первая одежда даёт нам право предстать перед Богом для нашего спасения; вторая одежда позволяет нам предстать перед Христом для нашей награды. Вторая одежда — это работа Святого Духа внутри нас. Это тот Христос, которого мы живём и который выражается через нас в нашей повседневной жизни. Вот что такое праведности святых в Отк. 19:8.
Вторая одежда — это и та праведность, о которой говорится в Мф. 5:20. В этом стихе Господь Иисус говорит: «Если ваша праведность не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы ни в коем случае не войдёте в царство небес». Этой праведностью является не объективный Христос, которого мы получили как нашу одежду для нашего спасения, а субъективный Христос, которого мы являем своей повседневной жизнью. В Христе как нашей праведности мы оправданы и спасены. Но после того как мы приняли Его, мы должны являть Его своей жизнью. Нам нужно жить Христом, чтобы Он стал нашей субъективной праведностью. Субъективная праведность, Христос, которого мы являем в своей повседневной жизни, — это белый лён, вторая одежда, брачная одежда, которая даёт нам право участвовать в брачном пире Агнца.
О второй одежде говорится в Отк. 3:4, 5 и 18. В 3:4-5 Господь сказал церкви в Сардах, что те, кто не осквернил свою одежду, будут ходить с Ним в белом и что победители будут одеты в белую одежду. Это одежда для свадебного пира. В 3:18 Господь посоветовал церкви в Лаодикии купить у Него белую одежду. Эти стихи показывают, что в Откровении делается акцент на второй одежде. Если у нас не будет этой одежды — тонкого льна, светлого и чистого, — мы не попадём на брачный пир Агнца.
В Отк. 19:9 говорится: «Блаженны званные на брачный обед Агнца». Брачный обед Агнца здесь — это свадебный пир в Мф. 22:2. Он будет наградой для побеждающих верующих. Только победители будут позваны на него; в нём будут участвовать не все, кто спасён. Пять неразумных дев в Мф. 25:8-13 не попадут на него. Однако после того, как Господь проведёт над ними работу в веке царства, они будут участвовать в Новом Иерусалиме в вечности. Поэтому быть званным на брачный обед Христа, с которого для побеждающих верующих начнётся наслаждение тысячелетием, — значит быть блаженным. Побеждающие верующие, которые будут позваны на брачный обед Агнца, будут также невестой Агнца. Иначе говоря, одни и те же верующие будут и невестой, и гостями. Поэтому при Своём возвращении Христос женится на побеждающих верующих как Своей невесте.
На завершающем этапе Божьего полного спасения побеждающие верующие будут также небесными войсками, которые последуют за Верным и Истинным, Словом Божьим, Царём царей и Господом господ (Отк. 19:11-21). В стихе 11 говорится: «И я увидел открывшееся небо, и вот, белый конь и Тот, кто сидит на нём, называемый Верный и Истинный, и Он в праведности судит и воюет». Далее, в стихе 14, говорится о побеждающих святых как войсках: «И войска, которые на небе, следовали за Ним на белых конях, одетые в тонкий лён, белый и чистый».
Побеждающие верующие следуют за Христом как «Верным и Истинным». Христос верен в том, что победит Антихриста, и истинен в осуществлении Божьего домостроительства.
Как Тот, кто побеждает Антихриста, Христос назван именем «Слово Божье» (ст. 13). Слово Божье — это определение, объяснение и выражение Бога. Христос, будучи Словом Божьим, говорит за Бога не только тем, что вкладывает жизнь как благодать в Божьих избранных людей, но и тем, что производит Божий суд над Антихристом и его последователями. Даже сражаясь, Господь говорит за Бога и выражает Бога. Бог праведен и всевластен. Кроме того, Он Бог порядка, и Он не может быть терпимым к беспорядку и бунту. Сражаясь с Антихристом, Христос будет говорить, что Бог всевластен и праведен и что Он Бог порядка. Он провозгласит, что Бог — это Бог над всеми и что Он не потерпит бунта против Своей власти. Таким образом, когда Христос будет сражаться с Антихристом, это будет мощное говорение.
В Отк. 19:16 говорится: «И Он имеет на Своей одежде и на Своём бедре написанное имя: царь царей и господь господ». То, что это имя будет написано на одежде Христа и Его бедре, означает, что оно будет открыто явлено и известно всем. Одежда обозначает качества Христа, особенно Его праведность в Его человечестве, а Его бедро обозначает Его стойкость, Его устойчивость. Его титул «Царь царей и Господь господ» явлен в Его праведности и устойчивости.
В Отк. 19:14 говорится о том, что войска Господа следуют за Ним. Войска — это Его призванные, избранные и верные верующие. В Отк. 17:14 говорится: «Он Господь господ и Царь царей; и те, кто с Ним, призванные, и избранные, и верные, тоже победят их». Здесь мы видим, что те, кто с Агнцем, — призванные, избранные и верные. Обратите внимание, что слово «избранные» стоит после слова «призванные». Призванные — это те, кто спасён, а избранные — это те, кто одобрен Господом благодаря побеждающей жизни. Сегодня много призванных, но в будущем будет мало избранных (Мф. 22:14). Все мы призваны. Чтобы в будущем оказаться в числе призванных, нужно жить побеждающей жизнью сегодня. Избранные в Отк. 17:14 — это верные Господу верующие, которые станут Его войском.
Мы должны осознать, что быть призванным — это одно, а быть избранным — другое. Те, кто последует за Господом как Царём царей и Господом господ будут не только призванными, но и избранными. У нас есть уверенность, что мы призваны, но у нас ещё нет уверенности, что мы будем избраны. Это решится у судного престола Христа. После восхищения мы предстанем перед Господом у судного престола, и Он решит, достойны ли мы быть избранными. Только избранные будут Его войсками и будут сражаться против Антихриста.
Согласно Отк. 19, войска являются и невестой, и гостями, приглашенными на брачный обед Агнца. Приглашённые на свадебный пир гости и есть невеста. Невеста состоит из приглашённых гостей, а приглашённые гости составляют невесту. После свадьбы все гости станут войском.
В Отк. 19:14 говорится, что войска Господа одеты в «тонкий лён, белый и чистый». Тонкий лён — это одежда побеждающих верующих, которая даёт им право и присутствовать на брачном обеде Агнца, и сражаться вместе с Господом против Его врага. Тонкий лён — это вторая одежда победителей. Таким образом, свадебная одежда становится боевой одеждой. Вторая одежда даёт нам право не только присутствовать на свадьбе, но и присоединиться к войску. Победители, следующие за Христом, чтобы сражаться против Его врага, будут небесным войском, которое образовано надлежащим образом.
Небесные войска, следующие за Господом, будут сражаться против Антихриста и лжепророка и их войск и уничтожат их. В Отк. 19:19 говорится о врагах Христа: «Я увидел зверя и земных царей и их войска, собранные, чтобы вести войну с Тем, кто сидит на коне, и с Его войском». Врагами Христа являются зверь, то есть Антихрист (это несомненно включает в себя и его пособника — лжепророка), и земные цари и их войска. Земные цари включают в себя в первую очередь десять царей, подчинённых Антихристу (Отк. 17:12-14), а войска включают в себя двести миллионов конников «от восхода солнца» (Отк. 9:16; 16:12). Христос и Его войска победят Антихриста и его войска. В Отк. 19:20 говорится: «И схвачен был зверь и с ним лжепророк... Эти двое были брошены живыми в огненное озеро, горящее серой». Антихрист и лжепророк первыми погибнут в огненном озере. Все остальные будут убиты мечом, исходящим из уст Того, кто сидит на коне (ст. 21). Это Христос как Царь царей и Господь господ со Своими войсками, побеждающий Антихриста, лжепророка и их войска.
Антихрист и его лжепророк и их войска будут самыми сильными противниками Бога, которые будут сражаться с Самим Богом. Сам Бог в Христе как Своём воплощении придёт со Своими избранными и верными верующими, чтобы физически сразиться с Антихристом, лжепророком и их войсками. Это произойдёт при Армагеддоне. В Отк. 16:14 говорится: «Это духи бесов, совершающие знамения, которые выходят к царям всей обитаемой земли, чтобы собрать их на войну великого дня Бога Всемогущего». С помощью совершаемых ими знамений духи бесов соберут царей обитаемой земли на войну. В стихе 16 говорится: «И они собрали их на место, называемое по-еврейски Армагеддон». В конце великой скорби три нечистых духа из пастей Сатаны, Антихриста и лжепророка выйдут подстрекнуть царей всей обитаемой земли и собрать их войска (ст. 13) — включая двести миллионов конников, о которых говорится в 9:14-16, — на войну при Армагеддоне, которая будет последней войной внутри человечества перед тысячелетием. В этой войне Сатана попытается уничтожить Израиля (Зах. 14:12) и сразиться с Христом и Его войском. Для этого он будет использовать всё бунтующее человечество (Отк. 17:12-14; 19:11-19). Христос и Его избранные победители победят и уничтожат их всех (Отк. 19:20-21; Зах. 14:3, 12-15; 12:4, 9) при Армагеддоне и спасут народ Израиля (Зах. 12:3-8; 14:4-5; Иоил. 3:14-17). Это топтание давила, описанное в Отк. 14:17-20, Ис. 63:1-6 и Иоил. 3:9-13.
