Поиск
Сообщение 107
(1)
В Новом Завете символов верующих даже больше, чем символов Духа. Это показывает, что, как Бог, Христос и Дух таинственны, так и верующие тоже таинственны. Мы таинственны, поскольку в нас было внедрено нечто божественное. Божественный элемент был роздан в нас и внедрён в наше существо. В результате мы, верующие в Христа, таинственны. В этом сообщении мы начнём рассматривать многие символы верующих, встречающиеся в Новом Завете.
Во-первых, символом верующих в Новом Завете является пшеница жизни. В Мф. 3:12 говорится, что Господь Иисус отделит пшеницу от мякины и соберёт пшеницу в Свой амбар: «Он расчистит Своё гумно и соберёт Свою пшеницу в амбар, а мякину сожжёт неугасимым огнём». Те, символом кого является пшеница, имеют в себе жизнь; они — живые дети Божьи. Господь Иисус крестит их в Святом Духе (Мф. 3:11) и, восхитив их, соберёт их в Свой амбар на небе. Чтобы стать детьми Божьими, мы должны креститься в Духа посредством воды. Нам нужно родиться от воды и Духа (Ин. 3:5). Сначала мы крестимся посредством воды; затем мы крестимся в Духе. Таким образом мы возрождаемся и становимся детьми Божьими, верующими, символом которых служит пшеница жизни, которая будет собрана в амбар Господа. Те, символом кого является мякина, подобно плевелам в Мф. 13:24-30, не имеют жизни. Господь крестит их в огне, поместив их в огненное озеро. Под мякиной в 3:12 понимаются нераскаявшиеся иудеи, а под плевелами в Мф. 13 — номинальные христиане. Вечная участь и тех и других будет одинакова — гибель в огненном озере (Мф. 13:40-42).
Согласно Мф. 13, пшеница жизни растёт вместе с плевелами, ложными верующими, и будет пожата и собрана в амбар Господа. В Мф. 13:25 говорится: «Когда люди спали, пришёл его враг, посеял плевелы среди пшеницы и ушёл». Этими людьми были рабы (ст. 27), под которыми понимаются рабы Господа, в первую очередь апостолы. Когда рабы Господа спали и не были бдительны, враг Господа, дьявол, пришёл и посеял ложных верующих среди истинных.
Плевел — это сорняк, внешне напоминающий пшеницу. Его семена ядовиты и могут вызывать сонливость, тошноту, судороги и даже смерть. Ростки и листья у плевел по виду такие же, как у пшеницы. Отличить пшеницу от плевел невозможно, пока не появится плод. У пшеницы зёрна золотисто-жёлтые, а у плевел — чёрные.
Пшеница — это сыновья царства, истинные верующие, возрождённые божественной жизнью. Плевелы — это сыновья лукавого, дьявола. Сыновья царства — это сыновья Бога, в которых есть божественная жизнь. Сыновья лукавого — это ложные верующие, верующие только по названию, в которых нет божественной жизни.
И плевелы, и пшеница растут в поле, а поле — это мир (Мф. 13:38). Некоторые неправильно истолковывают слово «поле», говоря, что под полем понимается церковь. Согласно такому толкованию, в церкви есть и ложные, и истинные верующие. Но Господь Иисус ясно говорит в стихе 38, что поле — это мир. Пшеница и плевелы могут расти вместе только в мире, но не в церкви. Иначе говоря, ложные и истинные верующие живут вместе в мире. Церковь не потерпит ложных верующих, но ложные и истинные верующие могут расти вместе в мире. В мире есть как истинные верующие, так и ложные верующие, но такого не должно быть в церкви.
Собрать плевелы с поля — значит убрать ложных верующих из мира. Господь Иисус не захотел, чтобы Его рабы сделали это, чтобы, убирая из мира ложных верующих, они не убрали из мира и истинных верующих (Мф. 13:29). Господь велел Своим рабам не отделять пшеницу от плевел, а позволить им расти вместе до жатвы. Иначе говоря, ложным верующим должно быть позволено существовать в мире вместе с истинными верующими.
Далее, в Мф. 13:30, Господь Иисус говорит: «Оставьте и то и другое расти вместе до жатвы, а во время жатвы я скажу жнецам: „Соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу соберите в мой амбар“». Жатва — это завершение века, а жнецы — ангелы (ст. 39). При завершении века Господь пошлёт Своих ангелов собрать все плевелы, все преткновения и всех тех, кто делает беззаконие, связать их в связки и сжечь их в огне огненного озера (ст. 30, 40-42). Тогда пшеница — праведники, будет собрана в амбар Царя — царство их Отца, и они воссияют, как солнце (ст. 30, 43).
Будучи верующими, мы можем быть твёрдо уверены в том, что мы пшеница, а не плевелы. Что значит быть истинной пшеницей? Если мы осознаём, что мы грешные, падшие и потерянные и если мы действительно верим в Господа Иисуса Христа — верим в то, что Он Сын Божий, который воплотился, чтобы стать человеком, что Он умер на кресте за наши грехи, был воскрешён физически и духовно и теперь Он животворящий Дух, обитающий в нас как наша жизнь и всё для нас, можно с определённостью сказать, что мы — пшеница жизни.
С одной стороны, Господь Иисус говорит, что верующие — это пшеница, с другой стороны, Он говорит, что верующие — это хорошее семя. В Мф. 13:38 Он говорит: «Хорошее семя — это сыновья царства». В Мф. 13:4 и 19 семя, которое посеял Господь, было словом царства. В стихах 24 и 38 это семя выросло в сыновей царства. Сначала семя было словом, посеянным в человечество. Затем оно вырастает в сыновей царства. Семя в стихах 4 и 19 — это слово, в котором содержится Христос как жизнь. Это семя теперь растёт в нас, людях царства, сыновьях царства. Таким образом, хорошее семя, а также пшеница — это сыновья царства, истинные верующие, люди, возрождённые божественной жизнью.
На самом деле, пшеница и хорошее семя — это одно и то же. Земледелец сначала собирает урожай пшеницы. Затем он использует какое-то количество лучших зёрен как семя для посева. Тот же самый принцип применим и к нам, верующим в Христа. Сначала мы являемся пшеницей, а затем хорошим семенем, которое сеет Господь.
Когда хорошее семя сеют, оно подвергается своего рода мученичеству, поскольку испытывает настоящее распятие и предаётся смерти. Те, кто готов быть посеянным, распятым подобно этому, в конечном итоге вырастут, умножатся и принесут плод. Но те, кто не готов быть посеянным в землю, кто не готов умирать, будут бесплодными и не принесут плода.
В Мф. 13:24 говорится: «Царство небес стало подобно человеку, который посеял в своём поле хорошее семя». Хорошее семя посеяно Господом Иисусом, чтобы вырасти и стать Его царством. Царство — это Христос, посеянный как семя жизни в Своих верующих, в Божий избранный народ, и вырастающий в сферу, которой Бог может править как Своим царством в Своей божественной жизни. Входом в царство является возрождение (Ин. 3:5), а развитием царства — рост верующих в божественной жизни (2 Пет. 1:3-11). Сегодня царство — это церковная жизнь, в которой живут верные верующие (Рим. 14:17), а в тысячелетии оно вырастет в грядущее царство как награда, которую унаследуют (Гал. 5:21; Эф. 5:5) побеждающие святые (Отк. 20:4, 6). В конечном итоге оно обретёт завершённость в Новом Иерусалиме как вечное царство Божье, вечная сфера вечного благословения Божьей вечной жизни, которой все Божьи искупленные будут наслаждаться в новом небе и новой земле вовеки (Отк. 21:1-4; 22:1-5).
Следующий символ верующих — ловцы людей — необычен. Господь Иисус сказал Петру и Андрею: «Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами людей» (Мф. 4:19). Они сразу же оставили сети и последовали за Царём царства небес, чтобы стать ловцами людей. В конечном итоге в день Пятидесятницы Пётр стал первым великим ловцом для основания царства небес (Деян. 2:37-42; 4:4).
Быть ловцом людей — значит выводить людей из мира, который обозначает море с его водами смерти, и приводить их в царство небес. Иначе говоря, ловить людей, «ловить людей живыми» (Лк. 5:10), то есть ловить людей к жизни (Деян. 11:18), — значит приводить их в царство. В день Пятидесятницы Пётр начал своё служение, которое состояло в том, чтобы приводить людей в царство небес. Он привёл в царство самых разных людей, и язычников, и иудеев. Он был настоящим ловцом людей.
Чтобы ловить людей, требуется терпение. Пётр, который был торопливым человеком, возможно, научился этому в Мф. 17:24-27. После того как Пётр поторопился сказать, что Христос платит половину сикля, Господь Иисус спросил его: «Как тебе кажется, Симон, земные цари с кого получают пошлину или подать: со своих сыновей или с посторонних? И когда тот сказал: «С посторонних», Иисус сказал ему: Значит, сыновья свободны» (ст. 25-26). Затем Господь сказал: «Но чтобы нам не послужить для них преткновением, пойди на море, закинь крючок и вытащи первую подплывшую рыбу. И, открыв ей рот, найдёшь статир. Возьми его и отдай им за Меня и за себя» (ст. 27). Пётр, конечно, был недоволен тем, что ему нужно идти ловить рыбу и ждать, пока появится рыба со статиром. В результате Пётр, должно быть, научился тому, что ловцу людей нужно терпение. Если мы хотим быть ловцами людей и приобретать людей для увеличения Христа, нам тоже нужно терпение. Мы не можем получить прирост, умножение, за короткое время. Мы должны с терпением приходить к людям снова и снова, пока они не будут «пойманы», выведены из мира и приведены в царство небес.
Выводить людей из мира и приводить их в царство небес нужно не путём сегодняшнего поверхностного благовестия, а путём благовестия царства небес. Господь Иисус сказал Своим ученикам: «И будет проповедано это благовестие царства по всей обитаемой земле для свидетельства всем народам, и тогда придёт конец» (Мф. 24:14). Благовестие царства включает в себя не только прощение грехов (Лк. 24:47) и наделение жизнью (Ин. 20:31), но и царство небес с силой будущего века (Евр. 6:5), силой изгонять бесов и исцелять недуги (Ис. 35:5-6; Мф. 10:1). И прощение грехов, и наделение жизнью предназначены для царства.
Благовестие царства, включающее также благовестие благодати (Деян. 20:24), приводит людей не только в Божье спасение, но и в царство небес (Отк. 1:9). Благовестие благодати подчёркивает прощение греха, Божье искупление и вечную жизнь, а благовестие царства подчёркивает небесное правление Бога и власть Господа.
В Новом Завете говорится о благовестии жизни, благовестии благодати и благовестии спасения. Однако всё это является различными аспектами царства. Царство — это центр, ступица, а все остальные элементы можно рассматривать как спицы, собранные вокруг центра — ступицы. Благовестие жизни предназначено для царства, благовестие спасения предназначено для царства и благовестие прощения тоже предназначено для царства. Все эти различные аспекты благовестия предназначены для царства. Царство — это истинное благовестие. Мы можем думать, что благовестие — это благовестие, а царство — это что-то ещё. Такое представление неправильное. Царство — это и есть благовестие. Если мы не знаем царства, мы не знаем благовестия во всей полноте. Если мы хотим узнать благовестие во всей полноте, мы должны понять, что царство — это всеобъемлющее благовестие. Это благовестие царства будет проповедано по всей обитаемой земле для свидетельства всем народам прежде, чем наступит конец этого века. Под обитаемой землёй понимаются все места, населённые человеком. Я надеюсь, что церкви в Господнем восстановлении возьмут на себя бремя принести это благовестие всей обитаемой земле. Благовестие благодати уже проповедано на всех континентах, а благовестие царства — ещё нет. Благовестие благодати — это более низкое благовестие, а благовестие царства — это более высокое благовестие. Это высокое благовестие должно быть принесено на каждый континент через церкви в Господнем восстановлении.
В Мф. 5:13 говорится: «Вы соль земли». Здесь Господь Иисус говорит о людях, живущих в царстве небес (Мф. 5:3, 10). В частности, местоимение «вы» в 5:13 относится к побеждающим верующим в жизни царства. Кроме того, быть солью земли можно только в совокупности с другими, а не по отдельности. Сами по себе мы не можем быть надлежащей солью. Люди царства являются солью земли только в совокупности. Если мы отделяемся от церковной жизни, мы не можем быть такой солью.
То, что мы являемся солью земли, означает, что мы удерживаем землю от полного растления. Иначе говоря, мы оказываем влияние на сотворённую Богом землю, тем самым сохраняя её в первоначальном состоянии. Сотворённая Богом земля стала падшей. В каком-то смысле она стала прогнившей и растлённой. Но соль убивает микробов, предотвращает гниение и сохраняет всё в первоначальном состоянии. Соль по своей природе является веществом, убивающим и устраняющим микробов тления. Благодаря такой убивающей и сохраняющей функции соль возвращает землю к её первоначальному состоянию или сохраняет её в первоначальном состоянии. Таким образом, функция соли заключается в том, чтобы сохранять то, что сотворил Бог. Вся земля становится всё более и более гнилой. Поэтому мы должны оказывать влияние на эту охваченную тлением землю. Для охваченной тлением земли люди, живущие в царстве небес, являются веществом, удерживающим её от полного растления. У них есть «просаливающая» функция, которая состоит в том, чтобы убивать микробов, устранять гниение и сохранять всё в первоначальном состоянии или возвращать всё к тому состоянию, в котором всё было сотворено Богом.
Господь хочет вернуть землю к её первоначальному состоянию. В нынешнем веке это ещё не произошло; это произойдёт в следующем веке. Когда наступит тысячелетнее царство, вся земля будет «просолена». Все микробы на земле будут окончательно убиты, и вся земля будет не только снова обретена Христом, но и возвращена к тому состоянию, в котором её сотворил Бог. Эту работу произведут люди царства.
Где бы ни находились люди царства, они повсюду должны оказывать на окружающих своё «просаливающее» влияние. Мы должны выполнять свою функцию — убивать микробов — там, где мы живём. Если у нас будет природа людей царства, раскрытая в Мф. 5:3-12, мы будем поистине «солёными». Если мы будем нищими духом, скорбящими, кроткими, праведными, милостивыми и чистыми в своём искании Бога, то у нас будет «просаливающая» функция. Не будет необходимости упрекать других или указывать на их ошибки и промахи. Само наше присутствие будет «просаливать» их. Вот что значит быть солью, которая убивает микробов на этой «растлённой» земле.
В Мф. 5:14а Господь Иисус говорит: «Вы свет мира». Этим светом также являются люди, живущие в царстве небес, побеждающие верующие, живущие жизнью царства, чтобы сиять во тьме мира. По природе люди царства являются исцеляющей солью, а по поступкам — сияющим светом.
В Мф. 5:13 Господь Иисус говорит о земле, а в стихе 14 — о мире. Земле нужна соль, а миру нужен свет. Тьма охватила не землю, а мир, который обозначает человеческое общество, сатанинскую систему. Мир, сатанинская система, тёмное человеческое общество, нуждается в свете. Свет мира в стихе 14 — это сияние светильника, озаряющее тех, кто во тьме. Для охваченного тьмой мира люди, живущие в царстве небес, являются таким светом, прогоняющим тьму мира.
