Поиск
Сообщение 100
(2)
В этом сообщении мы начнём рассматривать статус верующих после спасения.
Мы увидели, что до спасения верующие были грешниками, сыновьями непокорности, детьми гнева, детьми дьявола, врагами Бога и сыновьями Геенны. Но после спасения они становятся другими людьми, пережив великую перемену. Теперь верующие — это дети Божьи, сыновья Божьи, причастники божественной природы, наследники Божьи, священники Божьи, рабы Божьи, братья Христа как первородного Сына Божьего, члены Христа как Главы Тела, причастники Христа как Божьего Помазанника, рабы Христа, священники Христа, цари вместе с Христом, причастники Святого Духа и небесные граждане.
Верующие в Христа являются детьми Божьими. В 1 Ин. 3:1 говорится: «Посмотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы мы назывались детьми Божьими; мы и есть дети Божьи». Слова «дети Божьи» перекликаются здесь со словами «рождён от Него» в 2:29. Мы рождены от Отца, источника жизни, и теперь мы дети Божьи. Несомненно, это величайшее чудо во вселенной, что люди могут быть рождены от Бога, а грешники — сделаться детьми Божьими. Благодаря такому удивительному божественному рождению мы получили божественную жизнь, вечную жизнь. Эта жизнь, полученная нами от Бога в результате возрождения, позволяет нам быть Божьими детьми. Эта жизнь представляет собой данную нам власть быть детьми Божьими (Ин. 1:12-13). Дух свидетельствует с нашим духом, что мы, будучи когда-то детьми дьявола, теперь стали детьми Божьими (Рим. 8:16). Даже когда мы ослабеваем или отступаем назад, внутри у нас всё равно есть глубокое убеждение, что мы дети Божьи, потому что, если мы родились от Бога, мы останемся Его детьми навсегда.
В Ин. 1:12-13 говорится: «Всем, которые приняли Его, им Он дал власть стать детьми Божьими — тем, кто верит в Его имя, которые не от крови, и не от воли плоти, и не от воли человека, а от Бога были рождены». Здесь мы видим, что дети Божьи рождены от Бога, а не от крови, и не от воли плоти, и не от воли человека. Слово «кровь» обозначает здесь физическую жизнь; «волей плоти» названа воля падшего человека после того, как человек стал плотью; а под «волей человека» понимается воля человека, сотворённого Богом. Когда мы стали детьми Божьими, мы были рождены не от нашей физической жизни, не от нашей падшей жизни и не от нашей сотворённой жизни — мы были рождены от Бога, от несотворённой жизни. То, что люди становятся детьми Божьими, означает, что они рождаются от Бога, обретая божественную жизнь и природу. Поскольку благодаря возрождению мы рождаемся от Бога, то в результате возрождения мы автоматически становимся детьми Божьими и вступаем в родственные отношения жизни с Богом.
То, что мы рождены от Бога, — поистине тайна. Как правило, люди признают, что Бог сотворил нас. Но сказать, что Бог наш Отец и, следовательно, что мы обладаем Его жизнью и природой, — значит сделать заявление, ко многому обязывающее. Тем не менее это поразительный факт: Бог действительно наш Отец. Он не приёмный отец и не отец по названию — Он Отец, давший нам Свою жизнь, чтобы мы стали Его настоящими детьми по жизни.
Верующие становятся детьми Божьими, потому что приняли Сына Божьего, уверовав в Его имя. В Ин. 1:12 говорится о принятии Господа и об уверовании в Его имя. Уверовать в Господа Иисуса — значит принять Его. Если мы можем сказать из глубины своего существа: «Господь Иисус», — это доказывает, что мы верим в Него. Кроме того, если мы верим в Него, призывая Его имя, это доказывает, что мы приняли Его. А поскольку мы приняли Его, мы получили власть стать детьми Божьими. Власть быть детьми Божьими — это Сам Христос как жизнь для нас. Поскольку мы приняли Господа Иисуса, уверовав в Него, мы рождены от Бога и теперь мы дети Божьи.
Мы, верующие, были рождены от Бога и получили вечную жизнь — жизнь Божью с божественной природой (Ин. 3:15-16; 2 Пет. 1:4). Жизнь Божья — это содержание Бога и это Сам Бог. Всё, что есть в Боге, и всё, чем является Сам Бог, содержится в Божьей жизни. Вся полнота Божества скрыта в Божьей жизни. Божья природа тоже содержится в Божьей жизни. Всё, чем Бог является, будь то истина, святость, свет или любовь, исходит из Его жизни. Поскольку Божья жизнь — это содержание Бога, в ней скрыта полнота Божья и в ней содержится природа Самого Бога. Следовательно, когда мы получаем Божью жизнь, мы получаем Божью полноту и обретаем Божью природу.
В Ин. 3:15-16 говорится о том, что получить вечную жизнь можно, уверовав в Господа Иисуса. Вечная жизнь — это божественная жизнь, несотворённая жизнь Бога, которая является не только бесконечной с точки зрения времени, но также божественной и вечной по своей природе. Сегодня этой жизнью для нас фактически является воскрешённый, обитающий в нас Христос. Вместе с божественной жизнью мы также получили божественную природу (2 Пет. 1:4). Таким образом, благодаря тому, что мы приняли Сына Божьего, уверовав в Его имя, мы родились и получили вечную жизнь — жизнь Божью с божественной природой. Теперь мы, верующие, стали детьми Божьими, обладающими божественной жизнью и природой.
Сначала верующие являются детьми Божьими, затем они постепенно растут и становятся сыновьями Божьими. В Своём спасении Бог делает грешников сыновьями. Центральная мысль Послания к римлянам состоит в том, что Бог в Своём спасении делает грешников Своими сыновьями, имеющими Его жизнь и природу, чтобы они стали членами Христа, составляющими Тело Христово для Его выражения. В Рим. 8 особенно подчёркивается сыновство. В стихе 14 говорится: «Ибо все, которые водимы Духом Божьим, те — сыновья Божьи». Это означает, что мы можем знать, что мы сыновья Божьи благодаря водительству Духа. Водительство Духа отмечает нас как сыновей Божьих по росту в жизни. Далее, в стихе 19 говорится: «Ибо беспокойное всматривание творения дожидается откровения сыновей Божьих». В этом стихе говорится о раскрытии, или явлении, сыновей Божьих.
В Гал. 3:26 говорится: «Все вы сыновья Божьи через веру в Христа Иисуса». Вера в Христа приводит нас в Христа, соединяя нас с Христом, в котором заключено сыновство. Нам необходимо отождествляться с Христом через веру, чтобы стать в Нём Божьими сыновьями.
Когда мы уверовали в Христа, приготовленный Триединый Бог вошёл в наше существо и стал нашей жизнью. Эта жизнь — божественная, духовная, небесная и святая. Когда она вошла в нас, произошло рождение, которое принесло с собой органический союз между нами и Триединым Богом. Поскольку Бог был рождён в нашем существе, мы стали Божьими сыновьями.
То, что люди могут стать Божьими сыновьями, — это, согласно Библии, божественный факт. Когда мы уверовали в Христа, божественная жизнь с божественной природой — по сути божественное существо Самого Триединого Бога — вошла в нас и мы родились от Бога, став Божьими сыновьями. Как сын человека причащается его жизни и природы, так и мы как Божьи сыновья причащаемся божественной жизни и природы. Потомство Бога — это Его сыновья, обладающие божественной жизнью и божественной природой.
То, что божественная жизнь вложена в нас, имеет огромное значение. Такое вкладывание божественной жизни приводит к органическому союзу, который делает нас Божьими сыновьями. Этот органический союз осуществляется исключительно в Христе. В Христе мы наслаждаемся удивительным органическим союзом с Триединым Богом. В этом союзе мы являемся Божьими сыновьями. Христос — это единственная сфера, в которой это происходит. Когда мы входим в эту сферу, мы становимся Божьими сыновьями. Наш истинный статус состоит в том, что в Христе и благодаря органическому союзу мы являемся Божьими сыновьями.
В Гал. 4:6 говорится: «А так как вы сыновья, то Бог послал в наши сердца Духа Своего Сына, восклицающего: „Авва, Отец!“» Божий Сын — это воплощение божественной жизни (1 Ин. 5:12). Поэтому Дух Сына Божьего — это Дух жизни (Рим. 8:2). Бог даёт нам Своего Духа жизни, потому что мы Его сыновья. Являясь Божьими сыновьями, мы имеем необходимое положение и полное право участвовать в Духе Божьем, который несёт обильное снабжение жизни.
Согласно всему откровению Нового Завета, Божье домостроительство заключается в том, чтобы производить сыновей. Сыновство является средоточием Божьего домостроительства, Божьего раздаяния. Божье домостроительство заключается в том, что Бог раздаёт Себя в Своих избранных людей, чтобы сделать их Своими сыновьями. Искупление Христа предназначено для того, чтобы привести нас в Божье сыновство для наслаждения божественной жизнью. Божье домостроительство заключается не в том, чтобы заставить нас соблюдать закон, данный лишь для достижения временной цели. Божье домостроительство заключается в том, чтобы сделать нас Божьими сыновьями, которые унаследуют благословение Божьего обещания, данного для осуществления Божьего вечного замысла, состоящего в том, чтобы иметь много сыновей для Божьего совокупного выражения (Евр. 2:10; Рим. 8:29).
В Отк. 21:7 говорится: «Тот, кто побеждает, унаследует это, и Я буду ему Богом, а он будет Мне сыном». Здесь побеждать — значит побеждать своим уверованием, как в 1 Ин. 5:4-5. Благодаря своей победе все верующие получают право участвовать в Новом Иерусалиме со всем его наслаждением как общую долю Божьего вечного спасения. Слово «сын» в Отк. 21:7 обозначает верующего, который будет жить в Новом Иерусалиме. Божьи сыновья в Новом Иерусалиме являются составными частями Нового Иерусалима. Это возрождённые верующие, которые обладают божественной жизнью и природой и состроены благодаря преобразованию, чтобы совокупно выражать Триединого Бога. Новый Иерусалим состоит из всех рождённых от Бога сыновей. Поскольку Божьи сыновья являются составными частями Нового Иерусалима, они также будут обитать в Новом Иерусалиме. Кроме того, Божьи сыновья будут участвовать во всём наслаждении Нового Иерусалима, особенно в наслаждении водой жизни (Отк. 21:6).
Как Божьи сыновья мы получили дух сыновства вместе с сыновством (Рим. 8:15; Гал. 4:5-6). Сыновством обладает тот, кто является сыном. Божьи сыновья имеют жизнь, положение, право, привилегии и благословения сына. Дух сыновства — это дух того, кто является сыном. Если бы у нас не было такого духа, а был бы только разум, мы не смогли бы стать Божьими сыновьями. Мы можем быть Божьими сыновьями только в нашем духе, который стал духом сыновства. При возрождении мы получили дух сыновства вместе с сыновством. Поэтому мы имеем существо сына Божьего.
В Рим. 8:15 говорится: «Вы получили не дух рабства, опять приводящий в страх, а получили дух сыновства, в котором мы восклицаем: „Авва, Отец!“» Мы получили этот дух сыновства благодаря тому, что Дух Сына Божьего вошёл в наш дух. Поскольку Дух Сына Божьего вошёл в наш дух и мы родились от Духа в нашем духе, наш дух стал духом сыновства. Трудно определить, о каком духе здесь говорится: о божественном Духе или о человеческом духе. На самом деле, дух здесь — это слитый дух.
В Гал. 4:5 раскрывается, что Бог послал Своего Сына, чтобы «Он искупил тех, кто под законом, чтобы мы получили сыновство». Кроме того, Бог послал Своего Духа вложить в нас Свою жизнь, чтобы мы действительно стали Его сыновьями. Сыновство — это, в основном, вопрос жизни. Положение и права сыновей зависят от жизни. Чтобы наслаждаться Божьим сыновством, нам нужен Дух. Вне Духа мы не можем родиться от Бога и получить божественную жизнь. После того как мы родились от Духа, нам нужен Дух, чтобы расти в жизни. Без Духа у нас не может быть ни положения, ни права, ни привилегии сыновства. Все основные моменты в отношении сыновства связаны с Духом. Мы получаем божественное рождение и божественную жизнь посредством Духа. Мы растём к зрелости с помощью Духа. Мы получили положение, право и привилегии сыновства благодаря Духу. Когда приходит Дух, сыновство становится действительным и мы полностью приобретаем действительность Божьего сыновства в жизни, зрелости, положении и праве.
Согласно Новому Завету, у каждого сына Божьего есть предназначение и этим предназначением является слава. Мы были предназначены к славе. В Евр. 2:10 раскрывается, что Бог ведёт «многих сыновей в славу». Последний шаг Божьего великого спасения состоит в том, чтобы привести многих Божьих сыновей в славу. Мы — Божьи сыновья, но мы ещё не находимся в славе. Поэтому Триединый Бог продолжает работать, чтобы привести Своих многих сыновей в славу.
В Рим. 8:21 говорится о свободе славы детей Божьих. Однажды дети Божьи будут прославлены, приведены в славу. Со славой придёт свобода и эта свобода будет царством, сферой, в которую мы будем приведены. Когда мы будем приведены в эту свободу, то есть царство, славу, творение будет избавлено от суеты, растления и рабства.
Эта слава связана с искуплением нашего тела, то есть с полным сыновством (Рим. 8:23). Наше тело ещё не искуплено, но однажды оно будет преображено в славное тело (Флп. 3:21). Это полное искупление нашего тела и есть полное сыновство. Наш дух рождён от Бога, но наше тело ещё не приведено в сыновство. Вся вселенная дожидается последней стадии нашего искупления. Творение хочет, чтобы все Божьи сыновья были приведены в славу и наслаждались своим полным сыновством.
Все Божьи сыновья будут приведены в эту славу. Тогда мы, прославленные сыновья Божьи, будем сиять Божьей славой. В этом состоит полное спасение для всех тех, кто верит в Христа. Всякий, кто верит в Господа Иисуса, в конечном итоге станет прославленным сыном Божьим, имеющим Божью праведность внешне, пропитанным Божьей святостью внутренне и сияющим в сфере Божьей полной славы как один из Божьих сыновей. День нашего прославления будет днём откровения сынов Божьих (Рим. 8:19). В тот день мы войдём в свободу Божьей славы. Мы будем наслаждаться полным освобождением и сиять Божьей славой. В этой славе Бог будет выражен полностью. Это будет окончательным итогом раздаяния Триединого Бога.
После спасения все верующие также стали причастниками божественной природы (2 Пет. 1:4). Причащаться — это не то же самое, что получать. Мы не только получили божественную природу — мы также причащаемся божественной природы. Причащаться Божьей природы — значит наслаждаться ей и участвовать в ней. Мы, верующие, не только обладаем божественной природой, но и причащаемся её, наслаждаемся ей и участвуем в ней. Как мы причащаемся той пищи, которую мы едим каждый день, так мы причащаемся и божественной природы. Посредством возрождения Бог возвысил нас до такого высокого уровня, что теперь мы являемся причастниками божественной природы.
Быть причастником божественной природы — значит быть причастником элементов, составляющих, Божьего существа. Когда мы причащаемся Бога, аспекты того, чем Бог является, становятся нашим наслаждением. Вот что значит наслаждаться составляющими божественной природы.
Как причастники божественной природы, теперь мы наслаждаемся богатством Божьей природы. Под божественной природой понимается богатство того, чем является Бог. Богатство божественности напрямую связано с божественной природой. Всё, чем Бог является, содержится в Его природе. Поэтому, причащаясь божественной природы, мы причащаемся божественного богатства. Получив божественную жизнь при возрождении, теперь мы должны идти дальше и наслаждаться тем, чем Бог является в Своей природе.
Мы наслаждаемся богатством божественной природы через Божьи драгоценные и величайшие обещания. Эти обещания вводят нас в наслаждение божественной природой. Во 2 Пет. 1:4 говорится: «Он даровал нам драгоценные и величайшие обещания, чтобы через них вы стали причастниками божественной природы, избежав растления, которое совершается вожделением в мире». Через драгоценные и величайшие обещания, данные Богом, мы, верующие в Христа, который является нашим Богом и Спасителем, стали причастниками Его божественной природы в органическом союзе с Ним. Мы вошли в этот союз посредством веры и крещения (Ин. 3:15; Гал. 3:27; Мф. 28:19).
Причащаться божественной природы — значит наслаждаться тем, чем является Бог. Чтобы мы наслаждались всем, чем Он является, Бог будет делать для нас очень многое в соответствии со Своими драгоценными и величайшими обещаниями. Это позволит нам наслаждаться Его природой, наслаждаться тем, чем Он является. Одним из Божьих драгоценных и величайших обещаний является обещание того, что Божьей благодати будет достаточно для нас (2 Кор. 12:9). Божья достаточная благодать будет работать в нас день за днём, чтобы мы наслаждались Божьей природой.
Божественная природа — это не то же самое, что божественная жизнь. Божественная природа — это то, чем Бог является. Мы наслаждаемся божественной природой, живя божественной жизнью, и мы живём божественной жизнью благодаря Божьим обещаниям. Нам нужно жить божественной жизнью, чтобы мы были причастниками божественной природы. Мы получаем божественную жизнь просто благодаря уверованию, а божественная природа — это субстанция божественной жизни. Мы получили божественную жизнь при уверовании, но божественной природой мы должны наслаждаться постоянно. Божественную жизнь мы получаем раз и навсегда, но божественной природой мы наслаждаемся постоянно. Хотя мы получаем божественную жизнь раз и навсегда, мы не можем насладиться божественной природой раз и навсегда. В течение всей нашей христианской жизни на земле и даже в вечности мы будем причащаться божественной природы.
Во 2 Пет. 1:4 мы также видим, что, для того чтобы стать причастником божественной природы, нужно выполнить определённое условие. Это условие заключается в том, что нам нужно избежать растления, которое совершается вожделением в мире. Растление современного мира противостоит нашему наслаждению божественной природой. Вожделение — это преграда, мешающая нам наслаждаться божественной природой. Христос умер, чтобы искупить нас от суетного образа жизни (1 Пет. 1:18-19), и теперь мы должны воздерживаться от плотских вожделений (1 Пет. 2:11) и жить в плоти уже не в человеческих вожделениях (1 Пет. 4:2). Мы, искупленные, должны воздерживаться от вожделений. Вот что значит избежать растления, которое совершается вожделением в мире.
Бог пообещал нам, что Он будет работать в нас, чтобы сделать нас способными причащаться божественной природы. Это Божье действие. Но Божье действие нуждается в нашем содействии, а наше содействие заключается в том, что мы воздерживаемся от жизни в вожделениях и тем самым избегаем растления, которое совершается вожделением в мире. Избежав растления, мы готовы стать причастниками божественной природы. Отсюда следует, что, если мы избегаем растления в мире, это даёт нам право причащаться божественной природы.
Чем больше мы будем избегать растления, которое совершается вожделением в мире, тем больше мы будем наслаждаться божественной природой. Точно так же, чем больше мы будем причащаться божественной природы, тем больше мы будем избегать растления, которое совершается вожделением в мире. Это некий цикл: избегая, мы причащаемся, а причащаясь, мы избегаем. Если этот цикл совершается в нас интенсивно и быстро, нам будет трудно принимать в себя какое-либо растление мира. Божественная природа будет укреплять нас, чтобы мы уходили от растления. Тогда, чем больше мы будем уходить от растления мира, тем больше мы будем наслаждаться богатством божественной природы.
По мере того как мы будем причащаться божественной природы и наслаждаться всем, чем Бог является, богатство божественной природы достигнет полного развития, как описано во 2 Пет. 1:5-7. Избежав растления вожделением в мире — преграды, мешающей росту божественной жизни в нас, мы освобождаемся, чтобы стать причастниками божественной природы и наслаждаться её богатством в её развитии до полной меры посредством добродетели Бога к Его славе (2 Пет. 1:3). Это переживание Божьего новозаветного домостроительства.
