Поиск
Сообщение 70
(8)
В этом сообщении мы начнём рассматривать работу Христа в Его смерти.
В Своей смерти Христос отдал Себя за верующих, чтобы искупить их и очистить
Себе особенный народ как Своё особое сокровище. В Эф. 5:2 говорится, что Христос возлюбил нас и «отдал Себя за нас как приношение и жертву Богу в благоуханный запах». В Библии есть разница между приношением и жертвой. Приношение совершается для общения с Богом, а жертва — для искупления от греха. Христос отдал Себя за нас и как приношение, чтобы мы имели общение с Богом, и как жертву, чтобы искупить нас от греха. Возлюбив нас, Христос отдал Себя за нас. Он сделал это для нас, но это был благоуханный запах Богу.
В Гал. 2:20 Павел говорит: «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос; и той жизнью, которой я теперь живу в плоти, я живу в вере, которая есть вера Сына Божьего, возлюбившего меня и отдавшего Себя за меня». Титул «Христос» указывает главным образом на миссию Христа, заключающуюся в осуществлении Божьего плана; выражение «Сын Божий» указывает на личность Христа, благодаря которой Божья жизнь может быть вложена в нас. Сын Божий возлюбил нас и отдал Себя за нас специально для того, чтобы вложить в нас божественную жизнь. Когда Павел писал этот стих, он был полон благодарности Господу Иисусу. Вот почему в конце стиха он говорит, что Христос возлюбил его и отдал Себя за него.
В Тит. 2:14 Павел говорит, что Христос «отдал Себя за нас, чтобы искупить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный как Своё исключительное достояние, ревностный к добрым делам». Слова «за нас» означают здесь не «вместо нас», а «ради нас». Искупить — значит приобрести за плату (1 Кор. 6:20; 1 Пет. 1:18-19; 1 Тим. 2:6). Христос отдал Себя за нас, чтобы не только искупить нас от всякого беззакония, но и очистить Себе особенный народ. Особенный народ — это выражение, заимствованное из Ветхого Завета (Втор. 7:6; 14:2; 26:18) и обозначающее народ, который является собственностью Бога, Его особым сокровищем (Исх. 19:5, евр.), Его собственным достоянием (1 Пет. 2:9).
В Эф. 5:25 показано, что Христос возлюбил церковь и отдал Себя за неё. Христос возлюбил церковь и отдал Себя за неё ради искупления и ради наделения жизнью. Согласно Ин. 19:34, у Господа из пронзённого бока вышли кровь и вода. Кровь была нужна для искупления, а вода — для наделения жизнью, чтобы появилась церковь. В Эф. 5:25 мы видим, как церковь появляется благодаря тому, что Христос возлюбил её и отдал Себя за неё.
В Лк. 22:19 говорится: «Взяв хлеб, Он воздал благодарение, преломил его, дал им и сказал: Это Моё тело, которое за вас отдаётся». Этот хлеб является символом, обозначающим физическое тело Христа, которое было преломлено за нас на кресте, чтобы Его жизнь была высвобождена и чтобы мы участвовали в ней. Участвуя в этой жизни, мы становимся мистическим Телом Христовым (Рим. 12:5; 1 Кор. 12:27). Слова «за вас» в Лк. 22:19 показывают, что под телом здесь понимается физическое тело Христа. Физическое тело Христа предназначено для нас, а Его мистическое Тело предназначено для Него. Физическое тело Иисуса, которое было распято, предназначено для нас, а мистическое Тело Христово предназначено для Христа.
Физическое тело Иисуса было отдано на кресте, чтобы совершить для нас искупление. Но то тело не имело ничего общего с Божьим нынешним управлением. Однако мистическое Тело Христово напрямую связано с Божьим управлением. Без мистического Тела Христова Бог не в состоянии осуществлять Своё управление. Искупление полностью совершено принесением физического тела Иисуса на кресте. Но сегодня у Христа есть мистическое Тело, и это Тело предназначено для осуществления Божьего управления. Чтобы мы стали членами этого мистического Тела, Христос отдал за нас на кресте Своё физическое тело.
Теперь, когда мы увидели, что Христос отдал Себя за верующих и за церковь и что Он отдал Своё физическое тело за верующих, чтобы они стали членами Его мистического Тела, нам нужно рассмотреть, каким образом Христос отдал Себя за нас. Разумеется, Он отдал Себя за нас на кресте. В четырёх Евангелиях ясно показано, что Господь Иисус пробыл на кресте шесть часов — с девяти часов утра до трёх часов дня. Таким образом, Господь отдавал Себя в течение шести часов. Перед Своим распятием Господь Иисус проделал долгий путь из Галилеи в Иерусалим, чтобы предстать перед Богом. С одной стороны, Он предстал перед Богом; с другой стороны, Он отдал Себя за нас.
Отдать Себя за нас на кресте было для Христа очень нелёгкой задачей. Для этого Господь Иисус должен был подвергнуться жестокому обращению со стороны человека. В течение первых трёх часов на кресте Господь Иисус был жертвой гонений со стороны иудеев и римлян. Всё, что они с Ним делали, было частью процесса, посредством которого Господь Иисус отдал Себя за нас. Если бы не было иудейских и римских гонителей, Он не смог бы отдать Себя за нас. Он не смог бы отдать за нас Своё физическое тело, чтобы мы стали членами Его мистического Тела. Нам нужно глубоко осознать, что, отдав Себя за нас, Христос выполнил трудную работу, которая включала в себя длительный процесс страдания. Если бы Он не был гоним иудеями и римлянами, Он не был бы распят. После гонений со стороны иудеев и римлян иудеи издевались над Ним, а воины отобрали у Него одежду. Всё, что иудеи и римляне делали с Ним, было частью этого процесса, частью того, как Он отдавал Себя за нас.
Сначала Господа Иисуса гнали люди; затем Его судил Бог. В Мф. 27:45 говорится: «С шестого часа настала тьма по всей земле до девятого часа». В нашей системе отсчёта времени шестой час — это полдень, а девятый час — это три часа дня. Как мы уже увидели, в течение первых трёх часов Своего распятия Христос был гоним людьми за то, что Он исполнял Божью волю. В течение последних трёх часов Он был судим Богом для совершения нашего искупления. Именно в это время Он стал в глазах Бога нашей Заменой и пострадал за наш грех (Ис. 53:10). Вот почему по всей земле настала тьма — потому что в этот момент решалась проблема нашего греха, наших грехов и всего отрицательного. Бог возложил все наши грехи, преступления и проступки на Господа Иисуса. Если бы Бог не возложил наши грехи на Него, Господь Иисус не смог бы отдать Себя за нас и понести наши грехи. Итак, человек сделал свою часть дела, распяв Господа Иисуса на кресте и подвергнув Его гонению. Затем настала очередь Бога, который сделал Свою часть дела, возложив все наши грехи, преступления и проступки на Господа Иисуса и подвергнув Его суду как нашу Замену для нашего искупления. Это тоже было частью процесса, который Господь Иисус прошёл, чтобы отдать Себя за нас.
Когда Христос отдал Себя за нас, это было не какое-то простое событие, которое произошло быстро. Напротив, это было сложное событие, которое продолжалось шесть часов и для которого Господу пришлось пройти длительный процесс. Чтобы Христос смог полностью отдать Себя за нас, человек должен был сделать свою часть дела, а Бог — Свою. На кресте Господь прошёл необходимый процесс, чтобы отдать Себя за нас — за верующих по отдельности и за церковь в совокупности — и особенно чтобы отдать за нас Своё физическое тело и тем самым сделать нас членами Его мистического Тела.
Часть работы Христа в Его смерти состояла в том, что Он пролил Свою кровь для нового завета и для прощения грехов верующих. В Лк. 22:20 Господь говорит: «Эта чаша — новый завет, утверждаемый в Моей крови, которая за вас изливается». В Исх. 24:3-8 Бог заключил с искупленным Израилем завет (Евр. 9:18-21), который стал старым заветом, и этот завет был тем основанием, на котором Бог строил отношения со Своим искупленным народом в устроении закона. Согласно Божьей воле (Евр. 10:7, 9-10) Христос пришёл, чтобы Своей смертью совершить Божье вечное искупление для Божьего избранного народа, и Своей кровью Он учредил новый завет, лучший завет (Евр. 8:6-13), который после Его воскресения стал новым завещанием (Евр. 9:16-17), и этот завет является тем основанием, на котором Бог может быть един со Своим искупленным и возрождённым народом в устроении благодати. Этот новый завет занял место старого и одновременно заменил старое устроение Бога Его новым устроением. Господь Иисус хотел, чтобы Его ученики знали это и после Его воскресения жили жизнью, основанной на нём и соответствующей ему.
В Мф. 26:28 Господь Иисус говорит: «Это Моя кровь завета, которая за многих изливается для прощения грехов». Божья праведность требовала крови Господа для прощения наших грехов. Без пролития крови не бывает прощения грехов (Евр. 9:22). Без прощения грехов невозможно исполнить требование Божьей праведности, чтобы узаконить новый завет. Но кровь Христа была излита для прощения грехов, и новый завет узаконен Его кровью. Кровь Господа Иисуса совершила для нас полное искупление, чтобы все наши грехи были прощены. Его кровь искупила нас и вернула нас из нашего падшего состояния к Богу и Его полному благословению. Кровь Господа, удовлетворив Божью праведность, узаконила новый завет. В этом новом завете Бог даёт нам прощение, жизнь, спасение и все духовные, небесные и божественные благословения. Итак, в Своей работе Христос излил Свою кровь, чтобы узаконить новый завет и чтобы грехи верующих были прощены.
В одном из своих гимнов Чарльз Уэсли говорит о пяти кровоточащих ранах, полученных Христом на Голгофе. Четыре из этих ран находились на руках и ногах — их нанесли Ему, когда прибивали Его ко кресту. Пятой была рана сбоку. Первые четыре кровоточащие раны говорят о гонениях, а пятая — об искуплении.
И в Лк. 22:20, и в Мф. 26:28 говорится, что кровь Христа была излита. Разумеется, её излил Сам Господь Иисус. Однако, возможно, мы думаем, что кровь Господа была излита воинами, пронзившими Ему бок. С человеческой точки зрения, римские воины пронзили Господу бок, и Его кровь вытекла наружу. Но с точки зрения Христа, Он Сам излил Свою кровь для искупления. Когда в Лк. 22:20 и Мф. 26:28 говорится, что кровь Господа была излита, то имеется в виду кровь, которая излилась из Его бока, а не та, что вытекла из ран на руках и ногах. Та кровь была связана с гонениями, а кровь из Его бока — с искуплением.
Мы часто говорим, что кровь Христа была пролита на кресте. Однако Господь Иисус сказал, что Его кровь была излита. Он Сам вылил Свою кровь — не для того, чтобы претерпеть гонения, а для того, чтобы совершить искупление.
Может показаться, что инициатива исходила от римских воинов, которые пронзили Господу бок, после чего Его кровь вытекла наружу. На самом деле, инициатива исходила от Господа Иисуса — Он Сам излил Свою кровь. Если бы кровь Господа была излита из-за того, что Его пронзили воины, это произошло бы только для того, чтобы Он претерпел гонения. Но Господь Сам говорит, что Его кровь была излита для искупления. Между этими двумя вещами есть большая разница. Если бы кровь Христа была излита только потому, что Его пронзили воины, это была бы работа, совершённая воинами. Но то, что кровь Христа была излита, — это работа не римских воинов. В глазах Бога это работа Христа в Его смерти. Излив за нас Свою кровь, Господь проделал большую работу. Это произошло не в первые три часа Его распятия, когда Он был гоним человеком, а в последние три часа, когда Он работал, чтобы совершить для нас искупление. Да, Христос излил Свою кровь посредством того, что Его пронзили воины. Однако на самом деле то, что Его кровь была излита для нашего искупления, — это работа Самого Христа.
В Своей смерти Господь Иисус работал над тем, чтобы отдать Свою жизнь как выкуп за многих. «Сын Человеческий пришёл не для того, чтобы Ему служили, а чтобы послужить и отдать Свою жизнь как выкуп за многих» (Мф. 20:28). В Своём человечестве Господь служил грешникам даже Своей жизнью, а именно Своей душевной жизнью. В Ин. 10:11 Господь говорит, что положит Свою жизнь. При всей своей ясности эти слова носят общий характер. Но в Мф. 20:28 Он конкретно говорит, что отдаёт Свою жизнь как выкуп за многих. Душевная жизнь Господа была выкупом, то есть ценой, которую Он уплатил за многих.
Господь Иисус отдал Свою душу как выкуп за многих, когда умер на кресте. В течение последних трёх часов, проведённых Господом Иисусом на кресте, Бог возложил на Него наши грехи, и для Бога Он стал единственным грешником и даже самим грехом. В результате этого Бог домостроительно покинул Христа, оставив Его в одиночестве под Божьим судом. Таким образом, Христос отдал Свою человеческую жизнь как выкуп за нас в процессе Божьего суда. Когда Он был судим за нас Богом, Он отдал Свою душевную жизнь как выкуп, заплаченный за нас. Чтобы заплатить этот выкуп, потребовался процесс, который продолжался по крайней мере три часа.
Это очень важно, что на кресте Господь Иисус заплатил за нас необходимую цену, отдав Свою душевную жизнь как выкуп. Поскольку Бог — это Бог закона, Он всё должен делать на законном основании. Даже прощая нас, погашая наш долг, Он должен действовать на законном основании. Кроме того, Божий враг, Сатана, всегда следит за тем, праведно ли поступает Бог. Если бы Бог хоть что-нибудь сделал неправедно, Сатана тут же заявил бы протест. Поэтому, когда Христос отдавал Себя как выкуп за многих в уплату нашего долга, Бог не мог ничего совершить противозаконно. Наоборот, Он должен был всё делать в соответствии со Своей природой и Своим путём. Христос заплатил за нас, проделав большую работу в соответствии с Божьей природой, справедливостью и требованиями и под наблюдением врага, Сатаны. С одной стороны, Бог домостроительно покинул Христа. С другой стороны, Бог ждал и следил за тем, как Христос, заменивший нас Собой, заплатит по долгу вместо нас. Именно поэтому Божий суд над Христом как нашей Заменой продолжался три часа. Чтобы погасить наш долг, Христос должен был пройти процесс, который продолжался три часа. Отсюда видно, что, отдав Себя как выкуп для погашения нашего долга перед Богом, Христос проделал большую работу.
В Своей смерти Христос принёс Себя в жертву за наши грехи. В Евр. 10:12 говорится: «Он, принеся одну жертву за грехи, навечно сел по правую руку от Бога». В старом завете священники стояли ежедневно (ст. 11) и приносили одни и те же жертвы снова и снова, поскольку то, что они приносили, не могло удалить грехи. То, что они стояли, показывало, что удаление грехов ещё не совершилось. Удаление грехов совершилось тогда, когда Христос принёс Себя в жертву. Священники старого завета ежедневно стояли, снова и снова принося одни и те же жертвы, но Христос устранил грех, принеся Себя Богу как одну жертву за грех. То, что Он сел на небе, означает и доказывает, что удаление грехов совершилось (Евр. 1:3). Ему уже не нужно ничего делать с грехом, так как Он уже сделал всё раз и навсегда.
В Евр. 9:26 говорится: «Теперь один раз при завершении веков Он явлен для устранения греха через принесение в жертву Себя». Если в Мф. 28:20 под «завершением века» понимается конец века церкви, то здесь выражение «завершение веков» обозначает конец ветхозаветного века. Христос был предназначен для нас прежде основания мира (1 Пет. 1:20) и был заклан от основания мира (Отк. 13:8). Фактически Его заклание произошло раз и навсегда при завершении веков, когда Он принёс Себя Богу для устранения греха.
Девятнадцать с лишним столетий назад Христос устранил грех. До этого священники ежедневно приносили жертву за грех. Но это было не настоящее устранение греха, а только прообраз, иллюстрация. Настоящее устранение греха было раз и навсегда совершено Христом на кресте, когда Он принёс Себя в жертву за грехи.
В Евр. 9:14 сказано, что Христос принёс Себя Богу через вечного Духа. На кресте Христос принёс Себя Богу в человеческом теле (Евр. 10:5, 10), которое было подвержено ограничению времени. Но Он принёс Себя через вечного Духа, который является Духом вечности и не подвержен ограничению времени. Он принёс Себя раз и навсегда (Евр. 7:27), а искупление, совершённое посредством Его смерти, является вечным (Евр. 9:12), имеющим вечное действие.
То, что Христос принёс Себя в жертву за грех, подразумевает, что Он является настоящей жертвой за грех. В течение последних трёх часов Его пребывания на кресте в глазах Бога Он был единственным грешником, и Он принёс Себя как жертву за грех. Эта работа была совершена раз и навсегда, и её действие вечно.
