Поиск
Сообщение 7
В предыдущих сообщениях мы рассмотрели множество аспектов личности Бога. В этом сообщении мы перейдём к рассмотрению природы Бога.
Недавно я получил письмо от декана одного Библейского колледжа. В этом письме он обвинял меня в том, что я учу ереси, поскольку я говорю согласно Новому Завету, что верующие имеют Божью природу. Вероятно, человек, выдвинувший это ложное обвинение, не знаком со 2 Пет. 1:4, где говорится, что мы причастники божественной природы. Причащаться божественной природы — значит наслаждаться ей и участвовать в ней. Мы можем свидетельствовать, что день за днём мы не только обладаем божественной природой, но и наслаждаемся ей. Мы, верующие, несомненно, имеем внутри себя божественную природу. Мы не способны переносить определённые страдания и беды сами по себе, но благодаря божественной природе мы способны переносить их.
Нам нужно обратить пристальное внимание на тот факт, что мы причастники божественной природы. Во 2 Пет. 1:4 сказано: «…через которые Он даровал нам драгоценные и величайшие обещания, чтобы через них вы стали причастниками божественной природы, избежав растления, которое совершается вожделением в мире». Через драгоценные и величайшие обещания, данные нам Богом, мы, верующие в Христа, который является нашим Богом и Спасителем, стали причастниками Его божественной природы в органическом союзе с Ним. Мы вошли в этот союз посредством веры и крещения (Ин. 3:15; Гал. 3:27; Мф. 28:19). Добродетель этой божественной природы несёт нас в Божью славу, в полное выражение Триединого Бога.
Через «драгоценные и величайшие обещания» мы можем стать причастниками божественной природы. Мы получаем божественную жизнь просто благодаря вере, а божественная природа — это сущность божественной жизни. Хотя мы получили божественную жизнь в момент уверования, мы должны постоянно наслаждаться божественной природой. Для этого наслаждения требуется благодать Божья. Чем больше мы наслаждаемся божественной природой, тем больше мы обладаем Его добродетелью и тем больше мы входим в Его славу.
Причащаться божественной природы — значит наслаждаться тем, чем является Бог. Чтобы мы могли наслаждаться всем, чем является Бог, Он хочет совершить для нас множество вещей согласно Своим драгоценным и величайшим обещаниям. Это позволит нам наслаждаться Его природой, тем, чем Он является. Одно из Его драгоценных и величайших обещаний — это то, что Его благодати достаточно для нас (2 Кор. 12:9). Божья достаточная благодать будет день за днём работать внутри нас, чтобы мы наслаждались Его природой.
Божественная природа — это богатство того, чем является Бог. Всё, что есть Бог, находится в Его природе. Поэтому, когда мы причащаемся божественной природы, мы причащаемся божественного богатства. Получив божественную жизнь при возрождении, мы должны идти дальше и наслаждаться тем, чем является Бог в Своей природе.
Это наслаждение предназначено и для настоящего времени, и для вечности. Мы будем вечно продолжать наслаждаться божественной природой. Иллюстрацией этого служит дерево жизни и река воды жизни в Отк. 22:1 и 2. Из престола Бога и Агнца течёт река жизни. Она обозначает Бога, проистекающего, чтобы быть наслаждением для Своих искупленных. Эта текущая река будет пропитывать весь город Новый Иерусалим, а дерево жизни, растущее в реке и вдоль реки, будет приносить искупленным Бога как их жизненное снабжение. Это картина, показывающая, что значит причащаться божественной природы.
Так же как физически мы составлены той пищей, которую мы едим, мы, верующие в Христа, должны быть составлены Богом, которого мы причащаемся. Это должно быть нашим ежедневным переживанием. Если мы будем наслаждаться Богом и причащаться Его, мы будем составлены Им. Мы будем досконально составлены Божьей природой.
Физически мы все составлены пищей, которую мы едим. Например, человек ест так много рыбы и так составлен рыбой, что он даже пахнет рыбой. Подобным образом мы можем быть настолько составлены Богом, что мы выражаем Бога во всём, чем мы являемся и что мы делаем. От нас может даже исходить божественное «благоухание». Если мы будем изо дня в день причащаться Бога, в конце концов мы будем делать это неосознанно. Когда другие люди будут соприкасаться с нами, они будут видеть в нас выражение Триединого Бога. Всем святым необходимо пропитываться природой Бога. Чем больше мы будем пропитаны Богом, тем больше мы будем выражать Его.
Быть причастником божественной природы — значит быть причастником элементов, компонентов, Божьего существа. Когда мы причащаемся Бога, аспекты того, чем является Бог, становятся нашим наслаждением. Так мы можем наслаждаться составными частями божественной природы.
Во 2 Пет. 1:4 показано условие, которое необходимо выполнять, чтобы стать причастниками божественной природы: «…избежав растления, которое совершается вожделением в мире». Чем больше мы будем избегать этого растления, тем больше мы будем наслаждаться природой Бога. Точно так же, чем больше мы будем причащаться божественной природы, тем больше мы избежим растления, которое совершается вожделением в мире. Это цикл, цикл избегания и причащения и причащения и избегания. Если этот цикл причащения и избегания будет работать в нас сильно и быстро, растлению мира будет сложно проникнуть в нас. Божественная природа укрепит нас для того, чтобы мы хранили себя от этого растления. Тогда, чем больше мы будем хранить себя от растления мира, тем больше мы будем наслаждаться богатством божественной природы. Это переживание Божьего домостроительства.
Мы получаем божественную жизнь раз и навсегда, но причащаться божественной природы мы должны постоянно. Хотя мы получили божественную жизнь раз и навсегда, мы не можем раз и навсегда насладиться божественной природой. В течение всей своей христианской жизни на земле и даже в вечности мы будем продолжать причащаться божественной природы.
Божественная природа обозначает то, чем является Бог. Чтобы проиллюстрировать причащение божественной природы, можно снова прибегнуть к примеру с принятием пищи. Когда мы едим, например, курицу, мы причащаемся куриной природы. То, чем является курица, становится нашим питанием. Когда мы едим курицу, мы на самом деле едим куриную природу, в которую входят разные питательные элементы. Эти элементы, или компоненты, представляют собой составные части куриной природы. Тот же принцип относится к божественной природе. Через Божьи обещания мы причащаемся Божьей природы со всеми её божественными компонентами. Как принятие пищи происходит не раз и навсегда, так и причащение божественной природы происходит не раз и навсегда. Как следует из картины с деревом жизни и рекой воды жизни в Отк. 22, мы будем вечно причащаться божественной природы.
Мы увидели, что божественная природа обозначает то, чем является Бог, то есть составные части Божьего существа. Поскольку мы дети Бога, рождённые от Него, мы обладаем жизнью Бога, а также Его природой для нашего наслаждения. Поскольку я провозглашаю эту истину согласно Библии, некоторые осуждают меня и ложно обвиняют меня в том, что я учу обожествлению. Они говорят, что я обожествляю себя и учу, что церковь — это Бог и что ей следует поклоняться как Богу. Мы решительно отвергаем эти ложные обвинения! Ребёнок, родившийся у американских родителей, разумеется, является американцем. Что же в таком случае можно сказать о тех, кто родился от Бога? Посредством нашего нового рождения, возрождения, мы родились от Бога и мы являемся детьми Божьими. Поскольку мы родились от Бога, мы точно такие как Бог по жизни и по природе. В этом смысле те, кто родился от Бога, божественны. Но мы ни в коем случае не участвуем в Божестве и мы, разумеется, не становимся объектом поклонения. У нас есть Божьи жизнь и природа, но мы не становимся частью Божества.
Некоторые из ранних отцов церкви учили об обо́жении верующих. Но они не учили, что верующие достигают статуса Божества или что им когда-либо будут поклоняться как Богу. Нет, они имели в виду, что христиане, те, кто возрождён Богом, имеют Божьи жизнь и природу. Мы, возрождённые, такие же как Бог в том, что касается жизни и природы, но мы не такие же как Бог в том, что касается положения в Божестве. Нам нужно быть очень осторожными в этом вопросе. Если кто-то учит обожествлению в том смысле, что верующие достигают статуса Божества, это ересь. Но если мы учим, что на основании своего рождения от Бога мы обладаем божественной жизнью и божественной природой и что в этих аспектах мы стали такими же как Бог, это соответствует Писаниям. Мы ни в коем случае не можем участвовать в Божестве или занимать положение, заставляющее других поклоняться нам как Богу. Тем не менее благодаря возрождению мы имеем Божьи жизнь и природу.
Нам необходимо вернуться к чистому Слову Божьему и рассказать людям, что всякий, кто верит в Сына Божьего, рождён от Бога и имеет право, власть, стать одним из детей Божьих (Ин. 1:12-13). Будучи одним из детей Божьих, он имеет право причащаться природы Бога, наслаждаться ей. Поэтому мы имеем Божью жизнь, мы наслаждаемся Божьей природой и мы обладаем положением детей Божьих. Но мы ни в коем случае не занимаем положения Божества, положения, заставляющего других поклоняться нам как Богу. Слава Господу за то, что у нас есть положение, способность и обеспечение, чтобы стать причастниками божественной природы! День за днем мы должны причащаться Божьей природы и наслаждаться тем, чем Он является, то есть наслаждаться составными частями богатого существа Бога.
Что такое Божья природа? Согласно Новому Завету, Бог есть Дух (Ин. 4:24), любовь (1 Ин. 4:8, 16) и свет (1 Ин. 1:5). Эти выражения — «Бог есть Дух», «Бог есть любовь» и «Бог есть свет» — употребляются не в переносном, а в утвердительном смысле. Они показывают и описывают природу Бога.
По Своей природе Бог является Духом, любовью и светом. Дух — это природа Божьей личности, любовь — природа Божьей сущности, а свет — природа Божьего выражения. И любовь, и свет связаны с Богом как жизнью, то есть жизнью Духа (Рим. 8:2). В действительности, Бог, Дух и жизнь представляют собой одно целое. Бог есть Дух, а Дух есть жизнь. В этой жизни заключены любовь и свет. Божественная любовь, когда она являет себя нам, становится благодатью, а божественный свет, когда он освещает нас, становится истиной.
В Евангелии от Иоанна показано, что Господь Иисус принёс нам благодать и истину (Ин. 1:14, 17), чтобы мы имели божественную жизнь (Ин. 3:14-16), а в Первом послании Иоанна открывается, что общение божественной жизни приводит нас к источникам благодати и истины, то есть к божественной любви и божественному свету. Первое послание Иоанна является продолжением Евангелия от Иоанна. В Евангелии от Иоанна Бог в Сыне приходит к нам как благодать и истина, чтобы мы стали Его детьми (Ин. 1:12-13). В Первом послании Иоанна мы, дети, в общении жизни Отца идём к Отцу, чтобы участвовать в Его любви и свете. В первом случае Бог выходит на внешний двор, чтобы удовлетворить наши потребности у жертвенника (Лев. 4:28-31) при помощи Своих благодати и истины; во втором — мы входим в святое святых, чтобы встретиться с Ним у ковчега (Исх. 25:22) в божественных любви и свете. Здесь мы продвигаемся дальше и глубже в переживании божественной жизни.
Бог есть Дух. Это указывает на Его личность. Бог также есть любовь и свет. Любовь указывает на Его сущность, а свет — на Его выражение. И любовь, и свет Бога связаны с Его жизнью. Этой жизнью на самом деле является Сам Бог. Жизнь — это также Дух.
Когда эта жизнь проявилась, она пришла с благодатью и истиной. Когда мы приняли Господа Иисуса, мы получили жизнь, и теперь мы наслаждаемся благодатью и истиной. Эта жизнь приводит нас обратно к Богу, чтобы мы наслаждались Его любовью и светом. Сначала Бог пришёл к нам, чтобы мы получили благодать и истину. Теперь мы возвращаемся к Отцу и соприкасаемся с Ним как источником благодати и истины, и этим источником являются любовь и свет. Таким образом, в общении божественной жизни мы возвращаемся к Богу, чтобы наслаждаться Его любовью как источником благодати и Его светом как источником истины.
Такое понимание любви и света исходит не из человеческих рассуждений; оно исходит из божественного откровения в Слове. В этом откровении есть ряд положений для нашего наслаждения, которые можно сравнить с рядом блюд на пире. У нас есть Бог, Дух как природа Божьей личности, любовь как природа Божьей сущности и свет как природа Божьего выражения. Если мы обладаем этими божественными вещами, это означает, что мы были возвращены к Богу Отцу. Если мы возвращены к Богу Отцу, мы встречаемся с Ним и наслаждаемся Им как любовью, то есть источником благодати, и светом, то есть источником истины. Как замечательно, что в общении божественной жизни мы наслаждаемся божественным светом и божественной любовью! Так мы можем в своих переживаниях наслаждаться Божьей природой, то есть наслаждаться Богом как Духом, любовью и светом.
Согласно Своему новозаветному домостроительству, Бог сейчас раздаёт Себя в нас. Несомненно, Бог раздаёт в нас то, чем Он является в Своей природе. Когда Бог раздаёт Себя в нас, в нас раздаётся и Его природа. То, что Бог раздаёт Себя в нас, означает, что Он раздаёт Себя в нас с тем, чем Он является в Своей природе.
Каждый день жена даёт мне вместе с едой витамины. У каждого витамина есть своя природа. Когда я принимаю витамины, я также принимаю в себя природу витаминов. Приём витаминов — ещё одна иллюстрация того, как Бог кормит нас Самим Собой. Бог умеет кормить лучше всех. Каждый день Он кормит нас божественными витаминами. Бог кормит нас «витаминами» Своей природы.
Мы увидели, что Божья природа включает в себя Духа как природу Божьей личности, любовь как природу Божьей сущности и свет как природу Божьего выражения. Поскольку Бог раздаёт Себя в нас в Своей природе, чем больше мы будем под Божьим раздаянием, тем больше у нас будет Его Духа, любви и света.
Без Божьего раздаяния у людей есть только плоть, душевные разум, чувства и воля и дремлющий дух. В результате они живут только плотской, психологической жизнью. Но если мы будем ежедневно находиться под Божьим раздаянием, у нас будет всё больше и больше Духа. В конечном итоге другие люди почувствуют Духа во всём, что мы делаем и говорим.
Нам необходимо переживать Божье раздаяние в своей супружеской жизни. Братья и сёстры, состоящие в браке, как вы реагируете, когда ваш супруг выводит вас из себя? Если вы реагируете отрицательно, это показывает, что вы не находитесь под Божьим раздаянием. Если вы будете находиться под Божьим раздаянием и будете больше и больше получать в себя Духа, вы не будете реагировать в своей плоти или в своих чувствах. Вместо этого вы будете реагировать с Духом.
Поскольку Бог — это не только Дух, но и любовь, чем больше мы находимся под Его раздаянием, тем больше у нас любви. На самом деле, чем больше Божьей природы раздаётся в нас, тем больше мы становимся любовью. Это означает, что у нас не только есть любовь, но и мы сами являемся любовью. Когда в Новом Завете говорится, что Бог есть любовь, это означает, что Бог не просто имеет любовь, а является любовью. Благодаря тому, что Бог раздаёт Себя в нас, мы становимся любовью в том смысле, что мы составляемся Богом как любовью. Когда любовь как Божья сущность будет раздаваться в нас, нашей реакцией на других людей будет любовь. Только один вид любви подлинный — любовь, которая исходит из Божьего раздаяния. Когда мы находимся под Божьим раздаянием, мы реагируем подлинной любовью, то есть Самим Богом.
Когда мы будем находиться под Божьим раздаянием, наше житие будет не просто житием с Духом и любовью, но и со светом. Наша природная любовь находится во тьме. Только один вид любви полон света — любовь, которая исходит из Божьего раздаяния.
Если мы будем день за днём находиться под Божьим раздаянием, мы будем вести себя с Духом, любовью и светом. Сколько Духа, любви и света присутствует в вашем поведении в вашей повседневной жизни? Это показатель того, находитесь ли вы под Божьим раздаянием.
В предыдущих сообщениях мы увидели, что у личности Бога много аспектов, а в этом сообщении мы увидели, что у Него есть природа, которой являются Дух, любовь и свет. Если мы находимся под раздаянием такого Бога, Он, несомненно, перельёт в нас Свою природу, то есть Самого Себя как Духа, природу Его личности, любовь, природу Его внешней сущности, и свет, природу Его внешнего выражения.
Предположим, брат постоянно и полностью находится под Божьим раздаянием. Когда вы соприкоснётесь с ним, вы почувствуете, что он живёт и ведёт себя с большим количеством Духа. Вы не заметите у него никаких признаков плоти или души, будет заметен только Дух. Более того, вы также почувствуете любовь и свет. Находясь с ним, вы будете чувствовать, что вас озаряют. Такой брат составлен Духом, любовью и светом, потому что он находится под раздаянием Бога, который в Своей природе является Духом, любовью и светом.
Жизнь с Духом, любовью и светом сильно отличается от жизни согласно этическим, нравственным учениям. Новый Завет раскрывает раздаяние Бога, чья личность имеет много аспектов и чьей природой являются Дух, любовь и свет. Если мы едины с Ним и если мы ежедневно находимся под Его раздаянием, мы будем естественным образом вести жизнь, полную Духа, любви и света.
Нам необходимо рассмотреть все аспекты того, чем является Бог в Своей личности. Хотя личность Бога имеет много аспектов, природа Его очень проста: Он есть Дух, любовь и свет. Если мы будем находиться под Его раздаянием, наши реакции будут показывать людям, что у нас много Духа, любви и света, что мы даже составлены из Духа, любви и света.
Если мы будем находиться под Божьим раздаянием, мы, несомненно, будем участвовать в Божьей природе, то есть в Духе, любви и свете. Тогда мы будем жить в Духе, любви и свете в том смысле, что мы будем составлены этими элементами Божьей природы. Нам не придётся изображать что-то или специально поступать каким-то образом в своей жизни. Вместо этого мы будем просто жить жизнью, которая соответствует божественной природе.
