Поиск
В предыдущей главе мы увидели, что Бог является Триединым Богом, слитым с человеком. Дальнейшее подтверждение этому мы находим в 8-й главе Послания к римлянам. В стихах 9-10А этой главы говорится: «Но вы не в плоти, а в духе, если действительно Дух Божий обитает в вас. Если же кто-нибудь Духа Христа не имеет, то он — не Его. А если Христос в вас…» В этих стихах титулы «Дух Божий» и «Дух Христа» употребляются взаимозаменяемо, из чего следует, что Дух Божий — это Дух Христа. Более того, «Христос» и «Дух Христа» тоже употребляются взаимозаменяемо, из чего следует, что Дух Христа — это Сам Христос. Эти три титула — «Дух Божий», «Дух Христа» и «Христос» — относятся к одной личности, потому что Дух Божий — это Дух Христа, а Дух Христа — это Сам Христос. Все трое являются одним и тем же Духом, потому что Христос есть Бог (9:5) и Христос есть Дух (2 Кор. 3:17). Далее, в Рим. 8:11, говорится: «Если же Дух Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, обитает в вас, то Тот, кто воскресил Христа Иисуса из мёртвых, оживотворит и ваши смертные тела через Своего Духа, обитающего в вас». На самом деле в стихах с 9 по 11 мы видим четыре разных титула: «Дух Божий», «Дух Христа», «Христос» и «Дух». В действительности эти титулы относятся не к четырём разным личностям, а к одной.
Будучи христианами, принявшими Господа Христа как своего Спасителя, мы должны знать две вещи. Во-первых, Тот, кого мы приняли как своего Спасителя, не только Бог, но и человек. Он Богочеловек: человек и при этом Бог, Бог и при этом человек. Поскольку Бог является Триединым Богом, наш Спаситель также является Триединым Богочеловеком. Более того, как мы уже указывали, этот Спаситель, которого мы приняли, является Богом, слитым с человеком. Ещё до того как мы приняли Его, Он уже был слит с человеком. Он не становится Богом, слитым с человеком, после того, как мы принимаем Его. Нет, Он был слит с человеком ещё две тысячи лет назад. До того как Он воплотился, Он был только Богом, однако посредством Своего воплощения Он стал Богом, слитым с человеком. Он умер на кресте, воскрес из мёртвых, взошёл на небеса и был излит как Дух не только в божественной природе, но и в человеческой. Поэтому теперь Он не просто Бог, но Бог, слитый с человеком. Если мы думаем, что Бог сливается с человеком только тогда, когда мы принимаем Его как своего Спасителя, и что до этого Он является только Богом, — это неправильно. Ещё задолго до того как мы приняли Его, Он уже был слит с человеком.
Мы увидели, что Спаситель, которого мы приняли через благовестие Божье, — это не только Сам Бог, но также Бог, слитый с человеком, Богочеловек, который стал нашим Спасителем. Однако многие люди не понимают этого. Они приняли Христа, который является Богом, слитым с человеком, но думают, что приняли только Бога. Когда мы приняли Господа Иисуса, возможно, мы не осознавали и не понимали, что Господь, Спаситель, которого мы приняли, не только всемогущий Бог, но также человек. Он Богочеловек, Сам Бог, слитый с человеком. С одной стороны, Он крепкий Бог; с другой стороны, Он человеческий младенец, рождённый нам, но при этом Он назван Богом крепким (Ис. 9:6). Сегодня Иисус Христос, наш Спаситель и Господь, не просто Бог, но Бог, слитый с человеком. В Нём есть как божественная природа, так и человеческая.
Во-вторых, будучи христианами, мы должны знать, что Дух, которого мы получили от Бога, не только Дух с божественной природой, но и Дух с человеческой природой. После Господнего вознесения Святой Дух сошёл как Дух Божий и как Дух человеческий, как Дух не только с божественной природой, но и с человеческой природой. В Нём есть божественность и человечество. Поэтому Бог, которому мы, христиане, поклоняемся, — это Триединый Бог, слитый с человеком, Триединый Богочеловек.
После того как мы увидели, чем является Бог, мы должны увидеть, чем является человек, то есть что значит быть человеком. В Быт. 1:26-27 говорится: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему… И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его». Человек был сотворён по образу Бога. Сам по себе человек не является образом Бога, однако он был сотворён по образу Божьему. У каждой личности есть образ. Фотография личности — это изображение, которое соответствует её образу. Человечество — это «фотография», изображение, Бога. Но поскольку Бог невидим, как у невидимого Бога может быть образ и какой это образ? Ответ находится в Кол. 1:15 и во 2 Кор. 4:4, где ясно говорится, что образом Бога является Христос. Образ — это выражение. Если у человека нет выражения, люди не могут узнать его. Мы знаем человека по его выражению, а его выражение — это его образ. Христос является образом Бога, потому что именно через Христа, Христом и в Христе выражается Бог. Без Христа никто никогда не видел Бога; именно Христос выразил и возвестил Его. Поэтому в Ин. 1:18 говорится: «Бога никто никогда не видел; единородный Сын, сущий в лоне Отца, — Он возвестил Его». Христос — это выражение Бога, и Христос — это образ Бога. Поскольку человек был сотворён по образу Бога, а образ Бога — это Христос, следовательно, человек был сотворён согласно Христу. Таким образом, человек — это «фотография» Христа.
Возможно, мы христиане уже много лет, однако мы не понимали, что мы «фотография» Христа, сотворённые по образу Христа и согласно Христу. Если мы внимательно изучим Быт. 1:26-27, мы увидим, что в стихе 26 говорится «по образу Нашему», а в стихе 27 — «по образу Своему». Выражение «по образу Своему» указывает на Христа, который является образом Бога. Люди были сотворены согласно Христу.
Теперь нам нужно выяснить, для чего человек был сотворён согласно Христу. Большинство христиан считают, что мы были сотворены для того, чтобы служить и поклоняться Богу. Однако это представление неверное. Перчатка сделана согласно руке, с пятью пальцами, чтобы содержать в себе руку. Подобным образом человек был сотворён согласно Христу, чтобы содержать в себе Христа. Общепринятое человеческое представление о взаимоотношениях человека и Бога состоит в том, что Бог высок и всемогущ, а мы — низкие и маленькие; следовательно, мы должны преклонять колени и падать ниц перед Богом. Было бы нелепо, если бы перчатка сказала руке: «Ты так высока и так велика. Я падаю ниц перед тобой». Перчатка была сделана не для этой цели. Мы, люди, были сотворены и сделаны согласно Христу главным образом не для того, чтобы поклоняться и служить Ему или делать что-то хорошее, чтобы угодить Ему, а для того, чтобы принимать Христа, содержать Христа и быть наполненными Христом.
Человек был сотворён согласно Христу, потому что человек является вместилищем, сосудом, для содержания Христа. То, что человек — это сосуд, доказывают два стиха в Писании. В Рим. 9:21 говорится: «Или горшечник не имеет власти над глиной, чтобы из одной и той же смеси сделать один сосуд к чести, а другой — к бесчестию?» Мы — глина, а Бог — горшечник. Бог сделал нас из праха сосудами чести, чтобы мы содержали Христа, который является Богом. Во 2 Кор. 4:7 говорится: «Но мы содержим это сокровище в глиняных сосудах». Мы являемся глиняными сосудами и, будучи христианами, содержим в себе сокровище. Этим сокровищем является не что иное, как Бог в Христе. Мы — сосуды из глины, не имеющие никакой ценности, однако сегодня внутри нас есть бесценное сокровище — Сам Бог в Христе.
Бог сотворил человека по образу Христа, потому что предназначение человека — содержать Христа, несравненную Личность. Мы просто сосуды, сделанные из не имеющей ценности глины, однако сегодня мы обладаем чем-то ценным и дорогим — Самим Богом в Христе как сокровищем внутри нас. Поэтому мы все должны осознать, что человек — это сосуд, сделанный из глины согласно образу Христа.
Теперь мы должны увидеть, каким образом человек как сосуд был сделан или из каких частей он состоит. Человек трёхчастный; он состоит из трёх частей: тела, души и духа. В Быт. 2:7 говорится: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою». Этот стих раскрывает, каким образом Бог сотворил человека. В первую очередь, чтобы образовать тело, Он использовал земной прах. Учёные говорят, что человеческое тело состоит из тех же элементов, что и прах, почва. Наше тело — это тело из праха, и его можно считать куском глины. Образовав тело человека, Бог вдохнул в его ноздри дыхание жизни. Это дыхание стало человеческим духом (ср. Прит. 20:27). Тело — это внешняя часть человека, а дух — самая глубокая часть. Когда эти две части объединились, появилась третья часть — душа. Душа — это личность человека, его «я». Мы должны ясно понимать, что у нас есть тело снаружи и дух внутри, а между этими двумя частями у нас есть душа. Душа находится между телом и духом. Следовательно, человек состоит из трёх частей: духа, души и тела.
Дальнейшее подтверждение этому мы находим в 1 Фес. 5:23, где говорится: «Сам Бог мира пусть освятит вас полностью и ваш дух, и душа, и тело пусть сохранится в целости, безукоризненно, при пришествии нашего Господа Иисуса Христа». Этот стих ясно говорит, что человек как целая личность состоит из трёх частей: духа, души и тела. Нам легко понять, что такое тело, поскольку оно физическое и материальное, но понять, что такое душа, намного труднее. В Писании человек назван душой (Деян. 7:14; Быт. 12:5; 46:15; Исх. 1:5). Поэтому на самом деле мы являемся душой. Душа — это наша личность, наше «я», наше существо. Она включает в себя разум, которым мы думаем и размышляем (Пс. 138:14), чувства, которыми мы любим, ненавидим, радуемся и печалимся (Песн. П. 1:6; 2 Цар. 5:8; Пс. 85:4; 1 Цар. 30:6), и волю, которой мы принимаем решения (Иов. 6:7; 7:15). Это — наше «я», само наше существо. Однако ещё труднее понять, что такое дух, потому что это — самая внутренняя, самая глубокая, часть нашего существа.
Чтобы на практике знать и переживать Христа как нашу жизнь, мы, христиане, должны знать разницу между душой и духом. Другими словами, мы должны уметь разделять дух от души. В Евр. 4:12 сказано: «Ибо слово Божье живо, и действенно, и острее всякого обоюдоострого меча, и проникает даже до разделения души и духа, суставов и мозга». В этом стихе говорится, что лучшим средством для разделения нашего духа и души является слово Божье, которое подобно острому мечу, причём не с одним лезвием, а с двумя. Суставы и мозг могут соединиться и иногда слиться друг с другом, поэтому необходим обоюдоострый меч, который проникнет и разделит их друг от друга; подобным образом сегодня наша душа крепко соединена с нашим духом. Поэтому необходимо слово Божье как обоюдоострый меч, которое проникает и разделяет душу и дух.
Мы увидели, что человек является трёхчастным и что душа и дух должны быть разделены. Теперь рассмотрим соответствующие функции тела, души и духа. Тело — это не личность, а сосуд, вместилище, который содержит нас как личность (1 Фес. 4:4). На самом деле мы живём не в доме, а в нашем теле. Следовательно, наше тело — это и сосуд, который нас содержит, и жилище, в котором мы живём (2 Кор. 5:1). Это можно проиллюстрировать тем, что, когда человек умирает, мы часто говорим, что человек уходит. Хотя его глаза, уши, нос и другие части тела остаются, самого его нет. Когда в бутылке заканчивается кока-кола, бутылка становится пустой; подобным образом тело без личности — это пустое тело. Поэтому, строго говоря, тело — это не личность, а сосуд, вместилище и жилище личности. Я живу в своём теле, и тело содержит меня, однако личностью моей является не тело, а моя душа. Я являюсь душой.
Дух человека тоже не является его личностью. Писание никогда не называет человека духом. Духами называются только ангелы, но не мы, люди (Евр. 1:14). Мы являемся душой с духом как приёмником. Тело — это сосуд, вместилище; душа — это личность; а дух — это приёмник, орган, с помощью которого мы принимаем Бога. Поэтому без тела у нас нет дома, чтобы жить, а без духа у нас нет принимающего органа, чтобы принимать Бога. Покажем это на примере с радиоприёмником. Снаружи есть коробка, вместилище, а внутри есть маленькое приёмное устройство, которое принимает радиоволны. Даже если снаружи есть коробка, а в воздухе — радиоволны, без приёмного устройства радио не поймает никакой музыки. Мы должны осознать, что мы — «радио» и что Бог сегодня — это Дух, наполняющий всю вселенную духовными « радиоволнами» , которые мы можем принимать. Мы не можем принять Бога своими ушами, носом, руками или ртом; мы можем принять Его только своим духом. Приёмным устройством, принимающим органом, которым мы принимаем Христа, является наш дух. Отсюда видно, что нам нужно открыть всё наше существо включая наш разум, чувства, волю, сердце и в конечном итоге наш дух, самую глубокую и внутреннюю часть, и сказать Господу: «Господь Иисус, я принимаю Тебя». Недостаточно просто говорить о Христе или слушать сообщения о Нём. Мы должны открыться Христу, открыв Ему наш разум, волю, чувства, сердце, мысли, представления и в итоге наш дух, самую глубокую часть нашего существа, чтобы Он мог войти внутрь.
Мы подчёркиваем, что наше тело — это не приёмник, а вместилище, которое содержит нашу душу как личность. Далее, мы не можем принимать Христа своей душой, потому что наша душа не является принимающим органом. Принимающим органом является наш дух. Мы должны правильно обращаться с нашим духом; это означает, что мы должны «настраивать» «принимающее устройство» так, чтобы «радиоволны» могли попадать внутрь. Другими словами, мы должны правильно обращаться с нашей внутренней частью, с самой глубокой частью. Те, кто утверждает, что Бога нет, говорят так потому, что они не используют свой принимающий орган. Если бы они упражняли свой принимающий орган, то есть упражнялись в том, чтобы правильно обращаться со своим духом, Бог затронул бы их и даже обличил бы их. Они бы почувствовали, что что-то внутри всё время обличает их.
Мы ясно увидели, что мы сотворены как сосуды для содержания Бога. Чтобы содержать Бога, мы должны принять Бога в Христе. Мы делаем это не своим телом и не своими разумом, чувствами или волей, а своей внутренней частью — своим духом. Дух — это принимающий орган. Это жизненно важный вопрос, и мы должны уделить ему внимание. Не видя разницы между духом и душой, мы никогда не сможем переживать на практике Христа как жизнь.
Во время недавних поездок, посещая многие города и общаясь со многими верующими, я обнаружил, что они знают доктрину о том, что Христос является жизнью, однако мало кто знает, как переживать Его надлежащим образом. Возможно, мы говорим о Христе как нашей жизни, однако мы не знаем, как на практике и в действительности переживать Его. Причина заключается в том, что мы не знаем, что наш человеческий дух является получателем, принимающим органом, приёмником, который принимает Христа. То, что мы должны принимать Христа, подтверждают два стиха. В них употребляется слово «принимать». В Ин. 1:12 говорится: «А всем, которые приняли Его…», а в Кол. 2:6 сказано: «Итак, как вы приняли Христа…» Органом, которым мы принимаем Христа, является наш дух. Для того чтобы упражняться в переживании Христа как нашей жизни, мы должны уметь упражнять свой дух и мы также должны знать разницу между духом и душой.
Мы увидели, что человек был сотворён по Божьему образу с целью содержать Бога и что у человека есть три части: тело как вместилище, которое содержит душу, душа как его «я», само существо человека, и дух как принимающий орган, который принимает Бога в Христе. Однако нам нужно осознать, что в момент сотворения у человека не было Бога как жизни. Он был просто пустым сосудом без Божьей жизни. По этой причине, сотворив человека, Бог поместил его перед деревом жизни, которое обозначает Самого Бога как жизнь для человека (Быт. 2:9). Человек был помещён перед деревом жизни, для того чтобы он принял его. Из этого следует, что, когда человек был сотворён, он был пустым сосудом без предназначенного для него содержимого. Ему нужно было принять Бога как жизнь, то есть принять Христа как жизнь.
Это объясняет, почему без Христа человеческая жизнь пуста. Если у человека нет Христа, если у него нет Бога, то у его человеческой жизни нет содержания. Он просто пустой сосуд. Сегодня Триединый Бог слит с человеком, и Он готов и ждёт, когда вы примете Его. Эта чудесная Личность, Бог, слитый с человеком, обладающий и человеческой, и божественной природами, является Спасителем, который ждёт, когда вы примете Его. Вы просто сосуд из тела как вместилища, души как вашего «я» и духа как принимающего органа, который способен принять эту чудесную Личность. Всё готово. Если вы примете Его, вы сольётесь с Ним воедино. Это чудесное слияние чудесной Личности с нашей жалкой личностью. Тем не менее, хотя Он такой чудесный и хотя мы такие жалкие, мы были сотворены как подходящие и надлежащие сосуды, которые способны принимать и содержать Его.
Это принятие и слияние представляют собой взаимоотношения Бога с человеком в Его новом творении. Новое творение — это просто Бог, который слил Себя со Своим творением, Своим сотворённым человеком. Бог, слитый с человеком, — это новое творение. Следовательно, в этом новом творении взаимоотношения Бога с человеком состоят в том, что Бог просто сливается с человеком, а человек принимает в себя Бога, в результате чего Бог и человек становятся едиными.
