Поиск
Земля богата не только водой и пищей, но также полезными ископаемыми. Давайте прочитаем некоторые стихи:
Втор. 8:9: «...в землю, в которой камни — железо, и из гор которой будешь высекать медь».
Пожалуйста, обратите внимание, что железо здесь поставлено в один ряд с камнями, а медь — с горами. Это означает, что железо каким-то образом связано с камнями, а медь — с горами.
Быт. 4:22: «...был ковачом всех орудий из меди и железа».
Здесь медь и железо связаны с режущими орудиями.
Втор. 33:25 (букв.): «Железо и медь запоры твои; и как дни твои будет крепость твоя».
Здесь медь и железо связаны с запорами на воротах, а также с крепостью. Примечание в Американском стандартном переводе Библии даёт в качестве вариантов к слову «крепость» слова «покой» и «безопасность». На самом деле слово «безопасность» лучше. «Как дни твои будет безопасность твоя». Таким образом, железо и медь здесь связаны с нашей безопасностью. Если у вас есть крепость, у вас есть безопасность; и если у вас есть безопасность, у вас есть покой.
Иер. 15:12: «Может ли железо сокрушить железо северное и медь?»
В этом стихе показана крепость железа и меди. Это означает, что никто не может сокрушить железо и медь.
1 Цар. 17:5-7: «Медный шлем на голове его; и одет он был в чешуйчатую броню, и вес брони его — пять тысяч сиклей меди. Медные наколенники на ногах его, и медный щит за плечами его. И древко копья его, как навой у ткачей; а самое копьё его в шестьсот сиклей железа».
Этот воин-гигант был с головы до ног покрыт медью, и его оружие было из железа. Он сам был покрыт медью, а оружие, которым он сражался в битве, было из железа.
Отк. 1:15: «И Его ноги подобны сияющей бронзе, как бы обожжённые в печи».
Пс. 2:9: «Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника».
В 1-й главе Откровения бронза (или медь) связана с ногами побеждающего и судящего Христа: Его ноги подобны сияющей бронзе. А во 2-м Псалме железо связано с жезлом, которым Господь будет править народами.
Мф. 5:14: «Вы свет мира. Невозможно, чтобы город, расположенный на горе, был скрыт».
Пс. 2:6: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею».
В 5-й главе Евангелия от Матфея город связан с горой, а во 2-м Псалме гора Сион связана с Помазанником.
1 Пет. 2:4, 5: «Приходя к Нему, живому камню, отвергнутому людьми, но избранному и драгоценному у Бога, вы и сами, как живые камни, созидаетесь как духовный дом в святое священство, чтобы приносить духовные жертвы, угодные Богу, через Иисуса Христа».
Здесь говорится, что Господь — это живой камень и мы тоже — живые камни. Все эти живые камни предназначены для созидания духовного дома для Бога.
Иез. 37:22: «На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царём у всех их».
В этом стихе мы видим, что народ и царь связаны с горой. Господь сказал, что Он сделает их одним народом не только в земле, но и на горах Израиля, на горах земли.
Пс. 86:2: «Основание его на горах святых».
Здесь основание строения связано с горами.
Пс. 47:2, 3: «Велик Господь и всехвален во граде Бога нашего, на святой горе Его. Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне её город великого Царя».
Мы должны обратить здесь внимание на то, что город Бога связан со святой горой, а город великого Царя связан с горой Сион.
Во всех этих связях заключается большое духовное значение. Всего мы видим четыре вещи: камни, горы, железо и медь (или бронза). Камни предназначены для строения, а горы — для города, который является центром народа, центром царства. Железо и медь — это материалы для оружия.
Мы увидели, что земля богата, во-первых, водой, во-вторых, растениями, в-третьих, животными и, наконец, шахтами, то есть полезными ископаемыми — всего четыре категории. Давайте рассмотрим последовательность, в которой они расположены. Она очень значима и очень духовна.
Сначала нам нужна вода; в противном случае растения не смогут расти. Без воды растения не могут существовать и не могут расти. Таким образом, вода производит растения.
В 1958 году мы поехали в физическую землю, о которой мы говорим, в Палестину. Пробыв несколько дней в Иерусалиме, мы поехали посмотреть Иерихон, проклятый город. Иерусалим построен на горе, на высоте 1000 метров над уровнем моря, а Иерихонская долина, где находится Мёртвое море, находится на высоте 400 метров ниже уровня моря. Поэтому из Иерусалима в Иерихонскую «долину смерти» мы спускались всё ниже и ниже — около трёх часов на машине. Когда мы достигли дна долины, там было как в печке. Какая там была жара! И ни малейшего ветерка! Это была палящая бесплодная пустыня — только жара и пыль. Мы сразу же отправились посмотреть на развалины древнего города Иерихона, сохранившиеся среди этого унылого и пустынного пейзажа, и, к нашей радости, прямо рядом с городом была вода, источник воды. Это была та самая вода, которую исцелил пророк Елисей, и поэтому нам было очень интересно посмотреть на неё. И вот он — родник, бурлящий источник и текущий поток. Проследив взглядом за водой, мы рассмотрели вдалеке, посреди этой дикой долины, место с зелёной травой, пальмами и множеством других деревьев. Это было прекрасно. Видите, там был родник, источник, текущий поток, а затем земля с обилием зелени.
Святой Дух поставил воду на первое место. Родник, источник и поток производят разные растения.
Далее, чем питается скот? Он питается растениями, растительной жизнью. Итак, мы видим определённую последовательность: сначала вода, затем растения, затем животные. После этих трёх вещей Дух обращается к чему-то ещё — к камням и горам, из которых добывают железо и медь.
Братья и сёстры, такая последовательность должна произвести на нас глубокое впечатление. Она на сто процентов соответствует этапам духовной жизни.
На первом этапе духовной жизни мы переживаем Христа как живую воду. Иисус сказал: «Если кто-нибудь жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт» (Ин. 7:37). Это благовестие для грешников. Приходите и пейте, и вы будете наполнены; ваша жажда будет утолена. Когда мы приходим к Господу, мы переживаем Его как живую воду, как живой поток. Продолжая переживать это, мы идём дальше. Мы знаем, что из престола Бога и Агнца течёт река живой воды, и в этой реке растёт дерево жизни. Живая вода приносит нам снабжение Христа как пищи. Переживая Христа как живую воду, вы обнаружите, что в этой воде растут разные виды растений; вы будете переживать Христа как своё снабжение пищей. В течении живой воды находится хлеб жизни, пища жизни. Это означает, что вы переживаете не только воды, но и снабжение Христа как разные виды пищи. Все эти виды пищи приведут вас к зрелости; они приведут к месту, где вы будете наполнены Святым Духом. Вы будете масличным деревом перед Господом, сыном масла.
В этот момент вы достигаете зрелости. Ваше переживание Христа становится таким обильным и сладким, как молоко и мёд. Что такое мёд? Мёд — это сливки всей растительной жизни. А что такое молоко? Молоко — это сливки всей животной жизни. Молоко и мёд — это сливки всего снабжения пищей. Иногда, когда вы бываете слабыми в духе и вы вкусите немного Христа, вы чувствуете, какой Он обильный и сладкий. Вы лишь немного насладились Христом как молоком и мёдом. Но когда вы по-настоящему достигнете зрелости в жизни Христа, Христос в течение всего дня будет для вас просто как молоко и мёд. Как только вы принимаете Христа, вы чувствуете, что пьёте живую воду, но когда вы достигаете зрелости в Христе, вы чувствуете, что вы пьёте молоко и мёд. Он так сладок и так обилен для вас. Разумеется, живая вода входит в молоко и мёд, но это питьё намного обильнее, чем вода.
Когда я впервые приехал в Америку, у меня было одно яркое впечатление. Мне захотелось пить, и я обратился с просьбой к брату, у которого я жил. Я спросил, есть ли у него чайник, но он ответил, что у него, к сожалению, нет чайника. Я воскликнул: «Неужели Америка так бедна? У вас даже нет чайника!» У меня на родине у людей в домах много самых разных чайников. Затем я спросил его, есть ли у него термос с водой. Он ответил, что и термоса у него нет. «Ничего не понимаю», — подумал я. Затем, к моему удивлению, он дал мне чашку молока, сказав: «Брат, здесь, в Америке, мы вместо воды пьём молоко. Каждый день, утром, днём и вечером, мы пьём молоко». Я поразился: «О, американцы действительно богаты! Вы так богаты, что вместо воды пьёте молоко!»
Первое переживание Христа — это переживание живой воды, но когда вы растёте в Нём и достигаете зрелости в жизни, вы подходите к определённому моменту, когда Христос — не только живая вода, но и течение молока и мёда. Обратите внимание на последовательность. Святой Дух поставил мёд в конец списка растений, и Он поставил молоко и масло после животных — коров и овец. Это означает, что если вы будете до определённой степени наслаждаться Христом как растительной жизнью, то вы будете наслаждаться Им как мёдом. И если вы будете до определённой степени наслаждаться Им как животной жизнью, то вы почувствуете, что Он просто подобен молоку. Он будет для вас таким обильным и сладким. Это означает, что вы достигли определённой зрелости.
Теперь мы переходим к последнему этапу — этапу полезных ископаемых. Мы приходим в место, где мы имеем дело с камнями, горами, железом и медью. Для чего всё это нужно? Это нужно для строения, для царства, для битвы и для безопасности. Всякий раз, когда в христианах появляется зрелая жизнь, происходит созидание Божьего дома и ведётся битва в духовной войне. Другими словами, когда появляются верующие, которые достигли зрелости в переживании Христа, тогда среди них созидается дом Божий и они ведут битву. Нам должно быть совершенно ясно, что, если мы до определённой степени наслаждаемся Христом, обязательно появляется определённый результат — строение и битва. Эти две вещи сопутствуют друг другу. Если вы хотите обрести Божье строение, вы должны приготовиться к сражению. Для Божьего строения нам нужны материалы, а для ведения битвы нам нужно оружие. Всё это связано с камнями, горами, железом и медью.
Мы должны помнить, что на земле строятся город и храм и строятся они как раз из этих материалов — камней, железа и меди. Эти полезные ископаемые обозначают, что в жизни Христа есть материалы для Божьего строения и оружие для ведения битвы. Всё это также связано с богатством жизни Христа.
Достигли мы этого этапа или нет, зависит от меры нашего переживания Христа. Если мы изо дня в день просто наслаждаемся Христом как живой водой, мы не достигнем того момента, когда среди нас появится действительность Божьего строения. Мы всё ещё очень молодые. Мы должны наслаждаться Христом как живой водой, пшеницей, ячменём и всем остальным. Мы должны наслаждаться Христом до определённой степени, тогда появится строение для Господа и битва с врагом.
Иногда, встречая брата или сестру, вы чувствуете, что он или она очень хорошие, но чего-то не хватает, что-то отсутствует. Дело не в том, что они греховные; напротив, они ходят прямо перед Господом и их настрой положительный. Но глубоко в своём духе вы чувствуете, что чего-то не хватает. Вы вряд ли можете объяснить это, вам трудно подобрать слова. Возможно, вы скажете, что они какие-то податливые, какие-то слабые. Думаю, вы знаете, о чём я говорю. Они подобны куску хлеба. Хлеб хорош и полезен, но он такой податливый и мягкий. Или их можно сравнить с чашкой молока. Молоко хорошо и питательно, но это только жидкость и, будучи жидкостью, оно слабое. А теперь возьмём камень или кусок железа или меди — вот это уже что-то крепкое! Но эти люди не такие. В них, кажется, нет ни камня, ни железа, ни меди. Нельзя сражаться молоком как оружием. Нельзя вести битву куском хлеба или идти на войну со смоквой. Это нелепо! У вас должно быть железо или медь, у вас должно быть что-то крепкое. Нельзя построить дом из молока. Вы не можете получить строение, сложив его из батонов. Вам нужны камни, у вас должны быть строительные материалы. Более того, у вас должна быть гора, из которой вы можете добыть материалы и на которой вы можете построить дом.
Иногда, встречая кого-то из служителей Господа, я чувствую, что встретил гору. Невозможно выразить, как он богат, как он силён, как он прочен и как он надёжен. Он словно гора. Когда он сидит перед вами — это гора. Его нельзя побить. Если вы попробуете, вы сами окажетесь битыми. Это гора. Вы не можете подействовать на него; он должен подействовать на вас.
Это последний этап духовной жизни. Вы вполне можете достигнуть его. Вы вполне можете стать камнем среди Божьих детей, столпом в церкви. Можете ли вы использовать в качестве столпов хлеб? Можете ли вы поставить столпы из винограда? Нет, это невозможно. Вы можете воздвигнуть столп из камня, железа или меди; это подходящие материалы. Для Божьего строения нужны камни, железо, медь и гора. Все эти материалы связаны с Божьим строением и, как мы увидим позже, с Божьим царством.
Пока мы остаёмся младенцами в Христе, которые пьют живую воду, как может среди нас появиться Господне строение? Это невозможно. Мы должны быть взрослыми; мы должны достичь зрелости, переживая Христа. Мы должны стать камнями. Господь — это живой камень, и мы тоже должны стать живыми камнями, чтобы быть материалами для Его строения.
Образно выражаясь, в Адаме мы кусок глины; мы не камень, а глина. Господне строение строится из камней, но мы сделаны из глины. Как мы, кусок глины, можем быть материалом для Господнего строения? Это невозможно. Мы должны быть преобразованы из глины в камень. Мы должны быть преобразованы Святым Духом через практическое переживание Христа и наслаждение Им.
Иногда ко мне приходит какой-нибудь брат, и я чувствую, что он в какой-то мере преобразован. Но, к сожалению, камня в нём ещё очень мало; по большей части он по-прежнему глина. Вы, наверное, встречали таких братьев. Вы замечаете небольшое преобразование; они выглядят как камень, но большая часть их существа по-прежнему находится в первоначальном состоянии. Они ещё во многом в Адаме, во многом в глине. Они по-прежнему очень природные.
Однажды я общался с некоторыми братьями. В какой-то момент нашего общения один брат стал сильно настаивать на чём-то. Я указал на этого брата и сказал: «Брат, в твоём духе есть немного камня, но твоя голова — это кусок глины». Мышление многих братьев и сестёр до сих пор не обновлено, не преобразовано. У них мышление природного человека, полное природных представлений и природных мыслей. У них голова из глины. Посредством обновления разума мы преобразовываемся из куска глины в камень. Став камнем, мы подвергаемся обжигу и давлению, чтобы преобразовываться дальше — из обычного камня в драгоценный камень. В Новом Иерусалиме вы не найдёте ни кусочка глины. Не найдёте вы и простых камней. Каждый камень там — это драгоценный камень. Новый Иерусалим построен из драгоценных камней.
Мы знаем, что камни всегда связаны с горами. Если нам нужны камни, у нас должны быть горы. В долинах сложно найти камни. Что же тогда обозначают горы? Горы в Писаниях всегда обозначают воскресение и вознесение. Это нечто возвышающееся над землёй, над долиной. Как вы, кусок глины, можете преобразоваться в камень? Только в жизни воскресения! Все духовные, живые камни находятся в жизни воскресения; это камни, соединённые с горой Христова воскресения. Если мы все живём в жизни Адама, в старой жизни и природе, то мы просто в долине. Поскольку среди нас нет горы, среди нас нет камней. Но если мы живём и ходим в жизни воскресения, мы наслаждаемся действительностью гор, а в горах неизбежно есть камни.
Приведём пример. Предположим, я собираюсь вместе с несколькими братьями и сёстрами. Я, брат, хожу согласно природной жизни, и есть ещё один брат, который всегда живёт в природной жизни. Дорогая сестра, которая собирается с нами, постоянно ходит и живёт в своих чувствах: иногда она сильно радуется, а иногда она очень печальна и подавлена. На самом деле, мы все являемся группой таких верующих; мы все такие природные, постоянно живём и ходим в природной жизни. Можете ли вы ощутить среди нас что-то от природы горы? Разумеется, нет. Мы все глина, мы все на равнине. Если бы вы искали камень, вы бы не нашли ничего, кроме праха — праха, земли и глины. Если нет горы, то нет и камня. Если вам нужны камни, вам нужно отправиться в гористую местность.
Далее, представьте себе другую группу верующих. Они в какой-то мере знают крест, они в какой-то мере знают отвержение природной жизни, поэтому в определённой степени у них есть действительность жизни воскресения. Они ходят в новизне жизни и служат в новизне духа, они живут в воскресении. Когда вы приходите к ним, вы ощущаете что-то воздвигнутое, что-то возвышенное, то, что выше вас. Вы осознаёте, что в них и среди них есть духовная гора. Тут не трудно найти много камней, даже драгоценных камней. Если вы смотрите на одного — вы видите камень; если вы смотрите на другого — слава Господу, вы опять видите камень. Там есть камни, потому что там есть горы.
Горы нужны для созидания дома, города и Божьего царства. Многие города в Писаниях построены на горах. Когда я был в Палестине и ездил по стране, я обратил внимание, что почти все города построены именно так. Там очень мало городов, которые построены в долине или на равнине. Город — это центр народа, царства. В ветхозаветных Писаниях город всегда был символом народа или царства. Поэтому мысль Святого Духа в таких отрывках заключается в том, что, когда среди Господних детей есть духовная гора, там автоматически появляются камни, материалы для созидания дома и города. Там есть Божья власть и Божье царство. Когда Господь был воскрешён из мёртвых, Он сказал, что Ему дана вся власть на небе и на земле. Духовная власть, небесная власть, всегда находится в воскресении. Если мы с вами будем жить и ходить в жизни воскресения Христа, у нас будет небесная власть.
У многих людей совершенно ошибочное представление о власти церкви. Власть церкви не имеет ничего общего с организацией. Она целиком и полностью связана с воскресением. Если два брата в поместной церкви находятся целиком и полностью в воскресении, им поручается божественная, небесная власть. Они являются властью церкви. Они являются горой в этой поместной церкви. У них есть воскресение, поэтому у них есть власть царства.
Если мы просто младенцы в Христе, мы переживаем Его как живую воду и, возможно, как снабжение пищей. Мы всегда хорошо проводим время вместе и довольны друг другом, но мы очень молодые. Часто у нас бывает природная радость, а часто мы печальны в своих природных чувствах. Среди нас нет горы, и среди нас нет камней. Мы все — ком глины. Можно ли найти действительность власти церкви в такой ситуации? Нет. Власть церкви присутствует там, где святые знают, что значит быть распятым с Господом Иисусом и жить в воскресении. Если они смеются, они смеются в воскресении; если они плачут, они плачут в воскресении. Даже когда они сердятся, они сердятся в жизни воскресения. Они переживают Господнюю жизнь воскресения в своём повседневном хождении. Для них это не просто учение, а практическое повседневное наслаждение. Когда вы встречаете их, вы чувствуете, что они камни на горе. Они являются теми, кому поручена небесная власть. Они власть церкви. Если здесь есть такие святые, то здесь есть дом Божий и царство Божье. Здесь построен дом и основано Божье царство.
Пожалуйста, не думайте, что, прочитав об этом, вы получили это. Чтобы обрести то, о чём мы говорим, нужны годы. Я просто даю вам направление; это просто карта, которой вы должны следовать. Возьмите её и смиренно практикуйте это. Не думайте, что завтра вы станете горой. Нет! Молитесь об этих вопросах и стремитесь воплотить их на практике. Только так вы получите пользу.
