Поиск
Через год после спасения Вочман Ни начал повиноваться Писанию и отказываться от традиций в отношении крещения и преломления хлеба, он также оставил свою деноминацию. Здесь приводится отрывок из сообщения, сделанного им в Шанхае 4 декабря 1932 г. и опубликованного в тридцать третьем номере «Заметок к духовным сообщениям» в 1933 г.
***
Я был спасён весной 1920 г. В течение первого года после моего обращения у меня не было ясности в отношении истин о церкви, кроме того что сестра, которая привела меня к Господу, сказала, что, к сожалению, сегодня в церкви слишком много номинальных христиан. Я также считал, что характер пасторов, которых я знал, был слишком убогим: их никогда не было видно, кроме тех моментов, когда они приходили за пожертвованиями. До оживления моей семьи мы часто играли в мажон у себя дома. Когда пастор приходил за пожертвованиями, мы не стеснялись дать ему деньги со стола для игры в мажон. Хотя он хорошо знал, откуда эти деньги, но все равно брал их. Наблюдая за этим, я счёл, что характер у пасторов был крайне убогим, поскольку, если только они имели деньги, все было в порядке. Кроме того, по-видимому, многие члены в церкви были номинальными.
В марте 1921 г. Господь показал мне истину о крещении. Я увидел, что крещение кроплением, которое практикуется деноминациями, не соответствовало Писанию. Изучая Библию в те дни, я обнаружил, что, когда Господь Иисус крестился в реке Иордан, Он вышел из воды. В деноминациях, однако, когда человек крестится, для этого используют маленькую чашу с водой. Как же в таком случае человек может выйти из воды? Когда я был ребёнком, меня крестил епископ методистской церкви. Он окропил мне голову холодной водой и пригнул её вниз своими двумя большими руками. Я закричал от нетерпения, желая, чтобы он закончил побыстрее. После того как меня окропили, мне выдали сертификат крещения, на котором были моё имя и подпись епископа. Я считал этот сертификат абсолютно бесполезным. Если бы я не уверовал в Господа, даже имей я этот сертификат, я все равно смог бы сделать все что угодно. К счастью, я был спасён, и моя жизнь изменилась. Моя мать устроила моё крещение кроплением ещё до того, как я уверовал в Господа. Примерно через год после того как я был спасён, я понял, что принятое мною крещение было неправильным и что, согласно Писанию, крещение должно проходить посредством погружения.
Утром 28 марта 1921 г. моя мать задала вопрос: «Если бы я крестилась погружением, что бы ты на это сказал?» Я ответил: «Это как раз то, чего я ждал». Она спросила: «Где мы можем креститься погружением?» Я ответил: «Я интересовался этим довольно долгое время. Мы можем поехать в Мавей (два часа езды от Фучжоу на маленьком пароходе) и узнать у госпожи Барбер. Когда Дора Ю приезжала в Фуцзянь, она крестилась погружением там, где живёт госпожа Барбер». Мы сочли, что, вместо того чтобы выбирать другую дату, лучше всего будет поехать в тот же день. Поэтому мы с матерью решили отправиться в тот же день. Прибыв к госпоже Барбер, мы рассказали ей о своём намерении, и она полностью согласилась. Таким образом, в тот же самый день мы поспешно отправились в городок Янчи и были погружены там.
Когда я крестился погружением, я пережил большой поворот в своей жизни. Первым делом я сказал об этом своему другу Леланду Вану. Я познакомился с ним в течение первого года после моего спасения благодаря занятиям по изучению Библии, которые проводились у нас дома. Поскольку большинство приходящих были пожилыми, а я был подростком, я не мог найти сверстника, с кем можно было бы поговорить. Двумя или тремя неделями позже пришёл брат Ван. Поскольку он был гораздо ближе мне по возрасту, я начал общаться с ним. Поэтому на следующий день после крещения погружением я пошёл и сказал ему: «Вчера я ездил в Янчи и был погружен там». Он ответил: «Очень хорошо, очень хорошо. Раньше меня тоже крестили кроплением в Нанкине, но позже я встретил брата в Амое, который рассказал мне истину о крещении. Благодаря этому дополнительному свету я крестился погружением в Кулансу». Мы были очень рады, потому что оба увидели один и тот же свет.
Второе, что я сделал, это я сказал старому пастору, который проводил наше изучение Библии. В Фучжоу он лучше всех продвинулся в знании Библии. Я особенно хотел рассказать ему, потому что он учил нас все делать согласно Писанию. Однако, хотя я и рассказывал ему об этом с большим возбуждением, его отношение было довольно холодным. Поэтому я спросил: «Крещение погружением соответствует Писанию или нет?» Он ответил: «Да, оно соответствует Писанию, но не будь таким законником». Я подумал, что это очень странно. Он учил нас Библии в течение года и постоянно говорил, что, если что-то является учением из Писания, мы должны следовать за этим. Поскольку крещение погружением соответствует Писанию, почему он сказал: «Не будь таким законником»? Я подчинился истине, а он сказал: «Не будь таким законником». Я понял, что в своём учении он шёл на компромисс. Если в отношении этого он сказал не быть законником, сомнительно, что у него хватило бы смелости сказать, что нужно подчиняться любой другой истине о церкви. С этого момента у меня начали появляться сомнения в отношении истин о церкви, которым он учил. Я также понял, что мне следует отложить власть человека, и я решил, что с этого момента я буду тщательно изучать Библию.
В том же самом году (1921) я обратился к Библии по целому ряду вопросов. Я сказал себе: «Сегодня в церкви так много номинальных христиан, однако в Библии говорится, что в церкви есть только спасённые. Сегодня так много деноминаций, однако в Библии нет ни методистской церкви, ни Пресвитерианской церкви, ни какой-либо другой деноминации. Почему тогда я являюсь членом методистской церкви? Поскольку в Божьем слове об этом не говорится, почему я делаю это?» Епископ методистов был хорошим другом нашей семьи. Быть личным другом епископа — это одно, а тот факт, что деноминации не соответствуют Писанию, — совсем другое. Я увидел, что система пасторов не соответствует Писанию и что собрания следует проводить согласно библейским принципам. Вначале свет, полученный мною в отношении этих вещей, был очень маленьким. Я был подобен слепому в Мк. 8, который, хотя и видел людей, видел их только как ходящие деревья. Я увидел немного, но я не видел ясно.
Однажды в первой половине 1922 г. меня начало сильно беспокоить преломление хлеба. Я увидел из Библии, что верующие должны часто собираться вместе для преломления хлеба в воспоминание Господа. Поэтому я сказал себе: «Почему сегодня в церкви преломление хлеба проводится только четыре раза в год?» Кроме того, среди тех, кто приходил преломлять хлеб, было много любителей регулярно ходить в кино, некоторые были постоянными игроками в мажон, некоторые даже сомневались, можно ли считать Господа Иисуса хорошим человеком или нет, а некоторые очевидно не были даже детьми Божьими. Когда я увидел, что такие люди приходят принимать Святое Причастие, я стал сомневаться, идти мне или нет. Нет! Я не мог идти. Начиная со своего спасения вплоть до 1922 г. я никогда не принимал так называемое Святое Причастие. В течение многих дней я исследовал Библию в отношении преломления хлеба. Должен ли над этим председательствовать пастор? Действительно ли только те, кто получил духовный сан, могут преломлять его, в то время как остальные, не получившие его, не могут этого делать? Я провёл много времени за изучением, но не нашёл в Писании ничего подобного. В Библии ничего не говорилось о том, что пастор должен председательствовать на преломлении хлеба. Это меня очень обеспокоило. Хотя я желал этого и хотя в Библии говорилось, что мы должны часто преломлять хлеб в воспоминание Господа, мне негде было преломить хлеб.
Однажды в четверг после изучения Библии я нашёл своего друга, Леланда Вана, для небольшого разговора. Я поделился с ним своим чувством, что, согласно Библии, мы должны часто преломлять хлеб в воспоминание Господа, но что я не делал этого со времени своего спасения. Я также упомянул, что в деноминациях были некоторые, кто очевидно не был чадом Божьим, и с кем я не мог преломлять хлеб, и что там была ещё одна проблема — согласно их словам, никто, кроме пастора, не мог преломлять хлеб. Я сказал ему: «Ни ты, ни я — не пасторы, поэтому, даже если бы мы собрали всех настоящих верующих, мы бы не смогли преломлять хлеб. Разве это не запутанно?» Брат Ван взял меня за руку и сказал: «Бог вёл меня точно так же. Вчера вечером я не мог заснуть, я постоянно молился и исследовал, должны ли верующие преломлять хлеб или нет и должен ли в таком случае председательствовать пастор. Благодаря молитве и исследованию я понял, что нигде не говорится, что только рукоположенный пастор может преломлять хлеб». Услышав это, я поблагодарил Господа, потому что Он вёл нас одним путём. Поскольку мы ясно увидели принцип собрания в Библии, я сказал: «Если можно сделать сегодня, лучше не откладывать на завтра; давай начнём преломлять хлеб в ближайший день Господень».
Поскольку мы пришли к решению, когда начинать, мы начали обсуждать место. Наш дом был больше, но я не сказал матери, что я чувствовал по этому поводу, чтобы она не подумала, что мы, молодые, просто бунтуем. Леланд Ван жил в доме, который он снял у женской школы, и собирался скоро переезжать, поэтому он считал, что это было бы не очень удобно. Я сказал: «Это не имеет значения; давай встретимся у тебя». После того как мы приняли решение, я был чрезвычайно рад в пятницу и субботу, поскольку я предвкушал грядущий счастливый день. Когда подошёл вечер дня Господнего, я сказал матери, что пойду к Леланду Вану домой. Она спросила: «Зачем?» Я ответил: «Чтобы позаботиться о чем-то очень важном». В тот вечер мы трое (Леланд Ван, его жена и я) встретились в его маленьком доме, чтобы вместе преломить хлеб и выпить чашу. Всю свою жизнь и даже в вечности я буду помнить это переживание. Я никогда не был ближе к небесам, чем в тот вечер! В тот вечер небеса спустились на землю! Мы втроём не могли не плакать! В тот день мы узнали, что значит преломлять хлеб в воспоминание Господа. Когда я был мальчиком, после того как меня окропили, я причастился Святого Причастия. Тогда я сказал: «Хлеб довольно кислый, а виноградный сок довольно сладкий». Я ничего не понял о значении преломления хлеба; я только понял, что хлеб был кислым, а сок — сладким. Но когда мы втроём преломили хлеб в тот вечер в доме Леланда Вана, я узнал, что это было чем-то самым драгоценным в глазах Господа. Тогда мы поняли, что значит поклоняться Господу и вспоминать Господа. Мы не могли не славить и не благодарить Его.
После первого собрания мы спросили себя, а что насчёт следующего собрания? В некоторых деноминациях преломляли хлеб каждые три месяца, а как насчёт нас? В Библии говорится, что мы должны вспоминать Господа часто. Прочитав Деян. 2, мы посчитали, что преломление хлеба должно проводиться ежедневно. В Деян. 20:7 говорится: «И в первый день недели, когда мы собрались, чтобы преломить хлеб». Это совершенно ясно. На основании слова, таким образом, мы решили преломлять хлеб каждый день Господень. С этого дня, кроме того времени, когда я болел, был в дороге или мне мешали неожиданные события, я всегда преломлял хлеб каждый день Господень. Вскоре после этого моя мать узнала, чем мы занимаемся. Она не стала противиться, она только сказала, что мы очень смелые. Спустя несколько месяцев она также присоединилась к нам в преломлении хлеба.
Постепенно тот путь, по которому повёл нас Господь, начал приносить нам побочные эффекты. Пошли разговоры, что некоторые члены семьи Ни были крещены погружением. Районный руководитель методистской церкви пришёл, чтобы узнать у нас об этом. Я сказал: «Вопрос стоит так: соответствует крещение погружением Писанию или нет. Если нет, я готов встать перед собранием и исповедать свою ошибку; если же оно соответствует Писанию, то я должен слушаться». Он лишь ответил: «Да, это соответствует Писанию, но тебе не следует быть таким законником». Если бы не следовало быть законником в одном, не следовало бы быть законником ни в чем. Я был очень удивлён, когда обнаружил, что раньше методисты были нашими добрыми друзьями, а теперь из-за крещения погружением они сильно охладели к нам. С этого дня я понял, что́ значит слушаться Господа и что для этого требуется платить определённую цену. Я также понял, что люди обычно не считают крещение важным; однако стоит кому-либо креститься как-то иначе, как они считают это чем-то важным.
В течение второй половины 1922 г. я раскрыл ещё одну проблему из Библии — проблему деноминаций. Говорит ли Писание, что я должен быть членом методистской церкви? В 1 Кор. 1 Павел увещевает коринфских верующих не разделяться: «„Я Павлов”. — „А я Аполлосов”. — „А я Кифин”. — „А я Христов”». Я начал задумываться: разве Уэстли больше Павла? Если Павел упрекнул коринфян за слова: «Я Христов», конечно, если вы говорите, что вы из пресвитерианской церкви, в то время как я — из методистской, а он — из баптистской, это не соответствует Писанию.
В то время я учился в школе при миссии. Школа послала меня в качестве делегата на весенний сбор, и от меня попросили в заявлении указать, членом какой деноминации я являюсь. Я написал: «Я христианин и принадлежу непосредственно Христу». Они ответили: «Тем не менее ты все равно член деноминации». На это я возразил: «Нет, я просто христианин. В Библии не говорится, что я должен быть членом какой-то деноминации». В тот момент я твёрдо решил не исповедовать своими устами, что я принадлежу к методистской церкви. Когда меня спрашивали об этом, я всегда отвечал: «Я христианин».
Однажды, читая Библию, я задумался над проблемой: могу я просто оставить деноминацию? Вскоре после этого я услышал, как кто-то сказал, что обанкротился один универсальный магазин. Я услышал такой разговор: когда несколько человек становятся партнёрами в бизнесе независимо от того, принимаете ли вы личное участие в работе магазина или нет, когда дело разоряется, никто не может избежать последствий; каждый должен нести ответственность за банкротство. Из этого разговора я понял, что, будучи членом методистской церкви, я был как бы деловым партнёром. Хотя в действительности я не участвовал в системе методистской церкви, уже по названию я не мог избежать последствий. Если я хотел последовать за Господом, я должен был не только отказаться от членства в методистской церкви в делах, но и убрать своё имя из методистской церкви. Когда у меня появилась ясность по этому поводу, я счёл необходимым обсудить это со своей матерью, поскольку изначально именно она занесла моё имя туда. Моя мать не сразу же одобрила моё решение, поскольку боялась, что западные миссионеры, которые считались нашими хорошими друзьями, обидятся. Я считал, что нам не следует бояться обидеть людей, нам следует бояться обидеть Того, кто больше людей.
Однажды я поехал на корабле в Мавей увидеться с Маргарет Барбер. Я спросил её, каково её чувство о том, что моё имя находится в книге жизни методистской церкви (так они называли список членов церкви). Она ответила: «Боюсь, что среди имён в этой книге жизни есть много мёртвых и немало умирающих». Я сказал: «Должно ли быть моё имя в книге жизни на земле?» Она произнесла в ответ: «Если твоё имя записано в книге жизни на небесах, что может тебе дать земная книга жизни? А если твоё имя не записано в небесной книге жизни, чем тебе поможет земная книга жизни?»
Я говорил со своей матерью об этом постоянно в течение двух месяцев, но она не соглашалась. Однажды, когда вся моя семья была в саду, я решил воспользоваться этой возможностью и поговорить с родителями. Я сказал: «Согласуется ли это с Писанием, что наше имя остаётся в деноминации?» Они ответили: «Нет». Я снова задал вопрос: «Является ли нашей обязанностью повиновение Библии?» «Да», — ответили они. Тогда я решил пойти ещё дальше и сказал: «Тогда почему мы медлим и не повинуемся Писанию?» Они сказали в ответ: «Очень хорошо. Давай, делай». Я тут же составил письмо, и мой отец лично написал его. После того как мы все подписали его, я отправил его заказной почтой. В целом в письме говорилось следующее: «Мы увидели, что секты не соответствуют Писанию и что деноминации — нечто греховное. Поэтому начиная с этого дня, пожалуйста, удалите наши имена из вашей книги жизни. Мы делаем это не из-за личной неприязни, а просто потому, что хотим повиноваться учению Писания. Наше решение окончательно, и не стоит возвращаться к нему. Мы по-прежнему считаем себя вашими друзьями. Кроме желания повиноваться Библии у нашего поступка нет других причин».
Через четыре дня, после того как мы отправили это письмо, к нам домой пришло несколько западных миссионеров. Они сказали: «Можно услышать о том, что церковь отлучает членов, но никто не слышал о том, что члены отлучают себя от церкви. По какой причине вы это сделали?» Мы ответили: «Мы уже объяснили нашу причину, и больше нет нужды её обсуждать». На следующий день они попросили директора одной школы прийти поговорить с нами. Мы сказали: «Нам нечего сказать. Мы по-прежнему ваши друзья, но мы хотим, чтобы наши имена были удалены из записи». Позже наш пастор, районный руководитель и епископ пришли к нам и спросили, поступили ли мы так из-за крещения погружением. Они объяснили, что, если члены методистской церкви хотят креститься погружением, они не возражают. Мы ответили: «Господь повёл нас сделать то, что мы сделали. Вы считаете, что не следует быть законниками, а мы считаем, что должны слушаться Господа любой ценой».
Вопрос не в споре с другими о крещении погружением или об уходе из деноминаций. Весь вопрос в следующем: готовы люди подчиняться Писанию или нет. Креститься погружением и уйти из деноминации — это не что-то великое, это лишь две вещи из тысяч других, в которых необходимо наше послушание. Самое главное в Писании — это послушание.
