Поиск
Мы увидели, что Божье намерение состоит в том, чтобы обрести группу людей, состроенных как духовное строение, для того чтобы выражать Бога и представлять Бога в уничтожении Его врага и восстановлении потерянной земли. Но до того как Бог смог достичь этой цели, вмешался лукавый, Сатана.
Есть один принцип: прежде чем Бог сделает какую-то вещь, Сатана всегда производит подделку этой вещи. Он знал, что Божьим намерением было обрести строение, поэтому он опередил Бога и построил подделку. Богу приходится ждать, но Сатана никогда не ждёт. В Эдемском саду он повредил человека, которого Бог сделал для Своего строения. В конце концов из этого повреждённого человека появилась сатанинская подделка. До появления Божьего строения, Нового Иерусалима, были построены поддельные города Сатаны.
«И пошёл Каин от лица Господня; и поселился в земле Нод, на восток от Эдема. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Эноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Энох» (Быт. 4:16, 17). Вскоре после падения человека Каин оставил присутствие Господа и поселился в земле Нод. «Нод» — значит «плавающий» или «блуждающий». Каин оказался блуждающим, потому что он вышел из присутствия Господа. Находясь в таком состоянии, он построил город вне Божьего присутствия и назвал его не по имени Бога, а по имени своего сына Эноха. В Быт. гл. 4—6 раскрывается, что город Энох был центром первой цивилизации падшего человеческого рода. Это был город, противостоявший Богу, город, полный греха, город, призванный сделать имя человеку. Начало всем человеческим изобретениям было положено в этом городе.
Этот город был первым поддельным строением Сатаны. Он знал Божье намерение: состроить людей как одну личность для выражения Бога, он также прекрасно знал о том, что Бог намеревался справиться с ним, чтобы вернуть Себе потерянную землю. Поэтому он опередил Бога. Он построил падшее человечество для своего замысла, чтобы выразить себя и противостоять Богу. Вот почему Бог осудил этот город и это домоустройство потопом.
Но прежде чем осудить порочный город Энох потопом, Бог вызвал праведного человека, который ходил в Его присутствии, и поручил ему создать строение, которое будет противостоять поддельному городу Сатаны. Бог сказал Ною: «Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; широта его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нём нижнее, второе и третье жильё» (Быт. 6:14-16).
Подробности устройства ковчега, построенного Ноем, очень важны. Он был сделан из дерева гофер и покрыт изнутри и снаружи смолой. На древнееврейском языке корень слова, которое переведено как «смола», совпадает с корнем слова, которое переводится как «умилостивление». Весь ковчег был осмолен умилостивлением. Каждое его измерение и каждая характеристика очень важны. Его длина составляла триста локтей, его широта — пятьдесят локтей, а его высота — тридцать локтей. Таким образом, измерения были либо сто, умноженное на три, либо десять, умноженное на пять, либо десять, умноженное на три. В дополнение к этому, ковчег был трёхэтажным. Таким был вид первого Божьего строения.
В чём заключается истинное значение ковчега? Ковчег — это общий прообраз Христа. Но в этом ковчеге, в этом Христе, находятся все три личности Божества. Триединый Бог находится в Христе, слитый с человеческой природой. Прообразом этого служат три этажа ковчега: нижний этаж, второй и третий. Прообразом Христа в человеческой природе является дерево, использованное при строительстве ковчега. Дерево, как мы знаем, — это прообраз человечества.
В измерениях ковчега снова и снова появляются числа три и пять. В Писании число три обозначает Триединого Бога. Чтобы увидеть, что значит число пять, нам нужно рассмотреть, из чего оно складывается: это четыре плюс один. Четыре обозначает творение, о чём свидетельствует тот факт, что в Откровении упоминаются четыре живых существа и четыре ветра земли и т. д. Один обозначает одного, единого Бога. Таким образом, творение плюс Бог даёт нам значение числа пять. Десять заповедей были разделены на две группы по пять в каждой. Пять упоминается также много раз при строительстве скинии. И в Новом Завете десять дев были разделены на две группы по пять дев в каждой. Пять обозначает слияние Бога с человеком; пять означает, что человек с Богом, который слит с ним, должен взять на себя ответственность.
Ковчег, как мы увидели, является прообразом Христа в человеческой природе с тремя личностями Божества, Бога, слитого с Его творением. Ковчег, который построил Ной, содержал в себе все основные принципы Божьего замысла в отношении Его строительства для вечности. Божье строение — это строение из Христа в человеческой природе с тремя личностями Божества, то есть из божественности, слитой с человечеством. Мы увидим полное развитие этих важнейших принципов в окончательном Новом Иерусалиме в последующих главах.
Мы все должны быть в этом ковчеге, в Христе. Все наши действия, всё наше повседневное хождение, что бы мы ни делали, должно быть согласно этим принципам: Христос в человеческой природе содержит три личности Божества — Бог, слитый с человечеством. Мы должны благовествовать согласно этим принципам, мы должны осуществлять на практике церковную жизнь согласно этим принципам.
В начале Писания мы видим контраст между первым строением падшего человечества, городом, названным Энох, и первым строением Бога, ковчегом, построенным согласно Его плану.
Мы должны осознавать, что со времени Ноя на земле всегда было только два вида строений: Божьи строения и строения Сатаны. Один вид строения находится в руках человека, и он очень активно использовался врагом в качестве подделки, чтобы наносить ущерб Божьему строению; второй вид строения, Божье строение, никак не связан с человеческим строением точно так же, как Ноев ковчег. Эти два вида строений продолжаются на земле и в наше время. К какому принадлежите вы? Слава Господу, в Божьем строении мы находим убежище.
Ной имел долю в этом строении, и после потопа он знал, что ему делать дальше. «И устроил Ной жертвенник Господу; …и принес… всесожжение на жертвеннике» (Быт. 8:20). Позже мы читаем о том, что Ной и его сыновья жили в шатрах (Быт. 9:21, 27). После ковчега жизнь Ноя была связана с жертвенником и шатром. Мы увидим позже, что скиния Божья включала в себя шатёр с жертвенником. Ноев шатёр был не только его жилищем, но и наверняка жилищем Божьим, где Ной жил в присутствии Бога. Где был Ной, там был Бог. Ноев шатёр с жертвенником был миниатюрой будущей скинии с жертвенником всесожжений.
Мы ясно увидели контраст строения человечества и строения Божьего. Строение Каина — это продукт падшего человечества, город, названный Энох. Но Бог избрал Ноя, чтобы тот построил нечто совершенно иное — ковчег согласно Божьим указаниям. И когда Ной сошёл на сушу после потопа, он не построил другого города, он возвёл жертвенник с шатром в качестве жилища. Это — первый контраст: город в противовес ковчегу, жертвеннику и шатру.
Пример Ноя, человека, который ходил в Божьем присутствии и жил для Божьего строения, продержался недолго. Вскоре после потопа у потомков Ноя началось падение. Они объединились и забыли о жизни в шатре с жертвенником. Вместо этого они начали строить город под названием Вавилон. «И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжём огнём. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» (Быт. 11:3-4).
Заметьте, эти падшие люди строили свой город из грязи, соломы и кирпича, а не камня. Точно такие же материалы позже использовал египетский фараон. Камень — это творение Бога, в то время как кирпич — это произведение человеческих рук. Божье строение всегда делается из камня, а поддельные строения Сатаны всегда делаются из кирпича, произведения человеческих рук.
Люди Вавилона начали строить башню, потому что хотели достичь неба. Падший человек всегда хочет попасть на небо, а Божье желание состоит в том, чтобы сойти на землю. В сущности, эта башня означала намерение человека совершить что-то противоположное Богу. Эти падшие строители сказали по сути то же, что и Каин: «Сделаем себе имя…» Они забыли имя Бога и хотели сделать имя себе. Как много городов сегодня носят имена известных людей. Строители всегда хотят превознести собственные имена.
Но «сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие» (Быт. 11:5). Бог увидел нечто странное в этом городе. Люди были едины, потому что у них был один язык. Они были состроены, но не так, как хотел Бог. Их строение и способ их строения были подделкой Сатаны. И Господь сказал: «Сойдём же, и смешаем там язык их» (ст. 7). Господь сказал: «Сойдём…» Это обозначает три личности Божества. Триединый Бог сошёл и осудил город, разрушив работу падшего человека. Городу было дано имя Вавилон, потому что «там смешал Господь язык всей земли».
Давайте теперь посмотрим на строение Божье в противовес второму городу, построенному падшим человеком. Бог призвал из Вавилона человека по имени Авраам. Авраам был типичным представителем живших там людей, но Бог отделил его от строения падшего человека. Обратите внимание на то, что сделал Авраам. Он не начал строить ещё один город и не назвал его своим именем. Он даже не построил город с именем Бога. Бог привёл Авраама на возвышенное место, называемое Ханаан, и там повелел ему построить жертвенник. Авраам подчинился, воздвиг жертвенник и разбил шатёр, для того чтобы жить в нём. И снова мы видим шатёр с жертвенником в противовес городу, построенному падшим человеком. Бог снова восстановил жизнь Своего строения. Потомки Ноя потеряли его, но Бог восстановил Своё строение, вызвав Авраама.
Однако Авраам в земле Ханаана по-прежнему был в опасном положении. С одной стороны был город Вавилон, а с другой — город Содом. Авраам был отделён от Вавилона и также держался вдали от Содома. Но племянник Авраама Лот попал в город Содом.
Однажды, когда Авраам сидел у входа в шатёр, перед ним предстали три человека. Это был Господь с двумя ангелами (Быт. 18:1). Господь сказал Аврааму: «Где Сарра, жена твоя?» Он ответил: «В шатре». Это был хороший ответ. После общения гости Авраама встали и пошли по направлению к Содому, городу греха. Авраам, не желая терять их присутствия, пошёл проводить их. Когда они пошли к Содому, Авраам «ещё стоял пред лицем Господа» (ст. 22). Он был в присутствии Господа, а не в городе греха.
В Быт. 19 рассказывается печальная история. Два ангела пришли в Содом (Господа с ними не было: Он не захотел идти туда). Ангелы пришли в город не днём, когда светило солнце, они пришли туда вечером на закате солнца. Когда стала опускаться тьма, два ангела последовали за Лотом, который сидел не у входа в шатёр, как Авраам, а у ворот Содома. Это картина человека в падшем состоянии, падшем во тьме.
История раскрывает, что Вавилон был главным образом городом идолопоклонства. А Содом был городом греха. Для многих сегодня просто отделиться от «строения» идолопоклонства. Но не легко удержаться и не попасть в город греха. Мы должны увидеть эти контрасты. Авраам жил в шатре в противовес Вавилону. Он также жил в шатре в противовес Содому. Здесь мы видим контраст между шатром и падшим городом человека.
Заметьте также, как Авраам обучал своего сына Исаака. В Быт. 24:67 раскрывается, что Исаак привёл свою новую невесту в шатёр своей матери. А в Быт. 26 Исаак снова показан уже в пожилом возрасте, когда он разбил свой шатёр в долине Герарской. Всё это очень важно. Внук Авраама, Иаков, также жил в шатре (Быт. 25:27). Исав, брат Иакова, был охотником, человеком полей, а Иаков был человеком, который обитал в шатре. Таким образом, три поколения — Авраам, Исаак, Иаков — жили в шатре, а не в каком-то городе. Бог зовётся Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова. С духовной точки зрения, это означает, что эти три человека жили в Божьем строении, а не в строении падшего человечества.
Однажды Иаков пошёл из Вирсавии в Харран. «И пришёл на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лёг на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему… И вот, Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдёшь; и возвращу тебя в сию землю… Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные. И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником; и возлил елей на верх его. И нарёк имя месту тому: Вефиль…» (Быт. 28:11-19).
В своём сне Иаков увидел лестницу, установленную на земле. Божье свидетельство должно быть установлено на земле, а не на небесах. Иаков назвал это место Вефилем, что в переводе с древнееврейского означает «дом Божий». Затем Иаков дал обет: «Если Бог будет со мною, и сохранит меня … и даст мне хлеб есть и одежду одеться…» (ст. 20). Какой позор! Иакову не нужно было давать такой обет, потому что Бог уже пообещал это ему. Бог подписал договор, нам нужно просто принять его. Иаков сказал: «Если…» Зачем он вставил это слово? Мы должны понимать, что «если» всегда исходит из нашего разума, а не из нашего духа. Иакова волновали хлеб и одежда. Он был точно таким же, как мы: пища и одежда — это то, что нас волнует. На всех этих условиях Иаков в конце концов сказал: «И будет Господь моим Богом» (ст. 21). Это означало, что, если Бог не обеспечит Иакова всем, о чём он Его попросил, Иаков не примет Его в качестве своего Бога. Мы знаем, что все потомки Иакова очень хорошие бизнесмены: они всегда торгуются, заключают сделки.
Иаков много говорил за себя, но он также сказал чудесное слово, слово, полное видения: «Этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим» (ст. 22). Это означало, что не только место, на котором Иаков спал, должно быть названо Божьим жилищем, но даже камень, на котором он отдыхал, должен был быть назван домом Божьим. Однако старый человек в Иакове опять был изобличён, и он сказал: «И из всего, чтo Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть». Он сказал фактически следующее: «Господь, Ты дашь мне десять вещей, а я отдам Тебе одну». Какая сделка: Иаков собирался получить девяносто процентов прибыли!
Когда Иаков вернулся в землю своего отца, он пришёл к городу, называвшемуся Сихем. Но в сам город он не вошёл, а разбил шатёр перед ним. Позже он купил участок земли, где и раскинул свой шатёр. Он не построил дом. На этой земле он соорудил жертвенник и назвал его «Эль-Элохе Исраэл» (Быт. 33:18-20, букв.). Таким образом, построив шатёр и жертвенник, он точно последовал по стопам своих предков. Он не назвал жертвенник своим именем, стремясь сделать имя для себя, но назвал жертвенник именем Бога. «Эль» означает «Бог», и «Элохе» тоже означает «Бог». Имя, которое Иаков дал этому жертвеннику, означает «Бог — это Бог Израиля».
Спустя значительный период времени Бог велел Иакову пойти в Вефиль. Иаков правильно сделал, что воздвиг жертвенник, но он всё же сделал это не в должном месте, не на должной почве. Он должен был пойти в Вефиль и построить жертвенник там. Иаков так и сделал, и назвал это место «Эл-Вефиль», что означает «Бог Вефиля» (Быт. 35:1, 6-7). Там Бог встретил Иакова и был с ним, и Иаков всё делал в присутствии Бога. Заметьте, что Иаков добавил что-то во время своего второго прихода сюда: он также назвал это место «Вефиль», но добавил к названию приставку «Эл» (то есть «Бог»).
Мы увидели, что Авраам был отделён от Вавилона, города идолов, и держался вдали от Содома, города греха. Однако его потомки, дети Иакова, не удержались и в результате ещё одного падения оказались в следующей подделке Сатаны. Они попали в Египет и в конце концов оказались в рабстве. Их заставили строить два города для запасов фараона (Исх. 1:11). Их принуждали использовать в качестве строительных материалов грязь и солому для кирпичей. Это полно глубокого значения. Позже мы увидим, что израильтяне, освобождённые из египетского рабства, должны были принести в пустыне материалы для Божьего строения. В число этих материалов входили золото и драгоценные камни, включая камень оникс, тот самый, который упоминался в Быт. 2. Это третий контраст. Два города в Египте, построенные из соломы и кирпичей, сделанных из грязи, противостоят Господней скинии в пустыне, построенной из материалов, в число которых входили золото и драгоценные камни.
Мы увидели три подделки Сатаны, которые составляют контраст с Божьим строением. Этими подделками были четыре города или, можно сказать, три разных мира: мир идолов, мир греха и мир наслаждения. Большинству христиан легко держаться вдали от мира идолов. Некоторым также легко держаться вдали от мира греха. Однако ни для кого из нас не легко быть защищёнными от мира наслаждения. Мы, может быть, не в Вавилоне и не в Содоме, но, боюсь, многие из нас всё ещё в Египте, в мире наслаждения и богатства. Американские христиане особенно хорошо знают, что такое наслаждение. В этом кроется настоящая опасность для Господних детей. Христиане не должны иметь ничего общего с идолами или грехом, но также они не должны быть опутаны миром наслаждения. Если это произойдёт, фараон обманет нас, мы попадём в плен. Если это произойдёт, нам придётся напряжённо трудиться, строя города для запасов. Если вы спросите некоторых христиан, почему они не приходят на собрания церкви, они ответят вам, что у них нет времени. Объясняется это тем, что они отдают своё время работе в городах для запасов. Не тем же ли заняты и вы? Очень многих из нас Сатана, князь этого мира, заставляет работать с грязью, кирпичами и соломой. Если мы работаем над земными вещами, в нас не будет никакой небесной природы. Если мы в Египте, если мы работаем над городами для запасов, у нас не будет ничего общего с Божьим строением. День за днём мы будем работать для мира наслаждения. Слава Богу за то, что мы были отделены от идолопоклонства и удалены от греха. Но, может быть, мы всё ещё находимся в падшем состоянии городов для запасов? Пусть Бог избавит нас от этого и приведёт в Своё строение.
Когда народ Израиля был избавлен от работы в этих городах и приведён к горе Синай, они были полностью свободны. Они были свободны от Вавилона, от Содома и от городов для запасов фараона. Тогда их руки были свободны для того, чтобы выполнять работу Божьего строения. Всё, действительно всё, чем они владели, было освобождено для Божьего строения! Была воздвигнута скиния, и на протяжении сорока лет единственным занятием Израиля была скиния. Более двух миллионов человек не делали ничего, кроме как занимались скинией! Каждый раз, когда они останавливались во время своего путешествия, они ставили скинию и поклонялись Богу. Каждый раз, когда они шли, они несли скинию с собой. Вся их деятельность была связана со скинией. Они были полностью свободны от любых других дел и занятий. Они отдали себя и всё, что у них было, для строения Господа. Они работали уже не с грязью, кирпичами и соломой, а с золотом и драгоценными камнями, чтобы построить жилище для Бога.
Как мы уже говорили, мы должны научиться упражнять свой дух и соприкасаться с Христом, чтобы наслаждаться Им как текущей внутри нас жизнью и тем самым преобразовываться в драгоценные материалы для Божьего строения. Всё это необходимо, но если мы по-прежнему находимся в одном из этих трёх городов: городах идолопоклонства, греха или наслаждения — мы не можем участвовать в Божьем строении. Чтобы участвовать в строении Бога, мы должны быть отделены от Вавилона, города идолов; мы должны держаться вдали от Содома, города греха, и мы должны быть избавлены из двух египетских городов для запасов и наслаждения. Тогда мы будем освобождены и сможем полностью участвовать в Божьем строении. У нас не должно быть ничего общего с идолами, с грехом или с мирским наслаждением.
Посмотрите на состояние сегодняшнего христианства: очень многие по-прежнему в Вавилоне, другие — в Содоме, и огромное число дорогих христиан порабощены в городах для запасов. Их заставляют работать, трудиться, строить эти города для наслаждения и безопасности. К сожалению, не так много тех, кто сегодня полностью предоставил себя для Божьего строения. Мы довольно много путешествовали по США, но увидели очень мало христиан, которые действительно покинули Египет. Есть те, кто вышел из Вавилона и Содома, но очень многие по-прежнему опутаны запасами и сокровищами этого мира, вожделением безопасности и наслаждения. Трудно найти христиан, которые по своему положению свободны и готовы трудиться для Божьего строения. Некоторые действительно знают учение об упражнении человеческого духа для соприкосновения с Христом как жизнью, но они ещё находятся в городах для запасов. В этом положении они, конечно же, могут соприкасаться с запасами и сокровищами мирского наслаждения, но если хотят соприкасаться с Христом, они должны оставить эти города. Именно поэтому у многих христиан сегодня есть проблема с упражнением духа для соприкосновения с Христом. Множество сообщений на эту тему не действуют на определённых людей, потому что они по-прежнему в городах для запасов, они всё ещё опутаны Египтом. Им просто сказать: «Смотрите, я не в Вавилоне, я не имею ничего общего с идолами. Я также не в Содоме, я не имею ничего общего с грехом». Но можем ли мы сказать, что мы не в Египте, что мы не опутаны миром безопасности и наслаждения?
Пётр в Деян. 3:6 мог сказать: «Серебра и золота у меня нет, а что имею, то даю тебе». У Петра было могущественное имя Иисуса. Немногие христиане могут сказать это сегодня. Да, они исповедуют имя Господа, но власть этого имени для них потеряна. Они не могут сказать: «Серебра и золота у меня нет». В их распоряжении значительное количество серебра и золота. Если мы хотим участвовать в строении Божьем, мы должны быть избавлены из всех этих городов. Если мы хотим упражнять свой дух, чтобы соприкасаться с Христом, мы должны быть освобождены от пут наслаждения мира, иначе наше упражнение духа ничего не даст.
Мы должны всегда быть настороже, потому что нам угрожают с трёх фронтов: Вавилона, Содома и городов Египта. Когда мы получаем избавление от них, наши руки освобождаются для Божьего строения. Когда мы получаем избавление, Христос становится таким дорогим и драгоценным для нас. Именно тогда мы научимся упражнять свой дух, чтобы соприкасаться с Христом. Мы не можем наслаждаться Христом, если мы всё ещё в Египте. Мы не можем наслаждаться Христом как живой водой, которая постоянно течёт, чтобы утолять нашу жажду, если мы всё ещё в Египте. Когда мы будем отделены от этих городов, мы окажемся в положении, которое позволит нам участвовать в строении Божьем.
Писания — это повествование о Божьем строении и о том, что является контрастом для Божьего строения. Сатана, Божий враг, делает всё, что в его силах, чтобы строить подделки: Вавилон (идолы), Содом (грех) и города для запасов (наслаждение). Когда христиане получают избавление от этих подделок, они освобождаются, для того чтобы принимать участие в Божьем строении. О, пусть все мы познаем такую свободу для Божьего центрального желания!
