Поиск
Божье желание состоит в том, чтобы мы осуществили и исполнили видение Божьего строения на земле. Для этого мы должны увидеть основные положения, связанные с Божьей строительной работой, во всей Библии. В начале Писания мы узнаём главным образом о Божьей работе по творению. Однако всё Божье творение предназначено для Божьего строения. Показ природы с животными, деревьями и растениями в Быт. 1 и 2 — это, действительно, картина не строения, а творения. Но в конце Откровения показан город, строение. В саду мы видим природу, но в городе мы главным образом видим строения. В начале Писания центром вселенной является сад, в конце — центром является строение.
Во всей вселенной у Бога есть только два вида работы: творение и строение. И творение предназначено для строения. Посредством творения Бог получил основание и приготовил материалы для строения. Когда основание получено и материалы под рукой, мы, естественно, рассчитываем, что за этим последует работа по построению здания. Божья работа по творению — это ещё не конец, нужно строение.
Перед тем как рассмотреть Быт. 2, где Бог раскрывает шаги, которые Он проходит для достижения Своей цели, необходимо увидеть важный принцип, определяющий, как нам следует изучать Писания.
В Мф. 22 мы видим, как Господь Иисус упрекнул саддукеев за их неверие в воскресение, процитировав небольшой отрывок из Исх. 3:6. Он указал им на титул Бога — Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова — и доказал, что в этом титуле подразумевается воскресение. Если мы принимаем этот отрывок просто согласно букве или природно, мы никогда не сможем увидеть в этом титуле воскресение. Но Иисус указал, что поскольку Бог — это Бог живых, то Авраам, Исаак и Иаков должны быть воскрешены. Авраам, Исаак и Иаков уже умерли, но Бог — это не Бог мёртвых; тем самым доказывается, что воскресение — это факт. Это божественный способ изучения и понимания Писаний.
В юности, когда я прочитал первые две главы Бытия, они меня очень смутили. Когда я прочитал, что Бог образовал человека из праха, я рассмеялся и подумал: «Это похоже на то, как маленький мальчик лепит что-то из земли». Затем я прочитал, что Он вдохнул жизнь в человека, и подумал: «Ну совсем как детская игра». Когда я прочитал, что Бог поместил человека перед деревом, которое называется деревом жизни, я просто не мог понять этого. Мне было понятно, что такое яблоня или персик, но что такое дерево жизни? Дальше в Быт. 2 говорится о текущей реке, которая разделялась на четыре рукава. Затем вдруг упоминается золото, хорошее золото, ещё какой-то материал, названный бдолах, и, наконец, камень оникс. После этого Господь провёл перед Адамом всех живых существ, и Адам назвал каждого из них. Но в конце концов Адам расстроился, потому что среди мириад живых существ он не мог найти никого, кто стал бы для него подходящей парой. Тогда, как вы помните, Бог навёл на него сон, открыл ему бок и взял у него одно ребро. Из этого ребра Бог сделал женщину того же вида и подобия, что и Адам. Когда Адам проснулся и увидел женщину, он сказал: «Вот, кость от костей моих и плоть от плоти моей». Он как бы сказал: «Это моя пара». И двое стали одним. Когда я прочитал этот рассказ в молодости, я воскликнул: «Это просто смешно! Что всё это значит?»
Очень трудно понять рассказ в Быт. 2, если Господь не откроет нам глаза и не вложит в нас небесное видение. Только Господь Иисус, у которого была такая мудрость, чтобы увидеть Божье воскресение в титуле «Бог Авраама, Исаака и Иакова», может вложить в нас настоящее значение Быт. 2. Слава Господу, начиная с 1938 года эта глава постоянно раскрывалась для нас. Более тридцати лет Святой Дух снова и снова возвращал нас к этой главе.
В Быт. 1 показано, что Божье намерение при сотворении состояло в том, чтобы, с положительной стороны, обрести совокупного человека как Своё единое выражение, а с отрицательной, — использовать этого человека в качестве Своего представителя и таким образом справиться со Своим врагом и подчинить Себе взбунтовавшуюся землю. Это означает, что Бог хочет полностью восстановить землю. Многие люди хотят отправиться на небо, но Бог хочет обрести эту землю; человек и земля очень важны и дороги для Бога. Затем в Быт. 2 — главе, которая является не столько продолжением первой, сколько её дополнением, — подробно раскрывается, как Бог может достичь Своей цели, исполнить Своё намерение. Мы видим, как шаг за шагом Бог обретает Своё выражение и Своё представительство в человеке. Есть, по крайней мере, шесть шагов.
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). В этом стихе Бог раскрывает, что человек состоит из трёх частей: во-первых, из физического тела, образованного из праха; во-вторых, из дыхания жизни, которое Он вдохнул в лицо этого тела; в-третьих, когда эти две части были соединены, человек стал живой душой. Первой частью является тело, а последней — душа. Вторая часть — это «дыхание жизни», вдунутое в тело человека. То же древнееврейское слово, переведённое здесь как «дыхание», в Прит. 20:27 переведено как «дух» (дух человека). Поэтому второй частью, несомненно, является дух человека. Следовательно, в этом стихе говорится о внешнем теле, внутреннем духе и душе, которая была произведена при соединении тела и духа. Поэтому человек состоит из духа, души и тела (ср. 1 Фес. 5:23).
Очень важно понимать, что Бог образовал человека как сосуд, вместилище (Рим. 9:21, 23), а не как инструмент для какого-либо использования. Инструмент может быть сконструирован для использования, но всё же не быть сосудом, способным что-либо содержать. Человек был сотворён как сосуд, в который Бог вложил дыхание жизни как дух человека.
В чём состоит функция, или цель, духа человека? Мы можем использовать в качестве примера транзисторный радиоприёмник. Транзисторный радиоприёмник — это пластиковая коробка, содержащая в себе определённый электронный компонент, который мы назовём приёмным устройством. Это приёмное устройство внутри коробки способно соприкасаться с электрическими волнами в воздухе и принимать их. Точно так же наш человеческий дух — это наше приёмное устройство, позволяющее нам соприкасаться с Богом и принимать Его в себя. Мы можем быть похожи на глупого мальчика, восхищающегося яркой блестящей коробкой, которую ему дали, но не знающего, что в ней есть внутреннее приёмное устройство. Подобно мальчику с коробкой, мы можем чрезмерно заботиться о своём теле, потакать ему и ухаживать за ним и при этом никогда не упраж-нять полученное от Бога внутреннее приёмное устройство, чтобы соприкасаться с Богом и принимать что-то от Него.
Если мы научимся использовать наше внутреннее приёмное устройство, нас не будет слишком интересовать «коробка». Нас больше всего будет интересовать, работает ли приёмное устройство. Столь многие христиане очищают внешнюю сторону коробки и ухаживают за ней. Лично меня не очень беспокоит некоторая неопрятность человека, если изнутри у него доносится «божественная музыка». Я предпочёл бы видеть озорного мальчика, полного жизни, чем чистого и опрятного мёртвого мальчика. Сегодня так много красивых «коробок» без небесной музыки. Где христиане, которые умеют упражнять свой дух, чтобы соприкасаться с Богом? Многие христиане такие тихие — они никогда никого не беспокоят. Мне лично нравится, когда меня беспокоит небесная музыка.
Главное желание Бога состоит в том, чтобы мы соприкасались с Ним нашим духом. Дух человека, вдунутый в него Богом при творении, является целью Божьей работы сегодня. Это Божье домостроительство. Если мы упускаем эту цель из виду, Божье домостроительство не движется. Всё, чего Бог хочет достичь в Своём вечном домостроительстве, зависит от этого приёмного устройства, нашего человеческого духа. Если мы хотим достичь этой цели и исполнить Божье намерение, мы должны прежде всего знать, что мы — созданный Богом сосуд и что внутри нас есть дух как приёмное устройство, которое может принимать и содержать в себе Бога. Вот почему в Евр. 4:12 говорится, что мы должны отличать дух от души. Только тогда, когда мы различаем свой дух, мы можем научиться внутренне соприкасаться с Богом. «Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе» (в человеческом духе).
Таким образом, в качестве первого шага на пути к осуществлению Своей цели и исполнению Своего намерения Бог образовал человека как сосуд и поместил внутрь этого человеческого сосуда дух как приёмное устройство для принятия Бога.
«И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая» (Быт. 2:8, 9).
Что касается отношения Бога с человеком, земля — это центр вселенной, сад — это центр земли, а дерево жизни — это центр этого сада. Второй шаг, который предпринял Бог в процессе осуществления Своего намерения, состоял в том, что Он поставил человека, Свой пустой сосуд, перед деревом жизни.
Если бы вы увидели картину, на которой изображён источник с текущей водой и перед ним пустой сосуд, что бы вы подумали? Я думаю, даже ребёнок воскликнул бы: «Сосуд нужно наполнить водой!» В Быт. 2 показана «картинка» с деревом и стоящим перед ним пустым человеком с приёмным устройством внутри. Отсюда следует, что Бог хотел, чтобы человек был наполнен деревом жизни. Позже это подтверждается отрывками Нового Завета, где говорится, что, когда Господь Иисус пришёл на землю, в Нём находилась жизнь. Иисус Христос есть жизнь (Ин. 14:6). И Он пришёл, чтобы мы имели жизнь и имели в избытке (Ин. 10:10). Евангелие Иоанна также раскрывает Господа Иисуса как хлеб жизни. В Бытии Бог представил человеку дерево жизни в виде пищи. Господь Иисус также представил Себя в виде пищи, которую нам нужно принимать. Если мы будем есть Его как хлеб жизни, мы будем принимать Его внутрь как действительность дерева жизни.
Не многие сегодняшние христиане умеют упражнять свой дух и принимать Христа как пищу. Даже школьники могут понять учения о духе за один урок. Но это нужно осуществлять на практике, а не просто понимать разумом как доктрину. Упражняете ли вы свой дух день за днём, чтобы принимать Христа как свою пищу, питаясь Им целый день? Это главная проблема сегодня. Адам был помещён перед деревом жизни, но он не причастился его. Может быть, ваше состояние такое же? Внутри всех христиан есть Христос, но кто из них упражняет свой дух, чтобы наслаждаться Христом, питаясь Им как действительностью дерева жизни? Почему церковь сегодня находится в таком жалком состоянии? Просто потому, что большинство из нас не умеет упражнять свой дух, чтобы питаться Христом как своей повседневной пищей.
Бог сотворил человека с духом, чтобы человек принимал что-то. И человек как пустой сосуд был поставлен перед деревом жизни. Теперь нам ясно, что намерение Бога, когда Он поместил человека перед этим деревом, заключалось в том, чтобы человек принял жизнь в виде пищи. Что касается наших отношений с Богом, наша христианская жизнь заключается не в том, чтобы работать для Бога, а в том, чтобы есть. Мы должны забыть о попытках делать что-то для Бога и уделить всё наше внимание тому, чтобы должным образом есть. Всё будущее Адама зависело о того, что он съест. Если он будет есть должным образом, он будет жить должным образом; но если он будет есть не должным образом, он умрёт. Мы не можем исчерпать эту тему — как научиться причащаться Христа, — изображённую и показанную в прообразах в Быт. 2. Точно так же мы никогда не сможем исчерпать всё, о чём говорится в этой главе.
Третий шаг на пути к достижению Божьей цели связан с рекой, которая выходила из Эдема для орошения сада и потом разделялась и становилась четырьмя реками (ст. 10). Заметьте, что река выходила для орошения сада. Это очень важно. Затем река, выходившая из одного источника, становилась четырьмя рукавами и текла в четырёх направлениях земли. Когда мы видим дерево жизни в этой главе, мы понимаем также, что рядом с ним течёт река. Это впечатляющая картина: дерево, человек перед деревом и река, текущая рядом с человеком. Дерево жизни предназначено для пищи, а река — для орошения. Из опыта мы знаем, что, когда мы питаемся Христом как нашей жизнью, мы тут же ощущаем, как что-то течёт внутри нас, орошая нас. Если мы не будем питаться Христом, мы скоро завянем и засохнем, потому что в результате потеряем орошение текущей реки. Когда мы общаемся с Господом, постоянно питаясь Им, мы ощущаем внутри себя не только удовлетворение, но и течение. Жизнь, которой является Сам Христос, которого мы принимаем в виде пищи и которым наслаждаемся, — это также живая вода, которая течёт внутри нас. Об этом свидетельствует Евангелие от Иоанна. Господь Иисус — это пища жизни. Он также живая вода, которая постоянно бьёт ключом внутри нас.
Также на этой впечатляющей картине мы видим три драгоценных материала. В течении реки есть золото, бдолах и камень оникс. Что такое бдолах, это таинственное вещество? Лучшие специалисты по древнееврейскому языку предлагают два разных объяснения. Одни утверждают, что бдолах — это древесная смола, клейкое вещество, которое выделяется определённым деревом как сок. Другие настаивают на том, что бдолах — это своего рода жемчуг. Мне кажется, что правы и те, и другие, потому что будь то смола или жемчуг, принцип один и тот же. Это вещество выходит из живого дерева, и в нём содержится сок жизни. Если дерево повреждено или сломано, оно выделяет этот живой сок, который в конце концов становится блестящей и прозрачной смолой. Жемчужина тоже выходит из чего-то живого, из жемчужницы, которая содержит в себе сок жизни. Когда-то жемчужнице была нанесена ранка, и вокруг неё выделялся жизненный сок. В конце концов производится прозрачная жемчужина. Принцип образования смолы и жемчужины один и тот же. Единственное различие состоит в том, что смола выходит из растительной жизни, а жемчужина производится животной жизнью.
Мы видим оба эти аспекта в Господе Иисусе Христе. В Ин. 1:29 говорится об Иисусе как Агнце, что указывает на царство животных. В Ин. 12 и 15 Иисус изображается соответственно как пшеничное зерно и виноградная лоза, а это царство растений. Принцип животной жизни — это принцип жертвоприношения: Христос принёс в жертву Свою жизнь, пролив Свою кровь за нас. Принцип царства растений — это принцип порождения жизни: Христос был пшеничным зерном, которое упало в землю и умерло, чтобы породить нас как многие зерна. Является ли бдолах древесной смолой или жемчужиной из жемчужницы, принцип один и тот же: жизни причиняется боль, её надламывают, и выделяется жизненный сок, который течёт и производит что-то драгоценное.
Внимательно читая Писание, мы понимаем, что эти три драгоценных материала из реки: золото, бдолах и камень оникс — являются драгоценными материалами для строения Божьего. Таким образом, орошение или течение реки производит драгоценные материалы. Четвёртый шаг Бога на пути достижения цели Своего строения — это произведение этих материалов.
В Божьем строении — и в скинии, и в храме, — частью одежды первосвященника, который служил внутри, были наплечник и нагрудник, полные драгоценных камней. Если бы мы могли посмотреть на строение изнутри, мы бы увидели только золото и драгоценные камни. Таков состав Божьего строения.
В Новом Завете Павел говорит о том, что церковь должна строиться из золота, серебра и драгоценных камней (1 Кор. 3). Почему Павел назвал в числе строительных материалов серебро? Потому что жемчуг, который символизирует порождающую жизнь Христа, был упомянут в Писании до того времени, когда появилась необходимость в искуплении. Когда Павел писал Первое послание к коринфянам, нужен был не только жемчуг, но и серебро. Павел говорил о серебре, потому что оно символизирует искупление, и падший человек должен быть искуплен. В вечности жемчуг снова упоминается вместо серебра, потому что к тому времени искупление будет уже полностью совершено.
Теперь давайте кратко посмотрим на конец Писания, где показан Новый Иерусалим. Этот город состоит из тех же самых материалов, что упоминаются в Быт. 2. Но в Бытии эти материалы находятся у реки, в то время как в Откровении из них построен город. Между двумя концами Писания осуществляется Божья строительная работа.
Теперь поставьте себя на мгновение на место Адама и посмотрите на драгоценные сияющие материалы. Теперь посмотрите на себя. Сияете ли вы так же, как они? Как мы хотим быть такими же драгоценными материалами! Но для этого требуется настоящая преобразовательная работа. Адам, включавший всех нас, был сделан из праха. Мы всего лишь куски глины. Поэтому, если мы хотим быть похожими на эти драгоценные материалы для Божьего строения, мы должны причащаться дерева жизни. Позвольте жизни дерева жизни течь внутри вас, и эта текущая жизнь преобразует вас. Во 2 Кор. 3:6, 17 и 18 раскрывается мысль о преобразовании течением жизни. Господь есть Дух, который животворит, и посредством этого животворящего Духа мы будем преобразованы из глины в драгоценные материалы для Божьего строения. Мы должны помнить, что мы созданы с духом для того, чтобы соприкасаться с Богом и принимать Бога. В принципе, мы также находимся перед деревом жизни, чтобы получать Христа как жизнь в виде пищи. Когда мы будем наслаждаться этой пищей, жизнь будет течь внутри нас, орошая и преобразовывая нас. Благодаря этому процессу мы преобразовываемся из глины в золото, жемчуг и драгоценные камни.
Эти три драгоценных материала из реки также связаны с тремя личностями и особенно с работой Триединого Бога. Золото указывает на Отца, жемчуг — на Сына, а драгоценные камни — на Святого Духа. Когда мы принимаем Бога Отца, Он внутри нас подобен золоту. Он является источником. Христос Сын был ранен нами, как жемчужница, и из Него выделилась жизнь, которая производит жемчуг. Работа Святого Духа связана с драгоценными камнями. Драгоценный камень образуется благодаря огромному жару и давлению. Если мы будем наслаждаться Христом как пищей и переживать Его постоянное течение и орошение внутри, мы будем преобразованы Духом из куска глины в драгоценные материалы. И эти материалы предназначены для Божьего строения.
Пятый шаг Божьего намерения при творении — это процесс нашего состраивания как Божьего строения. Я видел многих христиан, которые ведут себя очень правильно и кажутся довольно духовными. Но драгоценные камни, которые нужны Богу, предназначены не для человеческой похвалы, а для Божьего строения. Бог желает преобразовать нас, чтобы мы были состроены с другими как Его строение. Бог желает обрести дом, а не мириады индивидуальных драгоценных камней для выставки. Огромная нужда сегодняшних христиан состоит в том, чтобы быть взаимно состроенными как Божье строение. Если мы научимся быть состроенными с другими, у нас будут Божьи победа, богатство, освящение, святость, сила и полнота. Наша единственная нужда состоит в том, чтобы быть состроенными с другими в Божье строение.
В главе 1 мы показали, что происходит с изолированным, отделённым членом тела. Он может казаться здоровым и надлежащим образом функционирующим, но он бесполезен. Таково состояние большинства сегодняшних христиан. Многие люди стремятся к силе и святой жизни, но чем больше они стремятся, тем более жалкими они становятся. Каждый из нас должен учиться быть состроенным с другими святыми как живое тело. Неважно, где мы находимся или куда мы приезжаем, мы должны состраиваться с другими в данной местности. В одной из последующих глав мы рассмотрим, как мы можем быть связанными с другими. На данный момент моё бремя состоит в том, чтобы все мы увидели необходимость состраиваться с другими как Божье строение.
Шестой и последний шаг на пути достижения Богом Своей цели — это произведение Невесты. «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (ст. 18). Дж. Н. Дарби даёт в своём примечании более ясный перевод этого отрывка. Он пишет: «Сотворим ему помощника, пару ему». Нам нужно сравнить этот отрывок Писания с Эф. 5:22-32 для того, чтобы правильно истолковать его.
Невеста — синоним строения. В последней картине в Писании святой город, Новый Иерусалим, — это не только скиния Бога, но также и невеста Христа. Когда появляется невеста, достигается конечная цель Бога. В Бытии первый Адам был прообразом Христа, а Ева была прообразом церкви. В Откровении невеста, церковь, — это пара, соответствующая последнему Адаму, Господу Иисусу Христу.
Настоящая Невеста, которая будет соответствовать Христу, появится только тогда, когда ищущие христиане будут поместно состроены друг с другом. Это будет картина победы, настоящего обретения и славы для Христа. Какой позор для нашего Господа, что на протяжении сотен лет на земле почти не было видно невесты, которая соответствовала бы Ему и была Его парой! Да, и в прошлом было много материалов и сейчас их много, но они такие жалкие. Не так много сияющих и ярких, не много драгоценных камней. Есть жалкие материалы, и почти нет никакого строения. Где сегодня можно найти настоящее строение Божье?
Картина, показанная в Иез. 37, — это точное изображение нынешней ситуации в христианстве. Есть много мёртвых и сухих костей, но нет единого живого тела; нет ни дома, ни войска. Но в конце концов сухие кости воскресают и складываются в живое тело. Это тело является домом, жилищем Божьим. Это также войско, которое сражается в битвах за Бога. Однажды Божьи дети будут восстановлены и встанут, чтобы исполнить Божье намерение. Тогда они будут хотеть быть не индивидуально «духовными», а совокупно состроенными друг с другом. Желание Бога обрести дом будет удовлетворено, и для Его Сына будет Тело и Невеста. Мы точно знаем это. Окончательная картина в Откровении — это Невеста, строение Триединого Бога.
Есть четыре соответствующих друг другу момента в начале и в конце Писания: Невеста, дерево жизни, текущая река и три драгоценных материала — золото, жемчуг и драгоценные камни. Налицо явное сходство и определённая связь. Главы Быт. 1 и 2 похожи на чертёж в начале руководства с указаниями для строителей. Главы Отк. 21 и 22 похожи на фотографию законченного здания в конце руководства. Сначала мы смотрим на чертёж; затем мы читаем указания для строителей и идём работать; наконец, у нас получается завершённое строение, которое во всех деталях соответствует фотографии в руководстве. Писания представляют собой такую книгу с указаниями в отношении Божьего строительства. В начале мы видим чертёж, а в конце — завершение согласно начальному замыслу.
Мы должны уделить много времени изучению подробных указаний в этом «руководстве». Но сначала мы должны получить глубокое впечатление о том, что мы сосуд, сделанный с духом, внутренним приёмником для принятия Бога. Мы должны научиться постоянно упражнять свой дух, чтобы соприкасаться с Богом и получать Бога. Затем мы должны понять, что Бог в Христе посредством Духа является деревом жизни, настоящей пищей, которую мы можем есть и которой мы можем наслаждаться. По мере нашего наслаждения Христом таким образом в нас будет течь живая вода, и посредством этого течения мы будем преобразованы из глины в драгоценные материалы. Затем, как преобразованные материалы, мы должны быть состроенными с другими. Мы не можем быть независимыми драгоценными христианами. Мы должны научиться быть связанными с другими и очень зависимыми. Наконец, такое строение будет Невестой на земле, Невестой, которая удовлетворит Христа.
Мы увидели сейчас, что совокупный человек, которого хочет обрести Бог, является не только Его выражением и представителем, но и невестой, которая удовлетворяет Жениха. Однако только тогда, когда мы наслаждаемся Христом как нашей пищей, мы можем быть преобразованными, и только тогда, когда мы преобразовываемся, мы можем созидаться с другими, и только тогда, когда мы состроены с другими, Христос будет полностью удовлетворён нами. Мы будем выражением и представителем Бога, а также Невестой Христа.
Все мы знаем, что в самих себе, посредством самих себя и с помощью самих себя — в нашей природной жизни — мы никогда не сможем быть едиными с другими. Каждый природный человек — это особенный человек, человек, отделённый от других. Муж в своём природном состоянии не является единым со своей женой. Хотя мы муж и жена, люди, наиболее тесно связанные на земле, мы индивидуально особенные и природно разделённые. В таком состоянии невозможно быть едиными. Наша природная жизнь должна быть поглощена Христом. Мы должны научиться соприкасаться с Христом и питаться Им в нашем духе. Мы должны научиться отрекаться от себя, отвергая свою природную жизнь, и жить Христом. Тогда Господь будет течь внутри нас, преобразовывая нас из глины в драгоценный камень. Затем, когда мы будем соединены, связаны и состроены с другими, Божья цель будет достигнута.
Мы кратко рассказали о шести шагах из Быт. 2, которые показывают, как исполняется Божье намерение. Эти положения — не доктрины. Мы должны молиться над всеми этими положениями. Мы должны видеть восстановление этого свидетельства, группы людей, которые осуществляют всё это на практике, отдавая всю честь и славу вознесённому Главе, потому что они Его Тело на земле. Тогда на земле будет Невеста, которая будет выражать Бога и удовлетворять Христа.
