Поиск
Мы увидели, что Божье строение постоянно, шаг за шагом увеличивается. Оно началось с маленького шатра и жертвенника, но окончательным его проявлением будет огромный город, Новый Иерусалим, строение в трёх измерениях. Новый Иерусалим назван скинией Бога с человеком. В Отк. 21 апостол Иоанн говорит: «И я увидел святой город, Новый Иерусалим… я услышал громкий голос из престола, говорящий: Вот, скиния Бога — с людьми, и Он будет обитать в скинии с ними» (ст. 2-3). Словосочетание «обитать в скинии» является переводом греческого глагола, образованного от существительного «скиния». Бог будет обитать в скинии с нами. Новый Иерусалим — это шатёр, скиния. Маленькие шатры Ноя и Авраама, изображённые в Бытии, были семенем, а Новый Иерусалим является окончательным урожаем этого семени. Принцип увеличения и расширения виден в Писании очень ясно.
Теперь мы должны рассмотреть Божье строение в Новом Завете. В Евангелии от Иоанна говорится: «Слово стало плотью и поставило скинию среди нас» (1:14). И здесь выражение «поставило скинию» — это перевод греческого глагола, образованного от существительного «скиния». Господь Иисус воплотился как человек, и это значит, что Он поставил скинию среди нас. Теперь мы понимаем: чтобы объяснить значение одного этого важного слова, необходим весь Ветхий Завет. Если мы прочитаем Ин. 1:14 согласно греческому тексту без знания Ветхого Завета, мы не поймём полного значения выражения «поставил скинию». Это просто слияние Бога с человеком. Божественность и человечество стали взаимным жилищем. Скиния, жилище Бога, была жилищем не только Бога. Из Псалмов мы видим, что храм, или скиния, был также жилищем всех, кто искал Бога. Это было взаимное жилище для Бога с человеком.
Апостол Иоанн указывает на то, что Слово стало плотью. Кем было Слово? Слово было Богом (Ин. 1:1), и Бог вошёл в плоть, человеческую природу человека. Это просто означает, что божественность была слита с человечеством — это настоящая скиния. В Ин. 1:14 мы видим продолжение: Слово «поставило скинию среди нас (и мы созерцали Его славу…)». Как когда-то народ Израиля видел, как Божья слава наполнила прежнюю скинию, так теперь и апостолы Христа видели славу, «славу как Единородного от Отца, [Слово,] полное благодати и действительности». Позже, в конце той же главы, Господь Иисус сказал истинному израильтянину, Нафанаилу: «Истинно, истинно говорю вам: увидите открывшееся небо и ангелов Божьих, восходящих и сходящих по Сыну Человеческому» (ст. 51). Эта глава чрезвычайно глубока. В первом стихе мы видим Слово, которое является Самим Богом, а в последнем стихе мы видим Сына Человеческого. Сам Бог стал Сыном Человеческим. Слово связано с вечностью в прошлом: «В начале было Слово». А Сын Человеческий связан с вечностью в будущем. О, нужна вечность, чтобы объяснить этот факт! В вечности в прошлом был только Бог, а в вечности в будущем божественность будет слита с человечеством в Сыне Человеческом. В вечности в прошлом в Боге не было никакого человечества, а в вечности в будущем будет Сам Бог как Сын Человеческий, полный человеческой природы. Божественность будет слита с человечеством.
Самое главное в Ин. 1:51 — это открытое небо и ангелы Божьи, восходящие и сходящие по Сыну Человеческому. Помните сон Иакова? Наш Господь обращался к группе людей, которые достаточно хорошо знали Ветхий Завет. Когда Он обратился к Нафанаилу, Нафанаил и все остальные, кто был с ним, понимали, чтo Господь имеет в виду. Во сне Иакова было два момента: открытое небо и лестница, соединяющая небо и землю, по которой восходят и нисходят ангелы. Этой лестницей был Сын Человеческий. Обратите внимание на порядок: сначала восходят, а затем нисходят. Это означает, что что-то восходило на небо с земли затем снова возвращалось на землю. Почему Господь Иисус сказал об этом в начале? Чтобы подчеркнуть, что Он пришёл ради одной цели: чтобы небо открылось для земли и чтобы на земле Он, Сын Человеческий, стал самим элементом, который соединяет небо и землю. Это лестница из сна Иакова. В этом сне был Вефиль, дом Божий, состоящий из камня, на который было возлито масло. Этот камень с возлитым на него маслом означает слияние Бога с человеком. Таким образом, Сын Человеческий является точным исполнением этого сна. В Нём небо открылось для земли, а земля соединилась с небом. В Нём — Вефиль, Бог, слитый с человеком.
Кем является Сын Человеческий? Он — скиния. Первая глава Евангелия от Иоанна действительно замечательна. Чтобы постичь её значение, нам нужно понять три вещи: Слово, Самого Бога и то, что Слово, являющееся Самим Богом, стало плотью, поставив скинию, то есть слившись с человеком. Это Сын Человеческий, и это Божье строение. Строение Божье — это слияние Бога с человеком и человека с Богом. Строение означает, что Бог встраивает Себя в нас и встраивает нас в Себя. Ветхозаветные описания того, что масло было возлито на камень и что золото покрывало брусья, означают, что божественность слилась с человечеством. Это основное значение Божьего строения.
В Ин. 2 иудеи спросили Господа Иисуса: «Какое знамение Ты нам покажешь, поскольку Ты всё это делаешь? Иисус сказал им в ответ: Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его. Тогда иудеи сказали: Сорок шесть лет строился этот храм, а Ты в три дня воздвигнешь его? Но Он говорил о храме Своего тела» (2:18-21). В Ин. 1 Господь Иисус показан как скиния. Здесь Он раскрыт как храм. Мы можем понять значение храма благодаря нашему предшествующему изучению Ветхого Завета. Мы должны также вспомнить здесь о битве за Божье строение, потому что в этой главе снова разгорается битва. Враг, Сатана, использовал иудеев, чтобы разрушить храм, Самого Господа Иисуса. Но Господь сказал иудеям, что, если они разрушат этот храм, этот храм будет воздвигнут за три дня. Иудеи разрушили на кресте только одну личность, но Господь воскресил миллионы людей вместе с Собой в Своём воскресении. Чем больше враг разрушает, тем больше Господь увеличивает. Враг разрушил только «маленького» Иисуса, а Господь воскресил миллионы в Своём воскресении. В Эф. 2:6 ясно говорится, что мы были воскрешены вместе с Христом. (См. также 1 Пет. 1:3). Поскольку мы были воскрешены с Христом, мы все стали членами Его Тела, церкви, Божьего храма. Храм, который был воздвигнут благодаря воскресению Господа Иисуса, включает в себя Самого Господа со всеми членами Его Тела, церкви. Это действительно увеличенный храм!
Ещё одним аспектом Господа Иисуса как Божьего строения в Новом Завете является скала, впервые упомянутая в Мф. 16. Большинство христиан понимают, что Господь Иисус — это скала. Господь представлен многими различными видами камней. Он краеугольный камень. В Мф. 21:42 Господь спросил: «Неужели вы никогда не читали в Писаниях: „Камень, который отвергли строители, — он стал главой угла”»? Здесь Господь имеет в виду Божье строение. Совершенно ясно, что этот камень предназначен для строения и что этим камнем является Господь Иисус. В Эф. 2:20 ясно говорится, что мы созидаемся «на основании апостолов и пророков, притом краеугольный камень — Сам Христос Иисус». Краеугольный камень — это такой камень, который соединяет две стены строения. В Эф. 2 раскрывается, что верующие из иудеев — это стена в одном направлении, а верующие из язычников — ещё одна стена в другом направлении. Господь Иисус находится в углу, чтобы соединять две стены. Он краеугольный камень, соединяющий иудеев и язычников в одно Божье строение.
В Ветхом Завете Господь Иисус также изображён как камень основания: «Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утверждённый» (Ис. 28:16). Он также верхний камень, камень, который кладут сверху, потому что в Зах. 4:7 говорится: «Кто ты, великая гора пред Зоровавелем? ты равнина, и вынесет он верхний камень при шумных восклицаниях: „благодать, благодать на нём!”» (евр.). Сегодня нам не нужно бояться помех, потому что гора станет равниной. Что такое верхний камень? В Палестине у еврейских зданий плоские крыши. У каждого здания есть камень основания и краеугольный камень, а затем, когда строение практически завершено, строители кладут верхний камень, крышу. Это означает, что здание готово. Христос является камнем основания, краеугольным камнем и верхним камнем. Христос — это каждая часть строения!
Господь Иисус является также живым камнем, драгоценным камнем и испытанным камнем (1 Пет. 2:4). В Зах. 3:9 о Нём говорится как о камне с семью глазами. В Отк. 4:5 указано, что эти семь глаз являются семью Духами Божьими, или семикратным Духом Божьим. В Рим. 9:33 Господь — это камень преткновения, а в Мф. 21:44 Он является разбивающим камнем: «И тот, кто упадёт на этот камень, разобьётся вдребезги; а на кого он упадёт, того раздавит в прах».
Таким образом, Христос — это камень в десяти аспектах: основание, краеугольный камень, верхний камень, испытанный камень, драгоценный камень, живой камень, камень с семью глазами, камень преткновения, разбивающий камень и скала. Все эти аспекты связаны с Божьим строением. Этот камень является не только строением — он также станет высокой горой. В Дан. 2:35 говорится: «Тогда всё вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унёс их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукан, сделался великою горою и наполнил всю землю». Мирские, политические силы будут унесены ветром как прах. Гора в этом стихе — это царство небес, царство Божье. Будучи камнем, Христос подходит не только для созидания храма, Божьего дома, но и для построения города, царства. Далее, в Дан. 2:45, говорится: «Так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его!». Этот камень, который был отторгнут от горы не руками, — Сам Христос.
Многие христиане не понимают, что эти стихи изображают Божье строение. Христос как различные виды камней предназначен для Божьего строения. Сначала мы должны осознать, что Он был Словом Божьим, Самим Богом. Затем однажды Он стал плотью, воплотившись в человека. Это означает, что начался процесс непосредственного Божьего строения. Божественная природа была состроена с человеческой природой. До воплощения Бог был Богом, а человек — человеком, но посредством воплощения Бог был принесён в человека, а человек был принесён в Бога. Эти две природы, сливаясь воедино, образуют строение. Когда «маленький человек» Иисус был на земле, Он был одной Личностью, одним человеком, с Богом внутри. В Иисусе Бог был состроен с человеком как одно строение. Теперь Бог мог обитать в человеке, а человек мог обитать в Боге; что-то было состроено. Было построено Слово Божье, ставшее Сыном Человеческим, Тот, кто является лестницей, соединяющей небо и землю как Вефиль Божий. Всё это очень глубоко!
Этот Вефиль, это слияние Бога с человеком и человека с Богом, было необходимо воспроизвести, и осуществлено это было благодаря смерти и воскресению. До распятия и воскресения Христа на всей земле была только одна Личность, из которой состояло Божье строение. Посредством смерти и воскресения Христа были произведены миллионы частей Божьего строения, тем самым значительно увеличив его. Сам Христос является основанием этого увеличенного строения, а также краеугольным камнем и верхним камнем для завершения строения. После воскресения Он стал прочным основанием увеличенного строения. И как краеугольный камень, Он является соединяющей и скрепляющей силой строения. Наконец, как верхний камень, Он является последним штрихом на строении. Он живой и драгоценный, и Он был испытан. Он надёжное основание. Если вы доверитесь Ему, вы станете на Нём частью Божьего строения. Но если вы будете противостоять Ему, вы либо преткнётесь и разобьётесь на Нём, либо Он раздавит вас в прах.
Думали ли вы когда-нибудь о том, что, поскольку вы уверовали в Иисуса Христа, вы должны быть состроены? Я практически не видел христиан, которые когда-нибудь об этом задумывались. По природе нам не свойственно такое представление. Однако в Писаниях ясно показано, что верить в Иисуса Христа — значит быть состроенными на Нём. В Мф. 16:18 содержится первое упоминание церкви в Новом Завете. Симон Пётр сказал Господу Иисусу: «Ты Христос, Сын живого Бога», и Иисус ответил ему: «Блажен ты, Симон Вариона, потому что не плоть и кровь открыла тебе это, а Мой Отец, который на небесах. И Я также говорю тебе, что ты Пётр [камень], и на этой скале [Христе] Я построю Мою церковь, и ворота ада не одолеют её». Я полагаю, что этот отрывок указывает на спасение Петра, потому что в это время Пётр осознал и поверил, что Господь Иисус является Христом и Сыном Божьим. После этого Господь сказал ему, что он камень; он уже не кусок глины. Затем Господь сказал о Себе как о той скале, на которой Он построит Свою церковь. Пётр был камнем для этого строения. Сегодняшнее христианство практически полностью пренебрегает этим вопросом, но Господь восстанавливает эту действительность. Все мы, спасённые, должны осознать, что наше спасение означает, что мы должны быть состроены. Христос — это скала, а мы — камни. Христос предназначен для Божьего строения, и все мы предназначены для Божьего строения. Если мы верим в Него, значит мы будем состроены в Нём и состроены с Ним в Божьем строении. Именно на борьбу против состроенной церкви поднимутся все силы тьмы. В любое время и в любом месте, где строится церковь, против неё поднимается весь ад, но построенную церковь воротам ада никогда не одолеть.
