Поиск
У того, кто молится, должен быть надлежащий дух, и, кроме того, различные части его души тоже должны быть нормальными. Если мы хотим научиться молиться должным образом, нам нужно исправить всё наше существо. Мы должны понять, что мы — падшие люди и что ни одну часть нашего существа нельзя назвать полностью здоровой. Не думайте, что все проблемы нашего существа были решены посредством возрождения. Всё не так просто. Хотя возрождение оживило наш дух, все остальные части нашего существа до сих пор не такие, какие должны быть. Поэтому их необходимо исправить. Поскольку наш разум всё ещё ненадлежащий, Писание говорит, что, даже если человек спасён, ему требуется обновление разума. Это обновление включает в себя почти все вопросы, связанные с исправлением разума. Но в Библии есть и такие слова: «Радуйтесь с теми, кто радуется; плачьте с теми, кто плачет» (Рим. 12:15). Это связано с исправлением чувств. Чувства некоторых людей ненадлежащие. Такие люди не радуются, когда нужно радоваться, и не плачут, когда нужно плакать. Тому, кто хочет быть нормальным христианином, не подобает иметь такие чувства. Если исправленные чувства необходимы для нашего человеческого хождения, то тем более они необходимы для молитвы.
В молитве человек всем своим существом приходит к Богу, чтобы заниматься серьёзным делом. Если в вас есть хоть одна ненадлежащая часть, вы не можете быть нормальными, надлежащими и правильными в своей молитве. Например, если вам нравятся только шумные молитвы, которые приводят людей в возбуждение, то ваши чувства ненадлежащие. Все примеры молитвы в Библии показывают, что у всех людей молитвы был правый дух, трезвый разум и надлежащие чувства. Несомненно, их чувства были обучены и исправлены.
Если говорить в общем, сегодняшние педагоги занимаются в основном обучением человеческого разума. Они редко обращают внимание на развитие чувств человека. Если они и развивают чувства, то делают это зачастую посредством извращённой и грубой музыки. Под её влиянием чувства человека становятся ещё более ненадлежащими. Поэтому можно сказать, что человеческое образование со всеми его методами не уделяет внимания надлежащему исправлению чувств. Чувства — это ещё одна часть внутри человека, которая является чрезвычайно падшей и чрезвычайно испорченной. Нужно признать, что не все ошибки, грехи и развращённость являются непременно работой человеческого разума. Напротив, некоторые из них произведены чувствами, которые обманом вовлекают нас во многие неподобающие дела. Итак, если мы хотим быть надлежащими христианами и людьми молитвы перед Богом, нам нужно не только обращать внимание на разум, о котором мы говорили в предыдущей главе, но и помнить об исправлении чувств.
Чувства — это часть души, которая занимает положение ниже разума и воли. Другими словами, чувства должны находиться под контролем воли и разума. Мы часто говорим, что не стоит ничего делать, руководствуясь своими чувствами. Это означает, что мы не должны уступать своим чувствам — наоборот, чувства должны подчиняться указаниям трезвого разума и надлежащей воли. Если бы чувства занимали главное положение и правили всем, то трудно даже представить, как далеко бы мы зашли. Когда мы счастливы, мы можем воспарить до третьего неба. Когда мы несчастны, мы даже жить не хотим. Но нормальный человек, хотя он и богат чувствами, держит их под управлением своего разума. Из Библии и из своей повседневной жизни мы видим, что надлежащий человек — это тот, чьи чувства полностью находятся под управлением его воли и разума, и, чем больше они находятся под управлением этих частей, тем в большей степени этот человек нормальный и надлежащий. Если чувства человека не находятся под управлением его разума и воли, они похожи на машину без тормозов. Как только такая машина трогается, она попадает в аварию. Более того, поскольку её ничто не ограничивает, то даже трудно представить, насколько ужасными будут последствия этой аварии. Это очень опасно. Итак, что касается положения чувств, они должны находиться под управлением разума и воли.
Мы часто говорим про одних людей, что у них множество чувств, а про других — что у них мало чувств и поэтому они холодные, будто сделанные из дерева или камня. Братья и сёстры, нам нужно увидеть, что чрезмерные чувства — это неправильно и что слишком холодные чувства — тоже неправильно. И то и другое неумеренно. Надлежащий человек является умеренным в удовольствии, гневе, печали и радости. Счастлив он или печален — во всём есть определённые границы. Он смеётся, но лишь до известной степени. Он плачет и печалится лишь до известной степени. Его чувства умеренные и уравновешенные.
Тридцать лет тому назад я побывал на одном собрании в северном Китае, где я видел множество проявлений неумеренных чувств. Когда братья и сёстры молились, степень восторга некоторых из них не поддавалась никакому описанию. Они кричали, хлопали в ладоши, смеялись и тряслись. Они смеялись до безумия. В словаре не найти слов для описания такой обстановки. Я видел там ещё одного человека — вы представить себе не можете, как он рыдал. Даже человек, потерявший отца или мать, так не вопит. Его рыдания были наполнены такой скорбью, что окружающим становилось жутко. Всё это были проявления ненадлежащих, чрезмерных чувств. В 5-й главе Второго послания к коринфянам Павел говорит, что мы должны быть не в себе для Бога и мыслить здраво для людей (ст. 13). Вот что значит ограничивать и уравновешивать свои чувства.
Не имея умеренных чувств, вы не можете молиться как следует. И неумеренные чувства неправильны, и отсутствие чувств неправильно. Некоторые братья и сёстры, когда молятся на собрании, похожи на роботов. Они молятся без какого бы то ни было выражения, как будто стучат на пишущей машинке. Случай, который мы описали выше, касается чрезмерного проявления чувств, а это состояние указывает на отсутствие чувств. Оба случая иллюстрируют неумеренные чувства.
Никогда не считайте это чем-то маловажным. В Вифании, когда Господь Иисус увидел состояние Марии и иудеев и подумал о смерти Лазаря, Он прослезился. В этом стихе, самом коротком в Библии, показано, что у Господа были чувства. Однако, когда Господь плакал, Он не рыдал так, что у окружающих пробегал мороз по коже. В Писании просто сказано: «Иисус прослезился» (Ин. 11:35). Читая этот отрывок, вы можете сказать, что Он был человеком с умеренными чувствами. В другой раз, когда Он очищал храм, Он сделал бич из верёвок и выгнал всех овец и волов и опрокинул столы менял. Можно сказать, что в тот день Он кипел гневом. Но вы не найдёте в Библии и намёка на то, что в тот день Господь Иисус устроил в храме жуткий беспорядок, поломав в нём всё, что только можно. С некоторыми братьями дело обстоит иначе: если они не выходят из себя, всё хорошо, но если они рассердятся, они наведут страшный беспорядок и переломают всё — окна, чайники и т. д. О, как умеренны были чувства нашего Господа Иисуса! Если мы с вами хотим быть нормальными христианами, наши чувства должны быть умеренными. Радостны мы или печальны, всё должно быть в меру.
Чувства человека должны быть не только умеренными, но и здоровыми. Умеренность связана со степенью, а здоровье — с природой. Все вы знаете, что мы имеем в виду, говоря о здоровье. У некоторых братьев и сестёр, когда они смеются, выходит злобный смех, а когда они печалятся, получается искажённая печаль. Их чувства — удовольствие, гнев, печаль и радость — не здоровы. Точно так же, если человек умеет только смеяться, но не умеет плакать и никогда не гневается, то, скорее всего, он лжехристианин. Библия говорит: «Гневайтесь, но не грешите» (Эф. 4:26). Если человек грешит в своём гневе, его гнев не здоров и зол. Некоторые плачут и смеются пристойно, а другие плачут и смеются не здорово, не прилично. Все эти нездоровые чувства являются препятствиями для наших молитв. Поэтому, если мы хотим быть нормальными людьми молитвы, нам нужны умеренные и здоровые чувства.
Быть утончённым — значит быть учтивым, тонким и вежливым. Чувства христианина должны быть культурными, а не дикими. И в радости, и в печали он остаётся вежливым. Вы чувствуете, что он вежлив и любезен даже в скорби и в гневе. Это те области, в которых чувства должны быть исправлены. Некоторые братья и сёстры очень приятны и вежливы, пока у них хорошие отношения с вами, но как только они рассердятся на вас, они станут похожи на бесов, поднимающихся из бездонной пропасти. Это показывает, что на самом деле их чувства не являются утончёнными. Некоторые люди, приходя в возбуждение, выглядят безобразно, потому что они ведут себя дико и распущенно. Это свидетельствует о том, что их чувства не были исправлены. Нам с вами нужно упражняться посредством жизни Господа, чтобы даже в нашем гневе присутствовала утончённость. Повторяю: для надлежащей молитвы нужны утончённые чувства.
Быть сдержанным — значит быть мягким и уважать чувства окружающих. Быть обузданным — значит уметь ограничивать себя. Следовательно, чувства сдержанного и обузданного человека таковы, что он всегда уважает чувства окружающих, вежлив и воздержан. Если вы плачете, не надо плакать безудержно, теряя нормальный облик. Хотя вы плачете, всё равно нужно уважать чувства окружающих и проявлять вежливость, держа себя в руках и обуздывая себя. Также не позволяйте себе быть необузданными, когда вы гневаетесь. Когда вы проявляете свои чувства, уважайте чувства окружающих, будьте уравновешенными, обузданными, держите себя в руках. Вы должны быть не просто умеренными, здоровыми и утончёнными. Утончённые чувства подразумевают, что вы просто вежливы и любезны. Сдержанные и обузданные чувства подразумевают, что помимо вежливости вам присуще некоторое воздержание, вы способны обуздывать себя.
Почему вы вынуждены использовать подобные слова? Потому что чувства — это нечто очень тонкое. Чтобы исправить наши чувства, необходимо рассмотреть множество тонких моментов. Нормальный христианин — не деревянный человек. Он, напротив, полон чувств, он смотрит на людей с радостью на лице, он умеренный, здоровый, утончённый, уважительный к чувствам других, вежливый, обузданный и воздержанный.
Иногда встречаются братья и сёстры, которые не проявляют никаких чувств. Такой человек никогда не смеётся и не плачет. Он похож на кусок льда или камня. Его нельзя назвать сдержанным или обузданным. Также встречаются братья и сёстры, чувства которых беспорядочны и непослушны, как нерасчёсанные волосы утром. И смех, и плач такого человека — это полный беспорядок; они несдержанные, необузданные и некультурные. Такие чувства являются большим препятствием для наших молитв. Если мы хотим научиться молиться, нам нужно усвоить эти уроки о чувствах.
Безмятежные чувства — это чувства, способные оставаться спокойными. Быть безмятежным — значит быть умиротворённым; эти слова почти синонимы. Эмоциональному человеку легко кипеть в своих чувствах; поэтому ему нужно научиться успокаивать свои чувства. Быть безмятежным в этом смысле — не значит быть тихим; это значит быть спокойным и невозмутимым. Например, некоторые, услышав радостную весть, приходят в такой восторг, что больше не могут молиться. Они не только не могут молиться — они даже не могут спокойно сидеть дома. Это означает, что их чувства неспокойные. Некоторые люди не способны молиться после того, как они вышли из себя или рассердились на кого-то; это также указывает на взволнованные чувства.
Мы часто думаем, что мы теряем способность молиться, когда взволнован наш разум. На самом деле преодолеть взволнованное состояние разума легко. Если у нас безмятежные чувства, то, даже когда нам скажут что-то, нас это никак не затронет. Но если наши чувства взволнованны, нам будет очень трудно войти в свой дух, чтобы молиться. Иногда это продолжается довольно долго, и мы вновь обретаем способность молиться лишь спустя несколько дней.
Взволнованные чувства отрицательно сказываются на нашей молитвенной жизни. Когда некоторые люди счастливы, они плачут и смеются в своей молитве, они даже забывают о еде. Но если их что-то расстроит, они могут не молиться целую неделю. Их молитвенная жизнь непредсказуема, она находится целиком во власти их чувств. Человек, чьи чувства не являются безмятежными, не может молиться. Поэтому нам нужно упражняться в том, чтобы быть безмятежными.
Все предыдущие уроки предназначены для того, чтобы мы могли управлять чувствами. То, что вы управляете своими чувствами, не означает, что они становятся притворными. Они по-прежнему совершенно подлинные. Смех дипломата является полностью фальшивым, и его сочувствие тоже ненастоящее. Под управляемыми чувствами мы понимаем не фальшивые чувства дипломата. Чувства являются подлинными, но при этом они отлаженные, не сырые, не дикие, не распущенные и заключённые в определённые границы. Чувства, которые находятся под таким управлением, являются сдержанными, отлаженными и послушными. Если чувства не усвоили этих уроков, то наша молитвенная жизнь долго не продлится.
Если ваши чувства были исправлены и стали умеренными, здоровыми, утончёнными, сдержанными, обузданными, безмятежными и управляемыми, то вы сможете привести все свои чувства в подчинение духу. В этом случае ими будет руководить дух. Ваши чувства не будут двигаться независимо — их голова будет полностью покрыта перед духом, они позволят духу быть главой. Когда дух радуется, радуются и чувства. Когда дух печалится, печалятся и чувства. Всякий раз, когда движется дух, чувства тоже движутся. Они всегда следуют за духом. Только здоровые, умеренные, утончённые, сдержанные, обузданные, безмятежные и управляемые чувства могут находиться под управлением духа. В такой момент чувства становятся духовными.
Я думаю, братья и сёстры, если вы обдумаете эти моменты беспристрастно и спокойно, вы осознаете, что чувства — причина многих проблем в вашей духовной жизни. Почему вы подолгу не можете молиться? Почему ваша духовная жизнь перед Богом не совсем нормальная — она то высокая, то низкая? Потому что ваши чувства не были исправлены и не стали умеренными, здоровыми, утончёнными, сдержанными, обузданными, безмятежными и всегда управляемыми. Вы не сумели подчинить свои чувства водительству духа. Ваши чувства индивидуалистичные, и они доминируют над духом. Из-за ваших чувств всё ваше существо постоянно взволновано. Поэтому, если вы хотите быть надлежащим человеком молитвы, ваши чувства должны подчиниться духу, позволив ему занять первое место. Тогда вы сможете поддерживать нормальную молитвенную жизнь.
Теперь мы рассмотрим функцию чувств и её связь с духом. Мы знаем, что чувства — это орган, при помощи которого человек выражает себя. Разум позволяет человеку выразиться, показывая ему, как выразить себя, но непосредственно выражают человека его чувства. Подобным образом, Бог в определённой мере выражается из нашего духа через наш разум, но в гораздо большей степени Он выражается через наши чувства. Когда человек молится, заботу в духе непосредственно высвобождают именно чувства. Например, Святой Дух даёт вам ощущение скорби и покаяния, но у вас нет скорбных чувств, и вы по-прежнему весело улыбаетесь. Как вы сможете произнести скорбную молитву? Отсюда мы видим, насколько важны для духа наши чувства. Человек выражается через чувства, и Бог выражает Себя в основном через наши чувства. Человек без чувств никак не может выразить свой дух или Бога. Поэтому у человека, который живёт перед Богом и молится, должны быть чувства, много чувств. Все, кто в своих чувствах холоден как лёд, никогда не смогут быть духовными.
Это не означает, что если у вас много чувств, то вы автоматически являетесь духовным человеком. Ваши богатые чувства, наоборот, могут привести вас в состояние полного беспорядка. Чтобы стать духовным и не оказаться в состоянии беспорядка, вам нужны чувства, которые являются умеренными, здоровыми, утончёнными, сдержанными и обузданными, безмятежными, управляемыми, духовными и богатыми. Если человек усвоил все эти уроки, его чувства стали очень полезными и драгоценными. Они также вполне способны выражать Бога, а также выражать дух. Такой человек умеет молиться и может в большей степени выражать Бога.
Изучая историю церкви и читая биографии духовных людей, вы понимаете, что все духовные люди полны чувств. Чем духовнее человек, тем богаче его чувства. В Библии есть плачущий пророк — Иеремия. Он сказал: «Око моё изливает воды» (Плач. 1:16), и «Потоки вод изливает око моё» (Плач. 3:48). Он действительно был плачущим пророком. Чувство, заставлявшее его плакать, было очень сильно в нём. Но, читая его книги, вы чувствуете, что, хотя он плакал, его чувства были послушны ему. Его скорбные и плачущие чувства были ограничены, поэтому Бог мог прийти к нему и использовать его, чтобы выразить скорбные чувства, которые были у Него на сердце. Хотя Бог был опечален и болел за Свой народ, Ему нужно было найти человека на этой земле, у которого были бы такие же чувства. Когда Ему это удалось, Его Дух сошёл на этого человека и вложил эти чувства в его сердце, и тогда этот человек выразил скорбные чувства Бога из своих чувств. Если бы Иеремия был весёлым и жизнерадостным пророком, Бог не смог бы использовать его. Итак, для того чтобы Бог смог полностью выразиться через вас, вам нужны духовные чувства.
Благодаря девяти вышеперечисленным положениям мы понимаем, что чувства могут быть полезны в молитве только в том случае, если они развиты до такой степени, что могут быть задействованы духом. В Лев. 10:6-9 упоминается, что, когда Надав и Авиуд, сыновья Аарона, принесли чуждый огонь и умерли перед Богом, Моисей сказал Аарону и двум другим его сыновьям: «Голов ваших не обнажайте и одежд ваших не раздирайте», тем самым запретив им выражать какие бы то ни было чувства. Они поступили согласно слову Моисея. Если бы в тот момент Аарон заплакал или обнажил свою голову, то больше он не мог бы оставаться первосвященником. Это нелегко. Нельзя сказать, что Аарон не скорбел, но, чтобы быть полезным Богу, он должен был сдерживать свои чувства.
Если чувства человека были исправлены до такой степени, что они соответствуют вышеперечисленным десяти положениям, то его чувства могут взаимодействовать с Богом. Если чувства были развиты до такой степени, то он может быть человеком молитвы перед Богом.
