Поиск
В Лев. 16:18-19 сказано: «И выйдет он к жертвеннику, который пред лицом Господним, и очистит его, и возьмёт крови тельца и крови козла, и возложит на роги жертвенника со всех сторон, и покропит на него кровью с перста своего семь раз, и очистит его, и освятит его от нечистот сынов Израилевых».
В Лев. 16:12-13 сказано: «И возьмёт горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицом Господним, и благовонного мелко истолчённого курения полные горсти, и внесёт за завесу; и положит курение на огонь пред лицом Господним, и облако курения покроет крышку, которая над ковчегом откровения, дабы ему не умереть».
Из приведённых двух отрывков следует, что священник, во-первых, должен был совершить очищение за Божий народ у жертвенника с помощью крови жертвы за грех. Во-вторых, когда священник входил в святое святых, чтобы сжечь курение, угли для этого он должен был взять с жертвенника.
В Исх. 30:9-10 сказано: «Не приносите на нём никакого иного курения, ни всесожжения, ни приношения хлебного, и возлияния не возливайте на него. И будет совершать Аарон очищение над рогами его однажды в год; кровью очистительной жертвы за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши. Это святыня великая у Господа».
В этом отрывке говорится о жертвеннике для курения, а не о жертвеннике для приношений. В скинии было два жертвенника: снаружи был жертвенник для приношений, а внутри был жертвенник для курения. Жертвенник для приношений был бронзовым, а жертвенник для курения был золотым. Оба жертвенника были тем местом, где совершалось очищение, и для обоих жертвенников предназначалась одна жертва. Десятый день седьмого месяца был для детей Израиля днём очищения. В этот день первосвященник брал кровь жертвы за грех и кропил ей на четыре рога внешнего жертвенника. Он также брал эту кровь с собой в святое святых и кропил ей на четыре рога жертвенника для курения, совершая таким образом очищение на обоих жертвенниках.
В Отк. 8:3 и 5 сказано: «И другой Ангел пришёл и встал у жертвенника, имея золотую кадильницу; и дано было Ему много курения, чтобы Он принёс его с молитвами всех святых на золотом жертвеннике, который перед престолом… И Ангел взял кадильницу, и наполнил её огнём жертвенника, и бросил на землю; и были громы, и голоса, и молнии, и землетрясение».
Под «другим Ангелом» здесь подразумевается Господь Иисус. Из следующего стиха, шестого, мы знаем, что в результате того, что Ангел бросил огонь с жертвенника, начали трубить семь труб. Другими словами, семь труб — это ответ на те молитвы. Обратите внимание, что здесь упоминаются кадильница, курение и молитвы.
В Отк. 5:8 сказано: «И когда Он взял свиток, четыре живых существа и двадцать четыре старейшины пали перед Агнцем, и каждый имел арфу и золотые чаши, полные курения; эти чаши — молитвы святых».
Каждый из четырёх живых существ и двадцати четырёх старейшин держал арфу и золотую чашу. Арфа предназначена для хвалы, а золотая чаша, полная курения, — для молитвы. Золотые чаши — это молитвы святых. Такое толкование основано на том факте, что в 8-й главе курение и молитвы святых упоминаются как две отдельные вещи. Курение — это Христос, который был добавлен к молитвам святых. Поэтому здесь золотые чаши обозначают молитвы святых.
И в Левите, и в Исходе показано, что никто не может войти в скинию, чтобы сжигать курение перед Богом и приближаться к Богу, не пройдя жертвенник. Жертвенник — это крест. Это означает, что, не пройдя крест, никто не может находиться перед Богом и молиться, так чтобы молитва была благовонным курением, приемлемым для Бога. Поэтому нам нужно также рассмотреть взаимоотношение между крестом и молитвой.
У креста много аспектов, но в связи с молитвой можно выделить два главных из них. Один аспект обозначен кровью, которая проливалась на жертвенник, а другой обозначен огнём, который горел на нём. Человек приносит жертву на жертвеннике, Бог принимает её, огонь истребляет её, и после этого перед человеком остаётся только две вещи. Эти две вещи — кровь вокруг жертвенника и угли на жертвеннике. Поскольку пепел и угли смешиваются вместе, человек, принёсший жертву, в конце концов видит только кровь и огонь.
Кровь и огонь являются двумя важными аспектами креста в связи с молитвой. Священник получал возможность войти в святилище, чтобы принести курение и молиться перед Богом, на основании двух моментов. Первый момент: он принёс с собой кровь с жертвенника для приношений снаружи и окропил ей жертвенник для курения. Второй момент: он принёс с собой огонь, которым была истреблена жертва, принесённая на жертвеннике для приношений снаружи, и положил его на жертвенник для курения, чтобы сжечь курение. Кровь на жертвеннике для курения внутри и кровь на жертвеннике для приношений снаружи — это одна и та же кровь. Угли на жертвеннике для курения внутри и угли на жертвеннике для приношений снаружи — это также одни и те же угли. Другими словами, кровь на жертвеннике для курения внутри основана на крови на жертвеннике для приношений снаружи. Огонь на жертвеннике для курения внутри основан на огне на жертвеннике для приношений снаружи. Кровь предназначена для искупления грехов; огонь — для уничтожения. Всё, что мы бросаем в огонь, уничтожается. Чего бы огонь ни касался, он причиняет этому самый серьёзный ущерб. Всякий раз, когда что-то проходит через огонь, оно истребляется. На кресте Господь пролил Свою кровь для искупления. Также Своей смертью Он произвёл большое уничтожение. Это два самых главных аспекта того, что Господь совершил на кресте. Всякая жертва, которую кладут на жертвенник для приношений, не только проливает свою кровь, но и становится пеплом. Крест приводит и к искуплению, и к уничтожению. Таковы два аспекта креста.
В Господнем искуплении крест, с одной стороны, искупает нас, а с другой стороны, уничтожает нас. Всякий, кто молится Богу, должен быть искуплен Господом в этих двух аспектах. Если человек не был окроплён кровью, то перед Богом он подобен Каину, который не мог быть принят Богом и не мог молиться. Чтобы быть приемлемым для Бога и иметь способность молиться, человек должен быть окроплён кровью. Но, пожалуйста, не забывайте: чтобы прийти к Богу и молиться, человеку требуется не только искупление кровью; он также должен быть человеком, который был истреблён на кресте. Надав и Авиуд пали замертво перед Богом из-за проблемы с огнём, а не с кровью. Не будучи истреблёнными, уничтоженными на жертвеннике, они пришли к Богу, чтобы молиться согласно своему природному человеку. В результате не только их молитвы не были приняты Богом, но и сами они были поражены Им насмерть. Поэтому всякий, кто учится молиться, должен быть не только искуплен кровью; он также должен быть уничтожен и стать пеплом. Его природная жизнь должна быть полностью уничтожена крестом.
На самом деле, понять эти два аспекта креста совсем не трудно, поскольку они ясно изображены в ветхозаветных прообразах. Мы видим, что никто не мог войти в святилище, чтобы приносить курение и молиться Богу, кроме как посредством крови и огня с внешнего жертвенника. Если бы кто-нибудь захотел войти в святилище, чтобы принести курение, но не принёс бы с собой огня, которым была сожжена жертва на жертвеннике, его неизбежно постигла бы та же участь, что и Надава с Авиудом. Следовательно, никто не мог войти в Божье присутствие без крови и огня. Ни у кого нет доступа к Богу без искупления и уничтожения крестом. Может быть, человек способен много молиться перед Богом, но он не должен быть чрезмерно уверен в том, что все его молитвы приемлемы для Бога. Убедительный пример этого — история Надава и Авиуда. Никогда не говорите: «Разве мы не молились Богу?» Нет! Спрашивайте лучше по-другому: «А было ли искупление и уничтожение крестом?» Если вы не переживаете этих двух аспектов креста, вы не можете приходить к Богу.
В сегодняшнем деградировавшем и уклонившемся в сторону христианстве распространено представление о том, что Бог отвечает на все наши молитвы. Да, братья и сёстры, Бог является Богом, который отвечает на молитвы. Но ещё чаще Он является Богом, который не отвечает на молитвы. Сегодня многие часто говорят: «Пожалуйста, молитесь за меня». Это лозунг многих сегодняшних христиан. Вы встречаете сестру, выходящую из танцевального зала, и, тем не менее, она говорит вам: «Молитесь за меня!» При этом она одета по последней моде и ярко накрашена. Другая сестра собирается на рождественскую вечеринку. Уходя, она говорит подруге: «Пожалуйста, молись за меня». Как вы думаете, ответит ли Бог на такие молитвы? Никогда! О, не будьте уверены, что Бог отвечает на все наши молитвы. Часто мы не только не получаем ответа на свои молитвы, но в глазах Бога такие молитвы являются грехом против Него. Мы видели, как строго Бог обошёлся со священниками, когда скиния была только что поставлена и священники пришли к Богу, чтобы принести жертву. Если бы сегодня Бог так же обращался с церковью, то многие пережили бы не только духовную смерть, но и умерли бы перед Богом физически.
Когда Бог полагает начало тому или иному делу, Он бывает очень строг, чтобы подчеркнуть определённый принцип, становящийся твёрдым законом. Во время Пятидесятницы Анания и Сапфира солгали Святому Духу и умерли перед Богом. Это не означает, что после этого случая все, кто лгал Святому Духу, умирали. Впоследствии многие лгали, но не умирали. Однако в Божьих глазах их постигла смерть. Надав и Авиуд пали замертво потому, что нарушили принципы креста. Многие и по сей день молятся, нарушая принцип креста. Их участь будет такой же. Не только их молитвы не приемлемы перед Богом, но и они сами не одобрены Им. Их молитвы, которые остались без ответа, и Божье неодобрение — это в принципе то же самое, что физическая смерть в ветхозаветные времена. Выступая против Божьего принципа, они сталкиваются с сопротивлением со стороны Бога.
Чем больше вы молитесь, тем больше вы ощущаете свою греховность и осознаёте нужду в искуплении. Например, мы видим это в случае Даниила. Одна из его молитв записана в 9-й главе Книги пророка Даниила. В этой молитве он мало говорит, за что он молится. Бол́ьшая часть его молитвы была исповедью, причём исповедью не только его собственных грехов, но и грехов всего народа Израиля. Он действительно понимал, что значит молиться перед Богом посредством крови приношения за грех.
Если брат или сестра, молясь, совсем не исповедует своих грехов, то можно усомниться, что такой человек вошёл в присутствие Бога. Тот, у кого нет ощущения греха, находится не только вне святилища — скорее всего, он не вошёл даже на внешний двор. Он по-прежнему стоит за белыми льняными покрывалами. В противном случае он не может удержаться от исповеди своих грехов. Именно об этом идёт речь в 1-й главе Первого послания Иоанна, где говорится, что Бог есть свет и что, если мы имеем общение с Богом и пребываем в свете, мы непременно увидим свои грехи и применим кровь Иисуса, Сына Божьего, чтобы очиститься.
Настоящие переживания молитвы именно такие. Всякий раз, когда вы приходите в присутствие Бога, вам нужно переживать искупление крестом и очищение кровью. Чем глубже вы входите в Божье присутствие, тем больше вам нужно переживать искупление крестом и очищение кровью. Чем глубже вы входите в Божье присутствие, тем острее ваше ощущение греха и тем глубже ваше знание о грехе. То, что раньше вы считали своими добродетелями и достоинствами, теперь вы считаете грехом. В такой момент вы говорите Богу: «О Боже, я могу войти в Твоё присутствие и молиться лишь под кровью Твоего Сына и с кровью Твоего Сына. Без неё я не могу войти сюда, и тем более я не могу молиться». Не забывайте: всякий раз, когда вы молитесь, вам нужно переживать искупление крестом. В противном случае вы останетесь грязными, нечистыми и полными преткновений.
Вы можете быть уверены в одном: если Дух собирается молиться через вас о каком-то важном деле, то сначала Он придёт озарить вас и очистить ваше существо. Всякий раз, когда Дух хочет присоединить вас к Своей молитве, Ему нужно ещё раз очистить вас. Его очищение состоит в том, что сначала Он показывает вам ваши грехи и проступки, а затем ведёт вас к тому, чтобы вы приняли очищение кровью. Находясь под драгоценной кровью, вы исповедуете Богу свои грехи один за другим. Бывает, что вы один час исповедуетесь, а потом пять минут просите о чём-то. Вам нужно тщательно исповедовать свои грехи, пока в вас не останется страха и вы не почувствуете себя чистыми и лёгкими внутри. Тогда вы можете сказать в молитве: «О Боже, церковь столкнулась с проблемой в этом деле, работа испытывает трудности в этом вопросе и т. д. Всё это я приношу Тебе».
Нам нужно переживать искупление крестом даже в нашем благодарении и хвале на собрании трапезы Господней. Прежде чем вы придёте в присутствие Господа, чтобы поклоняться Ему и вспоминать Его, вам нужно прийти к кресту. Никто не может войти в святилище, не подойдя прежде к жертвеннику. Вы не можете сказать: «О, несколько дней назад я уже проходил через жертвенник, поэтому сегодня я могу сразу войти в святилище». Если вы поступите так, вы окажетесь в состоянии духовной смерти перед Богом. Вы исповедовали свои грехи вчера и ещё раз сегодня утром во время молитвы, но сегодня днём, когда вы будете молиться, вам всё равно нужно исповедовать свои грехи. Причём исповедоваться просто пустыми словами бесполезно. У вас должно быть ощущение греха. Всякий раз, когда человек касается Бога, у него обязательно появляется ощущение греха. Когда Пётр увидел, что Господь совершил чудо, показав тем самым, что Он — Бог, он сразу же сказал: «Отойди от меня, ибо я человек грешный, Господь» (Лк. 5:8). Именно в такой момент появляется необходимость в искуплении. Ни при каких обстоятельствах мы не можем стоять перед Богом сами по себе; наше единственное основание — искупительная кровь, пролитая на кресте.
Тот, кто умеет молиться и способен молиться, является человеком, который искуплен кровью и уничтожен на кресте. Приходя к Богу молиться, вы должны прежде всего выяснить, были ли вы уничтожены. Предположим, вы хотите молиться о благовестии, о своей семье, о пожертвованиях или о браке. В любом случае вам нужно спросить, были ли вы уничтожены в этой определённой области. Вы должны спросить себя, не преследуете ли вы каких-нибудь личных интересов в этой молитве. О чём бы вы ни молились, вы должны быть уничтожены в этом вопросе.
Никогда не забывайте, что огонь, который горит на жертвеннике для приношений, — это тот же огонь, которым сжигают курение на жертвеннике для курения. Только огонь, который сжигает жертву дотла, может быть огнём, которым сжигают курение. Если огонь не сжёг жертву дотла, но он всё равно приносится к жертвеннику для курения, чтобы сжечь курение, то он называется чуждым огнём. Насколько это серьёзно, вы поймёте, посмотрев на судьбу Надава и Авиуда. Если вы не были уничтожены в определённом вопросе, но вы приносите его в Божье присутствие в молитве, то это большое оскорбление для Бога.
Строго говоря, если в определённом вопросе человек не был уничтожен крестом, то, на самом деле, он не может молиться о нём. Если вы не были уничтожены крестом в том, что касается вашего супруга, то, честно говоря, вы не годитесь для того, чтобы молиться о нём. Почему Господь часто не отвечает на наши молитвы о наших семьях? Причина в том, что мы не стали пеплом. Наши молитвы были просто природными молитвами, молитвами чуждого огня. Часто, когда мы молимся о Божьей церкви и о Господней работе, Господь не отвечает. Вы молитесь о Господних благословениях, но благословений так и нет. Вы многие годы молитесь, прося Господа увеличить церковь, но церковь всё равно не растёт. Вы не получили ответа на свои молитвы, потому что это были молитвы чуждого огня, природные молитвы.
Мы всегда считаем, что Господь обязательно ответит на все наши молитвы, потому что Он милостивый и щедрый. Такое представление ошибочно. Часто Бог не слышит молитв людей. Не слышит Он их потому, что мы, молящиеся, не прошли через жертвенник. Некоторые приносят с собой только кровь с жертвенника, но не приносят огня с жертвенника. Они проходят через искупление, но не проходят через уничтожение жертвенником.
Пожалуйста, помните: всякий раз, когда человек собирается сжечь курение на жертвеннике для курения, он должен выполнить два основных требования. Он должен переживать кровь, которая свидетельствует о том, что все, кто приходит туда для молитвы, были искуплены и очищены. И также он должен переживать огонь, который свидетельствует о том, что все, кто приходит туда для молитвы, были истреблены и стали пеплом.
Итак, братья и сёстры, если свет Господа будет сильно сиять на вас, вы не сможете молиться о большом числе вопросов. Уменьшение числа ваших молитв указывает на то, что вы очищаетесь. Если вы признаете, что многие молитвы являются молитвами чуждого огня, то вы увидите, что эти молитвы ненужные и неправильные. Вы не осмелитесь молиться молитвами, которые произносятся ради вас самих, а не ради Бога, потому что они начинаются вами, а не Богом. Пережив уничтожение крестом, вы испытаете очень сильное очищение своих молитв.
У некоторых возникнет такой вопрос: «Если мы уничтожены, то зачем нам молиться? Так как мы стали пеплом, который не может ни говорить, ни думать, всё уничтожено. О чём же нам в таком случае молиться?» Говоря о пепле, мы не имеем в виду, что уничтожено было всё. Не забывайте: остался огонь, который сжёг всё дотла, и этот огонь должен сжечь курение перед Богом. Когда мы изучали ветхозаветные прообразы, мы осознали, что курение указывает на воскресение Господа и на Его благоухание в Его воскресении. Где Господь, там и воскресение. Во всём, в чём мы с вами были уничтожены, есть проявление Христа. Мы сначала проходим через искупление крестом перед Богом, принимаем уничтожение крестом и поистине становимся пеплом перед Богом. Затем Христос сразу же становится курением, которое мы сжигаем перед Богом.
Следовательно, строго говоря, молитва — это и Сам Христос, и Его выражение. Хорошая, правильная, должная, истинная и приемлемая для Бога молитва — это выражение Христа. Если вы будете уничтожены на кресте, Христос будет явлен в таком уничтожении. Если речь идёт о молитве, то Христос будет явлен в молитве. Если речь идёт о житии, то воскрешённый Христос будет житием. Если речь идёт о служении, воскрешённый Христос будет служением. Только такая молитва может быть приемлемой для Бога и может считаться молитвой, сладким благоуханием. Такова молитва человека, который прошёл через очищение кровью и уничтожение огнём, тем самым позволив Христу проявиться изнутри.
Поэтому, братья, если у вас действительно появится такое видение, вы падёте ниц перед Богом и исповедуете свою нечистоту и свою природность. Никакой другой молитвы вы вначале и не сможете произнести. Вы осознаете, что вам нужно быть очищенным кровью и истреблённым огнём. Вы скажете Богу: «Я нечистый человек и я природный человек. Я по сей день пребываю в своём природном «я». Мне нужна Твоя кровь, чтобы она очистила меня, и мне нужен Твой огонь, чтобы он истребил меня. Мне нужно, чтобы крест искупил меня, а также уничтожил меня». Братья, если вы позволите кресту уничтожить вас подобным образом, вы сможете на практике переживать, как Христос будет являть Себя из вас. Именно этот воскрешённый Христос становится вашей молитвой, курением, которое вы сжигаете перед Богом. Может быть, молитв у вас будет не много, но на те молитвы, которыми вы помолитесь, Бог даст ответ.
В 8-й главе Откровения ясно показаны две вещи: молитвы святых и Ангел, то есть Господь Иисус, который приносит много курения. Курение указывает на воскрешённого Христа. Такое курение добавляется к молитвам святых.
Позвольте спросить вас, братья и сёстры, может ли Господь Иисус добавить курение ко всем вашим молитвам? Нет. Если вы хотите, чтобы Господь Иисус в воскресении был добавлен к вашим молитвам, то ваши молитвы, безусловно, должны пройти искупление кровью и уничтожение крестом. Молитвы в 8-й главе Откровения были молитвами смерти и воскресения, поэтому, как только курение этих молитв поднялось к Богу, на землю сразу же обрушились громы и молнии. Это означает, что Бог слышит молитвы, которые находятся в смерти и воскресении, и отвечает на них.
В 8-й главе Откровения показано, что Бог в Своём управлении собирается судить этот век. Но этот суд ожидает молитв тех, кто принял и искупление кровью, и уничтожение крестом. Он ожидает молитв тех, кто был воскрешён, чтобы искать Его сердца, и тех, кто занимает положение смерти, позволяя тем самым воскрешённому Христу соединиться с их молитвами. Поэтому такие молитвы будут очень сильными молитвами, которые смогут судить этот век и завершить его. Повторяю: причина, по которой эти люди способны молиться о таких высоких и великих вещах, заключается в том, что они были уничтожены на кресте и могут позволить воскрешённому Христу добавиться к их молитвам. В этом смысл добавления курения к молитвам.
Мы уже говорили, что настоящие молитвы — это Христос в нас, молящийся Христу на небе. Здесь встаёт один вопрос: как Христу проявиться в наших молитвах, если мы — люди, полные мнений? Чтобы у Него появилась такая возможность, нам нужно пройти очищение кровью и уничтожение крестом. У уничтоженных нет мнений. На кресте мы получаем искупление и уничтожение. Тогда находящийся в нас Христос может соединиться с нами и облечься в нас, чтобы молиться. В итоге нашей молитвой будет Христос. Когда Христос выражается через нас подобным образом, к нашим молитвам добавляется курение.
Некоторые утверждают, что курение, о котором здесь говорится, указывает на заслуги Христа. Это правильно, но ещё в большей степени оно указывает на воскрешённого Христа. Оно включает в себя Его заслуги, всё, чем Он является, всё, что Он совершил, и всё, что Он делает. Курением является воскрешённый Христос со всей Его работой и плодами. Если мы принимаем искупление кровью и находимся в уничтожении крестом, находящийся в нас Христос соединяется с нами. В этом случае, когда мы молимся, молится Христос. В такой момент наша молитва — это выражение Христа. В результате перед Богом эти молитвы являются курением, которое приемлемо для Него, и на такую молитву Бог ответит.
Молитвы перед Богом должны складываться из двух аспектов. Они должны включать в себя молитву человека, и к такой молитве должно быть добавлено курение Христова воскресения. В 5-й главе Откровения есть только молитвы святых — только золотые чаши, в них не добавлено курение. Поэтому на такую молитву нет ответа. Ответ на молитву зависит от того, добавлено ли к этой молитве курение. В 8-й главе мы видим полную картину. Там показаны молитвы святых, а также воскрешённый Христос, который добавляется к этим молитвам в качестве курения. И то и другое приносится Богу. Ответы на молитву изливаются незамедлительно. Таков окончательный результат молитвы, которая основана на переживании креста.
