Поиск
(5)
В этом уроке мы рассмотрим последний аспект искупления — примирение с Богом. Искуплением Христа мы не только были прощены, освободились, омылись, освятились и оправдались, но и примирились с Богом. Фраза «примирение с Богом» по-гречески обозначает коренной поворот к Богу. Из-за падения человек ослушался Бога, оскорбил Бога и стал врагом Бога. Поэтому человеку необходимо совершить коренной поворот к Богу через искупление Христа. Совершая коренной поворот к Богу, мы примиряемся с Богом. В Библии не говорится, что Бог примиряется с нами; в ней лишь говорится, что мы примиряемся с Богом. Поскольку Он никогда нас не оскорблял, у Бога нет необходимости примиряться с нами. Мы оскорбили Его; следовательно, нам необходимо примириться с Ним.
Человек нуждается в примирении с Богом, потому что он — враг Бога. В Послании к римлянам 5:10А говорится: «Ибо, если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его...» Это означает, что до принятия человеком Божьего спасения он в глазах Божьих является не только грешником, но и врагом Бога. Вследствие падения человек не только впал в грех, но также попал под власть Сатаны (1 Ин. 5:19). Следовательно, он стал чадом дьявола (1 Ин. 3:8А, 10), повинующимся воле князя, господствующего в воздухе (Эф. 2:2). Будучи враждебным к Богу, он стал врагом Бога. Поэтому человек нуждается не только в Божьем прощении, но и в примирении с Богом.
Человеку необходимо примириться с Богом ещё и потому, что он находится во вражде с Богом в своём разуме. Послание к колоссянам 1:21 гласит: «И вас, бывших некогда отчужденными и врагами по расположению к злым делам». Из-за падения человек находится не только вдали от Бога и отчуждён от Бога, но также во вражде с Богом, так как его разум расположен к злым делам. Кроме того, разум падшего человека направлен на порочную плоть. Такой разум ненавистен Богу и является враждой против Бога (Рим. 8:5, 7). Следовательно, человеку нужно не только покаяться перед Богом и получить прощение, но также необходимо примириться с Богом.
Человеку необходимо примириться с Богом, потому что он не заботится иметь Бога в разуме. Послание к римлянам 1:28А гласит: «И как они не заботились иметь Бога в разуме...» Человек отчуждён от Бога настолько, что не заботится иметь Бога в своём разуме. По-гречески это означает, что человек не считает, что иметь Бога в своём разуме — это хорошо. Поэтому человек не то чтобы не может узнать Бога; скорее, человек не заботится иметь Бога в своём разуме, не считает, что иметь Бога в своём разуме — это хорошо. Человек намеренно отказывается знать Бога, сознательно отодвигает Бога в сторону и умышленно отвергает Бога. Поэтому человека нужно примирить с Богом.
Человеку необходимо примириться с Богом, потому что он ненавидит Бога и хулит Бога. Послание к римлянам 1:30 показывает нам, что падший человек ненавидит Бога. В Первом послании к Тимофею 1:13 Павел говорит нам, что до того как он уверовал в Господа, он был хулителем Бога. Ненависть — внутреннее намерение; хула — внешнее слово и поведение. Человек ненавидит Бога во внутреннем разумении и намерении, хулит Бога в своих внешних словах и поведении. Сначала человек находится во вражде с Богом в своём сердце и, не заботясь о Боге, не считает, что иметь Бога в своём разуме — это хорошо. Затем он ненавидит Бога в своём сердце и поэтому внешне хулит Бога. Таким образом, человеку поистине необходимо примириться с Богом.
Человек нуждается в примирении с Богом, потому что он — сын противления и чадо гнева. В Послании к эфесянам 2:2-3 показано, что перед Богом падшие люди являются сынами противления и чадами гнева. Они — сыны противления из-за своего бунта против Бога и своего сопротивления Богу. Поэтому они навлекли на себя праведный гнев Бога и являются чадами гнева, находящимися под гневом Божьим. Поскольку взаимоотношения человека с Богом пали до такого состояния, он поистине нуждается в искуплении и примирении с Богом, с тем чтобы совершить коренной поворот к Богу.
Хотя человек отвергает Бога, ненавидит Бога и находится во вражде с Богом, Бог любит человека и находит отраду в человеке. Человек не хочет Бога, но Бог хочет человека. Человек оскорбил Бога и нуждается в примирении с Богом, однако человек не помышляет о примирении с Богом и ещё в меньшей степени ему удалось отыскать путь примирения с Богом. Хотя Бог никогда не оскорблял человека и Ему не нужно примиряться с человеком, Он желает, чтобы человек примирился с Ним, и Он даже приготовил путь умилостивления, чтобы человек мог примириться с Ним Самим. Причина этого состоит в том, что Он любит человека и находит отраду в человеке.
Бог примирил нас с Самим Собой во Христе, то есть Христом. Второе послание к коринфянам 5:18-19 гласит: «Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою... потому что Бог во Христе примирил с Собою мир». Это ясно показывает, что Бог совершил примирение во Христе, то есть Христом. «Во Христе» означает, что Христос — это инструмент и сфера, в которой Бог примирил нас. Хотя Бог любит нас и желает, чтобы мы примирились с Ним, мы можем примириться с Богом только в сфере Христа и Христом. Поэтому во Христе, то есть Христом, Бог примирил нас с Собою.
Более того, Бог примирил нас с Собою смертью Христа с пролитием Его крови. В Послании к колоссянам 1:20 и 22 говорится: «И чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его... Ныне примирил в теле плоти Его смертью». Для того чтобы мы могли примириться с Богом, Он приготовил для нас путь умилостивления, которым является искупление Христа. Христос умер за наши грехи и пролил Свою кровь на кресте для совершения искупления, чтобы мы могли примириться с Богом. Поскольку искупление Христа решило все проблемы и устранило все барьеры между нами и Богом и поскольку оно удовлетворило требования Божьей праведности, святости и славы, мы можем обратиться к Богу и примириться с Ним, и Бог также может принять нас и быть довольным нами.
Второе послание к коринфянам 5:18 гласит: «И давшего нам служение примирения». Для того чтобы мир мог примириться с Ним, Бог совершил все необходимые шаги примирения через Христа. Более того, Он также дал людям служение примирения, чтобы они могли стать послами Христовыми, которым поручено представлять Его для примирения людей с Богом. Бог очень ждёт того, чтобы мы примирились с Ним. Этот вопрос является для Него настолько срочным, что Он посылает к нам людей, которые упрашивают и умоляют нас примириться с Ним. Следовательно, если мы ещё не примирены с Богом, то проблема заключается не в Нем, а в нас. Проблема состоит в том, что мы не желаем принять любовь Бога или прислушаться к Его просьбам, как не желаем откликнуться на Его мольбу и примириться с Ним.
Первым результатом нашего примирения с Богом является то, что мы имеем мир с Богом (Рим. 5:1), то есть мы идём к Богу по пути мира. Раньше, будучи грешниками, мы не имели мира и не знали пути мира (Рим. 3:17). Поскольку мы примирились с Богом и имеем мир с Богом, мы идём по пути мира. Это результат нашего примирения с Богом.
В результате нашего примирения с Богом мы можем хвалиться Богом. В Послании к римлянам 5:11 говорится: «И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение». Слово «хвалиться» в греческом языке также означает «ликовать» и «славиться». Поскольку мы примирились с Богом через Господа Иисуса Христа, мы хвалимся, ликуем и славимся в Боге. Так как мы примирились с Богом и приняли Бога, Сам Бог стал нашей вечной долей. Мы наслаждаемся Им и мы хвалимся, ликуем и славимся в Нем, даже в скорбях (Рим. 5:3). Мы также хвалимся в надежде славы Божьей (Рим. 5:2). Это также результат нашего примирения с Богом.
В результате нашего примирения с Богом мы спасаемся жизнью (Рим. 5:10). Если мы примирены с Богом, имеем мир с Ним, наслаждаемся Им, хвалимся Им, мы спасаемся Его жизнью. Мы спасаемся от многих отрицательных вещей и освобождаемся от запинающих нас грехов, от мира и его захвата, от нашего нрава, предрасположенности, своего «я» и природного существа и от индивидуалистичности. Это спасение жизнью — тоже результат нашего примирения с Богом.
«Умилостивление» в греческом языке имеет значение «умиротворить две стороны и сделать их едиными». Предположим, у вас возник конфликт с другим человеком. Вы либо обидели его, либо задолжали ему. Из-за этой проблемы или долга он предъявляет к вам требование, и пока это требование не будет удовлетворено, проблема между вами не может быть решена, также и примирение не может быть достигнуто. Таким образом, существует необходимость умилостивления. Проблема, которая не пускала нас к Богу и делала невозможным наше общение с Ним, — это наши грехи. Наши грехи не пускали нас в Божье присутствие и мешали Богу прийти к нам. Поэтому мы нуждаемся в умилостивлении, чтобы умиротворить требования Бога.
В Первом послании Иоанна 2:2 и 4:10 говорится, что Христос, Сын Божий, Сам есть умилостивление за наши грехи. В обоих отрывках «умилостивлению» соответствует греческое слово «иласмос», что означает «умилостивляющее», то есть жертва умилостивления. В Послании к римлянам 3:25 используется ещё одно греческое слово, имеющее отношение к умилостивлению, «иластерион», которое означает место, где было совершено умилостивление. Следовательно, оно должно переводиться как «крышка умилостивления». В греческом переводе Ветхого Завета, Септуагинте, слово «иластерион» используется в Книге Исхода 25 и в Книге Левит 16 для обозначения крышки ковчега, места, где Бог даровал милость человеку, поэтому она является крышкой умилостивления (Исх. 25:17; Лев. 16:2). Кроме того, в Послании к Евреям 2:17 говорится, что Господь Иисус стал Первосвященником, чтобы совершить умилостивление за грехи народа. В этом стихе словам «совершить умилостивление за» в греческом соответствует слово «иласкомаи», глагольная форма существительного «иласмос», означающего действие умилостивления. Вышеупомянутые стихи ясно говорят нам, что Господь Иисус Христос предложил Себя Богу в жертву умилостивления за наши грехи. Он Сам также является местом умилостивления, где мы приведены обратно к Богу и примирены с Ним.
Умилостивление разбирается с грехами (1 Ин. 2:2; 4:10); примирение — с враждой (2 Кор. 5:19; Рим. 5:10) и грехами. Поэтому примирение включает в себя умилостивление. Грешники нуждаются в умилостивлении; враги нуждаются в примирении. Вражда — величайшая проблема между человеком и Богом. То, что человек — враг Богу и, следовательно, нуждается в примирении — проблема даже более серьёзная, чем грехи человека и необходимость в умилостивлении. Когда мы были врагами Бога, мы нуждались не только в умилостивлении, но и в примирении. Послание к римлянам 5:10 и Второе послание к коринфянам 5:19 показывают, что мы были не только грешниками, но и врагами Бога. Следовательно, нам было необходимо примириться с Богом Христом, Его смертью с пролитием Его крови, чтобы иметь мир с Богом, хвалиться Богом и спасаться жизнью.
Из-за падения человек находится во вражде с Богом в своём разуме, не заботится иметь Бога в своём разуме, ненавидит и хулит Бога; он также является сыном противления, чадом гнева и врагом Бога. Поэтому человек нуждается в коренном повороте к Богу и в примирении с Ним. Однако человек не думает о том, чтобы примириться с Богом. Напротив, Бог любит человека, находит отраду в человеке и желает, чтобы человек примирился с Ним; Бог также приготовил путь умилостивления для человека. Бог совершил примирение во Христе, то есть Христом и смертью Христа с пролитием Его крови, которая совершила искупление, с тем чтобы человек мог примириться с Богом. Бог не только совершил все необходимые шаги в примирении Христовом, но также дал людям служение примирения, чтобы они стали послами Христа, которым поручено представлять Его и умолять людей примириться с Богом. В результате нашего примирения с Богом мы имеем мир с Богом и идём к Богу по пути мира; мы хвалимся, ликуем и славимся в Боге; мы спасаемся жизнью, освобождаемся от грехов, от мира, от своего природного существа, от индивидуализма и от других отрицательных вещей. Примирение также включает в себя умилостивление. Умилостивление разбирается с грехами; примирение разбирается как с враждой, так и с грехами. Раньше мы были не только грешниками, но и врагами Бога. Следовательно, мы нуждались в умилостивлении, а также в примирении с Богом.
1. Почему человеку необходимо примириться с Богом?
2. Каким образом Бог совершил примирение человека с Собой?
3. Кратко перечислите результаты примирения с Богом.
4. Кратко объясните связь между примирением и умилостивлением.
