Поиск
(2)
В этом уроке мы продолжим рассмотрение Божьего призвания.
Божье призвание — святое призвание (2 Тим. 1:9А). Бог призвал верующих, чтобы отделить их от всего обыденного и освятить их для Самого Себя для Своего собственного замысла. Следовательно, Божье призвание — святое призвание.
Божье призвание есть небесное призвание (Евр. 3:1), вышнее призвание (Флп. 3:14). Греческое слово «вышнее» буквально означает «свыше». Следовательно, вышнее призвание — это призвание свыше, с небес, Богом. Оно равняется небесному призванию. Божье призвание детей Израиля было низким, земным призванием для получения земного благословения — овладения физической землей. Божье призвание верующих, однако, является вышним, небесным призванием для получения небесного благословения — овладения всеобъемлющим Христом и всеми Его богатствами.
Это небесное призвание есть призвание божественной надежды (Эф. 1:18А; 4:4). Мы, Божьи призванные люди, полны надежды. Послание к колоссянам 1:27 говорит, что Христос в нас является надеждой славы. Следовательно, наша надежда — Сам Христос. Мы призваны призванием божественной надежды владеть, причащаться и наслаждаться всеобъемлющим Христом, который является воплощением приготовленного Триединого Бога. Сегодня Он — наша жизнь и надежда (Кол. 3:4; 1:27 Эф.4:4); в будущем Он будет нашей славой и наследством (1 Пет. 5:1; 1:4). В этом веке мы живём, переживаем и наслаждаемся жизнью Христа, и мы также усердно стремимся к росту и развитию жизни до зрелости. Когда Христос, наша надежда, снова придёт, Он искупит наше падшее и растленное тело (Рим. 8:23), преобразив его и сделав его таким же, как тело Его славы (Флп. 3:21). Он сообразует нас со Своим славным образом (Рим. 8:29), сделав нас святыми и полностью подобными Себе в нашем возрождённом духе, преобразованной душе и преображённом теле. Он прославит нас (Рим. 8:30), приведя нас в Свою славу (Евр. 2:10), чтобы мы могли войти в Его небесное царство (2 Тим. 4:18; 2 Пет. 1:11), царство, в которое Он нас призвал (1 Фес. 2:12). Он позволит нам унаследовать наследство нетленное, чистое, неувядаемое, хранящееся для нас на небесах (1 Пет. 1:4). Он даже сделает так, что мы будем царствовать вместе с Ним как цари и разделим Его радость (Мф. 25:21, 23). Это есть призвание божественной надежды, которое мы приняли.
Мы были призваны небесным призванием поступать достойно в церкви (Эф. 4:1). Наше хождение в церкви должно быть достойным призвания, которым мы были призваны. Поэтому нам необходимо преобразовываться, чтобы иметь надлежащее, нормальное человечество, живя жизнью умалённости и кротости с долготерпением, снисходя друг к другу в любви и усердно сохраняя единство Духа в союзе мира (Эф. 4:2-3). Кроме того, в качестве основы нашего единства нам необходимо иметь семь следующих вещей: одно Тело, одного Духа, одну надежду, одного Господа, одну веру, одно крещение и одного Бога (Еф: 4:4-6). Так мы сможем жить жизнью, достойной призвания, которым мы были призваны.
Небесное призвание также снабжает нас реальностью Триединого Бога, которая представляет собой неисследимые богатства Христа (Эф. 3:8Б) и Его безмерные измерения (Эф. 3:18), чтобы мы наполнились ко всей полноте Божьей (Эф. 3:19Б) для Божьего выражения (Эф. 3:21). Богатства Христа — это то, чем Христос является для нас, например, свет, жизнь, праведность и святость. Эти богатства неисследимы и неисповедимы. Безмерные измерения Христа — это широта, долгота, высота и глубина вселенной (Эф. 3:18), чтобы мы без ограничения переживали Христа в Его широте, долготе, высоте и глубине.
Для того чтобы поступать в церкви достойно Божьего призвания, нам необходимо постоянно наслаждаться тем, чем Христос является, и тем, что Он имеет, позволяя Ему вложить Божьи богатства в нас, чтобы нам исполниться ко всей полноте Бога для Его выражения. Это и есть надлежащее состояние церкви; это также надлежащее житие призванных.
Божье призвание направлено на то, чтобы Бог вывел человека из тьмы в Свой чудный свет (1 Пет. 2:9Б). Из-за падения человека грех и смерть сошли на всех людей и в результате этого люди попали во тьму. Тьма — знак греха и смерти, это выражение и сфера Сатаны в смерти. Тот факт, что человечество находится во тьме, доказывает, что оно находится под властью Сатаны и мертво по преступлениям и грехам (Эф. 2:1). Когда Бог приходит призвать человека, Он открывает его глаза и обращает его от тьмы к свету и от власти Сатаны к Себе. Свет — знак праведности и жизни, это выражение и сфера Бога в жизни. Обратиться к Богу — значит обратиться к власти Бога, которой является Божье царство света. Бог призвал нас, чтобы избавить нас из смертоносного царства сатанинской тьмы и ввести в жизненное царство Божьего чудного света.
Божье призвание направлено на то, чтобы Его избранные были отделены для Бога и могли сделаться святыми для Бога. И Послание к римлянам 1:7, и Первое послание к коринфянам 1:2 открывают, что верующие — призванные святые. Святые производятся через призвание освящающего Бога, который призвал их из мира к Себе. Следовательно, Божье призвание — это отделение и освящение. Поэтому святыми были не только Пётр и Павел, но все Божьи призванные являются святыми.
Бог призвал нас также для того, чтобы мы вошли в общение Его Сына Иисуса Христа, Господа нашего (1 Кор. 1:9), чтобы причаститься и насладиться Его всеобъемлющими богатствами. Этот всеобъемлющий Христос является воплощением приготовленного Триединого Бога (Кол. 2:9). Согласно откровению в Первом послании к коринфянам, Христос является долей святых (1:2), Он есть Божья сила и Божья мудрость как праведность, освящение и искупление для нас (1:24, 30); Он наша слава (2:7) и Господь славы (2:8), Он — глубины Божьи (2:10), Он — единственное основание Божьего строения (3:11), Он наша Пасха (5:7), опресноки (5:8), духовная пища, духовное питье и духовная скала (10:3-4), Он — Глава (11:3) и Тело (12:12); Он — первенец (15:20, 23), второй Человек (15:47) и последний Адам (15:45Б). Мы были призваны Богом в общение такого всеобъемлющего Христа, чтобы мы наслаждались Им как нашей вечной долей, данной нам Богом.
Бог не только призвал нас из тьмы в Свой чудный свет и в общение Своего Сына, Господа Иисуса нашего, но Он также призвал нас к страданию Христа. Первое послание Петра 2:20 и 21 гласит: «Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу, ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его».
Ради нас Христос смирил Себя и стал человеком, родившимся в бедной семье. Он был презираем и отвергаем людьми, муж скорбей и изведавший болезни (Ис. 52:14; 53:2-3). Он был без греха и никогда не грешил (Евр. 4:15; 1 Пет. 2:22), однако Его притесняли и поражали. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, Он не угрожал (1 Пет. 2:23). Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; Он был изъязвлён за грехи наши и мучим за наши беззакония (Ис. 53:4-5). В конце концов, Он Сам вознёс наши грехи Телом Своим на дерево (1 Пет. 2:24). Он пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его.
Греческое слово, переведённое как «пример», буквально означает «образец подписи». Господь Иисус поставил Свою страдающую жизнь как подпись, которую мы должны переписать, скопировать, чтобы Он был воспроизведён в нас. Это духовное ксерокопирование: Сам Христос является исходной копией, Дух — светом, божественная жизнь — чернилами, а мы — бумагой, чтобы Христос был воспроизведён в нас. Неся скорби, несправедливо страдая, мы переживаем благодать Бога, наслаждаясь побуждением божественной жизни внутри нас и её выражением в нашей жизни, благодаря чему в нашем поведении мы становимся воспроизведением Христа, страдая, как Он страдал, и живя, как Он жил. Это есть Божье призвание к страданию Христа.
Для уникального Тела Христова Бог также призвал нас к миру Христову. Послание к колоссянам 3:15 гласит: «И да владычествует в сердцах ваших мир Божий [Христов — греч.], к которому вы и призваны в одном теле». Слово «владычествует» на греческом значит «выносит решения в качестве судьи»; таким образом, для надлежащей жизни Тела нам необходимо, чтобы мир Христов был третейским судом, улаживающим, решающим все в наших сердцах во взаимоотношениях между членами Его Тела. Поскольку церковную жизнь наполнили расовые различия, религиозные обряды, культурное прошлое, классы и различные философии и «измы», в переживании верующих не хватает мира Христова. Они даже спорят друг с другом и разделяются на группы, что, в конечном счёте, приводит к потере единства Тела Христова. В этот момент необходим третейский судья. Этот третейский судья — не какой-то брат в церкви; это сам мир Христов. Мы должны позволить миру Христову быть третейским судьёй в наших сердцах. Мы все должны внимать словам третейского судьи, позволяя владычествующему миру Христову править внутри нас и улаживать все споры среди нас, сохраняя таким образом единство Тела Христова. Это и есть мир, к которому Бог призвал нас в одно Тело.
После того как Павел написал в Послании к колоссянам о всеобъемлющем Христе и новом человеке, в котором Христос — все и во всем и где нет места ни эллину, ни иудею, ни иным культурным различиям, он повелел святым заботиться о мире Христовом. Это мир, о котором Павел говорит в Послании к эфесянам 2:15, где сказано, что Христос в Себе Самом из двух народов сотворил одного нового человека, устрояя тем самым мир. В этом новом человеке нет ни эллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, нет различных рас, классов или национальностей. Наоборот, есть единство, поскольку Христос есть все и во всем. Этим мирным единством в новом человеке является просто мир Христа.
Бог также призвал нас с той целью, чтобы мы приобрели славу Господа Иисуса Христа (2 Фес. 2:14). Человек был сотворён по образу Божьему и по подобию Божьему, чтобы содержать Бога и выражать Бога. После того как человек согрешил и пал, Божий первоначальный замысел в сотворении человека был потерян: человек уже не мог содержать или выражать Бога. Бог, однако, совершил искупление за человека и призвал Своих избранных ко спасению через освящение Духа и веру истине, чтобы они приобрели славу Господа Иисуса Христа (2 Фес. 2:13-14). Слава Господа Иисуса Христа заключается в том, что Христос есть Сын Бога Отца, обладающий жизнью и природой Отца, чтобы выражать Его. Приобрести славу Христа — значит занять такое же положение в качестве сыновей Божьих для Его выражения.
В Евангелии от Иоанна 17:22 Господь сказал в Своей молитве Отцу: «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино». Слава, данная Отцом Сыну, — это сыновство с жизнью и божественной природой Отца (Ин. 5:26), для выражения Отца в Его полноте (Ин. 1:18; 14:9; Кол. 2:9; Евр. 1:3). Через Свою смерть и воскресение Сын дал славу Своим верующим, чтобы они получили сыновство с жизнью Отца и божественной природой (Ин. 17:2; 2 Пет. 1:4) и выражали Отца в полноте Сына (Ин. 1:16). Это Божье призвание к приобретению славы Господа Иисуса Христа.
Бог призвал верующих не только к приобретению славы Господа Иисуса Христа, но также в вечную славу Божью (1 Пет. 5:10). Для этого Бог всей благодати несёт нам богатства изобильного снабжения божественной жизнью во многих аспектах и во многих шагах божественного действия над нами и в нас в Божьем домостроительстве. Первоначальный шаг — наше призвание, а завершающий шаг — наше прославление. Между этими двумя шагами находятся Его любящая забота, когда Он воспитывает нас, и Его совершенствующая, утверждающая, укрепляющая и укореняющая работа в нас. Во всех этих божественных действах нам преподносится изобильное снабжение божественной жизнью как благодать в различных переживаниях, чтобы мы могли войти в Его вечную славу и выражать Бога всей благодати.
Бог также призвал нас в Своё царство (1 Фес. 2:18). Царство Божье — это организм, состоящий из Божьей божественной жизни как сферы жизни для Его правления, в которой Он царствует посредством Своей божественной жизни и выражает Себя в божественной жизни. Царство началось со святых в Ветхом Завете и реализуется в церкви в этом веке, и будет закончено в Новом Иерусалиме в тысячелетии и обретёт окончательную завершённость в Новом Иерусалиме на новом небе и новой земле.
До того как мы были призваны, мы находились вне царства Бога, не имея ничего общего с Богом. Однако Бог призвал нас причаститься Своей божественной жизни и природы, чтобы мы могли войти в царство Божье. Сегодня мы, призванные, должны жить в церкви, чтобы расти и развиваться в жизни Бога к полной зрелости. Так нам откроется богатый и изобильный вход в тысячелетнее царство в грядущем веке и в новое небо и новую землю в вечности внутри царства Бога, в котором мы будем царствовать как цари (Отк. 22:5Б).
Таким образом, цель Божьего призвания состоит в том, чтобы мы могли выйти из тьмы и войти в Божий чудный свет, стать освящёнными для Бога, войти в общение Господа Иисуса Христа, выдержать страдание Христа, войти в мир Христа, приобрести славу Господа Иисуса Христа, войти в вечную славу Божью и получить богатый и изобильный вход в царство Божье.
Божье призвание есть святое призвание и также небесное призвание. Верующие были призваны небесным призванием к тому, чтобы обладать, причащаться и наслаждаться всеобъемлющим Христом, который является воплощением приготовленного Триединого Бога. Сегодня Он — наша жизнь и надежда; в будущем Он будет нашей славой и наследством. Этот Христос снабжает нас Своими неисследимыми богатствами и безмерными измерениями, чтобы мы могли жить в церковной жизни и поступать достойно небесного призвания. Цель Божьего призвания заключается в том, чтобы мы, верующие, вышли из тьмы и вошли в Божий чудный свет, из смертоносного царства сатанинской тьмы — в жизненное царство Божьего чудного света и сделались святыми для Бога; чтобы мы вошли в общение Христа, чтобы наслаждаться Им как вечной долей, данной нам Богом; чтобы мы выдержали страдание Христа и шли по Его следам и жили жизнью, которой Он жил; чтобы мы вошли в мир Христа, чтобы позволить Ему быть Третейским Судьёй для поддержания единства Его Тела; чтобы мы приобрели славу Христа и выражали Отца во Христе в Его полноте, чтобы мы вошли в вечную славу Божью, чтобы выражать Бога всей благодати и чтобы мы вошли в царство Божье, чтобы царствовать в нем и в высшей степени наслаждаться вечным благословением вечной жизни Бога.
1. Кратко объясните значение термина «небесное призвание».
2. Каким образом верующие могут поступать достойно небесного призвания?
3. Каковы различные аспекты цели Божьего призвания?
4. Каким образом Христос был для верующих образцом страдания и как верующие становятся Его воспроизведением?
5. Кратко объясните Божье призвание верующих к миру Христа для уникального Тела Христова.
6. Кратко объясните цель Божьго призвания верующих к приобретению славы Христа.
