Поиск
(5)
В Книге Руфь Вооз является прообразом Христа, а Руфь — прообразом церкви. Эта книга показывает нам, как Вооз искупил и Руфь, и её право первородства. Право первородства включает в себя двойную долю земли, священство и царство, то есть право и положение, чтобы полностью наслаждаться Христом, имея привилегию быть священником, чтобы привести человека к Богу, и царём, чтобы привести Бога к человеку. Руфь была невесткой Ноемини, и обе потеряли своё право первородства из-за бедности. Согласно Божьему предписанию, восстановление чьего-либо права первородства требовало искупительных усилий родственника (Лев. 25:25).
Вооз ценил данное Богом право первородства. Его заботило не только собственное право первородства, но также и право других. Он заплатил цену, чтобы выкупить наследство своего родственника, и женился на его вдове (Руфь 4:1-17). Благодаря его состраданию к бедной и слабой Руфи и благодаря его искуплению её права первородства появился Давид — царь, установивший царство.
Давид был последним в веке патриархов и первым в веке царей. Он завершил один век и начал другой. Он был вехой между двумя веками. Поскольку царство и царствование начались с Давида, он единственный назван «царём» в родословии Христа в Евангелии от Матфея.
Давид, восьмой сын своего отца, был избран и помазан Богом (1 Цар. 16:10-13). Число восемь обозначает воскресение. Избрание Богом Давида, восьмого сына, означает его союз со Христом в воскресении. Он также был человеком по сердцу Богу, установившим царство Божье.
В Деяниях 13:36 сказано: «Давид, в своё время послужив изволению Божию, почил...» Это показывает, что царствование Давида соответствовало воле Божьей.
Давид был человеком по сердцу Божьему (Деян. 13:22). Бог послал Самуила, чтобы сказать Саулу, что Он нашёл другого вместо него, ибо Он нашёл Себе мужа по сердцу Своему (1 Цар. 13:14). Кроме греха, совершенного из-за жены Урии, Давид делал угодное в глазах Господа (3 Цар. 15:5).
Дети Израиля шаг за шагом, с боем, прокладывали себе дорогу в Ханаан. Перейдя через реку Иордан, начиная с Иерихона, они захватывали землю Ханаанскую, город за городом в одной битве за другой. Война длилась вплоть до времени Давида. Лишь после того как Давид стал царём, все враги той земли были покорены (1 Пар. 22:18).
После того как Давид стал царём и покорил врагов, живших вокруг, установилось царство Божье. Начиная с того времени, когда Бог призвал Авраама, и до конца века судей, народ, который Бог обещал произвести от Авраама (Быт. 12:2), ещё не существовал. Объясняется это тем, что земля ещё не находилась полностью в их владении, и противники не были разбиты. Только когда Бог нашёл Давида, сына Иессеева, мужа по сердцу Своему, того, кто сражался за Божьи интересы и покорил врагов, царство Божье установилось.
Когда Божья скиния была возведена, она стала центром жизни Божьего народа. В стане ли, в движении, в поклонении или в бою скиния была их центром. Ковчег, в свою очередь, был центром скинии.
К сожалению, такое положение длилось недолго, вскоре Божий народ пал и пришёл в запустение. Первая книга Царств повествует о том, что дети Израиля были настолько разгромлены своими врагами, что был захвачен даже Божий ковчег (1 Цар. 4:10-11). Захваченный ковчег в конце концов оказался не только в земле филистимлян, но и в капище. Однако Бог использовал Свою божественную силу, чтобы сохранить ковчег, и вынудил филистимлян вернуть его Божьему народу. Израильтяне, вместо того чтобы возвратить его в скинию, принесли его в дом Аминадава (1 Цар. 5—7). После этого он был перенесён в дом Аведдара (2 Цар. 6:1-10). Позднее Давид принёс ковчег Божий в город Давидов, то есть на гору Сион, на высокий холм в городе Иерусалиме. Именно там Давид устроил скинию для Бога (2 Цар. 6:12-19).
Давид не только заботился о ковчеге Божьем, но он также беспокоился о жилище Божьем. Хотя он приготовил скинию для ковчега по своему собственному желанию, он понимал, что это лишь временное устроение. Он страстно желал построить храм для Бога. В псалме 131 Давид клялся Богу, говоря: «Не войду в шатёр дома моего, не взойду на ложе моё; не дам сна очам моим и веждам моим дремания, доколе не найду места Господу, жилища — Сильному Иакова» (ст. 3-5). Затем он молился: «Стань, Господи, на место покоя Твоего, — Ты и ковчег могущества Твоего» (ст. 8).
Хотя в сердце Давидовом было желание построить храм Богу, Бог сказал Давиду через пророка Нафана, что, несмотря на его желание, время ещё не пришло. Враги ещё не были полностью покорены, и земля ещё не окончательно была в покое. Затем Бог пообещал ему сына, Соломона, который и построит храм для Бога (2 Цар. 7; 1 Пар. 17). Более того, Бог Своим Духом открыл Давиду образец храма. Во время своей жизни Давид старался в трудных обстоятельствах заготовить материалы для дома Иеговы (1 Пар. 22:13-15; 29:1-5). Он купил у Орны Иевусеянина его гумно под место для храма (1 Пар. 21:18-31; 2 Цар. 24:18-25).
Давид за всю свою жизнь совершил только одно злое дело: он убил Урию, ибо вожделел жениться на его жене Вирсавии. В одном деянии он совершил два великих греха — блуд и убийство. Бог специально послал пророка Нафана, чтобы укорить и осудить его (2 Цар. 12:1-12). После того как он был осуждён, он покаялся и исповедовался Богу. Псалом 50 — это покаянный псалом Давида. После покаяния Давида Бог простил его и он родил Соломона (2 Цар. 12:24). Таким образом, Соломон — это плод человеческого прегрешения и покаяния наряду с Божьим прощением.
Намерение Давида построить храм Господу было угодно Богу. Однако, поскольку он был человек воинственный и земля ещё не была в мире, Бог запретил ему строить храм. Вместо этого Бог пообещал, что семя его, которое произойдёт от него, построит дом имени Божьему (2 Цар. 7:12-13; 1 Пар. 28:2-3, 6). Бог затем показал Давиду Своим Духом образец храма. До своей смерти Давид отдал чертёж Соломону, своему сыну (1 Пар. 28:11-19).
Первое, что сделал Соломон, взойдя на престол Давидов, — он поклонился Богу и принёс жертвы Богу в скинии в Гаваоне. В ту ночь Бог в Своей доброте явился во сне Соломону, чтобы спросить, чего тот желает. Соломон попросил для себя не богатств и долголетия, но только мудрости, чтобы управлять народом Божьим. Поэтому Бог ответил ему и дал ему мудрость и разумение. После пробуждения Соломон оставил Гаваон и тотчас вернулся в Иерусалим, чтобы встать перед ковчегом Божьим и принести жертвы всесожжения и мирные жертвы (3 Цар. 3:4-15). Это показывает нам, что, получив мудрость от Бога, Соломон понял, что скиния без ковчега пуста, имея лишь видимость и не являясь особо ценной. Поэтому он немедленно покинул пустую скинию в Гаваоне и вернулся к ковчегу, в Иерусалим. Он понял также, что если скиния без ковчега — лишь пустая оболочка, то ковчег без скинии — это тоже ненормально. Немного спустя после этого он построил храм согласно образцу, виденному его отцом Давидом. Храм стал надлежащим и прочным жилищем, которого желал Бог. В это время Бог не просто оградил царство, чтобы показать Свою власть, но также и получил храм, чтобы явить Свою славу.
И Давид, и Соломон занимали особые места в строительстве храма. Первый приготовил строительные материалы и место, тогда как второй закончил постройку. И Давид, и Соломон являются прообразом Христа. Давид является прообразом страдающего, борющегося и распятого Христа. Как Давид в невзгодах заготовлял строительные материалы, так и Христос искупил нас через страдание и в смерти, чтобы приготовить нас как строительные материалы. Соломон является прообразом воскресшего Христа, включая Его вознесение и Его второе пришествие. Как Соломон закончил строительство, так и Христос строит Свою церковь в Своём воскресении вплоть до Своего возвращения.
Во время царствования Соломона в Иерусалиме был построен храм. В Третьей книге Царств, глава 8, рассказывается, что слава Божья наполнила храм (ст. 10-11). Век построения храма был золотым веком в истории Израиля. Когда работа по строительству храма была закончена, Соломон вознёс дивную молитву. Однако вскоре после этого, в Первой книге Царств, глава 11, сердце Соломона уклонилось от Иеговы, Бога Израилева, который два раза явился ему и заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам (ст. 9-10). И Соломон сделал зло в глазах Господа; и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его (ст. 6). Кроме того, что он женился на дочери фараона, Соломон любил много других язычниц. У него было семьсот жён и триста наложниц. В дни старости Соломона эти жены-язычницы склонили его сердце к иным богам, и ради них он восстановил высоты для языческих богов, которые Моисей повелел израильтянам уничтожить, после того как они вошли в землю Ханаанскую. В Книге Второзакония 12:2-3 сказано: «Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах, и на холмах, и под всяким ветвистым деревом. И разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнём рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того». Разрушив все это, израильтяне должны были прийти к уникальному месту, которое изберёт Бог (Втор. 12:5, 11). Моисей заповедал это, чтобы сохранить единство Божьего народа, ибо он хорошо знал, что уникальное место, какое изберёт Бог, и разрушение мест языческого поклонения тесно связаны с судьбой народа перед Богом. Если они были верными и разрушали центры языческого поклонения и приходили в одно место, избранное Богом, тогда они делали справедливое в глазах Бога. Если они не подчинялись этой заповеди, они делали зло в глазах Бога. После того, как израильтяне вошли в добрую землю, они действительно разрушили высоты и имена идолов. В результате они завоевали и покорили эту землю, установили царство Божье и построили Божий храм.
Однако во время Соломона разрушенные предметы появились вновь. Высоты, столбы, деревянные изображения, истуканы — все было восстановлено. Тот самый царь, который построил храм по Божьему желанию, был фактически первым, кто построил высоты (3 Цар. 11:6-8). Сам царь, обладавший непревзойдённой мудростью, брал в жены язычниц и следовал их идолопоклонству. Это оскорбило Бога и вылилось в разделение и беспорядок в народе Божьем.
После смерти Соломона его сын Ровоам наследовал ему. По Своему слову Бог отобрал царство у его сына, оставив ему лишь одно колено (3 Цар. 11:9-13). Израильтяне восстали против дома Давидова и сделали Иеровоама царём над собою, и никто не последовал за домом Давидовым, кроме колена Иудина (12:19-20).
После того как Иеровоам стал царём, он захотел защитить свой престол и решил, что если израильтяне будут ходить в Иерусалим для поклонения Богу, сохранится возможность того, что царство вернётся к дому Давидову. Из-за своего честолюбия Иеровоам сделал двух золотых тельцов и сказал народу: «Не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской» (3 Цар. 12:28). И поставил одного тельца в Вефиле, а другого в Дане (3 Цар. 12:29). Это привело к тому, что народ стал грешить, ибо они ходили поклоняться золотому тельцу в Дане. Иеровоам был безразличен к избранному Богом уникальному месту и из-за своего честолюбия установил другой центр поклонения. Это повредило почву единства и произвело разделение среди Божьего народа. Более того, он произвольно установил праздник в пятнадцатый день месяца, подобный тому празднику, что был в Иудее, и поставил из народа священников, которые не были из сынов Левииных (3 Цар. 12:31-33).
Так как Иеровоам творил зло — делал иных богов и истуканов и побуждал народ грешить, — Бог разгневался на него и сказал: «Я наведу беды на дом Иеровоамов, и истреблю у Иеровоама... и вымету дом Иеровоамов, как выметают сор, дочиста» (3 Цар. 14:10). Во второй год царствования сына Иеровоамова, Навата, над Израилем Вааса из дома Иссахарова составил против него заговор и убил его и воцарился вместо него. И произошло во время царствования его, что он истребил весь дом Иеровоама; не оставил ни души у Иеровоама, доколе не истребил его (3 Цар. 15:25-29).
В Библии более двадцати раз упоминаются «грехи Иеровоама, сына Наватова». Эти грехи послужили причиной того, что он и его дом были стерты с земли, и даже из-за них сыны Израилевы были отданы врагам и уведены в далекие места. Как сказал Бог через пророка Ахию: «И поразит Господь Израиля, и будет он, как тростник, колеблемый в воде, и извергнет Израильтян из этой доброй земли, которую дал отцам их, и развеет их за реку... И предаст Господь Израиля за грехи Иеровоама» (3 Цар. 14:15-16). В Четвертой книге Царств, глава 17, поскольку сыны Израиля поступали по всем грехам Иеровоама, какие он делал, не отставали от них, Иегова отверг их от лица Своего. Таким образом, Израиль был пересёлен из своей земли в Ассирию (ст. 22-23).
Иудейских царей было девятнадцать — от Ровоама до Седекии (3 Цар. 12—4 Цар. 17). Гофолия пропускается (4 Цар. 11:3), потому что, когда она захватила престол, Иоас продолжил линию дома Давидова и был царём в доме Иеговы. Восемь царей были достойными, делая справедливое в глазах Иеговы. Они убирали идолов, сделанных их отцами, и отменяли высоты: но народ по-прежнему приносил жертвы и курения на высотах (4 Цар. 12:3; 14:3-4; 15:3-4, 34-35), кроме времени Езекии (4 Цар 18:4; 2 Пар. 31:3). Они так полностью и не возвратились к уникальному избранному Богом месту, чтобы служить Богу.
Также было девятнадцать царей Израильских — от Иеровоама до Осии (3 Цар. 12—4 Цар. 17). Кроме Ииуя (4 Цар. 10:30-31), который исполнил волю Господа, но не от всего сердца, никто из этих царей не был хорош. В суде Божьем, произнесённом над ними, более двадцати раз упоминается, что они «не отступали от грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввёл Израиль во грех». Грехи Иеровоама заключались в построении золотых тельцов, высот и храмов, назначении людей, не бывших левитами, священниками и установлении собственных праздников. Эти грехи вызвали гнев Божий и привели к разрушению народа и пленению.
Восхождение и падение царства народа Божьего зависело от их отношений с Богом. Когда они боялись Бога, народ их процветал, а когда они отступали от Бога, их народ приходил в упадок. Всякий раз, когда Бог видел, что цари и народ восставали против Него и оставляли Его, чтобы служить мерзким языческим идолам, Он всегда проявлял доброту и терпение. Он всегда посылал Своих пророков, чтобы предостеречь их в надежде на то, что они покаются и вернутся к Нему. Когда народ не слушал их, на него находил праведный суд Божий.
Иезавель, родившаяся в языческой земле Сидонской, была женой Ахава, царя Израильского. Царь Ахав позволил Иезавели преследовать тех, кто поклонялся Иегове, привести народ к поклонению Ваалу (3 Цар. 16:30-32), убивать пророков Иеговы (3 Цар. 18:13) и построить дом Ваалу. Под влиянием Иезавели Ахав также начал служить Ваалу, и более всех царей Израильских, которые были прежде него, Ахав делал то, что раздражает Иегову, Бога Израилева (3 Цар. 16:33). Он весьма способствовал распространению идолопоклонства среди детей Израиля, он решил убить Господнего пророка Илию, и он потерпел, что Иезавель убила Навуфея из-за того, что Навуфей не отдал ему наследства отцов своих. Он был главою порока в Израиле в те дни. В Библии сказано: «Не было ещё такого, как Ахав, который предался бы тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа, к чему подущала его жена его Иезавель. Он поступал весьма гнусно, последуя идолам, как делали Аморреи, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых» (3 Цар. 21:25-26). Поэтому Бог послал к Ахаву пророка Илию, говоря: «Я наведу на тебя беды, и вымету за тобою, и истреблю у Ахава мочащегося к стене и заключённого и оставшегося в Израиле... Также и о Иезавели сказал Господь: псы съедят Иезавель за стеною Изрееля» (3 Цар. 21:21-23).
Когда царём был Иорам, сын Ахава, Ииуй поразил Иорама стрелой и приказал людям выбросить Иезавель из окна, чтобы её кровь брызнула на стену и на коней. Также во исполнение слов пророка Илии были убиты и семьдесят сыновей Ахава в Самарии и все, кто оставался в его доме (4 Цар. 9:14—10:17).
Осия, последний царь Израиля, делал зло в глазах Бога. Царь Ассирии напал на него, взял под стражу и заключил его в темницу. Потом он захватил Самарию и увёл Израиля в Ассирию, сегодняшнюю Сирию. Он поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских (4 Цар. 17:4-6). Все это случилось потому, что Израиль совершал грехи Иеровоама и не захотел их оставить. Они отказались последовать увещеваниям Иеговы через пророков и не оставили своих злых путей. Ожесточив шею свою, они отвернулись от Господа Бога Своего и всех Его заповедей и сделали себе изображения двух тельцов, устроили дубраву, поклонялись небесным воинствам, служили Ваалу и делали злое в глазах Иеговы, вызывая Его гнев. Тогда Иегова прогневался на них и изгнал их из Своего присутствия (4 Цар.17:7-18). Как они отвергли Бога, так и Бог в конечном итоге отверг их.
Суд, которым Бог судил Израиль, и их пленение должны были послужить серьёзным предостережением царству Иудейскому. Вместо того, чтобы внять предостережению, люди оставались полностью безразличными и продолжали делать зло в глазах Иеговы. После того как Иехония, царь Иудейский, был пересёлен из Иерусалима в Вавилон с матерью царя, жёнами царя, его слугами и сильными земли (4 Цар. 24:15), ему наследовал его брат Седекия. Седекия тоже делал неугодное в глазах Господа и не смирился перед пророком Иеремией, говорившим от уст Иеговы. Он ожесточил шею свою и ожесточил сердце своё и не обратился к Иегове, Богу Израилеву. Более того, все первосвященники и народ много грешили, издевались над посланниками Бога, пренебрегали словами их, ругались над пророками Его, доколе не разгорелся гнев Иеговы на народ Его так, что не было ему спасения (2 Пар. 36:9-16).
Поэтому Господь предал их в руки Навуходоносора, царя Халдейского, который взял все сосуды дома Божьего, большие и малые, и сокровища дома Господа в Вавилон. Затем халдеи сожгли дом Божий и разрушили стену Иерусалима и все чертоги его сожгли огнём. Все это было исполнением слов пророка Иеремии: «Во все дни запустения она [земля] субботствовала до исполнения семидесяти лет» (2 Пар. 36:17-21).
Период от Давида до пленения начался с созидания Давидом царства Израиля и закончился утратой царства и уводом детей Израиля в плен, причиной которых было растление царей Израильских. Давид, установивший царство Израильское, был потомком Вооза. В Воозе мы видим человека, который ценил право первородства, данное Богом, и произвел царя, установившего царство. В Давиде мы видим человека, исполнявшего волю Божью, человека по сердцу Божьему, который покорил врагов и установил царство Божье для построения храма Божьего. Затем, в Соломоне мы видим результат Божьей благодати — прощение прегрешения Давида и построение храма. Далее, в Ровоаме мы видим, что падение Соломона, того, кто обрёл благодать, привело к разделению и смешению среди народа Божьего. Вслед за этим мы видим в Иеровоаме плохой конец вызвавшего разделение Божьего народа, который состоял в разорении его дома и разрушении царства. Позднее, в царях Иудейских и Израильских мы видим, что их восхождение и падение зависело от их отношений с Богом и от Божьих способности сносить, терпения и праведного суда над ними; так как они не покаялись даже в самом конце, их царство было разрушено, а сами они уведены в плен.
1. Какие благословения включает в себя право первородства?
2. Изложите желание Давида и его деятельность, направленную на строительство храма Божьего.
3. Каковы были причины падения Соломона? Каковы были его результаты?
4. Как Иеровоам произвел разделение? Каковы были пагубные результаты этого?
5. Какие предостережения должны мы получить из истории Иуды и Израиля?
