Поиск
В этом сообщении мы рассмотрим вопрос спасения души. В Иак. 1:21 говорится о спасении души, а в 1 Кор. 5:5 говорится о спасении духа. В других стихах также упоминается спасение души. Например, в 1 Пет. 1:9 говорится: «…получая цель вашей веры — спасение ваших душ». В Иак. 1:21 говорится, что мы в кротости должны принимать посаженное в нас слово, которое может спасти наши души. Некоторые христиане думают, что спасение духа — это то же, что и спасение души. Однако, согласно Новому Завету, наш дух и наша душа — это две разные вещи. В 1 Фес. 5:23 ясно показано, что мы трёхчастные люди, состоящие из духа и души и тела. Следовательно, эти три части отличаются друг от друга.
Поскольку человек — это трёхчастное существо, Божье спасение, раскрытое в Библии, имеет три аспекта. Сначала Бог спасает наш дух посредством возрождения. Затем Он работает над тем, чтобы преобразовать нашу душу, чтобы наша душа была спасена. Наконец в Рим. 8 говорится о том, что наше тело будет искуплено, то есть преображено. Поэтому Божье спасение — это полное спасение для всего нашего существа — духа, души и тела. В Божьем спасении три аспекта: аспекты спасения наших духа, души и тела.
Многие христиане понимают, что возрождение — это спасение духа. Более того, все подлинные христиане верят в то, что, когда Господь Иисус вернётся, наше тело изменится. Однако не многие христиане ясно понимают вопрос спасения души и указывающие на это стихи (Мф. 16:25; Евр. 10:39; Иак. 1:21). Когда я был молод, эти стихи не давали мне покоя. Я говорил себе: «Я уже получил спасение. Почему мне нужно ещё ждать спасения души?» Согласно Новому Завету, все мы получили спасение в нашем духе. Когда мы уверовали в Господа Иисуса и были омыты в Его крови, мы были возрождены Святым Духом и спаслись. Хотя спасение в нашем духе у нас уже есть, существует ещё один вид спасения, спасение нашей души, которого мы ждём, пока не вернётся Господь. Это спасение нельзя обрести, просто уверовав. Оно должно быть совершено посредством посаженного в нас слова. В наше существо посажено живое слово Божье, которое должно что-то произвести. На протяжении многих лет свет о вопросе спасения души сиял ярче и ярче, и мы смогли выделить три аспекта Божьего спасения, соответствующие трём частям нашего существа. Наш дух падший. Поэтому нам нужно спасение в нашем духе. Наша душа разрушена. Поэтому нам нужно спасение для нашей разрушенной души. Более того, наше тело было растлено и стало смертным. Поэтому нам нужно спасение для нашего растлённого и умирающего тела.
В Бытии раскрывается, что Бог сотворил человека с целью выразить Себя через человека. Чтобы исполнить этот замысел, Бог сотворил человека с тремя частями, одна из которых — человеческий дух, орган, с помощью которого мы соприкасаемся с Богом и принимаем Его в себя. Точно так же, как Бог сотворил желудок, чтобы мы принимали и переваривали пищу, Он сотворил наш дух, чтобы мы соприкасались с Богом, получали Бога и даже переваривали Его. Когда пришёл Господь Иисус, воплощённый Бог, Он сказал, что Он — хлеб жизни и что тот, кто ест Его, будет жить благодаря Ему (Ин. 6:48, 57). Таким образом, Сам воплощённый Бог сравнил Себя с пищей. Пища предназначена не для того, чтобы её хранили на складе или в холодильнике, а для того, чтобы мы принимали и переваривали её. То, что Господь Иисус сравнил Себя с пищей, хлебом жизни, указывает на то, что нам нужно есть и переваривать Его. Может быть, вас смущает мысль о том, что человек может переваривать Бога? Переваривание Бога — это нечто очень положительное, потому что намерение Бога состоит в том, чтобы внедрить Себя в наше существо. Что-то снаружи может внедриться в наше существо, только если мы съедим и переварим это. Поэтому Бог сотворил нас с духом — органом для того, чтобы принимать и переваривать Его, то есть принимать Его как наше жизненное снабжение.
В Ин. 4:24 говорится, что Бог есть Дух и что те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться Ему в духе. Это означает, что нам нужно соприкасаться с Богом. Когда мы соприкасаемся с Ним, Он входит в нас не только как наша жизнь, но и как наше жизненное снабжение. Господь является и жизнью, и хлебом жизни. В Ин. 11:25 Господь сказал, что Он жизнь, а в Ин. 6 Он сказал, что Он хлеб жизни. После того как мы получили жизнь, нам нужно жизненное снабжение. Если ребёнок, родившись, не будет получать питания, он умрёт. Сначала Христос становится нашей жизнью. Сразу же вслед за этим Христос, являющийся нашей жизнью, становится нашим жизненным снабжением. Это происходит не в нашем разуме, а в нашем духе.
Христос является нашей жизнью и жизненным снабжением, чтобы мы могли выражать Бога. Бог не может быть выражен через человека объективно. Если бы Он остался на небе и не вошёл в нас, не внедрился в наше существо, Он не смог бы выразиться через нас. Богу пришлось найти способ войти в нас и внедриться в нас. В этом случае наше существо может выражать не нас самих, а Бога. Поэтому объективный Бог, Бог, находящийся далеко от нас, стал субъективным Богом в самом нашем существе. Он не только внутри нас, Он также внедряется в нас. Поэтому апостол Павел мог сказать: «Ибо для меня жить — это Христос» (Флп. 1:21). Павел не сказал: «Ибо для меня жить — это Савл из Тарса, учёный еврей». Он сказал: «Ибо для меня жить — это Христос», потому что Павел получил Самого Бога в Христе, который внедрился в его существо. Павел не выражал себя, он выражал Христа, который внедрился в него. Вот в чём замысел Бога и вот почему Бог сотворил нас с духом и душой.
Согласно Библии, наша душа — это наше существо, наш характер, наша личность. Бог сделал нас личностями не для того, чтобы мы выражали себя. Нет, Бог хочет, чтобы мы выражали Его. В нашей повседневной жизни и в нашем поведении мы не должны выражать себя, мы должны выражать Бога. Чтобы выражать Бога, мы прежде всего должны упражнять свой дух и принимать Его в себя. Затем в нашем существе, личности и характере нам нужно жить такой жизнью, которая будет выражать Его. Тогда люди скажут: «Этот человек не выражает американский образ жизни; он выражает Бога». Чтобы получить Бога, нам нужен дух; чтобы являть Его своей жизнью, выражать Его, нам нужна личность, которой является наша душа.
Некоторые думают, что Бога могут выражать только сильные личности, слабые выражать Его не могут. Другие думают, что Бога могут выражать только умные, а глупые этого делать не могут. Однако глупые часто выражают Бога лучше, чем мудрые. Я знал многих умных верующих, которые не выражали Бога; вместо этого они выражали собственный ум. И, наоборот, я знаю некоторых сельских жителей, не имеющих почти никакого образования, которые по-настоящему выражают Бога, потому что живут Богом и выражают Его через свою личность.
Мы увидели, что у нас есть дух для принятия Бога и душа для того, чтобы являть Бога своей жизнью. Может быть, у вас возник вопрос: в чём состоит функция нашего тела. Без тела мы были бы привидениями. Поскольку мы люди, нам нужно осязаемое физическое тело. Имея такое тело, мы нормальны. Поэтому Бог сотворил нас с духом, чтобы мы принимали Его, с душой, чтобы мы выражали Его, и с телом, чтобы оно содержало нас в себе. Ради Своего замысла Бог должен был сотворить нас с этими тремя частями.
В Быт. 1 мы видим Божье творение, а в Быт. 2 мы ясно видим, что, сотворив человека, Бог хотел, чтобы человек принял Его как дерево жизни. Но в Быт. 3 пришёл искуситель, который возбудил стремление души к наслаждению, искусив Еву плодом, благодаря которому она стала бы как Бог. Цель этого искушения состояла в возбуждении души. Если душа эгоистична, она становится человеческим «я». В том, что у нас есть душа, нет ничего плохого. Но когда душа желает чего-то для себя, она становится эгоистичной. Душа была сотворена Богом для того, чтобы выражать Бога, а не для собственного наслаждения и предпочтения. Брат Ни издал книгу под названием «Первый грех человека». Первым грехом человека были не прелюбодеяние, воровство или убийство, а то, что человек взял что-то согласно собственному предпочтению. В том, чтобы взять плод, нет ничего плохого, но взять плод согласно предпочтению души означало действовать от собственного «я». Поэтому первым грехом человека было действие для себя, для удовлетворения собственного «я».
Повторим ещё раз: душа была создана для того, чтобы выражать Бога. Но когда душа делает что-то для того, чтобы удовлетворить саму себя, она становится эгоистичной. Вот почему мы должны отречься от себя. Отречься от себя — значит отвергнуть желания души, её предпочтения и право выбора. Когда душа хочет чего-то для себя, мы должны отречься от души. Желание души получить что-то для своего удовлетворения было причиной падения человека. Взяв плод с дерева познания добра и зла, человек пал, а его душа была разрушена. Душа, сотворённая Богом для того, чтобы выражать Бога, была разрушена желанием человеческого «я». По этой причине дух был загрязнён и стал мёртвым, потерял свою функцию. Более того, тело вошло в смерть. Это полная картина падшего человека: душа разрушена, дух мёртв, а тело смертно.
Поскольку мы находимся в таком падшем состоянии, нам нужно Божье спасение. Благодарение Господу, что Он пришёл, чтобы быть нашим Спасителем. Он облёкся в нашу природу и стал Агнцем Божьим, который унёс грех мира (Ин. 1:29). Благодаря Его искуплению наши грехи были прощены. Теперь у Бога есть возможность соприкасаться с нами и приводить нас в Своё присутствие. Мы были призваны, мы покаялись, мы уверовали в Господа Иисуса, мы были очищены, и Дух Божий вошёл в наш дух. Таким образом, мы были возрождены, и наш мёртвый дух ожил. Это спасение духа.
Получив это спасение, мы никогда не потеряем его. Доказательство этого — 1 Кор. 5:5. В этом стихе говорится о греховном брате. Хотя он был возрождён, он впал в ужасный грех. Поэтому Павел отдал его Сатане, чтобы плоть его была разрушена (вероятно, посредством болезни), но чтобы его дух был спасён в день Господа Иисуса. Отсюда следует, что, получив спасение в нашем духе, мы не можем потерять его.
Спасение нашей души, однако, — это другое дело. Наш дух спасён в этом веке, и мы не можем потерять это спасение. Но ещё не ясно, будет ли спасена наша душа в пришествие Господа. В отличие от спасения духа спасение души — это не просто вопрос веры. Исповедав свои грехи, поверив в Господа Иисуса и призвав Его имя, мы возродились и теперь обладаем спасением в своём духе. Но для спасения души требуется длительный процесс.
Божье намерение при сотворении человека состояло в том, чтобы человек принял в себя Бога и выражал Его. Принятие в себя Бога и выражение Бога должны были быть радостью и весельем человека. Счастьем и развлечением человека должен быть Сам Бог, причём не объективный Бог, а субъективный Бог. Радость человека заключается в том, чтобы принимать Бога и являть Его своей жизнью. Не следует обвинять людей в том, что они хотят развлекаться, потому что Бог сотворил человека так, что ему необходимо наслаждение. Мы испытываем чувство голода и хотим есть каждый день, потому что мы сотворены таким образом, что нам необходимо есть. Мы не можем один раз наесться и больше никогда не испытывать чувства голода. Нет, мы должны есть снова и снова каждый день. Такими нас сотворил Бог. Точно так же Бог сотворил человека таким, что ему нужно развлекаться. Но нашим развлечением должен быть Сам Бог. Поскольку люди потеряли Бога, они ищут развлечения, посещая кинотеатры, театры и различные спортивные мероприятия. Они не сумели удовлетворить свою нужду в развлечении Самим Богом. Сам Бог — это единственное удовлетворение нашей нужды в развлечении.
Все увеселения, которые люди ищут вне Бога, направлены на удовлетворение души. Когда они слушают музыку или наслаждаются спортом, они счастливы. Многие люди в Гонконге любят играть в маджонг. Для них маджонг — лучшее развлечение и наслаждение. Любой христианин, который продолжает играть в маджонг, спасает свою душу. Любой, кто возрождён в духе, но продолжает играть в маджонг, в конце концов потеряет свою душу в пришествии Господа. Для такого человека воздерживаться от игры в маджонг — значит заставлять душу страдать. Тем не менее такому христианину нужно потерять душу в том, что касается маджонга. Если он не потеряет её сейчас, он потеряет её, когда вернётся Господь. Господь скажет ему: «Поскольку ты так спасал свою душу, теперь ты должен потерять её». Теперь нам понятно, что имеется в виду в Библии под потерей души: это потеря душой своего наслаждения. А спасти душу — значит сохранить душу в её наслаждении.
Если бы человек выражал Бога на земле, Бог смог бы восстановить землю. Тогда и человек, и Бог наслаждались бы землёй. Бог был бы доволен, и мы были бы довольны. Однако человек не взаимодействовал с Богом. Поэтому у Бога не было возможности восстановить землю. Более того, земля отвергла Его. Когда Он пришёл в плоти, Он был отвергнут. Нынешний век, век церкви, — это век, в котором мир отвергает Христа. Поскольку Христос отвергнут, у Него сейчас нет радости на земле. Будучи Его последователями, мы разделяем Его судьбу. Наша судьба, судьба последователей Господа Иисуса, заключается в том, что мир не приветствует нас, а, наоборот, отвергает нас. Поэтому этот век — не то время, когда наша душа может наслаждаться; это время, когда мы теряем это наслаждение. Когда Господь Иисус вернётся, тогда наступит время Его наслаждения землёй. Сатана будет связан, Христос восстановит землю, и вся земля будет под Его правлением. В то время Христос будет наслаждаться землёй, и все Его последователи будут участвовать в этом наслаждении. Вот в чём смысл Мф. 25:21 и 23, где говорится одно и то же: «Хорошо, добрый и верный раб. Над малым ты был верен — над многим тебя поставлю. Войди в радость своего господина». Это произойдёт во время тысячелетия, когда Господь Иисус вернёт Себе землю и будет наслаждаться ею. Снова овладев землёй, Господь получит наслаждение. Тогда Он пригласит Своих последователей, Своих товарищей, войти в Его радость. Это будет спасением нашей души. Чтобы иметь наслаждение в грядущем веке, нам нужно заплатить в этом веке потерей своей души. Нам нужно сказать: «Господь, ради Тебя я не хочу иметь столько наслаждения и развлечения».
Сказав об отречении от себя, взятии креста и потере души, Господь указал на мир: «Ибо какая польза будет человеку, если он приобретёт весь мир, но поплатится своей душой-жизнью? Или что даст человек в обмен за свою душу-жизнь?» (Мф. 16:26). Люди любят мир просто потому, что он даёт развлечение их душе. Они любят хорошую одежду, хорошие машины и мирские увеселения, потому что они приносят наслаждение душе. Но ради Господа, ради благовестия и ради Его свидетельства нам нужно быть готовыми потерять наслаждение души в этом веке. Готовы ли вы потерять своё душевное наслаждение ради Господа? Люди любят мир, потому что хотят поддерживать наслаждение души. Во всём мире мы видим наслаждение души. Люди учатся и получают научные степени, чтобы жить лучше, а жить лучше — значит получать больше удовольствия. Другие работают, чтобы их повысили на работе, чтобы у них было больше денег, а значит, больше наслаждения души. Когда Господь Иисус пришёл, Он потерял Свою душу, то есть Он оставил всё Своё душевное наслаждение. Он потерял наслаждение Своей души в этом веке, чтобы обрести Свою душу в грядущем веке. Как мы увидели, в грядущем веке Господь Иисус будет наслаждаться всей землёй. Тогда Он пригласит нас, Своих товарищей, разделить с Ним это наслаждение. Нам нужно терпеливо ждать грядущего наслаждения. Если вы сохраните наслаждение в своей душе сегодня, вы потеряете будущее наслаждение. Услышав это, некоторые скажут: «Я очень практичен. Меня интересует настоящее, а не будущее». Выбирать вам. Если вы предпочитаете наслаждаться сегодня, пожалуйста. Но если вы спасаете свою душу в этом веке, будьте уверены, что вы потеряете её, когда вернётся Господь. Он скажет вам, что, поскольку вы так наслаждались своей душой, пришло время, когда вы должны потерять её. Что вы выберете: потерять свою душу сегодня и обрести её завтра или обрести её сегодня и потерять завтра? Если мы могли бы обрести весь мир, этого всё равно не стоит делать ценой потери собственной души.
Нам нужно быть теми, кто заботится об удовольствии и удовлетворении Господа, и также все мы должны верить слову Господа. Поверив Его слову, мы были спасены. Он не только говорит нам, что, если мы поверим в Него, нам будут прощены наши грехи, мы будем очищены и у нас будет вечная жизнь. В Его слове также говорится о том, что не стоит обретать весь мир и терять душу. Мы должны быть мудрыми, а не неразумными. Не будьте близорукими, не говорите: «Завтрашний день меня не волнует. Меня волнует только сегодня». Нам нужно озарение из слова Господа. В грядущем веке обретение души будет значить очень и очень много. Даже если бы мы обрели весь мир, мы не смогли бы купить этого. Чтобы обрести душу в грядущем веке, стоит потерять нашу душевную радость в этом веке. Если у нас есть самое необходимое для нашего существования: пища, одежда, жильё и транспорт, — мы должны быть довольны. Достаточно того, что мы можем существовать и жить на земле ради свидетельства Господа, любя Его, соприкасаясь с Ним, принимая Его, переваривая Его и выражая Его в своей жизни, чтобы быть Его выражением. Мы должны быть довольны этим и не стремиться к чему-то ещё. Мы должны быть способны сказать, что нас не заботит пища, одежда, машины или дома. Мы живём в Нём и доверяем Ему в том, что касается наших нужд. Но мы не заботимся о сегодняшнем наслаждении, развлечении и увеселении. Мы заботимся об удовольствии и удовлетворении Господа. Ради Господа мы готовы оставить все развлечения и удовольствия. Мы хотим иметь только то, что необходимо, чтобы существовать для Его выражения. Вот что значит потерять душу ради Господа. Если мы сделаем это, Он скажет нам в Своём пришествии: «Хорошо, добрый и верный раб. Войди в радость своего Господа». Это обретение, спасение, души. Если мы потеряем свою душу ради Него сегодня, Он воздаст нам спасением нашей души в будущем. Но если мы спасём свою душу сегодня, мы потеряем её в грядущем веке и понёсём какое-то наказание. Спасём мы свою душу или потеряем её в будущем, зависит от того, спасаем или теряем мы её сегодня.
Будучи детьми Божьими и святыми в Господе, мы должны любить друг друга. Предположим, у вас большой вклад в банке, а другой брат очень беден и нуждается в помощи. По Господнему всевластию вы узнаёте о нужде этого брата. Господь побуждает вас дать этому брату крупную сумму денег, но вы не хотите сделать этого, не желая терять удовольствия от обладания такой суммой на своём счёте в банке. Вместо того чтобы дать брату сумму, о которой вам говорит Господь, вы начинаете уговаривать Господа уменьшить сумму. Если вы так поступаете, вы спасаете свою душу. Подобный случай произошёл однажды в Китае. Господь побудил одного брата дать определённую сумму другому брату. Но враг искушал первого брата уменьшить сумму. Когда этот брат был озарён и увидел тактику врага, он сказал: «Сатана, если ты ещё будешь говорить мне об этом, я отдам всё. Я буду счастлив, если у меня на счёте ничего не останется». Потерять удовольствие от обладания большой суммой на счёте — значит потерять свою душу.
Мы можем также спасти или потерять свою душу, покупая пиджак. Покупка нового пиджака может быть наслаждением для вашей души. Спасёте вы душу, купив дорогой пиджак, или потеряете её, купив пиджак, который тоже хороший, но гораздо дешевле? Если вы купите пиджак подешевле, вы сможете сэкономить некоторые деньги для Господа. Даже в этом мелком вопросе вы можете терять свою душу.
Когда мы теряем свою душу и её наслаждение, мы проходим процесс преобразования. Предположим, брат не обращает внимания на Господа, покупая пиджак. Он хочет только получить душевное наслаждение. Такой человек не может быть преобразован в своей предрасположенности, воле и чувствах. Но если он внимателен к Господу и покупает пиджак согласно водительству Святого Духа, его душа будет преобразована. Потеря души сегодня практически преобразовывает душу. А спасение души сегодня мешает преобразованию. Если мы будем терять свою душу во всём, что связано с нашей повседневной жизнью, мы будем постепенно преобразованы. Тогда, вернувшись, Господь скажет: «Хорошо, добрый и верный раб. Войди в Мою радость». В это время ваша душа будет полностью преобразована. Вы будете приготовлены, усовершенствованы и вы получите необходимые качества, чтобы войти в наслаждение Господа, потому что на протяжении многих лет ваша душа преобразовывалась благодаря тому, что вы были готовы потерять её. Если вы не захотите терять свою душу в этом веке, она не будет преобразована.
В Иак. 1:21 говорится: «Поэтому, отложив всякую грязь и избыток злобы, в кротости примите посаженное в вас слово, которое может спасти ваши души». Если мы будем готовы потерять свою душу, слово будет посажено в наше существо. Слово, которое мы слышали в Библии или в сообщениях, будет посажено внутри нас и будет работать для преобразования нашей души. В результате, когда вернётся Господь Иисус, мы в качестве воздаяния получим спасение нашей души. В то время как мы будем терять свою душу в самых разных ситуациях, слово будет посажено в наше существо, чтобы преобразовывать нашу душу. Благодаря этому, когда вернётся Господь Иисус, мы будем готовы. Мы будем преобразованы и получим право быть товарищами Господа в Его царствовании в Его грядущем царстве. Это спасение души.
Во 2 Пет. 1:11 говорится: «Ибо так вы будете богато и обильно снабжены входом в вечное царство нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа». Нам всем нужен богатый вход в вечное царство Господа. У нас может быть такой вход благодаря потере нашей души сегодня. Чем больше мы будем терять наслаждение души, тем богаче будет у нас вход.
Мы увидели, что, хотя мы спасены в своём духе, нам ещё нужно спасение нашей души. Сейчас то время, когда мы должны терять свою душу, чтобы обрести её при возвращении Господа. Нам нужно потерять всё, что делает душу счастливой. Благодаря потере нашей души всё наше существо будет каждый день постепенно преобразовываться. Тогда мы будем иметь право получить в качестве воздаяния спасение души в будущем. Внешне мы спасём свою душу в пришествии Господа, а внутренне мы получим право участвовать в наслаждении Господа в грядущем веке.
