Поиск
Тексты Писания: Отк. 21:1-27; 22:1-5, 14-15
В предыдущих сообщениях мы общались о восхищении святых, о семи печатях, семи трубах и семи чашах в связи с восхищением святых и вторым пришествием Христа, о втором пришествии Христа и о тысячелетнем царстве. В этом сообщении мы рассмотрим Новый Иерусалим как завершённость Божьего новозаветного домостроительства. Самая трудная для понимания часть святого Слова — это часть о Новом Иерусалиме. Однако нам нужно помнить, что это — заключение к учению апостолов, а также заключение ко всей Библии.
Это сообщение будет кратким обзором истины о Новом Иерусалиме. Если мы хотим узнать побольше о важных деталях Нового Иерусалима, я советую прочитать главы с 26-й по 44-ю в книге «Божье новозаветное домостроительство», выпущенной служением «Живой поток».
Новый Иерусалим — это окончание завершённого божественного откровения во всём Писании — итог исполнения всех пророчеств, прообразов, предызображений и теней. Это заключение ко всему учению апостолов начиная с воплощения Бога. Целью воплощения Бога было произвести Новый Иерусалим. Новый Иерусалим — это увеличение, расширение, Бога. До сотворения Бог обладал только божественностью. Но в Новом Завете раскрыто, что Бог является приготовленным и завершённым. Новый Иерусалим — это завершённость приготовленного и завершённого Триединого Бога. Такой Новый Иерусалим является увеличением Бога, обладающим божественным элементом, человеческим элементом, смертью Христа, воскресением Христа и вознесением Христа, соединённым и слитым воедино с Его избранными, искупленными, преобразованными и прославленными людьми.
В вечности в прошлом Бог был холостым. Но в конце Откровения у Него есть невеста. В 19-й главе Откровения показан брак Агнца и Его брачный обед (ст. 7-9). У Бога есть совокупная жена, и эта совокупная жена включает в себя людей из всякого колена, и языка, и народа, и племени (5:9). Аспект церкви как жены Христа получит окончательную завершённость в Новом Иерусалиме. В нём Бог навеки обретёт полнейшее удовлетворение в любви и совершеннейший покой в выражении.
Новый Иерусалим будет также завершённостью Божьей работы нового творения на протяжении веков старого творения (2 Кор. 5:17; Гал. 6:15; Эф. 2:15; 4:24; Кол. 3:10). Во вселенной у Бога есть два вида работы: работа старого творения и работа нового творения. В 1-й и 2-й главах Бытия мы видим, что Бог завершил Свою работу старого творения. Затем, со 2-й главы Бытия и до конца Библии, мы видим, что из старого творения производится новое творение. Во 2 Кор. 5:17 сказано, что всякий, кто в Христе, является новым творением. Работа нового творения продолжается на протяжении четырёх веков старого творения.
Первым веком старого творения был век до закона, от Адама до Моисея. Этот век был предназначен для того, чтобы произвести праотцев ветхозаветных святых как часть Божьего нового творения, обозначенную звёздами на голове вселенской женщины (сумма Божьих избранных людей) в Отк. 12:1. Они были частью старого творения, но были искуплены и преобразованы, став частью Божьего нового творения. Вторым веком старого творения является век закона со времени, когда был дан закон, до пришествия Христа как благодати. Век закона был предназначен для того, чтобы произвести ветхозаветных святых как крупную часть Божьего нового творения, обозначенную луной под ногами вселенской женщины в Отк. 12:1. Луна находится под ногами женщины, потому что век луны был веком закона, который не следует возвышать так же, как звёзды. Но через этот закон были произведены ветхозаветные святые, которые стали новым творением, частью Божьего избранного народа. Третьим веком является век благодати от первого пришествия Христа до Его второго пришествия, назначением которого было произведение новозаветных святых как самой большой и завершающей части Божьего нового творения, обозначенной солнцем, в которое облечено тело вселенской женщины в Отк. 12:1.
Женщина в 12-й главе Откровения является вселенской женщиной, поскольку в связи с ней говорится о звёздах, луне и солнце. Всё это небесные тела. Эта женщина представляет собой сумму Божьего избранного народа, обозначая его как единое целое из трёх частей: праотцев, ветхозаветных святых под законом и новозаветных святых под благодатью. Праотцев обозначают звёзды, ветхозаветных святых под законом обозначает луна, а новозаветных святых обозначает солнце. Эта картина показывает, что ветхозаветные святые, будучи звёздами и луной, жили ночью, а новозаветные святые, будучи солнцем, живут днём.
Последним веком старого творения является век царства от второго пришествия Христа до конца тысячелетия, во время которого незрелые святые достигают зрелости. Мы должны верить, что, по крайней мере, некоторые из нас являются зрелыми, но большинство из нас незрелые. Если бы Господь Иисус пришёл сегодня, то зрелые были бы готовы, но что бы делали незрелые? Они подобны несозревшей пшенице, которая ещё дожидается жатвы. Чтобы созреть, им нужно побыть под знойным солнцем. Знойное солнце доводит пшеницу до созревания. Но зной — это страдание. Этот зной будет иметь место во время великой скорби. В христианстве распространено учение о том, что, когда Господь Иисус вернётся, все верующие будут счастливы. Зрелые верующие, разумеется, будут счастливы. Хорошие студенты, которые хорошо занимались, будут счастливы в день выпуска, потому что они станут выпускниками. Но тем, кто не станет выпускниками, придётся наверстать пропущенные занятия.
Бог приготовил четыре века в старом творении, чтобы произвести праотцев, ветхозаветных святых под законом и новозаветных святых под благодатью. Но многие из этих святых не выросли в достаточной мере. Без соответствующего роста они не являются зрелыми. Однажды либо мы умрём, либо Господь вернётся. Если мы незрелые, Бог знает, как поработать над нами, чтобы помочь нам стать зрелыми. Это логично. Чтобы стать зрелыми в этом веке, нужно чем-то заплатить. Но цена, которую мы платим сегодня, намного ниже цены, которую нам придётся заплатить в грядущем веке. Мы должны выбрать зрелость в этом веке. Если мы не станем зрелыми в этом веке, то в конце концов мы всё равно станем зрелыми. Но нам придётся достичь зрелости ценою прохождения через определённую работу, определённое наказание.
Господь Иисус восхитит тех, кто созреет первыми, до начала трёх с половиной лет великой скорби. Им не придётся проходить через скорбь. Но, согласно 1 Кор. 15:52, 1 Фес. 4:15-17 и Отк. 14:14-16, большинство святых будет восхищено при последней трубе. Последняя труба будет в конце великой скорби. Это веское доказательство того, что большинство живых верующих пройдут через время испытаний трёх с половиной лет великой скорби. Век царства тоже будет использован Господом для того, чтобы незрелые святые стали зрелыми. Этот век по-прежнему будет частью старого творения, но оно будет уже воссозданным (Деян. 3:21; Мф. 19:28).
Новый Иерусалим будет объединением в меньшем масштабе всех побеждающих и зрелых святых как их награда в веке царства (Отк. 2:7б). В это число войдут победители в Ветхом Завете и победители в этом веке. После того как Господь Иисус вернётся, эти победители, которые будут оправданы у судного престола Господа, будут награждены. Их наградой будет Новый Иерусалим, частью которого они являются. Этот этап Нового Иерусалима в тысячелетнем царстве будет особой долей побеждающих и зрелых святых как их награда. Веским доказательством этого является Отк. 2:7. В этом стихе Господь говорит: «Тому, кто побеждает, — ему Я дам есть от дерева жизни, которое в раю Божьем». Рай Божий в этом стихе — это Новый Иерусалим в веке царства. Более того, в Отк. 3:12 сказано, что Новый Иерусалим будет наградой для победителей в тысячелетнем царстве. Новый Иерусалим в тысячелетнем царстве будет наградой только для побеждающих святых, тогда как Новый Иерусалим в новом небе и новой земле будет общей долей для всех искупленных святых навеки.
Новый Иерусалим будет невестой, которая вступит в брак с завершённым Триединым Богом и затем станет женой Агнца (Отк. 21:2, 9б). Невеста в 21-й главе Откровения представляет собой сумму Божьих искупленных людей на протяжении четырёх веков старого творения. К этому времени все незрелые станут зрелыми. Каждый будет усовершенствован. После тысячелетнего царства все Божьи искупленные люди станут зрелыми. Все они станут невестой. Невеста в новом небе и новой земле будет не такой, какой она была в 19-й главе Откровения. Там она состояла только из победителей. Но невеста в 21-й главе Откровения будет увеличена и будет включать в себя всех Божьих людей. Эта невеста будет женой Агнца навеки. Мы должны помнить, что Новый Иерусалим — это не буквальный, физический город. В действительности, этот город будет личностью — женой Агнца.
Новый Иерусалим будет вечной скинией — Божьим жилищем среди людей (Отк. 21:3). Новый Иерусалим будет взаимным жилищем и для Бога, и для нас.
Этот Новый Иерусалим будет вечным храмом (Самим Господом Богом Всемогущим и Агнцем), в котором Божьи искупленные будут поклоняться Ему (Отк. 21:22). Скинией будут Божьи избранные люди, а храмом будет Триединый Бог. Мы будем скинией, в которой будет обитать Бог, а Триединый Бог будет храмом, в котором мы будем обитать и поклоняться Ему.
Новый Иерусалим будет объединением всех Божьих избранных и искупленных людей — включая всех спасённых израильтян под Божьим старым заветом и всех верующих Божьего нового завета — как общая доля всех Божьих избранных и искупленных людей в вечности (Отк. 21:12-14). Как мы указывали, Новый Иерусалим в тысячелетии является наградой. В новом небе и новой земле Новый Иерусалим будет общей долей всех Божьих избранных и искупленных людей в вечности. Доказательством этому служит Отк. 21:12-14, где говорится, что Новый Иерусалим имеет имена двенадцати колен и двенадцати апостолов. Двенадцать колен представляют ветхозаветных святых, а двенадцать апостолов представляют новозаветных святых. Отсюда ясно видно, что весь Новый Иерусалим является полным объединением ветхозаветных святых под Божьим первым заветом и всех новозаветных святых под Божьим вторым заветом, новым заветом.
Новый Иерусалим построен из приготовленного Триединого Бога, прообразом которого являются золото, жемчуг и драгоценные камни (Отк. 21:18-21). Эти драгоценные материалы являются прообразом Триединого Бога в Его Троице. Отец в Его природе подобен золоту. Это золото предназначено для основы города, и эта основа поднимается вверх как высокая гора. Эта высокая гора поддерживает весь город, который построен на ней. Новый Иерусалим — это город, построенный на золотой горе, и это золото обозначает Божью божественную природу. Таким образом, Божья божественная природа будет основой — горой, которая поддерживает всех Божьих людей, состроенных на ней.
Сын в Его искупительной и возрождающей работе показан в виде жемчуга. Жемчуг производят жемчужницы в водах смерти. Когда песчинка ранит жемчужницу, та выделяет свой жизненный сок вокруг песчинки и делает из неё драгоценную жемчужину. Это изображает то, что Христос, Тот, кто жив, вошёл в воды смерти, что Он был ранен нами и что Он выделяет на нас Свою жизнь, чтобы сделать из нас драгоценные жемчужины для построения Божьего вечного выражения. Двенадцать жемчужин — это двенадцать ворот, которые являются входом в святой город. На этих воротах написаны имена двенадцати колен Израиля, а у ворот находятся двенадцать ангелов. Израиль здесь представляет закон Ветхого Завета. Это означает, что вход в город осуществляется в соответствии с требованиями закона через искупление Сына и под наблюдением ангелов. У двенадцати ворот будут находиться двенадцать ангелов, которые будут следить за тем, чтобы всякий, кто входит, соответствовал требованиям закона.
Город также построен из драгоценных камней. Драгоценные камни являются прообразом Духа в Его преобразовательной работе и предназначены для стены города и оснований, на которых написаны имена двенадцати апостолов Агнца; это означает, что основанием города является завершённость преобразовательной работы Духа, основанной на искуплении Сына. Дух работает, преобразовывая искупленных и возрождённых святых в драгоценные камни для созидания Божьего вечного жилища, чтобы они совокупно выражали Бога в Его славе, пронизывающей всё.
Новый Иерусалим — это квадратный город, и с каждой из его четырёх сторон расположено по трое ворот; это обозначает слияние Триединого Бога с трёхчастным человеком (Отк. 21:13). Число три обозначает Триединого Бога, а число четыре — человека, который занимает ведущее место в Божьем творении. Поэтому трижды четыре — это слияние божественности с человечеством, слияние Триединого Бога с трёхчастным человеком.
Размеры города — двенадцать тысяч стадий в трёх измерениях; это означает, что весь город является святым святых, которое является Божьим жилищем (Отк. 21:16). Длина, ширина и высота города равны. Размеры святого святых и в скинии, и в храме тоже были равны по длине, ширине и высоте (Исх. 26:2-8; 3 Цар. 6:20). Отсюда видно, что весь Новый Иерусалим будет святым святых.
Слава Божья в Агнце является светом города для его освещения, в котором будут ходить народы (Отк. 21:11, 23-24а). Христос — это лампада святого города, и Бог в Нём является светом как славой.
Размеры стены города составляют сто сорок четыре локтя, двенадцать, умноженное на двенадцать; это обозначает абсолютное совершенство и вечную завершённость абсолютных совершенств и вечных завершённостей в Божьем вечном управлении через слияние приготовленного Триединого Бога с преобразованным трёхчастным человеком для святого отделения города в воскресении (21:17). Число двенадцать обозначает совершенство и завершённость в Божьем управлении. Следовательно, двенадцать, умноженное на двенадцать, — это абсолютное совершенство и вечная завершённость абсолютных совершенств и вечных завершённостей в Божьем вечном управлении. Число двенадцать также указывает на слияние приготовленного Триединого Бога с преобразованным трёхчастным человеком, поскольку трижды четыре равно двенадцати. Это слияние предназначено для святого отделения города, потому что стена — это отделение, а отделение — это защита. Этот город находится в воскресении, на это указывает выражение: «…согласно мере человека, то есть ангела». Это означает, что человек и ангел одинаковы. Согласно слову Господа в Мф. 22:30, люди будут подобны ангелам именно в воскресении.
То, что стена города из ясписа, означает, что город имеет вид Бога. В Отк. 4:3 Бог сидит на престоле и видом подобен яспису. Согласно 21:18а, вся стена, окружающая город, — яспис. Поэтому вид Нового Иерусалима — это просто вид Бога. Это означает, что Новый Иерусалим будет полностью выражать Бога.
Двенадцать цветов основания города имеют вид радуги, которая обозначает непреходящую верность Бога (21:19-20). Таким образом, весь город построен на верности Бога в соблюдении Его завета (Быт. 9:8-17).
В Новом Иерусалиме есть Божий престол, на котором сидят Бог и Агнец (искупающий Бог), и он находится на вершине города. Из этого престола исходит река (завершённый Дух) воды жизни, она течёт по его единственной спиральной улице (преподносящая связь), орошая весь город (как его питьё). Дерево жизни (снабжающий жизнью Христос) как великая лоза растёт по обеим сторонам реки, питая весь город (как его пища). Всё это можно увидеть в Отк. 22:1-2.
Река воды жизни в Новом Иерусалиме обозначает завершённого Духа. В конечном итоге Дух Божий будет рекой. Эта река воды жизни течёт по единственной спиральной улице города. Во всём городе только одна улица. Улица с рекой спускается по спирали с горы, достигая каждой части города и всех его двенадцати ворот. Улица — это связь, которая преподносит нам что-то. Это преподносящая связь для орошения всего города как питьё города. Дерево жизни, снабжающий жизнью Христос, — это великая лоза, которая растёт по обеим сторонам реки и питает весь город, будучи его пищей. Престол Бога предназначен для Его управления, река — для нашего орошения, а дерево жизни — для нашего питания. Река обозначает завершённого Духа, а дерево обозначает снабжающего жизнью Христа. Триединый Бог управляет всем городом, преподносит снабжение всему городу, орошает весь город и кормит весь город.
Все Божьи искупленные и преобразованные люди являются царями в городе, царствующими над новым небом и новой землёй как сферой Божьего вечного царства (Отк. 22:5б). Все верующие будут большой царской семьёй. Все мы будем царями, а не простыми гражданами. Мы будем правящим классом. Царство — это город, а новое небо и новая земля будут сферой царства. Воссозданные и очищенные народы будут народом вне города (Отк. 21:24-26).
При Своём возвращении, в последний день Своей парусии, Своего пришествия на землю, Господь уничтожит Антихриста, его войска и лжепророка. Они будут самыми порочными людьми на земле. Бог соберёт их вместе в великом давиле, на войну при Армагеддоне, чтобы уничтожить их.
После того как Христос уничтожит всех людей, делающих зло, Он поставит Свой престол в сегодняшнем Иерусалиме и соберёт все оставшиеся народы, чтобы судить их (Мф. 25:32-46). Он отделит их, как пастырь отделяет овец от козлов. Они будут судимы согласно тому, как они относились к братьям Господа во время великой скорби. Овцы — это те, кто помогал братьям Господа, евреям и христианам, в течение трёх с половиной лет великой скорби. Эти овцы унаследуют царство, приготовленное для них от основания мира. А те народы, которые относились к братьям Христа плохо, будут сочтены козлами. Они пойдут прямо в огненное озеро, так же как Антихрист и лжепророк. Народы-овцы будут в новой земле Божьим народом навеки. Они будут воссозданными и очищенными народами — народом вне города; они не были искуплены и возрождены, чтобы получить несотворённую Божью жизнь, а были воссозданы в своей сотворённой жизни, вернувшись к своему первоначальному состоянию, и их жизнь будет вечно поддерживаться благодаря листьям дерева жизни (Отк. 22:2б). Плод дерева жизни будет нашей пищей, благодаря которой будем жить мы. А листья дерева жизни будут исцеляющим элементом, благодаря которому будут поддерживаться воссозданные народы во веки веков.
Новый Иерусалим — это город, полный живой воды, как вечное жилище Триединого Бога с Его искупленными людьми, который противопоставляется озеру, полному пылающего огня, как тюрьме для Сатаны, дьявола, и его последователей навеки (Отк. 20:10; 21:8; 22:15). Итогом всей истории вселенной будет город, полный живой воды, и озеро пылающего огня вне города. Город будет Божьим жилищем. Озеро будет тюрьмой для Сатаны. Все, кто любит Бога, будут с Богом в городе, полном живой воды. Все последователи Сатаны будут с Сатаной в озере пылающего огня.
