Поиск
Тексты Писания: 1 Ин. 2:27; Лк. 3:22; 4:18; Эф. 4:1-10, 30-32; Пс. 132
В Библии показано, что Божье помазание предназначено только для Того, кто полностью удовлетворяет Божье сердце — Его Сына, Христа. Если это так, почему Тело получает помазание? В Пс. 132 раскрывается, что драгоценный елей был излит на голову Аарона и стекал на края его одежды. Когда человека помазывают, елей выливают на голову помазываемого, а не на все тело. Однако, после того как елей выливают, он стекает вниз и, в конце концов, течёт по всему телу. Поскольку Глава — это Христос, Помазанник, Тело — это также Христос. Христос — это Божий Помазанник. Церковь — это Его Тело. Когда был помазан Христос, с Ним было помазано все Тело. Христос — большой Помазанник, в то время как члены — маленькие помазанники. Однако мы помазаны не отдельно, мы были помазаны в Его Теле, то есть во Христе, когда был помазан Он. Нам невозможно быть помазанными каждому по отдельности, потому что в Библии говорится: «Тела прочих людей не должно помазывать им» (Исх. 30:32). Мы помазаны во Христе.
В Лк. 3:22 показано, что́ произошло после того, как Господь крестился в реке Иордан: «И Дух Святый нисшёл на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!» В Лк. 4:18 говорится: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим». Из этих стихов видно, что, когда Господь вышел из вод крещения в реке Иордан, Он был помазан Святым Духом. В Быт. 8 записано, что после потопа Ной открыл окно ковчега и выпустил голубя. Однако голубь не смог найти место покоя, потому что вся земля была наполнена водой, и вернулся в ковчег. (Прохождение Ноева ковчега через потоп было прообразом крещения.) Во время крещения Христа Дух Божий сошёл на Него как голубь. Это означает, что во время крещения Христос получил помазание Святого Духа. Точно так же, когда мы крестились, мы получили помазание Духа.
Крещение означает, что все, относящееся к ветхому, природному, человеку, погребается. То, что помазание следует за крещением, означает, что, для того чтобы мы получили помазание Святого Духа, прежде должна быть погребена наша плоть. Только то, что от Господа, может подняться после крещения, потому что все, что принадлежит самим верующим, достойно только погребения. Все, что может подняться после погребения, должно быть чем-то в воскресении. Оно может подняться, потому что в нём есть Христос. Когда мы крестимся во Христе, мы проходим с Ним через смерть, погребение и воскресение. Поэтому, когда Он был помазан, мы также были помазаны. Мы были распяты, погребены, воскрешены и помазаны вместе с Ним.
Помазание так драгоценно, потому что благодаря ему благодать течёт с Главы на Тело. Функция помазания — поддерживать связь между Главой и Телом, равно как и связь между всеми членами. Помазание — это действие Святого Духа в человеке. Взаимоотношения между Святым Духом, Христом и церковью можно сравнить с нервами в человеческом теле. Нервы направляют и координируют все члены тела. Глава сообщается со всеми членами и направляет все члены через нервы, и благодаря нервам все члены также связаны друг с другом. Все члены в теле движутся согласно направлению нервов. Подчинение нервам — это подчинение голове. Точно так же в духовном Теле Святой Дух доносит мысли Главы до всех членов. Будучи членами Тела Христова, мы должны уступать власти Святого Духа. Когда мы уступаем власти Святого Духа, мы уступаем Главе. Когда мы огорчаем Духа, мы нарушаем наши взаимоотношения с Главой. Мы держимся Главы, просто уступая Духу.
В Библии Святой Дух символически обозначается многими вещами, такими как ветер, живая вода и огонь. В то же самое время Святой Дух является жизнью, силой и т. д. Однако в 1 Ин. 2:27 дано особенно сладостное описание Святого Духа — помазание. Это научение Святого Духа. Святой Дух учит нас при помощи помазания. Мы узнаем волю Божью, не изучая что-то и взвешивая все «за» и «против». Мы узнаем волю Божью благодаря научению помазания. Святой Дух передаёт нам разум Христа. Совсем необязательно спрашивать: «Это воля Божья?» «Мы имеем разум Христов» (1 Кор. 2:16). Когда Глава желает, чтобы член Тела двигался, Он сообщает об этом при помощи помазания, и, когда мы уступаем помазанию, жизнь течёт свободно от Главы. Если мы противимся помазанию, взаимоотношения с Главой нарушаются, и поток жизни прекращается. Многие верующие упускают водительство Господа, потому что они не находятся под Главой. Помазание сходит не прямо на Тело, а на Главу. Верующие могут получить помазание, которое течёт от Главы к Телу, только когда они находятся прямо под Главой.
Помазание — это нечто очень тонкое и мягкое. Научение Святого Духа не грубое или дикое. Оно не обрушивается на нас подобно ветру и не жжёт нас подобно огню. Напротив, оно помазывает нас подобно маслу. Именно так Святой Дух учит нас. Где есть масло, там есть работа Святого Духа. Его работа не зависит от слов, библейских толкований, доводов, суждений о правильном и неправильном и т. д. Божьи работа и водительство в нас происходят в виде внутреннего чувства жизни. Это чувство жизни является помазанием Духа. Глава не использует ничего внешнего для контроля над Телом. «Жизнь была светом людей» (Ин. 1:4). Когда мы пытаемся узнать волю Божью, мы не можем обнаружить её, спрашивая: «Это правильно или неправильно?» Напротив, мы должны спросить: «Есть ли у меня жизнь в отношении этого?» Если мы чувствуем внутри смерть, тогда нет помазания, и, если мы действуем без помазания, мы действуем без власти Главы. Например, иногда мы хотим навестить кого-то, но внутри мы чувствуем холод и безразличие. С точки зрения доктрин, человеческих привязанностей или библейских принципов, нам следует навестить его. Но чем больше мы решаем пойти, тем холоднее мы становимся. Это означает, что Дух говорит нам не идти. В другое время мы можем навестить кого-то и чувствовать, будто мы находимся под своего рода сладким помазанием; все приятно и спокойно. Это и есть научение, которое происходит от помазания Духа. Чем больше мы следуем за этим помазанием, тем сильнее мы становимся и тем больше внутри будет «аминь».
Научение помазания Духа не имеет ничего общего с правильным или неправильным, с тем, что нужно или не нужно делать, с истинным или ложным. Это внутреннее чувство жизни. Многие все ещё работают по принципу дерева познания добра и зла, дерева, от которого съел Адам. Это значит ходить по принципу правильного и неправильного. Однако Божья работа во Христе связана с жизнью. Она связана с помазанием Духа. Где есть помазание, там есть жизнь. Если у вас есть помазание и жизнь, все в порядке и все соответствует Божьему желанию. Те, кто умен и знаком с доктринами Библии, совсем необязательно больше знакомы с Божьей работой. Иногда брат или сестра из деревни больше знают о Божьей работе. У них нет знания, но у них есть жизнь. Если бы это не было путём Бога, Он был бы несправедлив. Неграмотный сельский житель был бы обречён, потому что у него не было бы знания и он не смог бы понять Божью волю. Но наш Бог нелицеприятен. Есть у нас знание или нет, умные мы или нет, научение помазания по-прежнему пребывает в нас. Если мы будем ходить по внутреннему помазанию Духа, мы будем знать Божью волю и будем знакомы с Божьей работой.
В Ветхом Завете у людей было Божье слово — закон. В Новом Завете у людей также есть Божье слово. Но если за этим словом не стоит помазание Духа, это тоже закон. Господь Иисус преподносил Божье слово, но это слово было духом и жизнью. Апостолы также преподносили Божье слово, но и это слово было духом и жизнью. Но когда фарисеи преподносили Божье слово, в нём не было помазания Духа, и это слово становилось мёртвыми законами. Многие практикуют крещение, возложение рук и покрытие головы просто согласно наставлениям Библии. Для них это все — закон. Если человек действует лишь по букве Библии, он ученик Моисея и не христианин. На христианине пребывает Господне помазание. В Теле Христовом нет закона, есть только Господне помазание. Поэтому, чтобы жить в Теле Христовом, мы должны ходить по помазанию Духа, не по букве закона. Нам следует все делать по помазанию Духа. Вот что значит ходить по научению Духа.
Как мы получаем помазание? Псалом 132 — это ключевой отрывок в Ветхом Завете о помазании. Нам следует понять, что Псалмы с 120 по 134 — это песни восхождения. Это песни, которые пели израильтяне трижды в год, когда из разных мест восходили на встречу с Господом на Сионе в Иерусалиме, жилище Божьем. Эти песни различны, но их объединяет одно: все они — песни восхождения. Люди не говорили об экономике, образовании, войне или политике. Их сердца были направлены к Сиону, к Богу, и они шли вверх. В Пс. 132:1 говорится: «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!» Это житие вместе является совокупным; нет никаких преград или разделений. Они отбросили свои разногласия, зависть и ненависть. Это подобно драгоценному елею, который вылили на голову Аарона и который стекает по бороде до края его одежды. В таком состоянии они получают Божье помазание. Когда елей стекает вниз, те, кто находится под головой, непроизвольно получают его. Пс. 132 — это аналог Эф. 4. Когда мы находимся в Теле и стараемся сохранять единство Духа, у нас есть помазание Духа. Нам необходимо прийти под Главу, и нам необходимо жить в Теле, прежде чем мы получим помазание. Многие не получают никакого водительства, потому что они стоят не на правильном месте. Они не находятся под Главой и они не подчинились власти Главы. При этом они и не в Теле. Чтобы получить помазание, нам нужно подчиниться Главе и жить в Теле.
Общение верующих основано на Христе. Мы можем общаться друг с другом, потому что Христос является жизнью Тела и Главой Тела. В то же самое время наслаждение этим общением — это Святой Дух. Чем больше мы живём в общении Тела, тем больше мы наслаждаемся помазанием Духа. Но у этого есть одно условие: мы должны позволить кресту покончить с нашей плотью и нашей природной жизнью самым тщательным образом. Может верующий наслаждаться этим общением или нет, зависит от того, покончил ли он со своей природной жизнью. Наша природная плоть заслуживает только смерти, она заслуживает только того, чтобы быть пеплом, чтобы быть на кресте. Мы не можем думать сами по себе, мы неспособны сами ничего предлагать. Нам нужно позволить Христу занять абсолютную власть над всем. Нам нужно позволить Ему быть Господом абсолютно во всем. Если крест покончит с нашей природной жизнью и если мы подчинимся главенству Христа и будем жить жизнью Тела, у нас будет помазание Духа и наслаждение общением Тела.
