Поиск
Тексты Писаний: Эф. 4:15-16
В этой главе мы хотели бы увидеть, что Тело Христово созидает себя в любви. Мы подчёркивали в главе первой, что в писаниях Павла Послание к эфесянам 4:11-16 является наиболее важным отрывком, относящимся к созиданию Тела Христова. Стих 16 Послания к эфесянам, глава 4, является величайшим стихом в Послании к эфесянам. На протяжении столетий церковной истории этот стих обходили вниманием, им пренебрегали и даже пропускали. Человеческому разуму очень трудно постичь мысли, которые раскрыты в этом стихе.
Послание к эфесянам 4:15-16 (букв.) говорит: «А, держась истины в любви, во всём вырастали в Того, кто есть Глава, Христос, из которого всё Тело, соединяемое и связываемое посредством каждого сустава обильного снабжения и посредством действия в свою меру каждой части, производит рост Тела к созиданию самого себя в любви.». К чему относятся слова «все Тело» — к поместной церкви или ко вселенской церкви? Церковь имеет два аспекта. Она и поместная, и вселенская. Но в нашем восприятии Послания к эфесянам 4:16 нам нужно забыть об этих двух аспектах. Когда мы будем на новом небе и на новой земле в качестве Нового Иерусалима, там не будет нужно думать о поместном или вселенском аспектах церкви. Новый Иерусалим — это просто церковь, Тело Христово. С приходом Нового Иерусалима прекращается разделение на поместную и вселенскую церкви. Нам необходимо предвкушение Нового Иерусалима.
Когда апостол Павел писал Послание к эфесянам 4:16, он не имел в виду местный или вселенский аспекты церкви. Он думал лишь о Теле Христовом. В Первом послании к коринфянам 12:28 Павел говорит, что «иных Бог поставил в Церкви во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки». Это о поместной церкви или вселенской? В этом стихе Павел не рассматривает поместный или вселенский аспекты церкви. В Первом послании к коринфянам, глава 12, церковь рассматривается как Тело Христово. В Послании к эфесянам 4:16 «все Тело» включает в себя Петра, Иакова, Иоанна, Павла, Варнаву, Игнатия, Мартина Лютера и всех нас. Когда Павел говорит «все Тело», он подразумевает под «Телом» всех избранных и искупленных Богом людей в прошлом, настоящем и будущем.
В Евангелии от Иоанна, главы 14-16, Господь Иисус открыл, что Его Тело составлено из самой сущности Триединого Бога. Затем в Евангелии от Иоанна, глава 17, Он молился, чтобы верующие были совершены воедино (ст. 23) с тем, чтобы церковь, раскрытая в главах с четырнадцатой по шестнадцатую, могла стать реальностью. В главе четырнадцатой дом Отца обозначает церковь. В стихе 2 Господь Иисус сказал: «В доме Отца Моего обителей много». Дом Отца в этом стихе — это не воображаемые небесные чертоги. Дом Отца — это сегодняшняя церковь (1 Тим. 3:15). В доме Отца много обителей, много членов. Многие обители — это многие члены Тела Христова. Каждый член является обителью. Дом Отца составлен из сущности Триединого Бога. В главе пятнадцатой мы видим виноградную лозу со всеми её ветвями. Эта виноградная лоза является организмом Триединого Бога. Виноградная лоза и ветви являются организмом, прославляющим Отца через выражение богатств божественной жизни. В главе шестнадцатой мы видим новорождённого младенца. Это совокупный младенец, включающий в себя Сына Божьего в Его человечестве как Главу и всех избранных и искупленных как Тело. В соответствии с Деяниями 13:33 и Первым посланием Петра 1:3 этот младенец родился в воскресении Христовом. Христос как воплощение Триединого Бога в Своём человечестве родился в воскресении. Это рождение включало всех избранных Богом и искупленных Христом. После того как Господь раскрыл дом Отца, виноградную лозу с ветвями и новорождённого младенца, Он молился за всех нас, чтобы мы были едины. Для дома Отца, для виноградной лозы со всеми её ветвями и для новорождённого младенца существует необходимость единства.
В Евангелии от Иоанна 17:21-23 Господь Иисус молился: «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино... да будут едино, как Мы одно. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены́ воедино...» Единство требует совершенствования в Триедином Боге. Чтобы мы могли быть едиными, нам необходимо совершенствоваться в Отце, в Сыне и в Духе. Мы можем провозглашать или даже петь, что мы все находимся в единодушии, но есть ли сегодня единодушие среди нас в восстановлении? Где же, практически говоря, это единодушие? В феврале 1986 года я делал сообщения о единодушии для старейшин, но сегодня среди нас существует несогласие. Когда я делал эти сообщения, у меня не было такого ожидания, что все святые в восстановлении могут быть в единодушии. Я тогда говорил, что я, как Гедеон, вострубил, созывая некоторых сражаться вместе со мной, подобно тому, как Гедеон и его люди сражались за весь Израиль. Быть в единодушии нелегко. Чтобы быть в единодушии, нам необходимо внедриться в саму сущность Триединого Бога.
Во всей вселенной, на земле и в небесах, нет единодушия, нет единства. Причина этому состоит в том, что в Божьем творении произошёл бунт. Вначале был бунт ангелов под руководством Люцифера, и этот бунт оказался заразительным. Ангельский бунт влился в человечество, и вся вселенная стала вселенной несогласия. Народы земли, возможно, пытаются объединиться, но несогласие торжествует. Из истории мы знаем, что государственные лидеры этой земли предприняли безуспешную попытку образовать Лигу Наций. Позднее была основана Организация Объединённых Наций. Но факт остаётся фактом, нации на этой земле не соединены, а разделены. На этой земле торжествуют война и несогласие.
Наша природная кровь является кровью, которая никогда не может быть объединена. Пока мы остаёмся природными, пока мы в ветхом человеке, пока мы в себе, пока мы в нашей крови — единодушия не существует. Единодушие заключено в Иисусе, который является самим воплощением Триединого Бога. Молитва Господа в Евангелии от Иоанна, глава 17, открывает, что единство существует только в Триедином Боге. Нам невозможно быть едиными в самих себе. В нашем природном человеке нет потенциальной возможности для единства. Даже в нашей семейной жизни в нашем природном человеке не может быть единства. Единство в Триедином Боге. Только Триединый Бог един. Он есть Три, но при этом Он Один. Единство заключено в Нем.
Маленькое слово «в» в Евангелии от Иоанна, главы 14-17, является на самом деле очень большим словом. В Евангелии от Иоанна, глава 14, Господь Иисус сказал, что Он в Отце и что Отец в Нем (ст. 10). В стихе 3 этой главы Он говорит: «Приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я». Господь находится в Отце, и Он хотел, чтобы Его ученики также находились в Отце, как показано в Евангелии от Иоанна 17:21. Через Свою смерть и воскресение Он привнёс Своих учеников в Самого Себя. Поскольку Он находится в Отце, они, будучи в Нем, также находятся в Отце. Следовательно, где Он, там и ученики. В Евангелии от Иоанна, глава 14, Господь открыл ещё и то, что в воскресении Дух истины будет в нас (ст. 17). В стихе 20 Он сказал, что в день воскресения ученики узнают, что «Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас». Наше спасение — в Триедином Боге. Вне Триединого Бога спасения нет. Искупление, святость и все положительное находится в Триедином Боге. Нам нужно совершиться воедино в Триедином Боге.
В соответствии с тем, что писал Павел в Послании к эфесянам, глава 4, мы должны прийти в единство. Глава Тела даёт дары — апостолов, пророков, евангелистов, пастырей и учителей, — чтобы совершенствовать святых, предоставлять святым все необходимое, оснащать святых, снабжать святых и поддерживать святых в чем бы они ни нуждались, чтобы они могли выполнять то же, что делают одарённые люди. Когда существует такого рода совершенствование, церковь находится на пути к единству. Пока святые не совершенствуются одарёнными людьми, мы не находимся на пути к единству. Совершенствование через дары должно происходить постоянно, доколе все мы не придём в единство.
Как мы можем быть едиными? Нам всем необходимо совершенствоваться. В Евангелии от Иоанна, глава 17, Господь Иисус молился Отцу о том, чтобы мы были совершены́ воедино в Триедином Боге, чтобы мы могли быть едиными, как един Триединый Бог. Павел говорит нам, что Глава даёт дары, чтобы совершенствовать святых, доколе мы все не придём в единство. Господь Иисус и апостол Павел говорили одно и то же. Святые в Господнем восстановлении не находятся на пути к единству, потому что мы находимся в положении и ситуации, в которых нам необходимо совершенствоваться. Нам нужно совершенствоваться, чтобы мы могли быть на пути к единству. Для дома Отца в Евангелии от Иоанна, глава 14, для виноградной лозы с ветвями в Евангелии от Иоанна, глава 15, и для новорождённого младенца в Евангелии от Иоанна, глава 16, необходимо единство. Господь молился за единство в Евангелии от Иоанна, глава 17, а апостол Павел стремился к единству в Послании к эфесянам, глава 4. Павел наставляет нас, учит нас, что существует необходимость совершенствования святых, чтобы все мы могли быть на пути к этому единству.
В совершенствовании дарами всем святым необходимо расти. Главное в совершенствовании святых — это кормить их. Матери растят своих детей не просто уча их, а кормя их. В то время как матери кормят своих детей, они могут и учить их. Если дети не слушаются матери, мать может сказать им, что не разрешит им кушать. Если они ведут себя хорошо, они могут кушать. Если они ведут себя не очень хорошо, они не получат еды. Кормление является лучшим способом обучения людей. Если мы являемся дарами — апостолами, пророками, евангелистами, пастырями и учителями — мы должны учиться совершенствовать святых посредством их кормления. Голодных святых нужно кормить Христом как их жизненным притоком. Всякий раз, когда я делаю сообщение, я молюсь и взираю на Господа, чтобы у меня было то, чем можно накормить святых. Святые счастливы, когда у них есть что-нибудь поесть. Лучший способ совершенствовать святых — кормить их, чтобы они могли расти. В Послании к эфесянам 4:13 Павел упоминает мужа совершенного. В стихе 15 он говорит, что нам нужно возрастать в Христа во всем. Затем в стихе 16 он говорит, что все Тело вызывает рост Тела к созиданию самого себя в любви. Павел подчёркивал, что нам нужно расти.
Когда мы кормим святых, наше служение происходит в соответствии с деревом жизни. То, чем мы делимся со святыми, не должно быть из области добра или зла, правды или неправды, согласия или несогласия. Это по принципу дерева познания добра и зла, которое является символом врага Божьего, Сатаны. Мы просто хотим кормить святых. Мы не заботимся о том, что правильно, а что неправильно. Господь послал меня в Соединённые Штаты не осуждать людей, не судить людей, не говорить людям кто или что правильно или неправильно. Он послал меня в эту страну преподносить Его. В течение всех лет моего служения в Соединённых Штатах я преподносил Христа святым. Давайте все забудем, кто прав и кто неправ, что правильно и что неправильно. Нам нужно забыть о прошлом и идти вперёд вместе с Господом и в Господе в соответствии с деревом жизни.
Поскольку в церковной жизни мы тесно связаны друг с другом, между святыми всегда существует трение. Любовь всегда создаёт проблемы. Поскольку муж и жена близки друг другу, бывают моменты, когда между ними возникает трение. Поскольку мы многие годы были вместе в церковной жизни, трение существует и между нами. Именно поэтому нам нужна милость Господа и Его достаточная благодать. Нам не следует обращать внимания на то, кто прав, а кто неправ. Я постоянно ошибаюсь. Часто я чувствую, что я совершаю все ошибки, которые только можно совершить. Моя жена замечает ошибки чаще других. Жены часто исправляют своих мужей, потому что жены видят все ошибки, которые совершают их мужья. В действительности, мы все ошибаемся. В церковной жизни мы должны принимать Христа как нашу личность, чтобы прощать друг друга. Нам не следует обращать внимания на то, кто прав и кто неправ. Нам нужно обращать внимание только на жизнь. Наша жизнь и наше служение должны происходить в соответствии с деревом жизни.
Во-первых, все святые должны возрастать во всем в Главу. Затем из Главы все Тело подаёт жизненный приток всем членам для созидания Тела. Рано или поздно все избранные Богом, искупленные Богом достигнут момента, когда они все во всем возрастут в Главу. В этом возрастании жизненный приток раздаётся всем членам для созидания Тела. Я научился секрету раздаяния Христа как жизненного притока святым. Я пытаюсь научиться бо́льшему; тогда я смогу раздавать ещё больше жизненного притока. Моя забота не в том, чтобы дать святым больше учения, больше знания и больше библейских толкований. Моя забота — раздавать больше Христа в качестве жизненного притока. Я надеюсь, что все мы можем заботиться о раздаянии Христа как жизненного притока и забыть о том, что правильно или неправильно, добро или зло, согласие или несогласие. Давайте забудем о добре и зле, правильности и неправильности, о согласии и несогласии и будем заботиться только о Христе как нашей жизни и нашем жизненном притоке.
Имея Главу в качестве источника, все Тело подаёт жизненный приток всем членам для созидания Тела. Когда какой-нибудь член нашего физического тела поранен, все тело поддерживает эту пораненную часть жизненным притоком. В Теле Христовом нам следует делать то же самое. Если член Тела ослабел или поранился, нам не следует говорить об этом члене, критиковать его или осуждать его. Нам следует поддерживать этот пораненный член жизненным притоком. Раздача нами жизненного притока нуждающимся членам зависит от того, насколько мы возросли в Главу. Жизненный приток, который мы раздаём другим, зависит от того, сколько этого жизненного притока мы сами приняли от Главы. Если я не принимаю притока от Главы, чем я смогу поддерживать других членов? Чтобы принимать жизненный приток, мы должны возрастать в Главу во всем. Тогда у нас будет жизненный приток для раздаяния другим и их поддержки.
Члены Тела должны быть тесно соединены и сплетены. Мы тесно соединены посредством сочленений и сплетены посредством каждой отдельной части. В нашем физическом теле мы имеем два вида членов — сочленения и все части. Точно так же и в Теле Христовом. У сочленений Тела существует необходимость в соединении. У частей Тела существует необходимость в сплетении. В материальном здании из камней также есть соединение и сплетение. Каркас здания должен быть тесно соединён. Сплетение является переплетением камней между собой. Камни здания состроены посредством переплетения. Сочленения Тела Христова тесно соединены, а все части Тела переплетены. Нам необходимо освободиться от мысли, что мы можем жить индивидуально, сами по себе. В Новом Завете такого нет.
То, что сочленения тесно соединены, означает, что они гармонично составлены и подогнаны друг к другу. Сочленениям нашего физического тела следует быть гармонично связанными и тесно подогнанными друг к другу. В противном случае нашему физическому телу будет больно. Некоторые святые в церкви являются сочленениями. Библия говорит нам, что такие братья, как Пётр, Иаков и Иоанн, были столпами церкви (Гал. 2:9), сочленениями. Сочленения должны быть гармонично составлены друг с другом. Тогда существует возможность созидания. Если апостолы, пророки, евангелисты, пастыри и учителя не едины, как может созидаться Тело? Сочленения должны быть тесно, гармонично соединены. Тогда Тело может действовать.
У каждой части Тела также существует необходимость быть сплетённой с другими, что значит просто прочно сплачиваться через рост в жизни. Быть сплетёнными — значит быть свитыми между собой, чтобы стать одним целым. Каждый кусок камня в каменном здании свит с другими, сплетен с другими посредством прочного плотного соединения. В Теле Христовом мы сплетаемся, мы прочно сплачиваемся через рост в жизни. Если определённые члены Тела нуждаются в исцелении, это исцеление произойдёт через рост в жизни. Чем больше мы упрекаем других, осуждаем других, убеждаем других или спорим с другими, тем больше появляется ран. Лучший способ отвратиться от наших упрёков, осуждения, убеждения и споров — это призвать: «О, Господь Иисус!» Нам нужно забыть о правильном и неправильном, добре и зле, о согласии и несогласии и вернуться к «О, Господь Иисус!» Если мы соберёмся призывать имя Господа, мы будем наслаждаться деревом жизни и убережёмся от дерева познания добра и зла. Призывание имени Господа для наслаждения Христом как нашим жизненным притоком приводит к росту в жизни. Соединение и сплетение исходит от роста в жизни. Мы должны научиться подавать святым питание, чтобы они могли расти за счёт него.
Тело складывается и сплетается посредством всякого сочленения обильного снабжения и через действие в меру каждой отдельной части. Через всякое сочленение обильного снабжения значит — через каждого из одарённых людей, перечисленных в Послании к эфесянам 4:11. Это обильное снабжение является особенным жизненным притоком Христа. Для соединения сочленений и сплетения каждой отдельной части нам нужно нести, раздавать обильное снабжение всем сочленениям и каждой части. Через это обильное снабжение Христом все члены Тела будут получать питание, благодаря которому они возрастут в жизни. Соединение и сплетение происходит через рост в жизни.
Сплетение происходит через действие в меру каждой отдельной части, то есть через действие в меру каждого члена Тела Христова. Сочленение — это одарённые люди, а каждая часть обозначает каждого члена Тела Христова. Каждый член имеет своё назначение, и каждый член имеет меру. Мы должны работать, функционировать, продвигаться и действовать в нашей духовной жизни согласно нашей мере. Настоящее сплетение всех членов происходит за счёт действия в свою меру каждой отдельной части. Нам надо проводить собрания в соответствии с Первым посланием к коринфянам 14:26, так, чтобы каждая отдельная часть могла совершенствоваться и развиваться в своей функции. То, как проводят собрания в христианстве, может создать только конгрегацию. Этот способ не может созидать Тела через упражнение всеми членами своей функции в свою меру.
Посредством каждого сочленения обильного снабжения и через действие в меру каждой отдельной части все Тело, тесно соединённое и сплетённое, вызывает рост Тела. Все Тело вызывает рост Тела. Это относится и к нашему физическому телу. Если наше физическое тело имеет надлежащее питание и здоровый образ жизни, то это послужит причиной роста нашего тела в жизни. Результатом является созидание нашего тела. Мать кормит своего ребёнка, но она не может вызвать его роста. Рот ребёнка принимает пищу, а желудок переваривает её. Затем пища усваивается его телом, и это вызывает рост. Детское тело вызывает рост самого себя. Подобным же образом Тело Христово вызывает рост самого себя для созидания самого себя.
Мы видим, что в Евангелии от Матфея 16:18 Господь Иисус сказал: «Я создам Церковь Мою». Некоторые думают, что поскольку Господь Иисус сказал это, то больше никому не надо заниматься созиданием церкви. Но нам надо понять, что Господь Иисус не созидает церковь Сам непосредственно. Он созидает Своё Тело через дары, дарованные Им как Главой. Дары созидают Тело, питая, совершенствуя всех членов. Тогда все накормленные члены, усовершенствованные члены непосредственно созидают Тело. Существует три уровня созидания: созидание Главой — давать дары, созидание дарами — совершенствовать святых, а затем усовершенствованные святые непосредственно созидают Тело, вызывая таким образом рост Тела. Поскольку наше положение не соответствует этому откровению, мы не можем быть удовлетворены.
Я возвратился в Тайбэй в октябре 1984 года, потому что я понял, что практика нашей церковной жизни нуждается в изменениях, чтобы соответствовать тому, что открыто в Писании. В течение трёх с половиной лет, которые я пробыл на Тайване начиная с 1984 года, я сделал много сообщений о Триедином Боге и о Христе. Я также изучил наше положение в восстановлении с тем, чтобы мы могли идти соответствующим Писанию путём проведения собраний и служения для созидания Тела Христова. То, сколько я смогу высвободить из того, что увидел, зависит от того, сколько святые могут принять. То, какую пищу мы даём человеку, зависит от состояния его здоровья. Пациенты в больницах имеют различное питание в соответствии с их состоянием. Я не могу давать святым определённую пищу, если они не здоровы.
На зимнем обучении 1987 года в г. Ирвинг, шт. Техас, я сказал святым, что мы должны постепенно и решительно вступить на путь, указанный в Писании (см. главу двадцать девятую книги «Библейский путь собраний и служения для созидания Тела Христова»). Постепенно и решительно Господь будет исполнять Своё желание. Он будет совершенствовать Свою церковь, чтобы она служила, действовала, наслаждалась Им и собиралась в полном соответствии с Писанием. Для созидания Тела Христова нам нужно собираться в соответствии с тем, что открыто в Первом послании к коринфянам 14:26.
Тело созидает само себя в любви. Это божественная любовь, которой Бог и Христос любят нас. В ответ мы любим Бога и Христа божественной любовью. Мы любим Господа той же самой любовью, которою Он любит нас. Этой любовью мы также любим друг друга. Всем членам Тела следует любить друг друга божественной любовью. В Евангелии от Иоанна Господь Иисус заботился о единстве и о нашей любви друг к другу. В Евангелии от Иоанна 13:34 Господь Иисус сказал: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга». В Евангелии от Иоанна, глава 15, Господь открывает, что ветвям нужно любить друг друга, чтобы выражать божественную любовь в плодоношении (ст. 12-17). Мы должны быть едины в Триедином Боге и любить друг друга божественной любовью для созидания Тела Христова.
