Поиск
Тексты Писания: Эф. 3:14-21
I. Отец укрепляет — ст. 16:
А. Согласно богатству Своей славы.
Б. Через Его Духа.
Г. Укрепиться во внутреннего человека.
II. Христос устраивает Себе дом — ст. 17-19:
А. Через веру.
Б. В наших сердцах.
В. Укоренённые и упроченные в любви.
Г. В силах постигнуть со всеми святыми, что есть ширина, длина, высота и глубина.
Д. Узнать превосходящую знание любовь Христову.
Е. Чтобы нам наполниться Триединым Богом ко всей полноте (выражению) Бога.
III. Убеждение апостола — ст. 20-21:
А. Бог может.
Б. Согласно силе, действующей в нас.
В. Сделать в безмерном изобилии.
Г. Больше всего, о чём мы просим или помышляем.
Д. Богу слава в церкви и в Христе Иисусе во все поколения во веки веков. Аминь.
Прочитанный нами отрывок — это вторая их двух важных молитв апостола Павла в Послании к эфесянам. В своей первой молитве Павел молился, чтобы святые получили откровение и увидели надежду Божьего призвания, богатство славы Его наследия в святых, Божью силу к нам и церковь, которую желает обрести Бог и которая является Телом Христовым, Его полнотой (1:15-23). Во второй молитве Павел молился о том, чтобы у святых были переживания. В этой молитве произошёл переход от объективного аспекта к субъективному. Можно сказать, что эта молитва самая глубокая и высокая в Библии. Подобной молитвы никогда не было и, возможно, никогда не будет. В Ин. 17 Господь Иисус молился Отцу. Это была очень глубокая молитва. Но молитва Павла здесь и глубока, и высока. В Ветхом Завете нет подобной молитвы. В Новом Завете нигде больше не приводится такая же высокая и глубокая молитва.
Суть этой молитвы заключается в том, что Христос, который есть воплощение Триединого Бога, намеревается устроить Себе дом в верующих и глубоко укорениться в их сердцах. Без этой молитвы Павла, несмотря на то что у нас есть Евангелие от Иоанна и четырнадцать посланий Павла плюс писания Петра и другие писания Иоанна, мы бы всё равно не смогли осознать, что у нас такие близкие отношения с Христом, что Христос должен быть нашим содержимым и что Он хочет устроить Себе дом в каждой части нашего существа, делая нас Своим жилищем для Своего выражения. Говоря о церковной жизни, мы именно в такой степени должны понимать её и входить в её действительность.
Мы знаем, что житель является содержимым жилища. Когда в одном и том же доме меняются жители, то меняется и его содержимое. У Павла было видение, что мы, верующие, являемся жилищем Христа. Нашим содержимым является всеобъемлющий Христос, который есть воплощение Триединого Бога. Он желает устроить Себе дом в нас и глубоко укорениться в нас.
Работающие святые являются сегодня ядром в церковной жизни. Я надеюсь, что все вы осознаете это. Это воодушевит вас и привлечёт. Это даст вам твёрдое убеждение. Сегодня в таком городе, как Тайбэй, есть много соблазнов. Вам очень легко поддаться им. С одной стороны, Христос желает приобрести вас. С другой стороны, вас хочет захватить мир. Пойдёте ли вы вслед за миром? Или вы пойдёте за Христом? Решать только вам. Но наш выбор зависит от того, как мы ценим то, что выбираем. Поэтому я хочу открыть вам сокровище, которым мы обладаем, чтобы вы сравнили и сделали свой выбор.
В Лк. 14, когда Господь Иисус учил людей тому, как следовать за Ним, Он также затронул вопросы подсчёта и обдумывания цены. Он использовал два примера: «Ибо кто из вас, желая построить башню, прежде не садится и не подсчитывает расходы — достаточно ли он имеет для её завершения? Чтобы, когда он положит основание и не сможет закончить, все те, кто смотрит, не начали осмеивать его и говорить: «Этот человек начал строить и не смог закончить». Или какой царь, отправляясь вступить в войну с другим царём, прежде не сядет и не обдумает, в силах ли он с десятью тысячами встретить того, кто идёт на него с двадцатью тысячами? А иначе, пока тот ещё далеко, он высылает посольство и спрашивает об условиях мира» (ст. 28-32). В нашем следовании за Господом действует тот же самый принцип. Нам нужно посвятить всё, чем мы являемся, и всё, что у нас есть в этой жизни.
Если бы не было Бога, никто из людей не смог бы написать такого отрывка как Эф. 4, потому что эта глава очень глубока. Этот отрывок намного превосходит пределы человеческого воображения. Этот Триединый Бог прошёл через разные процессы: сотворение, воплощение, человеческое житие, распятие, воскресение и вознесение — чтобы стать животворящим Духом. Сегодня Он не только в нас, верующих, но Он также устраивает Себе дом в наших сердцах. Благодаря этому Он является нашей жизнью и нашим содержимым. Поэтому Павел сказал, что Христос Иисус — это сокровище внутри нас (2 Кор. 4:7). Наше знание такой Личности — это само превосходство (Флп. 3:8).
Чтобы святые видели и переживали это, Павел преклонял колени и молился Отцу. Отец — это источник всего. От Него получает имя всякий род на небесах и на земле. Не только мы, возрождённые верующие, от Него, но и весь сотворённый человеческий род, дом Израиля, и даже ангелы от Него. Апостол молился такому Отцу, чтобы Он дал верующим согласно богатству Своей славы укрепиться силой через Его Духа во внутреннего человека. Когда в молодости я прочитал этот отрывок, я не понял, что значит «укрепиться силой... во внутреннего человека». Спустя несколько десятилетий этот отрывок был мне по-прежнему непонятен. Но постепенно в течение последних двадцати лет благодаря моему пониманию Библии и духовным переживаниям, которые я обрёл, этот вопрос стал для меня более ясным.
Я хочу пояснить вам это следующим образом. Человек состоит из трёх частей. Снаружи находится тело, с помощью которого мы соприкасаемся с физическим миром. Внутри находится душа, обладающая самосознанием; это местоположение нашей личности. Самой глубокой частью является дух, обладающий сознанием Бога. Посредством духа мы можем соприкасаться с Богом. До спасения наш дух был мёртв и утратил свою функцию. Мы жили посредством тела и души. У некоторых людей сильное тело. У других — сильная душа. Однажды мы были спасены. Бог простил наши грехи, а Его Дух вошёл в наш дух, оживотворяя нас и оживляя наш дух. С этого момента мы были возрождены и теперь обладаем Божьей жизнью. Однако наши тело и душа изменились не сильно. Сильные в своём теле так и остались сильными в теле. Сильные в своей душе так и остались сильными в душе. Большинство братьев по-прежнему сильны в своём разуме. Они любят поспорить. Сёстры, со своей стороны, сильны в своих чувствах; их сердца более расчётливы и осторожны. Теперь мы все спасены и мы встречаемся, чтобы у нас была церковная и семейная жизнь. Так как наш дух недостаточно силён, братья по привычке живут в разуме, а сёстры — в чувствах. В результате мы создаём конфликты и трудности. Именно поэтому нам нужна молитва Павла, чтобы Отец дал нам согласно богатству Своей славы укрепиться силой через Его Духа во внутреннего человека, которым является наш возрождённый дух.
Когда мы укрепимся во внутреннего человека и наш дух станет сильным, сёстры смогут преодолеть свои изменчивые чувства, а братья — свой склонный к спорам разум. Таким образом, если каждый обратится к духу и позволит Господу быть Господом и если каждый будет ходить Духом, то у нас естественным образом исчезнут конфликты и трудности. Как в семейной жизни можно избавиться от споров между мужем и женой? Только через укрепление во внутреннего человека. Когда дух настолько силён, что преобладает над чувствами и разумом, все споры прекращаются. В противном случае, чем больше кто-то говорит, тем больше появляется рассуждений; чем больше кто-то спорит, тем больше возникает поводов для споров, и чем больше два человека спорят друг с другом, тем больше укрепляются их души. Точно так же в церковной жизни нам нужен сильный дух. Как нам избавиться от ропота и состязаний? Как нам избавиться от критики и осуждения? Как нам избавиться от правильного и неправильного? От всего этого можно избавиться только посредством сильного духа. Наш дух должен быть самой сильной частью нашего существа. Он должен быть сильнее нашей души, и он должен управлять нашими разумом, чувствами и волей. Только в этом случае наша семейная и церковная жизнь будет надлежащей и здоровой.
Когда наш дух становится сильным и преобладает над нашей душой, мы укрепляемся в своего внутреннего человека. Тогда Христос сможет устроить Себе дом в наших сердцах через веру. В прошлом, несмотря на то что Христос находился в нашем духе, наш дух не был сильным. В результате дух не был хозяином. Вместо этого хозяином была душа, и Христос не мог устроить Себе дом в наших сердцах. Только когда наш дух становится сильным и преобладает над нашей душой, мы можем уступить Ему, предоставляя Ему таким образом возможность устраивать Себе дом в наших сердцах. У всех братьев и сестёр, которые состоят в браке, есть такое переживание. Иногда муж и жена ссорятся друг с другом. Когда они препираются, Христос не может обосноваться внутри них. Когда Он не может устроить Себе дом в вашем сердце и не имеет возможности распространиться из вашего духа, это причиняет Ему сильные страдания.
Некоторые из вас живут в домах братьев или сестёр. Часто какая-то мелочь порождает среди вас недовольство. Когда вы начинает жить вместе, всё так прекрасно. Это подобно медовому месяцу. Но такое чудесное состояние длится недолго. Постепенно медовый месяц проходит, и среди вас появляется недовольство. Либо у нас несовместимые предрасположенности, либо нам трудно приспособиться к чужому образу жизни. Ничто не может помочь нам справиться со всеми этими проблемами. Единственное, что поможет нам, это укрепление во внутреннего человека. Когда наш дух силён и покоряет душу, Христос может устраивать Себе дом в наших сердцах. Как только Он обустраивается и чувствует себя свободно, мы также чувствуем себя свободно. Когда Он в покое, мы также в покое.
Наше сердце подобно дому с четырьмя комнатами, которыми являются наши разум, чувства, воля и совесть. Когда наш дух силён и наш внутренний человек укрепляется, каждая комната в нашем сердце занята Господом и каждая часть нашего сердца находится под управлением Господа. Таким образом, Христос устроит Себе дом в нашем сердце, и мы можем быть укоренёнными и упроченными в любви. Когда мы, христиане, спасаемся, между Богом и нами, а также между нами и святыми возникает нечто основополагающее. Это история любви, и эта любовь есть просто Сам Бог. Благодаря нашему возрождению у нас есть Божья жизнь и мы стали Божьей нивой и Божьим строением (1 Кор. 3:9). Так как мы Божья нива, нам нужно расти и укореняться. И так как мы Божье строение, нам нужно созидаться и упрочиваться. И укоренение, и упрочивание происходят в любви. Для того чтобы укорениться и упрочиться в любви Христа, нам нужно расти и созидаться в Его жизни. В результате мы в силах постигнуть со всеми святыми, что есть ширина, длина, высота и глубина.
Ширина, длина, высота и глубина — это измерения Христа. Во вселенной эти измерения неограниченны. Всё, что касается Христа, неограниченно. Его любовь неограниченна. Его терпеливость неограниченна. Его смирение, милосердие, благость и т. д. — всё это неограниченно. Всё это должно стать нашими практическими переживаниями в церковной жизни. И это не всё. Мы должны узнать превосходящую знание любовь. Слово «узнать» здесь означает «коснуться, вкусить и пережить». Любовь Христа — это просто Сам Христос. Сам Христос неограничен. Неограниченна и Его любовь. Поэтому у нас есть любовь, которая превосходит всякое знание. Тем не менее мы можем узнать эту превосходящую знание любовь посредством своих переживаний.
Когда Христос устраивает Себе дом в наших сердцах и когда мы в силах постигнуть со всеми святыми измерения Христа и узнать Его превосходящую знание любовь посредством своих переживаний, мы будем наполнены Триединым Богом со всеми Его добродетелями и качествами и станем полнотой Божьей, выражающей всё Его богатство. Этой полнотой является церковь, совокупное выражение Бога для осуществления Его желания. Это что-то великое! За последние шестьдесят лет я видел среди нас многих, кто отказался от радужных перспектив, высоких положений и материального благополучия, чтобы оставаться в церковной жизни и вести нормальную и простую жизнь. Благодаря действию Триединого Бога они практически являли жизнью то, что описано в этом отрывке Слова, в Эф. 3. Последствия такого выбора грандиозны. Их можно будет оценить только в вечности. Поэтому я надеюсь, что вы пойдёте на большие жертвы, чтобы жить такой церковной жизнью.
В Быт. 2 показано, что после сотворения человека Бог поместил его в Эдемском саду, чтобы он наслаждался плодом дерева жизни, а также возделывал и хранил сад (ст. 8-16). В то время Бог был всем для человека. Он был развлечением для человека, его удовлетворением и защитой. Но из-за падения человек потерял Бога и всё остальное. После этого потомки Каина изобрели гусли и свирель, начали разводить стада и заниматься сельским хозяйством, а также изготавливать орудия из бронзы и железа (Быт. 4:16-22). Они начали искать удовольствие, удовлетворение и безопасность самостоятельно и они отстранили Бога. В таком состоянии находится сегодня весь мир. Мир оставил Бога и ищет своего собственного удовольствия, удовлетворения и безопасности. Между государствами, между отдельными людьми, в обществе и в семьях, каждый борется и сражается за всё это. Однако мы спасены Господом и призваны Богом. Мы не живём для этого. Хотя мы работаем и боремся в обществе, нашим удовольствием, удовлетворением и защитой является Бог. Если мы будем наслаждаться Богом как всем для нас, мы освободимся от соблазнов и уз мира и будем общаться с Богом в спокойствии, ведя нормальную и мирную жизнь. В результате мы сможем жить настоящей церковной жизнью, переживая Христа и выражая Божье богатство.
В конце этого отрывка в Эф. 3 мы видим твёрдое убеждение апостола в этом вопросе. Он был убеждён, что Бог исполнит все его молитвы. Он сказал, что Бог может сделать в безмерном изобилии больше всего, о чём он просит или помышляет, согласно силе, действующей в верующих. Таково убеждение Павла. Таково и наше убеждение. Сегодня я преподношу это слово вам. Я убеждён, что в конечном итоге Бог исполнит всё это среди нас, даже больше того, о чём мы просим или помышляем, чтобы Ему была слава в церкви и в Христе Иисусе во все поколения во веки веков. Аминь.
Чтобы церковь достигла такого замечательного этапа, сегодня Богу нужна на земле группа людей, которые отделены от мира и даже отделены от других христиан, чтобы быть столпами, противостоящими течению этого века. Они постоянно укрепляются во внутреннего человека, чтобы избежать растления от вожделений. Их душа полностью находится под управлением духа. В их сердцах Христос устраивает Себе дом. На протяжении веков несчётное количество святых, получив такое видение, оставило всё мирское и избрало этот путь. Поскольку, с практической точки зрения, за последние две тысячи лет были люди, которые хотели жить такой жизнью и иметь такой дух, Господне свидетельство может продолжать существовать и сегодня. Сегодня без такой жизни и без такого духа новый путь — это пустая теория. Такое житие и такой дух — это жизненный пульс нового пути. Именно об этом говорится в Эф. 3:14-21. Все, у кого открыты глаза, увидят, насколько драгоценны эти моменты.
Я изложил вам эти моменты. Я надеюсь, что вы проведёте сравнение и сделаете мудрый выбор. Всё зависит от вашей проницательности. Это также зависит от того, насколько вы укреплены во внутреннего человека. Для нашего жития мы должны следовать за водительством Господа и выполнять свои обязанности. Для нашего будущего мы должны быть сильными в духе, чтобы выбирать Божью волю. Так как Бог изрёк Своё слово, Он несомненно его исполнит. Он Господь небес и земли. Он, несомненно, обретёт группу людей, которые исполнят Его замысел. В этой вселенной этот вопрос, несомненно, достигнет своей окончательной завершённости, которой является Новый Иерусалим, Божье свидетельство в вечности. Наша церковная жизнь сегодня является миниатюрой этого свидетельства. Давайте отдадим себя этому и будем частью этого славного домостроительства Триединого Бога.
