Поиск
Тексты Писания: Евр. 7:25; Флп. 1:19; 4:13; Евр. 3:12
I. Оживляться каждое утро:
А. Призывать Господа и соприкасаться с Господом сразу же после подъёма утром.
Б. Наслаждаться Господом и впитывать Господне обильное снабжение с помощью нескольких стихов.
II. Жить побеждающей жизнью ежедневно:
А. Непрестанно призывать Господа — Рим. 10:12.
Б. Постоянно работать над грехами и наполняться Духом.
В. Ходить согласно духу — Рим. 8:4.
Г. Жить Христа — Флп. 1:21.
Д. Изрекать Господа во всяком месте и во всякое время — 2 Тим. 4:2.
III. Приобретать людей посредством благовествования:
А. Посещать людей дважды в месяц.
Б. Каждый раз выходить благовествовать на два часа.
IV. Совершенствовать новых верующих:
А. Основывать собрания в домах новых верующих — Деян. 2:46; 5:42.
Б. Вести новых верующих к тому, чтобы они продвигались в духовной жизни и функционировали на собраниях.
V. Совершенствовать новых верующих:
А. Основывать групповые собрания.
Б. Вести новых верующих к тому, чтобы они контактировали с живущими по соседству святыми и общались с ними на групповых собраниях.
В. Вести новых верующих к тому, чтобы они продвигались в функционировании на групповых собраниях посредством говорения за Господа.
VI. Участвовать в районных собраниях:
А. Стремиться говорить за Господа и изрекать Господа — 1 Кор. 14:26, 31.
Б. Упражняться в том, чтобы находиться в одном и том же потоке и координироваться со святыми в говорении за Господа.
В. Снабжать святых, чтобы совершенствовать святых и созидать Тело Христово — Эф. 4:12.
В Новом Завете есть мысль о том, что мы можем вдыхать Бога. Например, во 2 Тим. 3:16 апостол Павел, говоря о происхождении Библии, сказал, что Библия богодухновенна. Это означает, что когда мы читаем Божье Слово, Бог выдыхает на нас; Он выдыхает, а мы вдыхаем. Далее, и в Ветхом и в Новом Завете слово, переводимое как «дух», в еврейском и греческом языках имеет три значения: «дух», «ветер» и «дыхание». В Ин. 3:6 Господь сказал: «Рождённое от Духа есть дух». Далее в стихе 8 говорится: «Ветер дует, где хочет, и слышишь его звук, но не знаешь, откуда он приходит и куда уходит; так и всякий, рождённый от Духа». Слово «ветер» в этом стихе и слово «дух» в стихе 6 — это одно и то же слово в греческом языке.
В Быт. 2:7 показано, что Бог, творя Адама, использовал земной прах, чтобы образовать тело как форму, а затем вдохнул в его лицо дыхание жизни, и он стал живым человеком, имеющим дух. Затем мы переходим к Ин. 20. После того как Господь умер и воскрес, Он явился ученикам и дунул в них со словами: «Получи́те Святого Духа» (ст. 22). Отсюда видно, что вся Библия, Ветхий и Новый Завет, содержит мысль о том, что Бог является нашим дыханием.
Однако религиозное представление о Боге не такое. Религиозные люди рассматривают Бога как кого-то великого и безграничного; они воспринимают Бога только как объект поклонения, как некое высшее и великое существо. Мы, люди, являемся низшими существами и потому не можем соприкасаться с Богом; Бог — это кто-то далёкий от нас. Но библейское откровение показывает, что Бог для нас — это нечто, связанное с дыханием, а также нечто, связанное с Духом. В Рим. 10:8 сказано, что этот воскрешённый Христос стал живым Словом, которое близко к нам, которое в наших устах и в нашем сердце. Подумайте об этом немного. Если бы наш великий Бог не был дыханием, как бы Он тогда мог быть в наших устах и как бы Он тогда мог войти в наше сердце. Сегодня многие люди имеют неправильное представление о Боге и неверно понимают Его, думая, что Бог настолько велик, что Он неприступен. В Ин. 4 Господь Иисус разговаривал с самарянкой о поклонении Богу. Эта женщина сказала: «Наши отцы на этой горе поклонялись, а вы говорите, что в Иерусалиме то место, где до́лжно поклоняться». Иисус ответил ей, что Бог есть Дух и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться не на горе и не в Иерусалиме, а в духе и в истинности (ст. 20-24). Таким образом, когда мы поклоняемся Богу, мы соприкасаемся с Богом Духом в нашем человеческом духе.
Возможно, вы скажете, что мы уже много раз слышали это учение в Господнем восстановлении, но незаметно для нас всё это исчезло из нашего жития. Это произошло из-за того, что на нас оказало сильное влияние традиционное религиозное представление, что Бог слишком велик, слишком грозен, слишком величественен. Хотя такой аспект и имеет место, Бог также применим на практике; Он есть дыхание. Он выдыхает, а мы вдыхаем; это вдыхание и выдыхание есть жизнь. В гимне № 50 говорится именно об этом. Поскольку у автора гимна было такое понимание и переживание Господа, он написал в припеве: «Я весь грех свой выдыхаю и беду свою; и вдыхаю, и вдыхаю полноту Твою». Этот гимн действительно глубок; когда мы просто поём его, это очищает нас и смывает все пятна и морщины в нашей жизни. Сегодня если мы узнаем этот секрет — как приходить к Господу и вдыхать Его, как призывать Его из глубины, как вдыхать это дыхание Господней жизни, — то наша духовная жизнь будет, безусловно, здоровой.
Название этой главы «Чудесное и в то же время нормальное житие на новом пути» основано на божественном откровении Библии, которое заключается в том, что в своём житии мы можем вдыхать Бога. Дыхание — это нечто вполне обычное и вполне нормальное, ничем не выдающееся, но при этом дыхание — это чудо. Для нас, людей, Бог может быть не только внешней помощью и поддержкой; Он может входить в нас как наши жизнь и снабжение. Это действительно удивительный факт. Мы все знаем, что для нас наиболее необходим и более всего доступен воздух. Без еды и питья человек может прожить несколько дней, но без дыхания он умрёт через несколько минут. Воздух чрезвычайно драгоценен и крайне необходим. Но при этом он ничего не стоит и везде доступен. Этот физический воздух является символом чего-то духовного; Бог — наш действительный воздух. Нам очень просто получить воздух. Точно так же нам просто получить Бога. Хотя получить Бога просто, то, что Бог входит в человека и становится его жизнью и жизненным снабжением, чудесно.
Я бы хотел указать вам на одну вещь. Наша христианская жизнь — это нечто нормальное, без малейших странностей, но в то же время чудесное; это история Триединого Бога, живущего внутри нас. В Флп. 4:12 апостол Павел засвидетельствовал: «Умею я и быть приниженным, умею и изобиловать; во всяком деле и во всех обстоятельствах я постиг секрет того, как и насыщаться, и голодать; и изобиловать, и испытывать недостаток». Эти слова означают, что Павел бывал беден и что он бывал богат. Когда он был беден, он умел жить в бедности; когда он был богат, он умел жить и в богатстве. За всю свою жизнь я едва ли видел одного человека, который по-настоящему умеет жить в бедности и в изобилии. Наоборот, я видел многих людей, которые хорошо умели жить в бедности, но когда они становились богатыми, ничего хорошего у них не получалось. Однако нормальный христианин должен уметь жить в любой ситуации и в любом месте; в каком-то смысле он не беден и не богат. В течение всей своей человеческой жизни Павел постигал этот секрет во всём. Его секрет упомянут в следующем стихе, где он говорит: «Всё могу в Том, кто даёт мне силу» (ст.13). Секрет нашей нормальной христианской жизни — это личность, Сам Христос.
Сегодня здесь присутствуют только работающие братья и сёстры. Раньше я тоже работал; я знаю, как трудно работать. Это и давление с разных сторон, и разнообразные искушения. Работающим святым действительно нелегко побеждать. По этой причине я бы хотел пообщаться с вами о двух вещах. Во-первых, когда христиане страдают, когда они сталкиваются с трудностями, им легче полагаться на Господа; но когда они преуспевают и когда им легко живётся, им становится трудно полагаться на Господа. Вы должны знать, что в трудное время побеждённых христиан не так много; точно так же не много христиан, которые могут выстоять в благоприятное время. Во-вторых, самые редкие и самые достойные христиане это те, которые умеют жить как в бедности, так и в изобилии. Более того, они могут жить так, что они не являются ни бедными, ни богатыми. Это исключительный случай, когда христианин может постоянно оставаться в положении человека не бедного и не богатого.
Большинство работающих молодых людей, закончив университет, отдают все свои силы на то, чтобы создать семью и получить работу и таким образом обеспечить своё будущее. Все хотят быть богатыми и жить в достатке. Они хотят иметь не только удобные дома, но и модные автомобили. Я не призываю вас быть богатыми, и я не советую вам оставаться в том положении, в котором вы находитесь сейчас. Я желаю, чтобы вы постоянно на практике жили нормальной христианской жизнью. Такая жизнь не является ни бедной, ни богатой, в ней нет ни страданий, ни комфорта. В Библии показано, что житие человека, сотворённого Богом, включает в себя обязанности, ответственность, долг и наслаждение. Обязанности, ответственность и долг человека необходимы для его существования, а его существование должно быть своего рода наслаждением. Когда человек очень беден, ему трудно наслаждаться, но когда человек становится богатым, то совсем необязательно у него будет настоящее наслаждение. Когда вы очень хорошо едите и очень изысканно одеваетесь, вы всё равно испытываете беспокойство. Некоторые люди, имея много денег, тратят их неразумно. Это наносит вред не только этому человеку, но и другим людям. Это наносит вред не только его нравственности; страдает и атмосфера в обществе. Мы, христиане, так не поступаем. Мы учимся жить не бедно и не богато. Мы довольны тем, что у нас есть одежда и пища. Что касается материальной стороны, мы также наслаждаемся простым, спокойным, удобным, свободным от беспокойств житием. Мы сами блаженны, и это приносит пользу другим.
В предыдущей главе мы увидели, что божественная сила Бога даровала нам всё, относящееся к жизни и благочестию, а также драгоценные и величайшие обещания. Поэтому нам не нужно беспокоиться о наших насущных нуждах. Вместо этого нам нужно обуздать свои желания и беспокойства, чтобы избежать растления, которое совершается вожделением в мире, и стать причастниками божественной природы, то есть наслаждаться Самим Богом. Течение этого века, трудности жизни, узы человеческих привязанностей, а также наши вожделения — всё это внутренне и внешне обольщает нас, теснит нас, чтобы поймать нас в ловушку растления посредством вожделения. Но у нас есть жизнь Господа и Его обещания. Когда мы живём ими, мы можем жить в мире и довольстве в том, что касается практической стороны нашего жития. Кроме того, наши деньги и время должны распределяться упорядоченно и уравновешенно — мы должны оказывать помощь в человеческих нуждах и в Божьем деле, используя надлежащие средства. Тогда у нас будет такое житие, при котором мы будем по-настоящему наслаждаться человеческой жизнью.
Такое нормальное, но при этом чудесное житие возможно только благодаря жизни Христа и Его драгоценным обещаниям. Таким образом мы сэкономим много денег, и у нас высвободится много времени для того, чтобы молиться, общаться с Господом, наслаждаться Господом в Его Слове, выходить благовествовать людям, посещая их, и заботиться о святых. Я всегда преклоняю голову, чтобы поклониться Господу за то, что Он дал мне в удел. Благодаря Его всевластному устроению, я родился в маленькой деревушке и рос в бедном доме. С детства я развивал трудолюбие и выносливость, прилагая все силы, чтобы двигаться вперёд. Это сохранило меня неиспорченным. Впоследствии, когда я учился, я познакомился с миссионерами, у которых я научился английскому языку, что дало мне больше возможностей познавать Господа. Когда я закончил учёбу, Господь сделал мою жизнь не очень бедной и не очень богатой, а такой, какая нужна, чтобы служить Господу. Поскольку я знал английский, мне было легче изучать Библию, я даже писал примечания к Библии и истолковывал истины. Однако я не знал английского до такой степени, чтобы стать преподавателем или учёным в области английского языка. Если бы я стал преследовать эту цель, я бы не смог сосредоточиться на работе для Господа. Ради Господа я жил и в бедности, и в изобилии. И в том, и в другом случае Господь давал мне мир. Если говорить о земных достижениях, то у меня сегодня ничего нет, и я ничего из себя не представляю. Я просто обычный человек, которого хранит Господь и который наслаждается подлинной человеческой жизнью.
Господь сотворил и искупил нас не для того, чтобы мы были какими-то особенными. Господь хочет, чтобы мы вели надлежащую и нормальную жизнь, переживая Его, наслаждаясь Им и выражая Его. Наивысшая философия человеческого жития содержится в Библии. Такая человеческая жизнь нормальна, но в то же время чудесна, потому что мы не можем жить ей сами. В нас должен войти Бог как наша жизнь, тогда мы сможем являть эту жизнь. Будучи человеком на земле, Господь Иисус жил такой жизнью. Прежде чем выйти на служение в возрасте тридцати лет, Он рос в презираемом городе в доме плотника. В Библии не записано, что Он в то время делал или говорил; Он просто там жил. То, что Бог, который сотворил всё, включая человечество, стал простым и смиренным человеком в плоти, в котором не было ничего выдающегося, — это настоящее чудо.
Я могу засвидетельствовать: Господь Иисус живёт во мне как жизнь. Я очень доволен своим житием сегодня. Мне кажется, что я наслаждаюсь человеческой жизнью в высшей степени. Я всё делаю вовремя: ложусь спать, встаю, ем и пью. Поэтому у меня нет никаких неприятностей или болезней. По благодати Господа мне уже за восемьдесят. Я всё ещё здоров. Я могу не только заботиться о многочисленных деловых вопросах, но и запоминать слова Библии. Я говорю это вам, работающим святым, чтобы вы знали, что возможность жить церковной жизнью на земле — это самое большое благословение. Церковная жизнь — это самое нормальное и чудесное житие. Поэтому никто из нас, спасённых, не должен говорить, что у него нет времени жить церковной жизнью. Если у кого-то нет времени на церковную жизнь, это означает, что он не наслаждается Господом в достаточной степени. Если внутри нас будет достаточно Господнего снабжения, наша церковная жизнь, конечно же, будет надлежащей и удовлетворительной и время не будет проблемой.
Хотя мы, спасённые, живём в мире, мы не должны принадлежать к миру. Мы были спасены и избавлены от лжи и обмана мира. В этом течении мира мы не просто не участвуем в злых делах других людей, но мы также можем выстоять и стать столпом посреди этого потока. Я надеюсь, что эти слова помогут вам и вы укрепитесь в Господней благодати. Он уже снабдил нас всем. Мы должны жить в Его житии и стоять на Его обещаниях, позволяя Его жизни и Его обещаниям усмирить все желания внутри нас и удалить все наши требования. Тогда мы сможем проводить наши дни в спокойствии и стабильности, живя нормальной церковной жизнью, чтобы мы лично, наша семья, наши родственники и друзья и даже общество были благословлены. Именно это говорил Господь в Мф. 5, когда сказал, что мы соль земли и свет мира (ст. 13-14). Мы соль, потому что мы можем удалить растление с земли. Мы свет, потому что мы можем озарять людей во тьме. Однако, когда мы не живём церковной жизнью, мы теряем вкус и не сияем. Поэтому, чтобы поддерживать свой статус и функцию соли и света, мы должны надлежащим образом практиковать церковную жизнь.
Теперь мы переходим к плану этой главы. Чтобы объяснить вам, что такое чудесное и в то же время нормальное житие на новом пути, я буду использовать очень простые слова.
Во-первых, мы должны каждое утро оживляться. За днём следует ночь, а за ночью — утро. Каждое утро у нас должно быть оживление от Господа, новое начало. Именно поэтому, встав утром, мы сразу же должны призывать Господа и соприкасаться с Ним, а также наслаждаться Господом и впитывать Его богатое снабжение, используя два или три стиха. Неважно, займёт ли это десять минут или двадцать. Это всё равно, что есть завтрак. В любом случае нам нужно есть духовную пищу перед Господом каждое утро, чтобы наш дух был наполнен каждый день.
Во-вторых, каждый день мы должны жить побеждающей жизнью, непрестанно призывая Господа (Рим. 10:12). Как бы мы ни были заняты, мы всё равно можем призывать из своего сердца: «О Господь Иисус!» Мы также должны работать над грехами и постоянно наполняться Духом (Деян. 13:52). Когда у нас хотя бы немного прегрешений, лжи или грехов, нам нужно исповедоваться и просить Господа очистить нас Его кровью, чтобы мы были постоянно наполнены Духом. Далее, мы ходим согласно духу (Рим. 8:4). Наши внешние движения управляются внутренним духом. Мы также живём Христа (Флп. 1:21). Такова наша повседневная жизнь. Если мы будем осуществлять на практике вышеупомянутые три вещи: непрестанно призывать Господа, работать над грехами и постоянно наполняться Духом, а также ходить согласно духу, — в результате, мы естественным образом будем жить Христа. Тогда мы будем изрекать Господа везде и всегда (2 Тим. 4:2). Вовремя это или не вовремя, удобно это или неудобно, нам всё равно нужно изрекать Господа людям, свидетельствовать о Господе. Если мы будем делать это, то естественным образом мы будем жить побеждающей жизнью. Первые два пункта затрагивают нас самих, чтобы мы были снаряжены. Последующие пункты описывают житие, которое мы должны иметь, чтобы служить Господу.
В-третьих, мы должны приобретать людей посредством благовествования. Мы должны благовествовать независимо от того, кем мы являемся. Благовествование — это наша небесная профессия. Мы делаем это, посещая людей дважды в месяц по два часа. Если все присутствующие здесь братья и сёстры будут делать это в командах по три человека, работая друг с другом, благовествуя, посещая людей два раза в месяц, тогда вы будете приводить по крайней мере одного человека в месяц. Это двенадцать человек в год. В среднем каждый человек может приобретать четырёх новичков в год.
В-четвёртых, мы должны совершенствовать новых верующих. Крестив нового верующего, мы не должны сразу же покидать его, нам нужно остаться на полчаса или час, чтобы сразу же начать создавать собрание в его доме (Деян. 2:46; 5:42). После этого мы посещаем его с промежутком в несколько дней, а затем раз в неделю. Мы должны вести его таким образом около года. Мы ведём новых верующих, чтобы они продвигались в духовной жизни и функционировали на собраниях. Мы должны учить их тому, как говорить, молиться, называть гимны и изрекать Господа на собраниях.
В-пятых, мы должны вести небольшое количество верующих, основывая групповые собрания. Мы должны не только ходить домой к святым, чтобы проводить собрания; мы также должны вести новых верующих к тому, чтобы они постепенно познакомились с живущими по соседству святыми, создав групповые собрания для их взаимного общения и взаимных контактов. Таким образом они станут устойчивыми. Затем нам нужно вести новых верующих дальше, чтобы они функционировали на групповых собраниях, говоря за Господа.
В-шестых, мы должны участвовать в районных собраниях. В конечном итоге, нам также нужно привести новых верующих на районные собрания, чтобы помочь им как можно лучше говорить за Господа и изрекать Господа (1 Кор. 14:26, 31). На собраниях, если у кого-то есть гимн, или учение, или откровение, он может изливать свою долю, так как мы все один за другим можем пророчествовать за Господа. Мы упражняемся в том, чтобы быть в одном потоке и координироваться со святыми в говорении за Господа, мы также снабжаем и совершенствуем святых, созидая Тело Христово (Эф. 4:12).
Чтобы иметь такое житие, работающие святые должны надлежащим образом распределять своё время в течение каждой недели. Каждую неделю я должен заботиться о домашнем собрании, помогать с проведением группового собрания и посещать районное собрание в день Господень, а также собрание молитвы и служения во вторник. Помимо этого мне нужно благовествовать, посещая людей, каждую вторую неделю. Если мы будем надлежащим образом распределять своё время, я совершенно уверен, что нам будет очень легко делать это. Однако заниматься этим в течение года по расписанию и согласно плану нелегко. Поэтому нам нужно, чтобы чудесная жизнь и сила, то есть наш Господь Иисус, снабжала нас внутренне, чтобы мы вели такую нормальную христианскую жизнь.
Давайте все встанем, чтобы содействовать Господу, и давайте возьмём на себя бремя продвигать этот вопрос, чтобы заниматься этим постоянно. Если в каком-то городе, где собирается сто человек, сорок-пятьдесят из них готовы практиковать всё это: выходить, чтобы приобретать людей посредством благовествования, совершенствовать новых верующих, вести групповые собрания и посещать районные собрания, — то, при условии, что один человек может привести двух новичков в год, у них будет стопроцентный уровень прироста. Даже если они могут приобрести только половину от этого числа, у них всё равно будет пятидесятипроцентный прирост; это точно. Если все будут готовы делать это, перед нами будет широкая дорога. Это целиком и полностью зависит от того, будут ли братья и сёстры вести каждый день такое чудесное, но в то же время нормальное житие — выходить, приходить, ходить на работу, заниматься делами и быть дома в нужное время, всё делать упорядоченно, по расписанию, оживляться каждое утро и жить побеждающей жизнью каждый день. Таким образом, не только мы сами будем сохранены, но это будет полезно и для других. Мы сами можем жить такой церковной жизнью, полной наслаждения, наш Господь обретёт славу, и все могут быть благословлены.
