Поиск
Тексты Писания: Ис. 6:3-9; Лк. 12:49-50; 1 Кор. 3:12-15; Евр. 12:28-29; Отк. 1:13-14
Каждое служение Богу должно основываться на огне с жертвенника всесожжения. В Ветхом Завете священники сжигали курение перед Богом. Сжигание курения символизирует служение, которое человек оказывает Богу. Огонь, который использовался для сжигания курения, должен был быть взят с жертвенника всесожжения (Лев. 16:12-13). Если человек сжигал курение огнём, взятым не с жертвенника всесожжения, то есть если он приносил чуждый огонь, Бог не принимал его служения и человек подвергался суду смерти (10:1-2). Этот пример показывает, что наше служение Богу должно основываться на огне с жертвенника всесожжения.
Когда дети Израиля следовали за скинией в своём путешествии по пустыне, их служение перед Богом началось с горения огня на жертвеннике всесожжения. Огонь сошёл на жертвенник всесожжения от Бога (9:24). Пока не сошёл огонь, дети Израиля не могли начать своё служение Богу. Они были избавлены из Египта, перешли через Красное море и поставили скинию у подножия горы Синай, но они не могли служить Богу, потому что у них не было основания для служения. Основанием их служения был жертвенник всесожжения с горящим на нём огнём. Одного жертвенника всесожжения было недостаточно. На жертвеннике должен был быть огонь, сошедший от Бога.
Бог избавил детей Израиля из Египта, чтобы они служили Ему (Исх. 3:12; 9:1). После того как израильтяне были избавлены из Египта, они оказались в положении, позволявшем им служить Богу. Однако они не могли служить Ему, потому что у них не было жертвенника. Даже после того как была поставлена скиния и перед входом в скинию был установлен жертвенник всесожжения, дети Израиля всё равно не могли служить Богу, потому что с неба ещё не сошёл огонь. В начале Левита Бог был перед израильтянами, но они всё равно не могли служить Ему. Только начиная с 9-й главы Бог привёл их к тому, чтобы они сделали всё необходимое для схождения огня с неба.
Принесение всесожжения было необходимым условием для схождения огня с неба. Одного жертвенника было недостаточно; на жертвенник нужно было поместить всесожжение. Только после того как жертву для всесожжения убивали, снимали с неё кожу, рассекали на части, омывали и помещали на жертвенник, на неё мог сойти огонь с неба. Бог хотел, чтобы служение детей Израиля основывалось на этом огне. Сжигание курения было их служением Богу, но огонь, который использовался для сжигания курения, должен был быть взят с жертвенника всесожжения. Таким образом, служение, которое мы оказываем Богу, должно начинаться с огня на жертвеннике всесожжения, и наше служение должно быть результатом горения этого огня.
Вместо того чтобы использовать огонь с жертвенника, Надав и Авиуд использовали свой собственный огонь для сжигания курения в своём служении Богу (10:1). Вследствие этого Бог не принял их служение и они подверглись суду смерти (ст. 2). Этот случай является предостережением от Бога, показывающим, что наше служение должно основываться на огне с жертвенника всесожжения. Нам нельзя использовать никакую другую энергию, кроме этого огня. Каждый аспект служения детей Израиля перед Богом был результатом огня, горевшего на жертвеннике всесожжения.
Огонь — это источник энергии. Всё движущееся в физическом мире движется за счёт энергии, а энергия производится в результате горения. Чтобы наше служение было исполнено энергии, оно должно пройти через огонь на жертвеннике. Это не чуждый огонь, который от человека и от земли. Это святой огонь. Этот огонь — от Бога и от неба. Наше служение должно быть результатом горения Божьего огня. Этот огонь должен быть энергией, движущей силой, импульсом, внутри нас. Тогда наше служение будет от Бога, а не от нас самих.
Бог принял служение израильтян, основанное на огне с жертвенника всесожжения. Вскоре после того как дети Израиля вошли в Ханаанскую землю, они потерпели неудачу, оказались в запустении и у них был взят Ковчег. В результате этого народ не мог служить Богу надлежащим образом. По истечении периода запустения Бог воздвиг Давида. У Давида было желание служить Богу и построить для Него дом. Это желание было исполнено его сыном Соломоном. Завершив построение храма, Соломон взял бронзовый жертвенник, жертвенник всесожжения, и поставил его в храме. Кроме того, он принёс на этом жертвеннике жертвы и всесожжения (2 Пар. 7:1). В то время служение Богу было возобновлено.
Таким образом, служение детей Израиля в храме основывалось на огне с жертвенника всесожжения. Каждый раз, когда они сжигали курение и служили перед Богом, они должны были пройти через жертвенник всесожжения. Для сжигания курения они должны были использовать огонь, взятый с жертвенника. Огонь поддерживался на жертвеннике постоянно вплоть до разрушения храма (Лев. 6:13).
Когда Господь Иисус был на земле, Он был скинией Божьей, храмом Божьим (Ин. 1:14; 2:21). Любой человек, имевший желание служить Богу, должен был служить посредством Господа Иисуса. Все должны были приходить к Нему. Господь также установил жертвенник — крест на Голгофе — и принёс Себя на нём в качестве всесожжения. Затем однажды сошёл огонь. Этим огнём был Святой Дух (Деян. 2:1-4). Господь Иисус Сам добровольно пошёл на крест и принёс Себя Богу. Он также повёл за Собой Петра, Иоанна, Иакова и остальных из тех, кто любил Его и следовал за Ним, чтобы они принесли себя Богу так же, как и Он. В результате Бог принял их как удовлетворяющее благоухание Христово (ср. 2 Кор. 2:15). До Пятидесятницы сто двадцать человек, любящих Иисуса, собрались в верхней комнате в Иерусалиме (Деян. 1:13-15) и предоставили себя Богу. Вследствие этого в день Пятидесятницы Дух сошёл на них в виде огненных языков. Это было началом новозаветного служения. Новозаветному служению в день Пятидесятницы положил начало огонь, который сошёл и стал гореть.
Энергии и побуждающей силе для новозаветного служения начало было положено не в человеке, то есть не в галилейских рыбаках. Энергии и побуждающей силе для новозаветного служения начало было положено огнём с неба. Огонь, который сошёл на галилейских рыбаков, стал энергией и побуждающей силой внутри них. После дня Пятидесятницы они могли говорить за Бога, благовествовать, спасать грешников и основывать церкви. Источником силы для работы учеников были не они сами. Источником силы было небо; сила исходила от огня, сошедшего с неба.
Во время Пятидесятницы в Иерусалиме находилось большое количество людей. Однако огонь сошёл только на сто двадцать, потому что они находились на жертвеннике всесожжения. Огонь Духа сходит только на жертвенник всесожжения. Это был не огонь суда, который грядёт в будущем. Это был огонь спасения (Лк. 12:49). Этот огонь горит на тех, кто любит Бога, кто приносит себя Богу, кто готов оставить всё ради Бога и кто готов поместить себя в Его руку, чтобы претерпеть умерщвление и сокрушение. Их служение Богу является результатом горения. Будь то в ветхозаветных прообразах или в новозаветной действительности, служение человека Богу всегда является результатом огня с жертвенника.
В том, что касается служения человека, Бог делает только одно — посылает Свой огонь, чтобы он горел внутри человека. Служение Богу и работа для Него подразумевают, что человек соединяется с Богом и сливается с Богом. На первый взгляд Богу служит человек. Однако служение исходит от Бога; оно не начинается в человеке. Служение заключается в том, что Бог движется через человека. Служение не может осуществляться без человеческого элемента. Однако наличие только человеческого элемента не делает служение приемлемым для Бога. Чтобы наше служение имело духовную ценность и было приемлемо для Бога, Он должен двигаться через нас и служить через нас. В этом состоит назначение жертвенника. Бог призывает тех, кто любит Его и хочет удовлетворить Его сердечное желание, принести себя на жертвеннике.
В Рим. 12:1 апостол Павел увещевает нас предоставить свои тела в живую жертву. Это означает, что мы должны чем-то заплатить, чтобы оставить всё своё. Если мы готовы предоставить себя, поместив себя на жертвенник, божественный огонь сойдёт на нас и пройдёт через нас. Результатом этого горения, сожжения, будет наше служение, наша работа. С одной стороны, такую работу можно считать нашей работой, потому что мы участвуем в ней; с другой стороны, это не наша работа, потому что она исходит не от нас. Эта работа заключается в том, что Бог работает через нас путём соединения с нами.
С одной стороны, благовестие в день Пятидесятницы проповедовал Пётр (Деян. 2:14-41); с другой стороны, благовестие проповедовал Бог — Божий огонь, который горел в Петре и говорил через него. Это пример того, как Бог обрёл человека и человек обрёл Бога. Бог и человек соединились и слились воедино.
Это служение, которого желает Бог. Когда железо очищается, будучи помещено в огонь, складывается впечатление, что огонь как бы поглощает его и одновременно горит в нём. От раскалившего его огня железо краснеет. В результате любая вещь, на которую вы положите это раскалённое железо, испытает воздействие огня. С одной стороны, это кусок железа, с другой стороны, это сам огонь. Огонь и железо стали единым целым. Это иллюстрация христианского служения и христианской работы.
Подлинное христианское служение исходит не от человека. Подлинное христианское служение — это движение Бога через человека. Бог не заставляет человека принимать Его. Бог воздвиг жертвенник, и те, кто хочет, те, кто любит Его, могут охотно приступать, чтобы подвергнуться работе, сокрушению, и быть помещёнными на жертвенник. Такой человек может сказать: «Господь, вот я. Моё единственное желание — удовлетворить Твою нужду». Если мы хотим искренне принести себя таким образом, с неба сойдёт огонь и зажжёт нас. Это горение станет движущей нас энергией. Результатом этого горения будет наше служение. Бог хочет, чтобы в нас горел Его огонь.
Кто-то из нас, возможно, скажет, что Господь Иисус пришёл на землю, чтобы «искать и спасти потерянное» (Лк. 19:10). А кто-то может процитировать другой стих, сказав, что «Христос Иисус пришёл в мир спасти грешников» (1 Тим. 1:15). Это тоже замечательный стих. Кто-то ещё может процитировать Ин. 10:10, где говорится: «Я пришёл, чтобы они имели жизнь, и имели в избытке». Нам знакомы эти стихи. Однако в Лк. 12:49 Господь Иисус сказал: «Огонь Я пришёл обрушить на землю». Господь Иисус пришёл на землю не только для того, чтобы спасти нас, но и для того, чтобы на нас горел огонь. «Огонь Я пришёл обрушить на землю».
Господь обрушил на землю огонь, чтобы он разгорелся. Поэтому Господь далее сказал: «Как Я хочу, чтобы он уже разгорелся!» (ст. 49). Господь хотел, чтобы в людях разгорелся огонь. В стихе 50 говорится: «Есть у Меня крещение, которым Я должен быть крещён». Крещением, которым Господь должен был быть крещён, была Его смерть на кресте. Если бы Господь не умер, не был бы обрушен огонь. Господь должен был умереть. Он должен был взять крест, пойти на жертвенник и предоставить Себя в качестве всесожжения.
Если бы Господь не поместил Себя в руку Отца, на землю не смог бы быть обрушен огонь. Этим огнём является Дух. Когда Господь Иисус пошёл на крест и претерпел смерть, Бог обрёл Его и излил с неба Духа как огонь. Этот огонь сошёл на сто двадцать учеников и стал гореть в них. Всё служение в новозаветном веке является результатом этого горения.
Теперь мы рассмотрим, как следует применять это общение. Нам нужно знать, в чём заключаются христианское служение и работа церкви. Мы не можем начать какое-либо служение или инициировать какую-либо работу просто потому, что нам это нравится, или по причине своего энтузиазма. В противном случае мы будем служить Богу при помощи чуждого огня, потому что это служение будет от человека, а не от Бога. Чуждый огонь неприемлем для Бога. Богу не нужен чуждый огонь.
Служение, которого желает Бог, осуществляется посредством огня на жертвеннике всесожжения. Жертвенник всесожжения уже был установлен, и на него уже сошёл огонь. Жертвенник всесожжения — это крест Господа Иисуса, а огонь — это Дух. Дух сошёл, и сейчас Он горит посредством креста как жертвенника всесожжения. Всякий, кто с готовностью прикоснётся к кресту, то есть примет крест, применив смерть Христа, будет обретён Богом. Тогда огонь на жертвеннике всесожжения, то есть Дух, будет гореть в нём до тех пор, пока не произведёт служение. Всё подлинное служение является результатом такого горения.
Был один молодой брат, который родился в хорошей семье и был любим своими родителями. Однажды он услышал о спасении креста и принял его. В результате в нём произошло нечто необъяснимое; в нём загорелся огонь Духа. Чем больше он молился и чем ближе он приступал к Господу, тем больше внутри него горел огонь. Наконец он сказал: «Господь, я добровольно посвящаю себя Тебе. Меня не интересует моё будущее и моё имущество. Я готов быть испорчен, принесён в жертву и сокрушён. Я готов удовлетворить Твою нужду и позволить кресту положить конец моей жизни».
Чем больше он молился, тем сильнее в нём горел огонь. Этот огонь разгорелся столь сильно, что молодой брат со слезами стал молиться об окружавших его неспасённых грешниках. Рвение, которое горело в нём и двигало им, было настолько сильным, что он был вынужден благовествовать. Он был вне себя ради благовестия. Это было переживание огня на жертвеннике всесожжения.
Когда этому молодому брату было около двадцати лет, он учился с твёрдым намерением добиться чего-то в будущем. Однажды он услышал, что в его городе должна была выступить с благовестием одна молодая женщина. Это вызвало у него большое любопытство, потому что в то время на севере Китая публичное благовестие молодой женщины было неслыханным делом. Несмотря на свою занятость он пошёл послушать её, потому что хотел увидеть всё своими глазами.
Эта молодая женщина говорила о том, что Бог нуждается в человеке и хочет обрести его и что Сатана незаконно захватил человека с целью помешать Богу обрести его. Она говорила на основании Исхода. Её слова глубоко проникли в этого молодого брата, и каждое сказанное ей предложение жгло его внутри.
Он забыл о том, что пришёл туда в качестве наблюдателя, будучи покорён её речью в своём внутреннем существе. Он признал, что у него появилось желание, чтобы Бог обрёл его. Послушав её сообщение, он уверовал в Господа, был спасён и пережил перемену в своей жизни. Он сказал: «Даже если Сатана предложит мне весь мир, я откажусь от него. Мне ничего не нужно. Я хочу оставить мир. Я хочу выйти из Египта, незаконно захваченного фараоном. Сатана, фараон этого мира, захватил меня. Я хочу избавиться от него».
Благодаря Господней благодати много лет спустя этот брат стал служить Богу вместе с той сестрой, которая проповедовала ему благовестие. В то время он узнал, как она была спасена. Она уверовала в Господа, когда училась в одной христианской школе. Позже она пережила оживление и посвятила себя для служения Господу, услышав благовестие от другой молодой женщины. Те, кто знаком с историей христианства в Китае, знают, что в начале двадцатого века Господь в большой степени использовал женщину по имени Дора Ю. Она была уроженкой провинции Чжэцзян.
Сестра Ю росла в богатой семье и в молодости получила хорошее образование. После того как она окончила медицинский университет, родители послали её в Англию для продолжения образования. Находясь на корабле, идущем в Англию, она проводила много времени с Господом в молитве и в результате была приведена Господом к жертвеннику. Как только она оказалась на жертвеннике, в ней начал гореть огонь Духа. К тому времени, когда корабль, на котором она плыла, шёл в Средиземном море, огонь внутри неё разгорелся так сильно, что она почувствовала, что не может продолжать свой путь в Англию для дальнейшей учёбы.
Сестра Ю стала думать о том, возможно ли ей вернуться, поскольку её родители потратили довольно крупную сумму, заплатив за её проезд и обучение. В те дни было крайне трудно получить медицинское образование. Тем не менее внутри неё продолжал гореть огонь, побуждая её высадиться с корабля и вернуться в Китай с целью благовестия.
Когда корабль прибыл в г. Марсель, сестра Ю сообщила капитану, что она вынуждена возвратиться в Китай. Люди, которые были на корабле, решили, что она не в себе, но она всё равно покинула корабль в Марселе и нашла другой корабль, направлявшийся в Китай.
Её возвращение домой сильно расстроило её семью. Они спросили, почему она решила вернуться домой. Чем больше она пыталась объяснить это своим желанием благовествовать китайцам, тем больше члены семьи считали, что она не в своём уме. Они сказали, что из-за своей веры в Иисуса она совсем запуталась и стала ненормальной.
Её семья и родственники пытались наставить её на «путь истинный», но не смогли её переубедить. Чем больше она молилась, тем сильнее горел в ней огонь. В конце концов её семья позволила ей покинуть дом. В результате горения огня Духа сестра Ю отправилась в г. Шанхай, где она оказалась без жилья. Ей двигало желание проповедовать Иисуса, чтобы люди покаялись и были спасены.
Сестра Ю встретилась с человеком, который любил Господа и, проникнувшись её желанием, сдал ей в аренду дом. Тогда она начала благовествовать. В результате внутреннего горения огня Духа её благовестие обладало сильным воздействием. Позже она отправилась благовествовать в г. Фучжоу, где через её проповедь был спасён брат Вочман Ни. Люди свидетельствовали, что, когда она говорила, стоя на сцене, слушатели не могли удержать слёз. Они так сильно плакали, что на полу образовались лужицы слёз. Своим благовествованием она смогла привести многих к покаянию и спасению, а других людей — к оживлению.
Наша работа связана с этим горением Духа в сестре Доре Ю. Эта работа была произведена в результате горения Духа. Человеческое инициирование, продвижение, обсуждение или мотивация не являются основанием подлинного служения Богу. Основание подлинного служения заключается в том, чтобы знать крест и поместить себя на крест, с тем чтобы Бог обрёл нас и чтобы позволить божественному огню гореть внутри нас. Это производит служение.
Такое служение представляет собой сжигание курения в Святилище, оно принимается Богом, приводит человека к Богу и соединяет Бога с человеком и небо с землёй. Такая работа исходит от Бога, проходит через Бога и возвращается к Богу. Эта работа приходит от Бога к человеку, приводит человека к тому, чтобы он коснулся Бога, и приводит Бога к тому, чтобы Он прошёл через человека. История горения огня Духа представляет собой непрерывный цикл, состоящий из прихода от Бога к человеку и от человека к Богу. Единственным основанием для такого горения является наше пребывание на жертвеннике.
Святые, которые молятся и применяют смерть креста, получают благодать от Бога, и Его святой огонь горит внутри них. Такие святые не заботятся о себе и не думают о себе; они заботятся только об удовлетворении Божьего желания. Их работа — результат движения Бога через человека. Их работа — благоуханный аромат для Бога.
Те, кто переживает жертвенник всесожжения, строят из золота, серебра и драгоценных камней (1 Кор. 3:12). Золото обозначает божественную жизнь и природу. Серебро обозначает Христово искупление и принцип креста. Драгоценные камни обозначают Божий образ. Работа, или дело, верующих, которые переживают жертвенник всесожжения, наполнена элементом Бога, обладает силой креста и выражает Бога.
Те, кто не переживает жертвенник всесожжения, работают согласно тому, чем они являются. Они строят из дерева, травы и соломы (ст. 12). Дерево обозначает природу природного человека. Трава обозначает человека в плоти (1 Пет. 1:24). Солома обозначает нечто выросшее из земли, нечто земное. Человеческие методы и общепринятые практики в обществе — это нечто от земли, а не от неба. Драгоценные камни подразумевают небесную атмосферу; в противоположность этому солома подразумевает земную обстановку. Только то дело, или работа, которое произведено в результате горения, состоит из золота, серебра и драгоценных камней. Дело, которое произведено не в результате горения, состоит из дерева, травы и соломы.
Наступит день, когда дело каждого будет испытано огнём (1 Кор. 3:13). Если наше дело является результатом огня, наше дело выдержит испытание огнём. Золото, серебро и драгоценные камни — это нечто от Бога, и эти материалы производятся в результате Его горения. Поэтому дело, состоящее из золота, серебра и драгоценных камней, выдержит испытание Божьим огнём. Кроме того, те, кто осуществляет такое дело, получат награду (ст. 14). Если наше дело соответствует природному человеку, осуществляется плотью и является земным, то оно состоит из дерева, травы и соломы. Когда дело каждого станет явным благодаря огню, то такая работа не выдержит испытания, а будет поглощена и мы потерпим утрату (ст. 15).
Те, у кого есть желание служить Богу, должны помнить, что Бог — это поглощающий огонь (Евр. 12:29). Когда Бог приходит на землю, на землю приходит огонь. Когда Бог входит в человека, в человека входит огонь и горит в нём. Степень горения может быть разная, но каждый верующий переживает это горение. Бог не холодный. Он — огонь, который придаёт энергии и сжигает. Те, кто приближается к Богу, переживают это сожжение. Бог — это поглощающий огонь, и Его глаза — как пламя огня (Отк. 1:14). Всякий, кто коснётся Его, будет сожжён.
Божественный огонь горит на жертвеннике для принятия и для спасения. Человек, который готов прийти к жертвеннику, будет спасён и принят. Если человек будет приступать к Богу на основании своего представления, а не на основании своего сожжения на жертвеннике, он будет поглощён, как Надав и Авиуд, которые были поглощены огнём. Надав и Авиуд не коснулись огня на жертвеннике всесожжения. В результате они были поглощены Богом у жертвенника курения. Если мы не готовы быть сожжены на жертвеннике всесожжения, мы будем сожжены у жертвенника курения. Если мы не позволим умертвить нас кресту, однажды нас сожгут глаза как пламя огня. Бог — это поглощающий огонь, и Он в любом случае подвергнет нас сожжению.
Кто-то упрямо возразит: «Я не буду христианином, и это позволит мне избежать сожжения». Каждый христианин обязательно подвергнется сожжению, будь то в этом веке или в будущем. Но если вы не будете христианином, вы, несомненно, будете сожжены в самом конце. Даже дьявол будет в конце концов подвержен сожжению огнём (20:10). Все те, кто не был найден записанным в книге жизни, будут брошены в огненное озеро (ст. 15). Никто не избежит испытания огнём. Если мы знаем Библию, то мы знаем, что старое творение в конечном итоге подвергнется сожжению огнём (2 Пет. 3:7, 10, 12).
Те, кто сегодня готов быть сожжённым на жертвеннике, то есть на кресте, будут приняты и спасены Богом в тот день. А те, кто не готов быть сожжённым крестом, однажды потерпят утрату перед Богом, как Надав и Авиуд. И наоборот, те, кто отвергает спасение и Спасителя, в конечном итоге окажутся в огненном озере. Никто не избежит Божьего огня.
Говоря так, мы не пытаемся никому угрожать. Растлённый человеческий род, природный человек, должен пройти через огонь. Но есть три вида сожжения. Первый вид — это сожжение на жертвеннике, предназначенное для спасения и принятия. Это нечто драгоценное и славное. В результате такого сожжения мы становимся сладким благоуханием для Бога и мы становимся видом подобны драгоценным камням. Второй вид сожжения предназначен для верующих, которые не готовы подвергнуться воздействию или сокрушению. Однажды их работа будет проверена огнём. Они потерпят утрату, однако сами они будут спасены, но так, как сквозь огонь. Эти два вида сожжения предназначены для верующих. Третий вид сожжения предназначен для тех, кто отвергает Господа и Его спасение. Такие люди будут брошены в огненное озеро навеки. Сожжению подвергнутся все; его не избежит никто.
Самое лучшее сожжение — это сожжение на жертвеннике всесожжения. Это нечто сладкое и славное. Пусть Господь будет милостив к нам и покажет нам, где нам следует стоять и что нам следует делать. Служение в Новом Завете — не от нас, а от Него, от Его работы через нас. Мы должны поместить себя на жертвенник — крест, и нам следует не жалеть и любить себя, а ненавидеть своё «я» и положить ему конец, поместив всё, чем мы обладаем, на жертвенник, чтобы нас обрёл Бог. Тогда на жертвенник сойдёт огонь и сожжёт нас. Результатом этого сожжения будет наше служение. Пусть Господь дарует нам благодать.
