Поиск
Тексты Писания: Ин. 14:19; Гал. 2:20А; Кол. 3:4А; Ин. 6:57Б; Гал. 2:19; Флп. 3:9; 1:19-21; 2:12-13, 15-16; 4:8-9, 12-13; Рим. 8:4
В предыдущих главах мы увидели Личность Христа, дело Христа и наш органический союз с Ним. Для того чтобы мы познавали Христа на опыте, нам необходимо увидеть, кто Он и что Он сделал для нас. Он законченный Бог и совершенный человек, и Он сделал для нас все. Будучи такой чудесной Личностью, Он совершил для нас все эти замечательные вещи и стал животворящим Духом. Животворящий Дух — это совокупность Его Личности и Его дела. В этом животворящем Духе заключена Личность Христа и все, что Он совершил для нас. Все элементы Его чудесной Личности и Его замечательных дел сконцентрированы и составлены в этом животворящем Духе. Когда мы уверовали в Него и призвали Его имя, Он вошёл в наш дух как всеобъемлющий животворящий Дух. Теперь внутри нас существует органический союз. Именно в этом органическом единстве Христос живёт в нас, а мы живём в Нем. Это и есть субъективный опыт познания Христа.
Многие христиане познают Христа только объективно. Однако святое Слово открывает, что существуют два аспекта в нашем познании Христа. У всего во вселенной всегда есть два аспекта, две стороны. Даже тоненький лист бумаги имеет две стороны. Если вы посмотрите на одну сторону, она может быть чистой, но, когда вы перевернёте лист на другую сторону, вы можете увидеть написанное там сочинение. Если вы сконцентрируете внимание только на чистой стороне листа, то вы пропустите очень многое. Подобным же образом мы можем полностью упустить субъективную сторону познания Христа, заостряя внимание лишь на объективной стороне.
С объективной стороны Христос был Богом. Затем Он стал человеком, жил на земле, пошёл на крест, умер за нас и был погребён. Он воскрес из мёртвых и вознёсся на небо, где Он и находится сейчас на престоле по правую руку от Бога. Он находится на небе в ожидании того времени, когда Он сможет вернуться и установить Своё царство, чтобы править землёй. Тогда Он завершит старое устроение и введёт новое небо и новую землю со святым городом Новым Иерусалимом, и все мы, уверовавшие в Него, будем с Ним там вовеки. Это объективная сторона познания Христа, представленная в Библии.
В соответствии с объективным учением о познании Христа мы поклоняемся Богу, как будто мы далеки от Него. Мы верим, что Господь Иисус — наш Спаситель, который умер за наши грехи, и что Бог прощает нас благодаря Иисусу Христу. Затем мы стараемся делать добро, чтобы угодить Богу и прославить Его, а в конце концов мы однажды умрём и отправимся в уготовленное место. Когда вернётся Иисус, Он воскресит нас из мёртвых и возьмёт нас с Собой туда, где мы вовеки будем вместе с Ним наслаждаться вечным благословением. Имея этот объективный взгляд, мы не можем увидеть, что Христос и мы, мы и Христос находимся в органическом союзе. Может показаться, что Христос никогда не был соединён с нами, а мы никогда не были соединены с Ним. Он жил отдельно от нас и совершил все обособленно от нас. Мы верим в Него и принимаем Его лишь объективно: Он — это Он, а мы — это мы. Кажется, что между Христом и нами нет союза. Объективно это может быть и верно, но субъективно это совершенно ущербно и в целом неверно.
Рассмотрим наше физическое тело. У нас есть кожа, плоть и кости; у нас есть много физических частей, которые осязаемы и видимы. Но все же это лишь внешняя часть нашего существа. Внутри нашего тела существует жизнь, которая невидима и неосязаема. Но, хотя эта жизнь неосязаема, она составляет важнейшую часть нашего человеческого существа. Без этой важнейшей части мы были бы подобны безжизненной машине или роботу. Сегодняшнее объективное учение слишком поверхностно; в духовной жизни многих христиан оно уподобило их роботам и машинам. Многие не знают, как общаться с Господом или как познавать Господа и наслаждаться Им в общении Духа, и они не знают, что Господь сегодня един с ними в их духе. Им не удаётся увидеть два аспекта существа Господа.
Христос — Царь всего, Господь всего и даже Глава всего на небе. Он восседает там на престоле, используя Свою власть, чтобы править всей вселенной. Однако это лишь одна сторона. С другой стороны, через Свою смерть и воскресение Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45). Сегодня Христос как Господь, Царь и Глава объективно находится далеко от нас. Будучи таковым, Он велик, дивен, возвышен и благороден. Но в этом аспекте мы не можем познавать Его. Он там, на небесах, но мы не можем прикоснуться к Нему. Но, аллилуйя, у Него есть и другой аспект. Он стал животворящим Духом. Слово, переводимое как «дух», и на древнееврейском, и на греческом языке означает также воздух. Сегодня Христос подобен воздуху. Аллилуйя, Он животворящий воздух!
Мы все знаем, что физический воздух даёт нам жизнь. Если бы не было воздуха, все мы умерли бы через несколько минут. Мы живём за счёт дыхания; мы живём за счёт воздуха. Сегодня Господь Иисус — это наш воздух. Евангелие от Иоанна 20:20 говорит нам, что в день Своего воскресения Господь вернулся к ученикам. Они не ждали Его. Когда они собрались вместе, они были совершенно расстроены, думая, что Господь Иисус покинул их. К их величайшему удивлению, Господь Иисус внезапно появился там. Затем Он дунул на них и сказал им принять святой воздух, Святого Духа (Ин. 20:22). Он дунул на них, чтобы привнести больше воздуха.
В греческом языке слово «пнеума» означает «воздух», «Дух» и «дыхание». В молодости, когда я жил на севере Китая, лишь немногие местные молодые люди знали английский язык. Агент фирмы «Шевроле» начал продавать автомобили в Китае, и, поскольку фирме нужны были молодые люди, знавшие английский, он попросил меня быть их агентом. Когда я посмотрел на одну из машин, я увидел слово «ПНЕВМАТИЧЕСКАЯ», напечатанное большими английскими буквами на шине. Хотя я знал английский, но, прочитав это слово, я спросил: «Пневматическая? Что это такое?» Позже я узнал, что это значит «наполненная воздухом». Шину надо наполнить воздухом, иначе она будет спущенной. Никому не нужна спущенная шина. Однако с духовной точки зрения, когда нам недостаёт Духа, мы подобны именно спущенной шине. Мы непневматичны, потому что нам недостаёт духовного воздуха. Многие христиане не видят, что Иисус Христос сегодня — это животворящая пнеума. Он очень пневматичен, и, когда мы наполнены Им, мы тоже становимся пневматическими, наполненными воздухом. Когда в шинах вашей машины недостаточно пнеумы, вы направляетесь на автостанцию, чтобы их накачали. И тогда шины будут наполнены воздухом. С духовной точки зрения нам надо проверять себя, пневматичны ли мы или мы представляем собой спущенную шину. Я могу засвидетельствовать, что я пневматичен; я полон воздуха. Мы не должны быть христианами, которым недостаёт воздуха; мы должны быть пневматическими христианами. Не только каждый день, но и каждую секунду мы должны вдыхать Христа.
Для нашего английского сборника гимнов мы отобрали примерно 800 из более чем 10 000 собранных гимнов. Среди этих отобранных гимнов было несколько гимнов, написанных А.Б. Симпсоном, основателем Христианского и Миссионерского Альянса. Один из этих гимнов (Гимн № 50 в русском сборнике) говорит о вдыхании Господа. Первый куплет и припев этого гимна звучат так:
Впервые спев этот гимн, один брат был оскорблен той мыслью, что Христом можно дышать. Однако через несколько лет, познав на опыте дыхание Христом, он по достоинству оценил этот гимн.
Восстановление Господне призвано восстановить субъективное познание Христа. Вот почему в предыдущих главах, представив вам многие аспекты Личности и дела Христа, я подчеркнул тот факт, что между нами и Христом существует органический союз. Этот органический союз не носит физического характера. Он не является материальным, видимым или осязаемым. Это нечто органическое, нечто от жизни. Ни одна из форм жизни, будь то жизнь животная, растительная, человеческая или божественная, невидима. Жизнь реальна, но жизнь невидима. Электричество — хороший тому пример. Электричество невидимо, но оно реально. Все лампы дневного света соединены с электростанцией в своеобразном электрическом единстве. Благодаря этому электрическому единству появляется свет. Это электрическое единство представляет собой ток, текущий между электростанцией и лампами дневного света.
Мы можем воспользоваться этой иллюстрацией, чтобы понять наш органический союз со Христом. Мы представляем собой лампы дневного света, а Христос — это электростанция. Между нами и Христом протекает духовный ток. Этот духовный ток и есть органический союз. В этом токе мы соединены со Христом, а Христос — с нами. В этом органическом союзе Христос находится в вас, во мне, в каждом из верующих в Него. Это и есть органический союз, в котором мы должны пребывать и в котором мы должны оставаться. Пребывать во Христе — значит оставаться в этом органическом союзе. Каждый день, каждое утро и каждый вечер мы испытываем глубокое чувство, что в нашем духе протекает своеобразный ток. Это и есть живой Христос, органический союз и духовное общение божественной жизни. Христос живёт в этом органическом союзе, и мы также живём в этом органическом союзе. Мы живём вместе с Ним в одном органическом союзе.
В 15-й главе Евангелия от Иоанна Христос даёт исчерпывающую иллюстрацию этому органическому союзу. Здесь Он говорит нам, что Он виноградная лоза, а мы ветви этой лозы. В виноградной лозе со всеми её ветвями мы можем увидеть органический союз, в котором течёт и циркулирует жизнь. В этой циркуляции растут и лоза, и ветви. Лоза и ветви растут вместе в органическом союзе. Мы живём вместе со Христом. Христос живёт, и мы живём с Ним. Лоза живёт во всех ветвях, и все ветви живут в лозе. Они живут вместе, друг с другом. Нам всем необходимо увидеть это.
Христос живёт в воскресении, а также живёт внутри нас. Это ясно показано в Евангелии от Иоанна 14:19 и в Послании к галатам 2:20. В Послании к галатам 2:20 Павел говорит: «И уже не я живу, но живёт во мне Христос». О, Христос живёт в нас! Он восседает на престоле как Господь, но Он живёт в наших сердцах как Дух. В Евангелии от Иоанна 14:19 Господь Иисус говорит, что, поскольку Он живёт, то есть живёт в воскресении, мы также будем жить в Нем. Поскольку лоза живёт в ветвях, живут и ветви. Всем нам необходимо глубоко проникнуться тем, что Христос живёт в нас, а мы живём в Нем. Как это замечательно!
Христос — наша жизнь, и мы живём Им через наслаждение Им. В Послании к колоссянам 3:4 нам говорится, что Христос — наша жизнь, а в Евангелии от Иоанна 6:57 сказано, что, если мы едим Его, мы будем жить благодаря Ему. Христос — не только наша жизнь, но и приток жизни. Он — хлеб жизни (Ин. 6:48). Хлеб — это то, что мы едим. Мы живём тем, что мы едим. Если бы мы не ели, как бы мы могли жить? Мы живём едой. Временами я устаю, но после хорошей еды я напитан жизнью. Я живу тем, что я ем. С духовной точки зрения, мы живём, вкушая Иисуса. Так же как машина работает на бензине, который она «съедает», мы «работаем», съедая Иисуса. Иисус — наша еда и наш «бензин». Мы живём Им через наслаждение Им. По этой причине нам каждый день необходимо некоторое время для соприкосновения с Господом. Нам не следует говорить, что мы слишком заняты, чтобы есть. Если мы воздерживаемся от еды, то через некоторое время умрём. Мы никогда не сможем перестать есть. Чем больше мы едим Иисуса, тем лучше. Мы едим Иисуса и живём Им.
В Послании к галатам 2:19 Павел говорит, что мы умерли для закона, чтобы жить для Бога. Хотя этот стих есть в Библии, мы можем не знать о нем. Когда мы читаем закон, Десять Заповедей в Библии, и понимаем, что он хорош, мы, возможно, твёрдо решаем соблюдать его. Однако Павел говорит, что мы, христиане, умерли для закона. Закон хорош, но он дан нам не для того, чтобы соблюдать его. Мы умерли для закона, чтобы жить для Бога. Это значит, что мы отвечаем не перед законом, а перед Христом. Мы отвечаем перед нашим Богом, который есть Христос.
Позвольте мне показать это на следующем примере. Предположим, вы читаете в Библии: «Почитай отца твоего и мать твою» (Исх. 20:12). Вы, возможно, скажете себе: «Я ребёнок своих родителей, но я не всегда почитаю их. Прочитав Библию, я узнал, что должен почитать своих родителей». Возможно, вы тут же примете твёрдое решение почитать своих родителей. Вы скажете Господу: «Господь, Ты знаешь, что я слаб. У меня есть желание почитать своих родителей, но я не могу сделать это. Господь, помоги мне почитать моих родителей». Я молился такой молитвой много раз. Могу засвидетельствовать вам, что такие молитвы всегда оставались без ответа. Чем больше вы молитесь о том, чтобы Господь помог вам почитать ваших родителей, тем чаще вы раздражаетесь на своих родителей. Прочитав такой стих, вам нужно сказать: «Сатана, я хочу сказать тебе, что я умер для закона и не отвечаю перед законом; я живу для Бога; я живу для Христа. Для меня не важны Десять Заповедей. Для меня важен лишь Христос. Он внутри меня. Он живёт внутри меня, и я живу с Ним. Я отвечаю только перед Ним. Утром и вечером, днем и ночью, каждую минуту и каждую секунду я держу ответ перед Христом. Я живу для Христа, живу Христом, живу во Христе, живу со Христом и живу Христа (Флп. 1:21А). Я — одно со Христом». Непроизвольно Христос в вас будет жить, почитая ваших родителей. Теперь вы почитаете своих родителей не собой, а Христом. Не вы почитаете своих родителей, а Христос в вас почитает их. Нам всем необходимо увидеть это.
Многие из народа Божьего используют Библию неправильно. Например, многие жены и мужья — христиане неправильно применяют Послание к эфесянам 5:22 и 25. Эти стихи говорят, что жены должны повиноваться своим мужьям, а мужья должны любить своих жён. Однако каждый читает эти строки для другого, а не для себя. Мужья, возможно, читают 22-й стих: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу», не придавая значение 25-му стиху; а жены читают 25-й стих: «Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь», не обращая внимание на 22-й стих.
В первые годы своего служения мне несколько раз приходилось разбирать проблемы между мужьями и жёнами. И муж, и жена приходили ко мне с рассказом о том, что произошло. Муж жаловался, что его жена не повинуется ему, а жена говорила, что муж не любит её. Таким образом, Библия превращалась в закон для судебного разбирательства. Но нам необходимо понять, что мы умерли для закона. Мы живём уже не для закона и не отвечаем перед законом. Мы живём для Христа и отвечаем перед Ним. Мы не должны больше заботиться о законе; мы должны заботиться только о Христе. Нам нужно просто молиться: «Господь Иисус, я люблю Тебя. Благодарю Тебя, Господь, что Ты одно со мной. Ты живешь во мне, а я живу в Тебе. Господь Иисус, не я, а Ты. Я хочу жить Тебя каждую минуту и каждую секунду». Помолившись таким образом, жена постепенно обнаружит, что она может легко подчиняться своему мужу. Она будет делать это неосознанно, с готовностью и непринуждённо. То же самое и с мужьями. Мужьям не нужно будет ставить перед собой цель полюбить жён, они будут любить их непроизвольно. Мы умерли для закона, чтобы жить для Христа. Это и значит жить Христа.
Если вы человек, живущий Христа, тогда каждый найдёт вас во Христе. Люди поймут, что вы человек во Христе, а не в чем-либо другом. Вы живёте Христа и выражаете Христа в своей повседневной жизни; поэтому в вас люди будут видеть Христа, выраженного вами. В Послании к филиппийцам 3:9 Павел выразил своё желание быть найденным во Христе. Он был человеком, стремящимся быть найденным во Христе.
Если вы живёте Христа, то вы человек, полностью находящийся во Христе. Все, что вы делаете, — это Христос, все, что вы говорите, — это Христос. Таким образом, Христос становится вашей праведностью, которая в Библии считается Божьей праведностью. Христос — это ваша любовь, доброта и смирение. В ваших добродетелях Христос — это всё.
Когда мы познаём Христа до такой степени, мы возвеличиваем Христа независимо от окружающей обстановки за счёт изобильного содействия Духа Иисуса Христа (Флп. 1:19-20). Дух Иисуса Христа — это просто животворящий Дух, то есть Сам Иисус Христос. В этом всеобъемлющем животворящем Духе содержится изобильное содействие для нашей повседневной жизни. Именно за счёт этого изобильного содействия мы возвеличиваем Христа.
В Послании к филиппийцам 2:12 нам сказано совершать своё собственное спасение. Спасение, о котором говорится здесь, не является спасением от погибели. Скорее, это спасение, которое избавляет нас от наших повседневных проблем. Если, как муж, я не могу любить свою жену, то это самая настоящая проблема. И если, как жена, вы не можете подчиняться своему мужу, то это тоже проблема. Неспособность сдерживать свой нрав — это ещё одна проблема. От таких проблем нам всем нужно повседневное спасение. Живя Христа, мы сами совершаем своё повседневное спасение. Живя Христа, мы избавлены не только от раздражительности, но и от любых недостатков и слабостей. Живя Христа, мы спасены от всякого изъяна, и это делает нас совершенными. Все мы должны на опыте познавать это повседневное субъективное спасение.
Если мы будем познавать на опыте такое повседневное спасение, мы будем сиять как светила, как огни в мире, содержа слово жизни (Флп. 2:15-16). Наша жизнь содержит, представляет людям слово жизни. С одной стороны, мы проповедуем и преподаём слово жизни, с другой стороны, мы представляем живое слово жизни, живя Христа. Когда мы живём Христа, мы сияем. Мы сияем, как огни Христа, и это сияние представляет другим слово жизни.
Если мы будем жить Христа, мы будем укреплены на все (Флп. 4:13). Быть укреплёнными на все — значит получить достаточно силы для проявления всех человеческих добродетелей, созданных Богом для Своего выражения. Бытие 1:26 говорит нам, что Бог сотворил человека по Своему собственному образу, чтобы человек выражал Его. Образ Бога относится к божественным качествам. У Бога есть божественные качества, а у человека есть человеческие добродетели. Бог сотворил человека с человеческими добродетелями. Именно поэтому человек этичен, морален и добр.
В Послании к филиппийцам 4:8 Павел говорит о шести добродетелях: «Наконец, братья, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте». Как человеку, как человеческому существу, вам необходимо быть истинным, честным, праведным, чистым, любезным и достославным. Я повторяю, каждый человек должен быть истинным, а не ложным, а также должен быть честным и праведным. Он должен быть честен с Богом и людьми, а также должен быть чистым, любезным и достославным. Он должен обладать добродетелями и должен иметь нечто достойное похвалы. Как человек вы должны быть такой личностью. В Послании к филиппийцам Павел указывает нам, как жить Христа. Если мы живём Христа, мы будем именно таким человеком — истинным, честным, справедливым, чистым, любезным, достославным, добродетельным, достойным похвалы.
Человек должен выражать Бога во всех человеческих добродетелях, отражающих все божественные качества. Однако человек пал. Весь человеческий род стал противоположностью того, что замышлял Бог. Человечество стало неистинным, нечестным, неправедным, нечистым, нелюбезным, недостославным, недобродетельным и недостойным похвалы. Но в день нашего спасения Бог во Христе вошёл в нас. Этот Бог теперь живёт в нас. Если мы живём Христа, который есть воплощение Бога, то, несомненно, мы будем жить Личность, которая истинна, честна, праведна, чиста, любезна, достославна, добродетельна и достойна похвалы. Хотя мы должны быть такой личностью, мы не можем быть ею сами по себе. Но в Послании к филиппийцам 4:13 Павел говорит: «Всё могу в Укрепляющем меня». В этом стихе «всё» не означает исцелять больных, творить чудеса или говорить языками. Павел не сказал, что он может всё в этом смысле. Павел говорил, что он может всё: быть истинным, честным, праведным, чистым, любезным, достославным, добродетельным и достойным похвалы. Павел мог всё это во Христе, укрепляющем его.
Читая Послание к филиппийцам 4:13, жены должны сказать: «Я могу все, в том числе и подчиняться мужу». Что касается мужей, то для них самое тяжкое на этой земле — любить своих жён. Легко любить во время свиданий, жениху легко любить невесту в день свадьбы, но позже мужьям, возможно, станет трудно любить своих жён. Но Павел говорит, что мы можем всё в Укрепляющем нас. Поэтому мужья могут любить своих жён. Сестры могут быть достойными жёнами, подчиняющимися своим мужьям, а братья могут быть достойными мужьями, любящими своих жён. Мы всё можем в Нем, то есть во Христе, укрепляющем нас. Это и значит жить Христа.
Наконец, жить Христа значит просто поступать по духу (Рим. 8:4), по слитому духу. Этот дух — животворящий Дух, то есть Сам Христос, слитый с нашим возрождённым духом. Внутри нас есть этот слитый дух. Нам просто нужно поступать так, чтобы наша повседневная жизнь соответствовала этому духу. Конфуций сказал, что высочайшая учёность предполагает развитие сияющей добродетели, то есть человеческой совести. Но у нас есть то, что гораздо выше сияющей добродетели, что-то, что гораздо выше совести. У нас есть слитый дух. Этот слитый дух — наш возрождённый человеческий дух, в котором живёт и с которым слился всеобъемлющий животворящий Дух как окончательная законченность приготовленного Триединого Бога. Теперь нам нужно поступать по этому духу. Это и значит на опыте познавать Христа, наслаждаясь Им, и в этом состоит секрет опытного познания Христа.
