Поиск
План
I. Три этапа служения Христа:
А. Первый этап Его земного служения, исполненный Им юридически во плоти, начиная с Его воплощения и до смерти.
Б. Второй этап Его служения, осуществляемый Им как животворящим Духом органически в мистической сфере, начиная с воскресения и до конца тысячелетия.
Г. Третий этап Его семикратно усиленного небесного служения, осуществляемый Им как семикратно усиленным животворящим Духом семикратно усиленно органически в мистической сфере, начиная с деградации церкви и до полного завершения Нового Иерусалима.
II. Секрет усиленной работы Божьего органического спасения:
А. Деградация церкви:
1. В конце служения апостола Павла, примерно в шестидесятых годах по Р. Х.:
а. Все верующие в Азии оставили Павла — 2 Тим. 1:15.
б. Именей и Филит говорили, что воскресение уже было — 2 Тим. 2:17-18.
в. Димас, соработник апостола Павла, возлюбил нынешний век и покинул Павла — 2 Тим. 4:10.
г. Александр медник сделал ему много зла и противился его словам — 2 Тим. 4:14-15.
д. При первой защите (первом ответе) апостола с ним не было никого, чтобы поддержать его, все оставили его — 2 Тим. 4:16.
2. В конце служения апостола Петра, примерно в шестидесятых годах по Р. Х.:
а. Лжеучители учили ереси, отвергая Господне искупление — 2 Пет. 2:1.
б. Злые люди оставили прямой путь, то есть новозаветный путь, заблудившись, идя по следам Валаама, который возлюбил мзду неправедную — 2 Пет. 2:15.
в. Наглые ругатели глумились, не веря в возвращение Господа — 2 Пет. 3:3-4.
г. Невежды и неутверждённые извращали учения апостола Павла — 2 Пет. 3:15-16.
3. В конце служения апостола Иоанна, в девяностые годы по Р. Х.:
а. Много антихристов лгали, отвергая, что Иисус есть Христос — 1 Ин. 2:18, 22.
б. Много лжепророков духом заблуждения не исповедовали Христа, пришедшего во плоти — 1 Ин. 4:1-2, 6.
в. Много обольстителей, антихристов, не исповедовавших Христа, пришедшего во плоти, учили, преступая учение Христово — 2 Ин. 1:7, 9-11.
г. Диотреф, любивший первенствовать в церкви, не принимал апостолов, понося их злыми словами и запрещая желающим принимать братьев и изгоняя их из церкви — 3 Ин. 1:9-10.
Б. Усиление Христа:
1. Христос как животворящий Дух был усилен, став семью Духами, семикратно усиленным животворящим Духом — Отк. 1:4; 4:5; 5:6:
а. Семикратно усиленный Дух становится вторым, центром, Божественной Троицы — 1:4.
б. Семикратно усиленный Дух как семь Духов — это семь светильников, горящих перед престолом Бога — 4:5.
в. Семикратно усиленный Дух как семь Духов — это семь очей Агнца, посланных во всю землю, исследующих и наполняющих все церкви и всех святых Его очами — 5:6.
2. Чтобы спасать верующих от:
а. Формальной церковной жизни и утраты первой любви к Господу, от того, что светильник потерял способность сиять, от потери наслаждения Христом как жизнью в церкви в Эфесе — 2:1-7.
б. Поражения, иначе они могут вкусить от второй смерти в церкви в Смирне — Отк. 2:8-11.
в. Привязанности к миру, союза с миром как брака с миром и от учения Валаама и николаитов в церкви в Пергаме — Отк. 2:12-17.
г. Любодейства (блудодеяния), идолопоклонства, бесовского учения и сатанинских глубин в католицизме, символом которого служит церковь в Фиатире — Отк. 2:18-29.
д. Духовной смерти (или наступившей или уже наступающей) в протестантизме, символом которого служит церковь в Сардисе — Отк. 3:1-6.
е. Потери венца, уже обретённого в Братстве, символ которого — церковь в Филадельфии — Отк. 3:7-13.
ж. Состояния, когда верующие ни горячи, ни холодны и когда они без Христа в упадочном Братстве, что символически показано на примере церкви в Лаодикии — Отк. 3:14-22.
3. Средства спасения верующих от деградации:
а. Говорение неограниченного жизневысвобождающего семикратно усиленного пневматического Христа, обращаемое к семи церквям в начале каждого послания, соответственно становится обращаемым ко всем семи церквям говорением семикратно усиленного всеобъемлющего животворящего Духа в конце каждого из посланий во вселенском масштабе — Отк. 2:1, 7, 8, 11, 12, 17, 18, 29; 3:1, 6, 7, 13, 14, 22.
б. Сотрудничество побеждающих святых, живущих в своём духе, который Агнец влечёт за Собой — Отк. 1:10; 4:2; 17:3; 21:10; 14:4.
4. Цель усиленной работы Божьего органического спасения:
а. Произведение победителей для созидания Тела Христова, имеющее своей целью начальное завершение Нового Иерусалима в век царства (Отк. 2:7) и полное завершение Нового Иерусалима на новом небе и новой земле — Отк. 21:2.
б. Полная подготовка невесты Христа, чтобы у Жениха состоялась Его триумфальная свадьба в тысячелетии для Его удовлетворения по Его благоволению — Отк. 19:7-9.
в. Формирование невесты-армии, чтобы Христос победил и сокрушил Своих самых главных врагов в человечестве — Антихриста и его лжепророка — Отк. 19:11-21; 17:14.
г. Чтобы связать Сатану и низвергнуть его в бездну на тысячу лет — Отк. 20:1-3.
д. Установление царства Христа и Бога, которое будет в тысячелетии — Отк. 20:4-6.
5. Окончательный результат:
а. Окончательно завершённый Дух как завершённость приготовленного Триединого Бога становится Женихом,
б. а собрание победивших святых становится невестой вселенского любовного романа
в. между искупающим Богом и Его искупленным человеком
г. в завершение всего Писания — Отк. 20:22:17.
III. Приложение
Слова, которые мы приводим ниже о составном, всеобъемлющем, животворящем и живущем в нас Духе, также раскрывают секрет Божьего органического спасения:
А. Завершённый Дух как второй Параклет (Утешитель), реализация Христа как первого Параклета, заботится о верующих, особенно в том смысле, что Божественная Троица является главным, жизненным элементом органического спасения Божьего — Ин. 14:16-18.
Б. Живущий в нас Дух помогает верующим в их немощах и Сам ходатайствует стенаниями в духе верующих, чтобы все содействовало ко благу любящим Бога, чтобы они сообразовались с образом Его Сына, чтобы Он стал Первородным между многими братьями — Рим. 8:26, 28-29.
В. Верующий, соединившийся с Господом, может переживать Господа в высшей степени, даже быть одним духом с Господом (Богом) — 1 Кор. 6:17.
Г. Отец крепко утверждает верующих по богатству Своей славы Своим Духом в их внутреннего человека, чтобы Христос мог вселиться в сердца верующих, чтобы они исполнились до полноты Триединого Бога для Его совокупного выражения — Эф. 3:16-19.
Д. Апостол, стремившийся познавать Христа и обретать Его, мог делать все в укреплявшем его Христе благодаря обильному снабжению Его Духа — Флп. 3:10, 12; 4:13; 1:19.
Молитва: Господь, мы превозносим Тебя. Сущностно Ты — второй Троицы, но домостроительно Ты сначала стал плотью, затем Ты стал животворящим Духом и теперь Ты усиленный семикратно Дух. Мы благодарим Тебя за то, что сущностно Ты неизменен. От вечности до вечности Ты тот же. Мы благодарим Тебя также за то, что домостроительно Ты изменился. Ты изменился, став плотью. Затем, как последний Адам во плоти, Ты снова изменился, став животворящим Духом. Как животворящий Дух, Ты изменился ещё раз, и теперь Ты — Дух семикратно усиленный. Мы славим Тебя за то, что Ты сделал, чтобы совершить Божье юридическое искупление. Мы славим Тебя за то, что Ты делаешь, чтобы осуществить Божье спасение органически, и за то, что Ты делаешь в Своём усилении, чтобы исполнить Божье домостроительство. Мы поклоняемся Тебе! Господь, мы просим Тебя учить нас всему этому. Мы верим, что это и есть Твоё полное и совершенное богословие. Господь, спасай Твоих людей, чтобы они преобразовывались и становились драгоценными материалами — золотом, серебром и драгоценными камнями, чтобы они не оставались в состоянии дерева, сена и соломы. Господь, мы в страхе и трепете, мы боимся, что можем оказаться во второй категории. Господь, мы хотим быть в первой категории, обладая всеми драгоценными, преобразованными материалами. Мы молим: покрой нас. Господь, Ты Альфа и Омега. Ты дал нам хорошее начало, а теперь мы просим Тебя дать нам хорошее заключение. Аминь.
Секрет усиленной работы Божьего органического спасения служит дополнением к Божьему органическому спасению. Как мы уже видели, Божье органическое спасение состоит из восьми разделов, начиная с возрождения до прославления. Но чтобы Божье домостроительство достигло своего окончания, завершения, то есть чтобы Бог обрёл Новый Иерусалим, необходимо кое-что ещё. После Своего воскресения и в Своём небесном служении Господь Иисус установил много церквей, но вскоре церкви впали в деградацию. Это заставило Христа, ставшего в воскресении животворящим Духом, усилиться и стать семикратно усиленным Духом. Это ясно раскрыто в книге Откровения (1:4; 3:1; 4:5; 5:6).
Христиане часто говорят, что служение Христа состояло из двух частей или этапов: Его земного служения и Его небесного служения. На самом же деле служение Христа состоит из трёх разделов. Третий раздел Его служения — это семикратно усиленное небесное служение. Это служение — по-прежнему Его небесное служение, но при этом такое небесное служение, которое было семикратно усилено.
Первый этап служения Христа был Его земным служением. Это служение было исполнено Им юридически во плоти, начиная с Его воплощения до смерти. Во плоти Он умер за нас, чтобы удовлетворить праведные требования Божьего закона.
Второй этап служения Христа — это Его небесное служение. Это служение осуществляется Им как животворящим Духом органически в мистической сфере, начиная с воскресения и до конца тысячелетия. Служение Христа на этом этапе целиком и полностью органическое, поскольку осуществляется оно Им в Его жизни воскресения.
Третий этап служения Христа — это Его семикратно усиленное небесное служение. Это служение осуществляется Им как семикратно усиленным животворящим Духом семикратно усиленно органически в мистической сфере, начиная с деградации церкви и до полного завершения Нового Иерусалима. Теперь Христос не только животворящий Дух. Он — семикратно усиленный животворящий Дух, осуществляющий Своё семикратно усиленное небесное служение. Первый этап служения Христа был юридическим, второй является органическим, а третий — семикратно усиленным.
Очень немногие христиане осознают, что сегодня мы должны быть не просто в небесном служении Христа, но в Его семикратно усиленном небесном служении. Мы все должны быть на третьем этапе служения Христа. Сегодня Господь работает не только как животворящий Дух, но также как семикратно усиленный Дух. Этот Дух можно сравнить с сиянием солнца, о котором говорится в Книге пророка Исаии 30:26. Здесь говорится, что в тысячелетии «свет солнца будет светлее всемеро». Сегодня Дух, наполняющий и пропитывающий нас, — это семикратно усиленный животворящий Дух. Всем нам нужно увидеть это и потом молиться: «Господь, я поклоняюсь Тебе за то, что Ты работаешь во мне как семикратно усиленный Дух».
Раньше кое-кто пытался спорить с нами, говоря, что Христос не изменяется, при этом цитировался стих из Послания к евреям 13:8: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же». Тут мы должны подчеркнуть, что Христос неизменен сущностно, но Он изменялся домостроительно. Сущностно Он тот же от вечности до вечности, но домостроительно Он изменялся трижды: став плотью в воплощении, став животворящим Духом в воскресении и усилившись, чтобы стать семикратно усиленным животворящим Духом в Своём усилении.
Рассматривая секрет усиленной работы Божьего органического спасения, первое, на что следует обратить внимание, — это деградация церкви. Не будь деградации, Христу не нужно было бы становиться семикратно усиленным. Христос семикратно усилен именно вследствие деградации церкви.
Деградация церкви началась в конце служения апостола Павла, примерно в шестидесятых годах по Р. Х.
Все верующие в Азии оставили Павла (2 Тим. 1:15). Они оставили не Павла как личность, а его служение.
Именей и Филит говорили, что воскресение уже было (2:17-18). Они учили ереси, что воскресения не будет.
Димас, соработник апостола Павла, возлюбил нынешний век и покинул Павла (4:10). И это тоже один из аспектов деградации церкви.
Александр медник, который наверняка был очень близок к Павлу, сделал ему много зла и противился его словам (ст. 14-15).
При первой защите (первом ответе) апостола с ним не было никого, чтобы поддержать его, все оставили его (ст. 16).
Деградация в конце служения апостола Петра также началась примерно в шестидесятых годах по Р.Х.
Лжеучители учили ереси, отвергая Господне искупление (2 Пет. 2:1).
Злые люди оставили прямой путь, то есть новозаветный путь, заблудившись, идя по следам Валаама, который возлюбил мзду неправедную (ст. 15).
Наглые ругатели, насмешники, глумились, не веря в возвращение Господа (3:3-4).
Невежды и неутверждённые извращали учения апостола Павла (ст. 15-16).
Деградация в конце служения апостола Иоанна — в девяностые годы по Р.Х.
Много антихристов лгали, отвергая, что Иисус есть Христос, помазанный Богом (1 Ин. 2:18, 22).
Много лжепророков духом заблуждения не исповедовали Христа, пришедшего во плоти (4:1-2, 6).
Много обольстителей, антихристов, не исповедовавших Христа, пришедшего во плоти, учили, преступая учение Христово (2 Ин. 7, 9-11).
Диотреф, любивший первенствовать в церкви, не принимал апостолов, понося их злыми словами, запрещая желающим принимать братьев и изгоняя их из церкви (3 Ин. 9-10).
Из всего этого мы видим, какой была эта деградация. В период окончания служения трёх главных авторов Нового Завета — Павла, Петра и Иоанна — церковь впала в деградацию. По причине этой деградации животворящий Дух, то есть пневматический Христос, должен был усилиться всемеро.
Христос, как животворящий Дух, был усилен, став семью Духами, семикратно усиленным животворящим Духом (Отк. 1:4; 4:5; 5:6).
В Откровении 1:4 и 5 Дух становится вторым, центром, Божественной Троицы. Последовательность в Божественной Троице в Евангелии от Матфея 28:19 такая: Отец, Сын и Дух. Здесь Отец как источник — первый, Дух — последний, а Сын — центр, второй. В Откровении 1:4 и 5 порядок меняется: «Благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет [Отец], и от семи Духов, находящихся пред престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мёртвых и владыка царей земных». Эта перемена в последовательности раскрывает важность функции семикратно усиленного Духа. С другой стороны, однако, последовательность не менялась, поскольку как Дух, являющийся завершённостью Триединого Бога, Христос остаётся центром Божественной Троицы.
Семикратно усиленный Дух как семь Духов — это семь светильников, горящих перед престолом Бога (4:5). Из-за деградации многое нужно просто сжечь. Однако светильники используют главным образом не для того, чтобы сжигать, а для того, чтобы освещать. Освещая, светильники также и сжигают.
Семикратно усиленный Дух как семь Духов — это семь очей Агнца, посланных во всю землю, исследующих и наполняющих все церкви и всех святых Его очами (5:6).
Как семь очей Агнца, семь Духов — одно с Агнцем. Ваши глаза нельзя отделить от вас самих. Когда смотрите вы, смотрят ваши глаза, а когда смотрят ваши глаза, смотрите вы. Тот факт, что семь Духов суть семь очей Христа-Агнца, указывает на то, что Христос и Дух суть одно. То, что Дух не одно со Христом, — ересь. Как глаза человека не существуют отдельно от самого человека, точно так же семь Духов как семь очей Христа неотделимы от Христа. Семь Духов — это Сам Христос, поскольку они суть очи, глаза Христа. Семь Духов — это просто Сам Христос пневматически.
Семь Духов как семь очей нужны для того, чтобы исследовать и наполнять. Когда ваши глаза исследуют какого-то человека, они наполняют его чем-то, что исходит от вас самих. Семью Духами как Своими глазами Христос исследует все церкви и всех святых, а также наполняет их Собой, вливает Себя в церкви и в святых. С одной стороны, мы, может быть, боимся Его исследования, но, с другой — мы должны радоваться ему и испытывать чувство благодарности, потому что вслед за Его исследованием всегда идёт Его наполнение. В сущности, и Его исследование, и Его наполнение идут рука об руку, поскольку Его наполнение сопровождает Его исследование. Когда Он исследует нас, Он наполняет нас.
Мы можем переживать эти исследование и наполнение, когда молимся. Когда мы молимся, Господь исследует нас и наполняет нас Собой, вливает Себя в нас. Предположим, например, брат обращается к своей жене с правильными словами, но не с тем духом, каким нужно. Позже, когда этот брат молится, Господь исследует его и упрекает его за его отношение к жене. Брат раскаивается и говорит: «Господь, я не прав по отношению к жене, и все же покаяться перед ней и попросить у неё прощение мне трудно». Но Господь не только исследует и упрекает брата, но и вливается в него. В результате брат получает снабжение для того, чтобы пойти к жене, во всем признаться и попросить у неё прощение.
Как семикратно усиленный Дух, Христос спасает верующих от всего, что связано с деградацией церкви.
В церкви в Эфесе семикратно усиленный Дух спасает верующих от формальной церковной жизни, утраты первой любви к Господу, Он спасает светильник, чтобы тот не потерял способности сиять, спасает от потери наслаждения Христом как жизнью (2:1-7). Церковь в Эфесе утратила, во-первых, настоящую церковную жизнь; во-вторых, первую любовь к Господу; в-третьих, светильник потерял там способность сиять и, в-четвёртых, они утратили наслаждение Христом как жизнью. Это по-настоящему большая потеря.
Некоторые церкви в Господнем восстановлении, может быть, тоже потеряли все это. Вместо настоящей церковной жизни у святых в этих церквях осталась лишь формальность. Святые по-прежнему любят друг друга, но любовь их какая-то формальная. Между ними нет настоящей, искренней любви к братьям. Более того, святые в этих церквях по-прежнему ходят на собрания, но чисто формально. Нам нужно быть искренними, а быть искренними — значит быть в духе и делать все в духе.
Если мы потеряли первую любовь к Господу, мы не будем так теплы в отношениях с Ним. Хоть мы и будем дальше служить Ему, но в служении нашем будет сквозить какой-то холодок. Нам нужно спасаться от формальной церковной жизни и служить Господу пламенеющим духом (Рим. 12:11).
С помощью семи Духов верующим нужно спасаться от поражения, иначе они могут вкусить от второй смерти, о которой Господь говорит, обращаясь к церкви в Смирне (Отк. 2:8-11). Побежденные таким образом, о ком говорится в стихах 10 и 11, могут вкусить от второй смерти, озера огненного. Мы должны понимать поэтому, что озеро огненное, вторая смерть, может задеть и спасённого человека.
Верующим нужно спасение также и от привязанности к миру, союза с миром как брака с миром и от учения Валаама и николаитов в церкви в Пергаме (ст. 12-17).
Дальше, семикратно усиленный Дух спасает верующих от любодейства (блудодеяния), идолопоклонства, бесовского учения и сатанинских глубин в католицизме, символом которого служит церковь в Фиатире (ст. 18-29). Сегодня в Католической церкви есть масса бесовских учений, например, учение о том, что чьи-то молитвы могут сократить время пребывания человека в чистилище. Хотя кое-чему о Боге, Христе и искуплении Католическая церковь учит правильно, это учение было «заквашено», когда к нему были подмешаны языческие практики, еретические доктрины и многое другое не менее ужасное. Многое из всего этого перечислено в книге под названием «Два Вавилона».
Более того, верующие нуждаются в спасении от духовной смерти (уже наступившей или наступающей) в протестантизме, символом которого служит церковь в Сардисе (3:1-6). Духовная смерть поражает сегодняшний протестантизм. Есть в деноминациях те, кто ещё достаточно хорош, но большинство либо уже умерло, либо умирает.
Следующее, верующие нуждаются в спасении от потери венца, уже обретённого в Братстве, символ которого — церковь в Филадельфии (ст. 7-13). Слово «Филадельфия» означает «братская любовь». Некоторые из Братиев обрели венец, но потерпели поражение и оказались в опасности: они могли потерять венец по возвращении Господа. Таким образом, Господь предостерегает их: «Держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего» (ст. 11).
Наконец, Христос как семикратно усиленный Дух, спасает верующих от состояния, когда они ни горячи, ни холодны и когда они без Христа в упадочном Братстве, что символически показано на примере церкви в Лаодикии (ст. 14-22). Мы знаем, что церковь в Лаодикии была без Христа, поскольку Он стоял вне этой церкви, за дверью и стучал (ст. 20). Это указывает на то, что Христос у нас может быть чисто номинально — не реально. Нам нужно быть настороже, чтобы не оказаться сегодня в такой же ситуации. Всем нам нужно проверить не других, а, в первую очередь, самих себя.
Теперь мы должны посмотреть, как верующие спасаются от деградации церкви.
Христос спасает нас от деградации говорением. В Откровении 2 и 3 обращение к семи церквям неограниченного жизневысвобождающего семикратно усиленного пневматического Христа в начале каждого послания соответственно становится обращением ко всем семи церквям семикратно усиленного, всеобъемлющего, животворящего Духа в конце каждого из посланий во вселенском масштабе (2:1, 7, 8, 11, 12, 17, 18, 29; 3:1, 6, 7, 13, 14, 22). В начале каждого из семи посланий говорит Христос, но в конце каждого послания говорит Дух. Таким образом, то, что говорит Христос, становится тем, что говорит Дух. Из чего видно, что Христос и Дух говорят одно. Христос говорит, обращаясь к определённой поместной церкви, а Дух говорит, обращаясь к вселенскому Телу. Говоря, Христос спасает нас от деградации сегодняшней церкви.
Христос спасает верующих также благодаря сотрудничеству побеждающих святых, живущих в своём духе, которых Агнец влечёт за Собой (1:10; 4:2; 17:3; 21:10; 14:4). Христос и Дух говорят, а побеждающие святые отвечают Господу: «да». Верующие, отвечающие так, спасутся.
Для чего семикратно усиленный Дух спасает верующих от деградации? Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно увидеть цель усиленной работы Божьего органического спасения.
Это спасение направлено на произведение победителей для созидания Тела Христова, имеющее своей целью начальное завершение Нового Иерусалима в век царства (2:7) и полное завершение Нового Иерусалима на новом небе и новой земле (21:2). Когда мы смотрим на ситуацию, которая сложилась в сегодняшнем христианстве, сам собой напрашивается вопрос: кто же будет созидать Тело Христово? Без победителей Тело Христово не построить, а пока Тело Христово не будет построено, Христос не сможет вернуться за Своей невестой. Христос придёт не только как Спаситель, но и как Жених, чтобы жениться на Своей невесте, которая станет совокупностью победителей. Созидание Тела Христова победителями производится Богом в усиленной работе Его органического спасения.
Цель созидания Тела Христова победителями в этом веке — начальное завершение Нового Иерусалима в век царства и в конечном итоге — полное завершение Нового Иерусалима на новом небе и новой земле.
Усиленная работа Божьего органического спасения нужна также для того, чтобы полностью приготовить невесту Христа, чтобы у Жениха состоялась Его триумфальная свадьба в тысячелетии для Его удовлетворения по Его благоволению (19:7-9). В Евангелии от Иоанна 3 указывается, что Христос есть Жених, грядущий за невестой, которая составлена из всех возрождённых. Но прошло почти две тысячи лет, а невеста все ещё не готова. Тело Христово, которое и станет невестой Христа, построят победители, которых произвела усиленная работа Христа. Таким образом, свадьба Христа состоится в результате Его усиленной работы.
Следующее, в результате усиленной работы Христа будет сформирована невеста-армия, чтобы Христос победил и сокрушил Своих самых главных врагов в человечестве — Антихриста и его лжепророка (Отк. 19:11-21; 17:14). В конце этого века Антихрист и его лжепророк восстанут. Они будут главными врагами Христа в человечестве. Кто поразит их? Невеста-армия Христа, образованная из победителей, победит этих врагов. Христос и Его невеста будут воевать против Его врагов среди человечества и сокрушат их.
Также усиленная работа Христа нужна для того, чтобы связать Сатану и низвергнуть его в бездну на тысячу лет (20:1-3).
Наконец, усиленная работа Христа установит царство Христа и Бога, которое будет в тысячелетии (ст. 4-6).
Окончательным результатом усиленной работы Христа будет то, что окончательно завершённый Дух как завершённость приготовленного Триединого Бога становится Женихом, а собрание победивших святых становится невестой вселенского любовного романа между искупающим Богом и Его искупленным человеком в завершении всего Писания (22:17).
Слова, которые мы приводим ниже, о составном, всеобъемлющем, животворящем и живущем в нас Духе, также раскрывают секрет Божьего органического спасения:
А. Завершённый Дух как второй Параклет (Утешитель), реализация Христа как первого Параклета, заботится о верующих, особенно в том смысле, что Божественная Троица является главным, жизненным элементом органического спасения Божьего (Ин. 14:16-18).
Б. Живущий в нас Дух помогает верующим в их немощах и Сам ходатайствует стенаниями в духе верующих, чтобы все содействовало ко благу любящим Бога, чтобы они сообразовались с образом Его Сына, чтобы Он стал Первородным между многими братьями (Рим. 8:26, 28-29).
В. Верующий, соединившийся с Господом, может переживать Господа в высшей степени, даже быть одним духом с Господом (Богом) (1 Кор. 6:17).
Г. Отец крепко утверждает верующих по богатству Своей славы Своим Духом в их внутреннего человека, чтобы Христос мог вселиться в сердца верующих, чтобы они исполнились до полноты Триединого Бога для Его совокупного выражения (Эф. 3:16-19). Если мы даём Христу возможность вселяться в наше сердце, мы будем исполнены до всей полноты Триединого Бога, чтобы быть Телом для совокупного выражения Триединого Бога.
Д. Апостол, стремившийся познавать Христа и обретать Его, мог делать все в укреплявшем его Христе благодаря обильному снабжению Его Духа (Флп. 3:10, 12; 4:13; 1:19).
