В 1 Кор. 3:6, 7 Павел говорит: «Я посадил, Аполлос полил, но рост давал Бог. Так что и тот, кто сажает, — ничто, и тот, кто поливает, а все — Бог, дающий рост».
В стихах, приведённых выше, мы видим три вещи — посадку, полив и рост. Павел говорит, что он посадил, посеял семя, затем Аполлос полил, а Бог дал рост. Мне нравятся эти три вещи. Здесь говорится не об учениях, исправлениях и изменениях. В этих стихах нет таких слов. Здесь говорится не об учениях, а о посадке; не об исправлениях, а о поливе; не об изменениях, а о росте.
Всем нам нужны эти три вещи. Посадка связана с жизнью, а не со знаниями. А то, что связано с жизнью, всегда находится в Духе. Знания находятся в разуме, а жизнь — в Духе. Есть несколько стихов, в которых эти два понятия объединяются: Дух жизни (Рим. 8:2), животворящий Дух (1 Кор. 15:45), Дух животворит (2 Кор. 3:6). Жизнь содержится в Духе, и Дух — это действительность жизни.
Посадка целиком и полностью связана с жизнью. Она никак не связана с учением. Следовательно, посадка всецело в Духе. Поэтому Павел сказал, что, когда он пришёл в Коринф в первый раз, он не пользовался обольстительными словами человеческой мудрости, а упражнял и являл свой дух (1 Кор. 2:4). Он являл дух, а не знания. Именно явление его духа посеяло семя жизни и посадило нечто от Христа в дух коринфян. Затем Аполлос пришёл и полил семя, а Бог дал рост.
Если мы сажаем и поливаем, Бог всегда даёт рост. Обращали ли вы когда-нибудь раньше внимание на эти три слова в Первом послании к Коринфянам? Все они связаны с жизнью. Посадка связана с жизнью, полив связан с жизнью и рост связан с жизнью.
Далее в 1 Кор. 3 говорится: «Вы — Божья нива, Божье строение» (ст. 9). И посадка, и полив, и рост предназначены для нивы. Нива в действительности означает возделываемую землю, поле, где что-то выращивается.
Что же мы выращиваем на этой ниве? Мы должны выращивать Христа! Мы Божья нива, возделываемая земля, Божье поле, где выращивается Христос. В нас было посеяно семя, теперь что-то должно вырасти из нас. Поскольку в нас был посеян Христос, мы должны выращивать Христа. Думали ли вы когда-нибудь, что церковь — это нива? «Вы — Божья нива». Будучи Божьей нивой, церковь должна что-то выращивать. Она не должна выращивать ничего, кроме Христа, который является жизнью.
Это ещё не все. В этом стихе сказано, что мы Божья нива, но также здесь говорится, что мы Божье строение. Рост предназначен для строения. С одной стороны, мы Божья нива, на которой выращивается Христос, а с другой стороны, мы Божье строение. Нива предназначена для строения. Христос, выращиваемый на ниве, предназначен для строения. Рост в жизни предназначен для созидания церкви. Церковь созидается не посредством учений или организации, а посредством роста в жизни. Павел посадил, Аполлос полил, а Бог дал рост. Таким образом, нужна нива, поле, чтобы выращивать Христа для созидания церкви. Рост предназначен для строения.
Первое послание к Коринфянам следует за Посланием к Римлянам и, следовательно, является его продолжением. В Послании к Римлянам сначала говорится об осуждении греха, затем повествование переходит к оправданию, освящению и хождению и жизни в Духе. Далее, в главах 12—16 говорится о жизни Тела.
Как жить жизнью Тела? В Послании к Римлянам мы видим лишь общую картину, там нет подробностей. За Посланием к Римлянам идёт Первое послание к Коринфянам. В 1 Кор. 1 говорится, что Христос, как Божья сила и мудрость (ст. 24), стал для нас всем (ст. 30). Для того чтобы жить жизнью Тела, мы должны осознавать, что Христос является всем. В главе 1 сказано, что все мы были призваны в общение этого чудесного Христа. Это означает, что все мы были призваны к участию в Христе и наслаждению Им. Бог поместил нас в Христа, и мы наслаждаемся Им как всем для нас.
В главе 2 говорится, что, если мы хотим наслаждаться Христом, мы должны забыть свой разум и свою душу; в противном случае мы будем душевными людьми, которые считают безумием то, что от Христа. Мы должны быть духовными людьми (ст. 15), людьми в духе, для того чтобы наслаждение Христом стало для нас действительностью.
Христос, как Божья мудрость, является нашей праведностью для прошлого, нашим освящением для настоящего и нашим искуплением для будущего (1:30). Он все для нас. Но для того чтобы такой Христос стал действительностью, нужно быть в духе. Если в здании проведено электричество, то воспользоваться им можно только с помощью выключателя. Если мы просто будем использовать наш дух и упражнять его, то со временем мы станем духовными людьми. Духовный человек — это тот, кто живёт, движется и существует в духе.
В главах 3 и 4 приводятся дальнейшие подробности. Христос был посажен в нас, и нам нужно действительное служение жизни, которое бы поливало нас, чтобы Бог дал рост. Ростом также является Сам Христос. Христос был посеян в нас, теперь Он растёт из нас для Божьего строения.
Посев и рост предназначены для нивы, а нива — для строения. Мы не только Божья нива, мы Божье строение. Рост Христа внутри нас преобразовывает нас и из дерева, травы и соломы производит золото, серебро и драгоценные камни (3:12).
До того как Христос вошёл в нас, мы были деревом, травой и соломой, но благодаря росту Христа мы преобразовываемся и становимся золотом, серебром и драгоценными камнями. Если бы я спросил вас, чем вы являетесь: деревом или золотом, что бы вы ответили? Вы драгоценные камни или вы солома? Как вы думаете, захочет ли Господь использовать дерево и солому для Своего строения? Нет, для Его строения нужны три вида драгоценных и прочных материалов: золото, серебро и драгоценные камни.
Часто я вижу, что некоторые сестры очень хорошие, но недостаточно прочные. Они природно хорошие, но преобразования и изменения в их природе очень мало. В их предрасположенности, внешнем виде и облике нет почти никакого преобразования. Когда мы родились, мы были деревом, травой и соломой, но, слава Господу, мы родились заново и стали золотом, мы преобразовываемся и становимся серебром и драгоценными камнями. Каким образом мы преобразовываемся? Благодаря поливу и росту.
Всем нам для преобразования нужен полив и рост. Расти — значит не только становиться зрелым, но и преобразовываться. Посадка, полив, рост и преобразование — все это предназначено для произведения материалов для Божьего строения.
В Божьем строении человеческие руки бесполезны. Человеческие усилия тщетны, так как рост не в наших руках. Рост был не в руках Павла и не в руках Аполлоса. Павел сказал, что он — ничто и Аполлос — ничто. Тот, кто сажает, — ничто, и тот, кто поливает, — ничто (3:7). Все, что вырастает, должно быть от Самого Бога, который даёт жизнь. Только Бог может дать жизнь и рост жизни, мы этого сделать не можем. Но одно Его милостью мы можем делать — сажать и поливать. Слава Господу! Мы можем сажать и мы можем поливать.
В этих сообщениях я стараюсь не учить, а сажать и поливать, чтобы Бог дал рост жизни. Тогда нечто от Христа вырастет и, преобразовав нас, произведёт материалы. Тогда у нас будет строение.
Церковь никоим образом не может быть организована человеческими руками. Церковь — это нечто выращенное Божьей животворящей силой. В Эф. 2:21 говорится: «В котором все строение, слагаясь, вырастает в святой храм в Господе». Обратили ли вы внимание на то, что в этом стихе есть слово «вырастает»? Строение вырастает в святой храм в Господе. Если нет роста, нет строения. Строение происходит из роста. Строение вырастает в храм. Дом Божий невозможно организовать. Дом Божий — это то, что вырастает.
В Эф. 4:15 сказано, что мы должны держаться Христа как действительности, для того чтобы возрастать в Христа во всем. Затем в стихе 16 говорится, что из Христа, Главы, в которого мы возрастаем, все Тело получит нечто для преподнесения всем членам. Именно благодаря такому преподнесению Тело будет созидаться посредством роста. Рост и строение очень тесно связаны друг с другом.
Из Кол. 2:19 мы видим, что действительное созидание Тела зависит от роста, а рост Тела происходит от Божьего роста. «Держась Главы, из которой все Тело, обильно снабжаемое и связываемое посредством суставов и связок, растёт ростом Божьим».
Нужно ли Самому Богу расти? Нет, Бог совершенный и полный. Он был совершенным и полным в вечности в прошлом, и Он будет таким в вечности в будущем. Тогда почему Ему нужно расти? Нам нужно расти, но почему Богу нужно расти? Ответ состоит в том, что Бог Сам в Себе не нуждается в росте, но в нас Ему отчаянно нужен рост. Бог в Самом Себе полный, но Он не полный в нас.
Мой физический рост уже завершился, но молодым людям ещё нужно расти, потому что их рост ещё не завершён. Благодаря росту мы становимся завершёнными, полными. Богу не нужно расти в Самом Себе, но Ему нужно расти в нас.
Сколько в нас Бога? Чем больше в нас Бога, тем больше у нас роста в жизни. Мы по-прежнему нуждаемся в росте Бога в нас. Нужно, чтобы Бог снова и снова добавлялся к нам. Поэтому и сказано, что мы должны наполниться ко всей полноте Божьей (Эф. 3:9). Чем больше в нас Бога, тем более зрелыми мы будем. Мы нуждаемся в Божьем росте. Необходимо, чтобы день за днем Бог увеличивался в нас. Мы растём не путём увеличения даров или знаний. Увеличение нравственных исправлений и достижений также не может дать нам рост. Мы можем расти только благодаря увеличению, росту, Бога в нас.
Представим себе двух братьев. Один брат всегда исправляет своё поведение в зависимости от ситуации, и он всегда готов к тому, чтобы его исправляли. Со временем ему становится очень легко принимать исправления. Можно сказать, что этот брат очень хороший, но как вы думаете, есть ли в этом действительность? Другой брат резок, даже немного упрям. Он не любит, когда его исправляют, однако он снова и снова обращается к Господу, и животворящий Дух касается его. С одной стороны, он, возможно, по-прежнему резок, но, с другой стороны, вы понимаете, что внутри него стало больше Бога. Это рост в жизни.
Если бы я предложил вам выбрать из этих двух братьев, кого бы вы предпочли? Если вы скажете, что предпочитаете брата, у которого есть рост в жизни, я спрошу вас, хорошо ли вы подумали? Понимаете ли вы, что он резок? Ему нелегко принимать исправления, и он не так приятен, как другой брат. Вы говорите, что выберете его, но, боюсь, спустя некоторое время вы не сможете с ним ладить. Тогда вы предпочтёте приятного брата. Если дело обстоит так, это доказывает, что вы не знаете, что такое жизнь.
В молодости я всегда защищал Исава, брата Иакова. Я не понимал, что в нем плохого. Мне он казался гораздо лучше Иакова. Если бы вы выбирали себе друга, с кем бы вы хотели подружиться: с Исавом или с Иаковом? Я, без сомнения, пожелал бы дружить с Исавом, а не с Иаковом. Иаков был обманщиком. И обманывал он не у вас на глазах, а за вашей спиной. Я сказал Господу, что с Его стороны было несправедливо говорить, что Иакова Он возлюбил, а Исава возненавидел (Рим. 9:13).
Мы все знаем историю Иакова. Из-за своего обмана ему пришлось бежать в пустыню, и там он увидел сон о Вефиле, Божьем доме. Но он продолжал обманывать и хитрить. Однако в конце концов он действительно обратился к Господу, и Господь сказал ему, что его имя будет уже не Иаков, а Израиль, князь Божий. С этого времени он начал хромать. Господь коснулся его природной силы. Он уже не мог хитрить. Это не означает, что он исправился, нет, это означает, что он был преобразован. Произошло не исправление, а преобразование и рост в жизни.
Чем мы сегодня занимаемся в церкви? Занимаемся ли мы учением, изменением или исправлением людей? Если так, то мы всего лишь религия. Конфуций справился бы с этим даже лучше. Нет, наша задача не изменять и не исправлять людей, а сажать и поливать, для того чтобы Бог дал рост. В этом случае многие дорогие святые будут преобразованы. Именно рост в жизни преобразовывает нас.
Что значит быть преобразованным? Это значит, что Бог постоянно увеличивается и растёт в нас. Рост в жизни — это увеличение и рост Бога в нас.
В прошлом мы очень ясно увидели раздаяние Триединого Бога. Мы увидели, что Бог Отец — это источник. Все, чем Он является, теперь находится в Сыне, и Сын осуществил все, что запланировал и задумал Отец. Он достиг всего. Он приобрёл престол, господство, царствование, главенство и царство. Он приобрёл всю власть на небесах и на земле. Сейчас все, что Сын совершил, чего Он достиг и что Он приобрёл, вместе со всем, чем является Отец, находится в животворящем Духе. Это раздаяние Триединого Бога в наш дух. Теперь этот замечательный всеобъемлющий Дух обитает в нашем человеческом духе. Поэтому мы один дух с Ним (1 Кор. 6:17). Невозможно выразить словами, насколько это чудесно!
Триединый Бог раздал Себя в наш дух, но мы должны понимать, что дух — это лишь центр нашего существа. Наш дух окружают многие внутренние части души: разум, чувства и воля. Это части нашего падшего существа. Бог в нашем духе, но Он пока не находится в нашем разуме, чувствах и воле.
Можно провести в здание электричество, но пока не будут включены выключатели, оно не распространится дальше счётчика. Для того чтобы получить от электричества в здании максимальную пользу, оно должно использоваться в каждой комнате. Следовательно, необходимо не только провести электричество, нужно также включить выключатели.
Наш дух — это и выключатель, и счётчик. Бог в Христе через Духа был «проведён» в дух каждого из нас. Но наш выключатель должен быть включён, для того чтобы Бог пропитал Собой наш разум и захватил его. Для этого необходимо увеличение Бога. Таким же образом Бог пропитает Собой нашу волю и наши чувства. Бог захватит нашу волю и завладеет нашими чувствами.
Что такое рост в жизни? Рост в жизни — это увеличение Бога в нас. Это просто означает, что мы позволяем Богу пропитать разум, завладеть чувствами и захватить волю. Он сделает это не извне, не с небес, а изнутри, из нашего духа.
Вы должны обратиться к своему духу, чтобы встретиться с Господом и сказать Ему: «Господь, я хочу дать Тебе возможность захватить мою волю. Пропитай Собой мой разум и полностью завладей моими чувствами». Если мы серьёзны по отношению к Богу, Он будет увеличиваться, и внутри нас будет Божий рост.
Но я знаю, как это обычно происходит. Часто мы не даём Господу места в нашей воле. Мы не хотим отдать Ему определённые вещи. Вы говорите, что посвятили себя Господу и даже поместной церкви, но вы все ещё удерживаете что-то внутри себя, вы не даёте Господу места в воле. Вы не хотите отдать свою волю Господу и сказать: «Господь, возьми мою волю, она Твоя! Я отдаю мою волю Тебе. Я хочу, чтобы Ты захватил мою волю». Если вы поступите так, Бог внутри вас сразу же увеличится.
Все мы знаем, что большую часть времени мы находимся в разуме. Будучи теми, кто ищет Господа, мы должны постоянно быть в духе. Предположим, два брата вместе занимаются церковным служением. Они не должны быть в разуме, они должны быть в духе. Но, возможно, у них нет привычки быть в духе, они привыкли использовать разум. Если они в разуме, они душевные и они сразу же становятся пищей для врага. Чем больше один брат думает о другом, тем больше он становится подобным праху. В конце концов лукавый поглотит этого брата. Возможно, у нас много доводов, но чем у нас больше доводов, тем больше мы становимся подобными праху и тем самым кормим врага. Мы должны быть в духе.
Если мы в духе, мы никогда не будем плохо думать о брате. Нам нужно забыть о брате и сказать: «Аллилуйя, слава Господу, во мне Христос!» Если мы в духе, мы забудем обо всем, кроме Христа. И мы будем постоянно петь гимны.
Мы должны дать Господу место в нашем разуме. Предположим, мы находимся перед Господом во время утреннего оживления, и Он касается нас в отношении нашего разума. Тогда мы говорим: «Господь, будь милостив ко мне. Позволь мне отдать мой разум Тебе. Займи место в моем мышлении. Господь, захвати весь мой разум. Я отдаю мой разум Тебе». В таком случае Бог увеличится в нас ещё больше. Мы будем расти ростом Божьим.
Мы не сможем расти благодаря изменениям и исправлениям. Поэтому мы узнали, что в церкви лучше не учить, не изменять, не исправлять людей и не улучшать их поведение. Пусть они ведут себя так, как им нравится. Тогда у Самого Господа будет основание говорить им. И если они дадут Господу основание, Христос внутри них увеличится. Это будет действительный рост для созидания церкви.
Именно благодаря такому росту в жизни мы преобразовываемся и становимся драгоценными камнями, живыми камнями, которые созидаются как духовный дом (1 Пет. 2:5). Только благодаря росту в жизни поместные церкви могут созидаться, и этот рост должен быть ростом Божьим.
