Поиск
Тексты Писания: Эф. 4:11-12; 2 Тим. 2:2; 1 Тим. 3:2; 5:17; 1 Пет. 5:1-3
В третьей и четвёртой главах мы увидели, что Господь желает восстановить органическое созидание Тела Христова. Созидание Тела Христова должно быть органическим. Оно полностью связано с жизнью. Без жизни нет подлинного созидания церкви. В современном христианстве очень мало элемента жизни. То, что созидается среди сегодняшних христиан, является, главным образом, неорганическим. Однако, согласно Новому Завету, созидание церкви должно происходить целиком и полностью в жизни.
Тело Христово подобно нашему физическому телу. В физическом теле нет ни одной безжизненной части. Если у человека вставные зубы, то эти зубы искусственные и неорганические. Можно сказать, что они являются частью тела человека, однако они не имеют ничего общего с жизнью человека. Они не имеют ничего общего с кровообращением в теле человека. Кровообращение в нашем теле должно достигать каждого члена нашего тела. Если какую-нибудь часть тела отсечь от кровообращения, то она начнёт умирать. Кровообращение — это циркуляция жизни. Чтобы Тело Христово созидалось, необходимы циркуляция жизни и рост в жизни.
В Эф. 4 ясно говорится, как созидается Тело Христово. Павел указал в Эф. 4, что Христос, вознёсшийся Глава, в Своём вознесении дал кого-то апостолами, кого-то пророками, кого-то благовестниками, кого-то пастырями и учителями для совершенствования святых к работе служения, к созиданию Тела Христова. Когда мы, христиане, читаем Библию, у нас есть тенденция принимать все как само собой разумеющееся. Нам нужно проникнуть в глубины истины, раскрытой в Эф. 4:11-16. Не многие христиане понимают эти шесть стихов. Что значит совершенствовать святых? Что такое дело служения и что значит созидать Тело Христово? Стихи Эф. 4:11-16 — это часть Слова, которая была упущена большинством христиан. Её нужно восстановить, и я верю, что сейчас подходящее время и мы подходящие люди, с помощью которых Господь сможет осуществить такое восстановление. Мы должны взаимодействовать с Господом для продвижения Его восстановления сегодня.
Нам нужно увидеть, какой смысл вкладывал апостол Павел в слова о совершенствовании святых. Его мысль о совершенствовании святых заключается в следующем: Бог желает, чтобы каждый верующий был способен делать то, что делают одарённые люди. Каждый верующий должен быть способен выполнять работу апостолов, пророков, благовестников и пастырей и учителей. Мысль в сегодняшнем христианстве, однако, совсем не такая. Определённая группа людей составляет класс духовенства. Это те, кто проводит святую службу; остальные верующие — это миряне. Такая философия и практика упраздняет духовную, органическую функцию всех верующих.
В божественной жизни есть потенциальная способность, которой верующие обладают и наслаждаются, и эту способность надо развивать в умение. В человеческой жизни есть способности слышать, видеть, обонять, говорить и ходить. Всем этим способностям нужно определённое развитие, а для того чтобы происходило развитие, необходима практика. Маленький ребёнок обладает потенциальной способностью видеть, но, если его глаза будут все время закрыты, он ослепнет, потому что способность видеть не будет использоваться и развиваться. Закрыть глаза ребёнку — значит упразднить функцию его зрения. Для развития функции необходимы рост в жизни и практика. Ребёнок учится говорить благодаря практике и росту в жизни.
Традиционная практика христианства упраздняет способность в божественной жизни, которой владеют и наслаждаются верующие. Практика христианства, при которой неделю за неделей перед многими верующими говорит только пастор, упраздняет их духовную способность и функцию. Сотни христиан годами сидят на скамьях и слушают проповеди, так и не научившись молиться. Когда им нужно помолиться, они идут к своему пастору.
Практика христианства также лишает верующих возможности функционировать. Если человек после спасения целый год просидит на скамье, он не научится функционировать. В лучшем случае он научится пассивно сидеть и слушать хоровое пение или проповедь пастора. Даже хоровое пение упраздняет способность святых к пению. Истина о совершенствовании святых противостоит практике традиционного христианства. Путь апостола Павла заключался в том, чтобы совершенствовать святых во всем. В Эф. 4:11-12 показано, что для созидания Тела Христова святым нужно совершенствование одарёнными людьми.
Органическое созидание Тела Христова осуществляется благодаря живому, органическому совершенствованию святых дарами. Для исполнения Своего желания построить церковь Христос прошёл через удивительный процесс. Он прошёл через воплощение, человеческое житие, всеобъемлющую смерть на кресте и воскресение. После Своего воскресения Христос вознёсся на высоту, самое высокое место во вселенной, третье небо (Эф. 4:8). Расстояние от Земли до Луны очень мало по сравнению с вселенской системой, через которую Христос прошёл, чтобы вознестись на высоту. В Своём вознесении Христос стал Тем, кто превыше всех, и Он получил главенство над всем.
В Эф. 4:8 говорится, что в вознесении Христос «увёл в плен пленённых и дал дары людям». До того как искупленные святые были спасены смертью и воскресением Христа, они находились в плену у Сатаны. В Своём вознесении Христос увёл их в плен, то есть Он избавил их от плена Сатаны и взял их Себе. Победив и избавив их от Сатаны и смерти Своей смертью и воскресением, Христос в Своём вознесении сделал при помощи Своей жизни воскресения избавленных грешников дарами. Эти дары были составлены и образованы через Христово воплощение, человеческое житие, всеобъемлющую смерть, воскресение и вознесение. В Его вознесении было совершено образование и составление даров.
Верующие, составленные дары, являются владением Бога Отца. В Эф. 1 говорится, что искупительная кровь Христа сделала нас наследием Бога (ст. 11). Когда Христос вознёсся на небеса, Он закончил Свою составляющую работу, в результате которой Он сделал всех нас Божьим наследием. В Его вознесении, после того как Он закончил такое составление всех верующих, как наследия Бога Отца, Бог Отец отдал всех нас как наследство Своему Сыну, Христу. Отец отдал нас в качестве даров Сыну, а Сын дал эти дары церкви, Своему Телу, для её созидания. Каждый верующий — это дар, данный Отцом Своему Сыну. В Евангелии от Иоанна говорится, что все верующие были даны Отцом Сыну как дары (Ин. 17:2, 6, 9, 24; 6:37, 39; ср. Пс. 68:18).
Как наследие Бога Отца, мы получили печать Его Духа, которая указывает на то, что мы принадлежим Богу (Эф. 1:13). В Эф. 1 также говорится, что Бог является залогом нашего наследия (ст. 14). Дух как печать становится залогом в нас, гарантируя нам, что Бог является нашим наследием. Следовательно, мы — Божье наследие, а Бог — наше наследие. Наше уникальное наследие — это наш Бог.
Дары в Эф. 4:8 — это одарённые люди, перечисленные в стихе 11. В Эф. 4:11-12 говорится: «И Он Сам дал кого-то апостолами, кого-то пророками, кого-то благовестниками, кого-то пастырями и учителями для совершенствования святых на дело служения, на созидание Тела Христова». В этих стихах мы видим совершенствование святых дарами. Дарами являются одарённые люди — апостолы, пророки, благовестники и пастыри и учителя. Эти люди являются особенными дарами, высшими дарами, которых Господь Иисус как вознёсшийся Глава в Своём вознесении дал Своему Телу для его созидания. Однако нам нужно осознавать, что эти дорогие святые, эти дары, не созидают Тело Христово непосредственно сами. Они совершенствуют святых, а святые выполняют непосредственную созидательную работу. Таких особых даров сравнительно мало. Если работают и служат только они, то они неизбежно станут духовенством. Более того, это духовенство самопроизвольно станет иерархией. Эти одарённые люди, которых так мало, должны совершенствовать всех обычных святых. Согласно Эф. 4, каждому верующему, каждому обычному святому требуется совершенствование. Точно так же от американских граждан требуется получить образование. Цель образовательной системы США — обучить, усовершенствовать, американских граждан. Всех американских граждан призывают закончить, по крайней мере, среднюю школу. Благодаря этому многие американцы умеют читать, писать и являются активными, функционирующими и продуктивными членами общества. Но что было бы, если образование в США было бы доступно только небольшому числу одарённых людей? В таком случае США оказались бы в плачевной ситуации. Точно так же как людям в обществе нужно быть образованными, обученными и усовершенствованными, так и нам, верующим, надо совершенствоваться для функционирования в Теле Христовом. Совершенствование подразумевает обучение, наставление и образование.
Все верующие во Христа должны быть усовершенствованы одарёнными людьми, чтобы выполнять работу одарённых людей. Это открыто в Библии, но этого нет в практике сегодняшнего христианства. В соответствии с практикой христианства образование получают лишь немногие, которые становятся одарёнными людьми, и эти одарённые люди превращаются в класс духовенства. Это духовенство самопроизвольно становится иерархией, в то время как остальные обыкновенные христиане становятся мирянами. Сегодня в христианстве существует система «духовенство-миряне».
Некоторые деноминации называют отдельных своих членов «проповедниками-мирянами». Это совершенно не соответствует Писанию. Подобные названия никуда не годятся. Надо отказаться от такой терминологии. У нас в Господнем восстановлении не должно быть ни духовенства, ни мирян. У нас не должно быть ни профессиональных проповедников, ни проповедников-мирян. Все обыкновенные святые должны быть снаряжены и обучены выполнять работу апостолов, пророков, благовестников и пастырей и учителей. Это не моё учение, а учение Павла, учение Библии.
Господь дал кого-то апостолами, кого-то пророками, кого-то благовестниками и кого-то пастырями и учителями для совершенствования святых к работе служения, то есть с целью работы служения. Работа служения — это работа священников благовестия Божьего (Рим. 15:16). Судя по грамматической конструкции Эф. 4:12, фраза «к созиданию Тела Христова» является приложением к фразе «к работе служения». Следовательно, созидание Тела Христова — это работа новозаветного служения, и этим служением является благовествование новозаветных священников. Даже наше благовествование является частью органического созидания Тела Христова.
Апостолы благовествуют, основывают церкви и определяют истину. Апостол должен делать по крайней мере эти три вещи. Более того, апостол совершенствует других, чтобы они делали то же, что и он. Нам нужны люди, способные основывать церкви. Если четыре семьи переедут в другой город, у них возникнет вопрос, как им основать церковь в этом городе. Такой вопрос возникнет потому, что у нас нет соответствующей практики совершенствования святых. Святых нужно совершенствовать, чтобы они умели выполнять работу апостолов. Те из нас, кто является апостолами, должны на протяжении всего года совершенствовать святых. Если мы будем как следует совершенствоваться апостолами, мы научимся основывать церкви. Когда мы переедем с несколькими семьями в другой город, мы будем знать, как нам воздвигнуть там церковь.
Практика совершенствования святых дарами совершенно отличается от практики христианства. В христианстве людей призывают посвятить себя, а затем их посылают в семинарии, где их готовят и обучают Библии. Окончив семинарию, они становятся пасторами, которых научили основывать церкви организационным путём. Один человек сказал нам, что наш путь распространения благовестия наилучший. За двадцать лет мы распространили благовестие на всех шести континентах, но при этом у нас не было официальных миссионеров или попечительского совета. Мы не проводили никакого формального сбора средств. Несмотря на это, церкви были воздвигнуты. Они были воздвигнуты святыми, которые были усовершенствованы. Из этого мы видим огромную потребность в совершенствовании святых дарами. Я полагаю, что Южная Калифорния — замечательное место для церковной жизни, потому что там много маленьких городов. В каждом маленьком городе необходим светильник. В принципе мы не должны все время жить на одном месте. Прожив семь лет в одном городе, мы можем переехать в соседний для основания там церкви.
Помимо благовествования и основания церквей апостол должен уметь определять истины. Он должен знать разницу между такими истинами, как оправдание и примирение. Если мы не умеем правильно определять истины, мы непригодны для того, чтобы основывать церкви. Это объясняется тем, что после основания церкви у святых возникает много вопросов о божественных истинах.
Нам нужно просить Господа, чтобы Он пробудил в нас желание и готовность совершенствоваться. Нам необходимо научиться истинам о воплощении Христа и Его всеобъемлющей смерти. Нам необходимо научиться истинам о прощении грехов, очищении грехов, оправдании и примирении. Нам необходимо научиться истинам о возрождении, освящении, метаболическом преобразовании, сообразовании с образом Христа как воплощения Триединого Бога и прославлении, искуплении нашего тела. Нам надо знать истину об обновлении разума для преобразования нашей души. Нам надо знать истину о Триедином Боге. Что значит, что Бог триедин? Что такое Божественная Троица? Мы должны уметь объяснять отношения между Отцом и Сыном. Почему у нас только один Бог, но три личности? Если мы не можем дать определения этим истинам, мы не совсем подходим для работы по основанию церквей. Нам нужно многому научиться. Нам надо совершенствоваться. Я верю, что после шести месяцев надлежащего обучения многие из святых научатся давать определение истинам.
Я надеюсь, что практика церковной жизни среди нас будет изменена в корне. Церковная жизнь — это не просто посещение общих собраний неделю за неделей без всякого результата. В прошлом святые слышали в основном общие учения о таких вопросах, как крест, воскресение и вознесение. Много раз святые пробуждались, но если при таком пробуждении не обретается ничего основательного, оно бессмысленно. В христианстве люди любят молиться об оживлении, но оживление длится недолго. В церковной практике в святых всегда должно вкладываться что-то основательное. Когда дети ходят в школу, они каждый год приобретают какие-то основательные знания. Месяц за месяцем учителя передают учащимся что-то основательное. Задача учителей состоит не только в том, чтобы побудить учеников с готовым сердцем учиться, не давая им при этом ничего основательного. Если бы учителя только побуждали учеников, то те никогда бы не усовершенствовались. При правильной постановке обучения на каждом уроке в учеников вкладывают что-то основательное.
Нам недостаёт такого совершенствования в церквях. Я знаю некоторых святых, которые собираются с нами в восстановлении Господнем почти сорок лет. Они выросли в Господе, они, возможно, стали более духовными, но они не были усовершенствованы. Если вы попросите их рассказать вам об освящении, преобразовании, сообразовании и прославлении, они не смогут этого сделать. Хотя они прослушали множество сообщений об определённых истинах, они не в состоянии поделиться этими истинами с другими. Они, наверное, даже считают, что знать эти истины и делиться ими с людьми — это не их работа, это работа отдельных одарённых братьев. В прошлом мы проповедовали святым и время от времени учили их, но результат от этого был совсем невелик. Результатом нашего учения должно быть совершенствование святых. После того как человек слушал меня в течение пяти лет, он должен быть в состоянии делать то же, что и я. Он должен уметь благовествовать, основывать церкви и определять истины.
Апостол Павел учил Тимофея. Он сказал ему во 2 Тим. 2:15: «Старайся представить себя Богу испытанным, работником непосрамлённым, прямо разрезающим слово истины» (греч.). Он сказал Тимофею, что ему нужно научиться разрезать слово истины прямо, как в плотницком деле. Я не плотник. Если бы меня попросили правильно разрезать кусок дерева, я не смог бы этого сделать. Я бы не смог разрезать дерево прямо. Вместо этого я разрезал бы его неровно. Когда хороший плотник режет дерево, он режет его прямо. Павел сказал Тимофею, что он должен научиться прямо разрезать слово Божье, то есть определять истины правильно и прямо, не искажая их. Многие проповедники не умеют определять истины правильно. На их взгляд, разница между примирением и оправданием или между прощением грехов и омовением грехов невелика, но эти истины отличаются друг от друга. Наши грехи прощены, но нам ещё требуется омовение грехов, чтобы все пятна от них были смыты. Прощение освобождает нас и решает проблему осуждения, а омовение удаляет пятна. Учить истине правильно и прямо, без искажений — значит прямо разрезать слово истины.
Нам всем надо отдать себя на совершенствование. Мы должны быть христианами не только по названию, но и в действительности. Каждый христианин — это дар. Небесный Глава, Христос, сделал апостола Павла даром Телу и апостолом непосредственно Сам. Однако Тимофея Господь сделал даром Телу по-другому. Своей верховной властью Он однажды поручил Тимофея Павлу. Павел постоянно учил и совершенствовал его. В результате Тимофей стал апостолом, но не таким апостолом, которого назначил непосредственно Глава. Он был апостолом, которого совершенствовал апостол, назначенный непосредственно Главой. Отсюда видно, что одарённые люди обязаны совершенствовать всех святых, чтобы святые выполняли то же, что и они.
Павел сказал Тимофею во 2 Тим. 2:2: «И что́ слышал от меня при многих свидетелях, то́ передай верным людям, которые были бы способны и других научить». Глагол «совершенствовать» и глагол «учить» — синонимы. Павел повелел Тимофею поручить то, что он слышал от него, верным людям, которые будут способны научить других. Другими словами, Павел совершенствовал Тимофея и велел ему учить других, то есть совершенствовать их. Тогда эти верные люди будут также учить, совершенствовать других. Павел совершенствовал Тимофея, Тимофей совершенствовал верных людей, и верные люди заботились о совершенствовании других святых. В итоге так была усовершенствована вся церковь.
До такой совершенствующей работы один брат был, возможно, единственным, кто умел основывать церкви, благовествовать и учить истинам. Если такой брат отправится в какое-нибудь место благовествовать и основывать церкви, он должен усовершенствовать там нескольких «Тимофеев». Затем его «Тимофеи» усовершенствуют некоторых способных людей, а эти способные люди усовершенствуют других верующих. В конце концов все верующие будут в состоянии делать то же, что умеет делать одарённый брат. И он в таком случае будет уже не единственным братом, который умеет благовествовать, основывать церкви и определять истины, а станет одним из многих святых, выполняющих одну и ту же работу. Тогда не будет ни духовенства, ни мирян. Поскольку нет духовенства, созидание иерархии невозможно. Вместо этого все святые умеют благовествовать, учить истине и основывать церкви.
Нам всем нужно совершенствоваться, чтобы выполнять работу апостолов, пророков, благовестников и пастырей и учителей. Святые полагают, что они не могут выполнять эту работу, но именно поэтому им и требуется совершенствование. После совершенствования они смогут сказать: «Аллилуйя! Я, может быть, и не апостол, но я, несомненно, могу выполнять ту же работу, что и апостол Павел». Апостолы совершенствуют всех обычных святых, чтобы святые делали ту же работу, что и они, но таково ли положение сегодня? Мы не видим на земле ничего подобного. Поэтому совершенствование святых дарами — это большое «упущение». Мы должны славить Господа за то, что сегодня Он восстанавливает Эф. 4:11-16. Господь говорит что-то, чего на земле ещё не видно.
Теперь давайте перейдём к рассмотрению функции пророков. Пророки говорят за Господа, изрекают Господа для раздаяния, вкладывания и преподнесения Христа другим. Основное значение пророчествования заключается не в том, чтобы предсказывать или предрекать, как это делают в пятидесятническом движении. В 1963 и 1964 годах некоторые в пятидесятническом движении говорили, что произойдёт сильное землетрясение и что весь Лос-Анджелес упадёт в океан. Подобные «пророчества» даже были опубликованы в ведущих газетах. В конце концов ничего не произошло. Пророки, упомянутые в Эф. 4, и пророчество, о котором Павел говорит в 1 Кор. 14, совсем другие. Пророчествовать — значит говорить за Бога, изрекать Бога и говорить Бога в других. В соответствии с 1 Кор. 14:3, пророчествовать — значит говорить созидание, воодушевление и утешение. В соответствии со стихами 24 и 25, когда мы пророчествуем, наше говорение обличает людей, проверяет их и делает явным сокровенное их сердец. Практика пророчествования в Первом послании к коринфянам должна быть восстановлена. Нам всем надо совершенствоваться, чтобы пророчествовать: говорить за Господа, изрекать Господа и говорить Господа в других.
Пророки должны нести ответственность за совершенствование всех святых, чтобы святые выполняли работу пророка. Это путь, соответствующий Библии, но сегодня такая практика встречается не часто. Вместо этого пророчествование превратилось в особый дар, данный небольшой группе святых, и эта небольшая группа становится духовенством, созидающим иерархию. Так как остальные святые не умеют пророчествовать, они в вопросе пророчествования становятся «мирянами». Что касается пророчествования, большинство христиан являются мирянами. Только некоторые из них являются собственно пророками. Поэтому существуют духовенство и миряне. Как только появляется различие между духовенством и мирянами, появляется иерархия.
В Своём домостроительстве Бог желает, чтобы все Его верующие пророчествовали, говорили Его и изрекали Его. Он не желает, чтобы меньшая часть Его детей говорила за Него перед большими конгрегациями пассивных верующих. Когда собирается большая конгрегация детей Господних, из раза в раз за Господа говорит только один человек. В этой конгрегации может быть несколько человек, очень одарённых по природе. Духовные дары всегда поддерживаются природными талантами. Некоторые святые очень талантливы, и так как они любят Господа и Господь наполняет их, они изобилуют Духом. Если этим святым дать возможность развиваться, они покажут высочайшие способности в говорении. Традиционная система, при которой один говорит, а остальные слушают, сводит на нет или, по крайней мере, скрывает многие дары. Такая практика прячет и скрывает богатства Тела Христова.
В конгрегации может быть сто живых и истинных членов Тела Христова. Тело Христово богато этими членами, и у них есть способность говорить за Господа, однако традиционная практика сводит на нет эту способность. Даже пасторы страдают от этой практики. Вначале они делают перед своими конгрегациями прекрасные сообщения, но спустя несколько лет их снабжение истощается. Таким пасторам действительно трудно каждый день Господень выступать с новым сообщением. Большинство пасторов, проработав несколько лет в одной конгрегации, переходят в другую, и этот цикл повторяется. Нам нужно увидеть ущербность практики христианства, которая оказала влияние и на нас.
Бог желает, чтобы все святые в поместных церквях научились пророчествовать, говорить за Господа. В 1 Кор. 14 Павел говорит святым, что они все один за другим могут пророчествовать (ст. 31). Традиционное христианство утверждает, что пророчествовать могут не все, а только некоторые. В системе христианства созидается духовенство, становящееся иерархией, в результате чего остальных верующих ущемляют, упраздняют, убивают и лишают возможности что-либо делать. Отсюда следует, что нам всем надо учиться совершенствоваться апостолами, пророками, благовестниками и пастырями и учителями. Мы можем и не быть этими одарёнными людьми, но мы можем усовершенствоваться и выполнять ту же работу, что и эти одарённые люди. Мы не пророки, но мы можем выполнять работу пророков. Мы не апостолы, но мы можем выполнять работу апостолов.
Благовестники не только благовествуют, спасая грешников, приводя людей ко Христу, но и совершенствуют других, уча их благовествовать так же, как они. Это подобно работе преподавателей педагогического института. Они учат своих студентов, чтобы сделать их учителями. Если человек является благовестником, он должен посмотреть, скольких святых он усовершенствовал выполнять ту же работу, что и он. Благовестники, упомянутые в Эф. 4:11, благовествуют грешникам, чтобы сделать их святыми, а также совершенствуют других, уча их благовествовать так же, как они.
После моего спасения я полюбил Господа, и мне нравилось благовествовать. Никто не призывал меня благовествовать, я начал делать это сам. Я даже написал большую евангельскую брошюру. Однако я должен честно признаться, в то время благовествовать я не умел. В конце концов меня усовершенствовали в благовествовании. Меня научили истинам о Божьем спасении, и меня также научили разбираться в людях. Нам нужно разбираться в людях и благовествовать им соответственно тому, какими людьми они являются. Если человек очень любит деньги, нам нужно благовествовать ему особо, согласно тому, что он за человек. В Деян. 24 описано, как Павел благовествовал римскому правителю. Этот правитель был похотливым и растленным человеком, и Павел благовествовал, говоря ему о праведности, о воздержании и о будущем суде (ст. 25). В результате этот римский правитель испугался. Нельзя благовествовать банкиру так же, как рыбаку. Мы не можем благовествовать как следует, если мы не понимаем, кому мы проповедуем. Вот почему нам нужно совершенствоваться в благовествовании.
Однажды Д. Л. Муди, великий благовестник, после благовествования перед большой аудиторией говорил с одной женщиной. В решающий момент их разговора эту женщину что-то отвлекло. В тот решающий момент она могла бы помолиться. После той помехи она отказалась помолиться и принять Господа. Эта история усовершенствовала меня, я осознал: при благовествовании нужно стараться уловить тот момент, когда человека можно подвести к молитве. Если мы не помолимся с человеком именно в тот момент, мы упустим его. Хорошие продавцы не говорят слишком много. Они говорят ровно столько, сколько необходимо для заключения сделки. Если они продолжат говорить после того момента, когда сделка может быть заключена, они её не заключат. Нам нужно совершенствование, чтобы благовествовать правильно.
Существует много секретов эффективного благовествования. Нам необходимо усовершенствоваться в определённых навыках в благовествовании. Нужно научиться начинать разговор с людьми так, чтобы быстро открыть их сердца. Бывает, что чем больше мы говорим с людьми, тем больше мы закрываем их сердца. Нам нужно совершенствоваться, чтобы научиться открывать людские сердца. Если мы получим надлежащее совершенствование в благовестии, мы станем замечательными проповедниками. Это позволит нам говорить со всеми нашими родственниками и приводить их к спасению.
Чтобы усовершенствоваться для выполнения работы благовестников, мы также должны знать ключевые стихи в Библии для благовествования. Свидетели Иеговы обучают своих людей сотням стихов, прежде чем те идут посещать других людей. Они не верят, что Христос есть Бог, поэтому они учат своих людей извращать определённые стихи. Если у человека нет знания основополагающих истин, слова Свидетелей Иеговы могут оказать на него влияние. Свидетели Иеговы — это еретическая группа, но они обучают и оснащают своих людей проповедовать своё «благовестие». Если уж они делают это, то тем более мы должны быть обучены и оснащены, чтобы проповедовать истину благовестия.
Благовествовать не просто. Мы бесплодны, потому что мы пренебрегаем благовествованием. В соответствии с нашим представлением благовествовать может каждый. Но на самом деле для благовествования нужно совершенствование. Мы не можем сказать, что каждый разбирается в математике. Человек не может разбираться в математике, пока его не научат. Нам всем нужно совершенствоваться, чтобы выполнять работу благовестников. В христианстве нет такой практики. У нас, может быть, было представление, что благовестники должны просто благовествовать другим. Мы не думали о том, что у благовестников есть другая важная работа — совершенствовать других и делать их способными проповедовать точно так же, как благовестники. Нам нужно пересмотреть нашу практику. Мы не можем принять старый, традиционный путь служения в христианстве. Некоторые дорогие святые в деноминациях посещают утренние службы в день Господень всю свою жизнь и, тем не менее, они не умеют молиться и благовествовать.
Нам надо совершенствоваться, чтобы благовествовать в качестве заряжающих священников, которые приносят спасённых грешников Богу как жертвы. Быть таким священником — надежда, способность и даже потенциал каждого святого. Эта способность находится в божественной жизни, которой святые обладают и наслаждаются. Та самая божественная жизнь, которой мы сегодня наслаждаемся, обладает великой способностью, но эта способность была сведена на нет традиционной практикой христианства. Мы увидели, что большие евангельские собрания выполняют свою задачу — они спасают грешников, но в то же время они сводят на нет способность верующих благовествовать органически. Это объясняется тем, что практика проведения только больших евангельских собраний не даёт святым возможность использовать и развивать свою органическую благовестническую функцию. В то же время путь, при котором каждый благовествует в качестве новозаветного священника, развивает благовестническую функцию святых в высшей степени. В соответствии с новозаветным путём, все мы должны постоянно навещать грешников с благовестием. Все мы должны осуществлять непосредственное и личное благовествование.
Большинство людей рождается со способностью говорить, но если им не давать говорить на протяжении нескольких лет, они онемеют. Если их лишить возможности говорить, это сведёт на нет их функцию говорения. Каждая мать ожидает, что её ребёнок будет говорить, и во всех семьях малышей поощряют говорить, но посмотрите, соответствует ли этому практика благовествования в церкви?
В прошлом мы регулярно проводили большие евангельские собрания. На этих собраниях одного брата просили сделать евангельское сообщение. Руководящие братья объявляли, что церковь собирается провести большое евангельское собрание и что все должны принять в этом участие. Святым поручали приглашать людей, готовить зал, убираться в нем и расставлять стулья, провожать людей на места и помогать гостям находить определённые места в Библии во время сообщения. После собрания святые брали адреса и телефоны гостей, но они не благовествовали им непосредственно. Вместо этого они только приводили своих гостей послушать благовествование другого брата. В результате святые исполняли не служение священства, а только левитское служение. Братья, которые проповедовали на больших евангельских собраниях, само собой превращались в иерархию духовенства, в то время как остальные святые в том, что касалось благовествования, были мирянами.
Большинство святых не были способны говорить с людьми о таких основополагающих вопросах, как, например, оправдание верой и возрождение. Только несколько братьев были способны делать это. Практика проведения только больших евангельских собраний сводит на нет благовестническую способность святых, их органическую функцию, которую они получили при своём божественном рождении. Эта органическая функция находится в божественной жизни, которой мы сегодня обладаем и наслаждаемся, но традиционная, не соответствующая Писанию практика христианства не даёт этой функции развиваться. Большое евангельское собрание исполняет новозаветное служение в том, что касается спасения грешников, но в то же время оно убивает существующую в божественной жизни способность, потенциальную возможность и органическую функцию всех верующих. Следовательно, всем нам требуется совершенствование для выполнения работы служения.
Видели ли вы когда-нибудь благовестника, который бы не только ходил благовествовать, но и оставался в какой-нибудь местности для совершенствования святых, чтобы они научились выполнять ту же работу, что и он? Такого на земле ещё не было. Поэтому на земле живут тысячи верующих, но мало кто из них умеет благовествовать. Если великие благовестники только благовествуют, но не совершенствуют святых, это убивает благовестническую способность обычных святых. Если бы в течение последних сорока лет обычных святых совершенствовали в благовествовании, то сегодня мы бы увидели замечательный результат. Мы же видим, что большинство христиан не умеют благовествовать из-за неправильной, традиционной практики христианства. Благовестники должны не только проповедовать сами, они должны совершенствовать других в проповедовании. Бог дал благовестников не только для благовествования, но и для совершенствования святых.
Последняя категория одарённых людей, перечисленных в Эф. 4:11, — это пастыри и учителя. Пастыри и учителя заботятся о верующих и учат святых. Судя по грамматической конструкции, слова «пастыри» и «учителя» относятся к одной и той же группе одарённых людей. Пастырь должен уметь учить, а учитель должен быть в состоянии пасти. Как мы указывали, эти одарённые люди также совершенствуют святых, чтобы святые выполняли ту же работу, что и они.
В 1 Тим. 3:2 говорится, что старейшины должны уметь учить. Из этого следует, что они учат постоянно, привычно. Старейшины должны не только уметь учить, но и любить учить. В 1 Тим. 5:17 говорится, что руководящим старейшинам должно оказывать сугубую честь, «особенно тем, которые трудятся в слове и учении». «Честь» здесь относится к материальной поддержке. Так как старейшины очень заняты, у них может не быть времени зарабатывать себе на жизнь, поэтому им приходится оставлять свою работу и посвящать все своё время Господу. Этим старейшинам необходима материальная поддержка, и они достойны её. Все старейшины должны быть способными к учению, но некоторые особенно сильны в обучении Слову.
Пётр велел старейшинам не господствовать над святыми, потому что они — Божье наследие, данное в удел старейшинам для того, чтобы они заботились о них. Он велел им пасти святых и быть примером для стада (1 Пет. 5:2-3). Следовательно, согласно Первому посланию к Тимофею и Первому посланию Петра, старейшины должны и учить, и пасти святых. Некоторые считают, что Павел не говорил, что Господь дал Своему Телу старейшин. Вместо этого Он дал Своему Телу кого-то апостолами, кого-то пророками, кого-то благовестниками и кого-то пастырями и учителями. Старейшинам, однако, нужно быть пастырями и учителями. Старейшина может подумать, что Эф. 4:11-12 к нему не относится, но старейшина должен быть и пастырем, и учителем.
В Деян. 13:1 сказано, что в церкви в Антиохии были пророки и учителя. Трудно сказать, были ли эти пророки и учителя также старейшинами. Те, кто учит в церкви, являются учителями в разной степени. Есть учителя в университетах, в институтах, в средней школе, начальной школе и в детских садах, но все они являются учителями в разной степени. В Теле Христовом Глава, Христос, воздвиг некоторых учителей, которые не являются старейшинами. Также в церквях Бог поставил старейшин, и старейшины должны уметь учить. Обучение, проводимое старейшинами, может быть, не так высоко и глубоко, как обучение, проводимое учителями. Обучение в 1 Тим. 3:2 подобно обучению родителями своих детей. Старейшина должен уметь проводить такое домашнее обучение для членов поместной церкви.
Родители учат своих детей и даже помогают им с домашним заданием, но они не способны преподавать в университете. Учитель учит детей в школе, а родители помогают детям с домашним заданием. Детям нужны не только учителя в школе, но и родители в качестве учителей дома. Старейшины — это домашние учителя. Существуют также учителя, которые путешествуют от церкви к церкви, проводя конференции и делая для церквей сообщения, полные откровения. Не все старейшины могут так учить, но все старейшины должны проводить домашнее обучение. Апостолы, пророки, благовестники и пастыри и учителя включая старейшин — это способные люди. Эти способные люди не просто выполняют свою работу в соответствующих направлениях. В сегодняшнем христианстве одарённые люди выполняют работу в своих соответствующих направлениях без совершенствования святых. Однако эти одарённые люди включая старейшин должны также учить других делать то же, что и они.
Задача всех одарённых людей — совершенствовать святых (Эф. 4:12). Одарённые люди не только выполняют свою работу в соответствующих направлениях, но и совершенствуют обычных верующих, чтобы те делали то же, что и они. Совершенствовать святых — значит учить, снаряжать и оснащать их. Как армия совершенствует солдат, обучая, снаряжая и оснащая их, так и одарённым людям нужно совершенствовать святых. Более того, совершенствовать святых — значит делать всех обычных верующих такими же, как апостолы, пророки, благовестники и пастыри и учителя, чтобы все они могли выполнять работу служения, как это делают одарённые люди. Сегодня у нас есть насущная потребность в совершенствовании святых. Нам хотелось бы, чтобы небольшие группы святых переехали в разные города и чтобы они умели основывать церкви.
Работа служения — это работа Божьего новозаветного домостроительства для созидания органического Тела Христова. (Для того чтобы увидеть различие между служением, работой и церквями, я рекомендую прочитать слово брата Ни в заключении его знаменитой книги «Нормальная христианская церковная жизнь».) После того как святые усовершенствуются, они смогут осуществлять работу новозаветного служения для созидания Тела Христова.
Работа служения является органической; её цель — помочь органическим членам Тела Христова расти во Христе с божественной жизнью и элементами приготовленного Триединого Бога, наслаждаясь Им как своим питанием. Если у нас все это есть, созидание происходит органически. В противном случае то, что мы имеем, относится целиком и полностью к организации. Нам нужно трудиться органически до тех пор, пока все члены Христа не станут зрелыми в полном росте божественной жизни и пока они не достигнут меры роста полноты Христа (Эф. 4:13) для органического созидания органического Тела Христова, самого воплощения приготовленного Триединого Бога. Органическое Тело Христово — это организм приготовленного Триединого Бога, потому что Христос есть само воплощение приготовленного Триединого Бога.
Нам нужно совершенствоваться, чтобы выполнять работу одарённых людей. Предположим, две семьи переезжают в город, где нет церковной жизни. На их взгляд, им надо пригласить к себе какого-нибудь одарённого брата, чтобы он основал для них церковь, потому что они не апостолы и не умеют основывать церкви. Мы, может быть, и не апостолы, но нас нужно совершенствовать, чтобы мы выполняли работу апостолов. Если нас на это усовершенствовать, мы научимся основывать церкви при переезде в другую местность. Усовершенствовавшись, мы будем уметь выходить к грешникам, чтобы спасать и крестить их. Мы будем уметь кормить их, приводить их на групповые собрания и приводить их на собрания с другими святыми в качестве церкви. Мы научимся основывать церкви. Такое совершенствование, в результате которого святые могут делать то, что делают одарённые люди, является предписанным Богом путём.
В системе христианства основание церкви — это сложный процесс. Сначала некоторые посвящённые люди должны четыре года проучиться в семинарии, после чего их назначат на эту работу. Необходимы заседания совета и кампании по сбору средств. Но, согласно Библии, все происходит очень просто. Нам не нужно заканчивать семинарию или получать официальное назначение. Мы уже были назначены Господом (Ин. 15:16; Мф. 28:19). Нам не нужна группа по сбору средств или совет церкви. Мы выходим благовествовать, спасаем грешников и крестим их в Триединого Бога. Затем мы воспитываем и совершенствуем их, чтобы они выполняли ту же работу, что и мы. Через полгода или год такого совершенствования многие святые научатся выходить и основывать церкви.
По мнению некоторых святых, переехавших на новое место, к ним должны приехать одарённые братья, которые примут решение о том, вставать ли им на почву церкви в том городе и начинать ли им проводить там трапезу Господнюю. Это похоже на то, как если бы люди, переехав в другой город, говорили, что они не умеют готовить и поэтому к ним кто-нибудь должен приехать и готовить для них. Даже если святые в том месте не умеют «готовить», самое лучшее, что они могут сделать, — это попробовать. В конце концов, пробуя и ошибаясь, они научатся «готовить». Мы должны увидеть, что существует два различных представления о служении Господу. Одно — это традиционное представление христианства, а другое, соответствующее тому, что раскрыто в Библии, — это предписанный Богом путь.
Все мы, особенно старейшины, постоянные служащие и соработники, должны практиковаться в совершенствовании себя. Для того чтобы усовершенствовать себя, мы в первую очередь должны начать жить священнической жизнью. Нам надо молиться: «Господь, я хочу, чтобы Ты усовершенствовал меня в том, как жить священнической жизнью. Я хочу быть священником на земле». Независимо от того, кем вы являетесь — бизнесменом, профессором или домохозяйкой, — вы должны жить священнической жизнью. Жизнь священника — это победоносная жизнь, побеждающая повседневная жизнь. Первая практика священнической жизни — это посещение грешников с целью привести их ко спасению. Нам нужно просить Господа: «Господь, веди и направляй меня в том, как мне лучше использовать своё время, чтобы исполнять первую задачу священства — спасать грешников, делая их сынами Бога и членами Христа». Я верю, что Господь поведёт нас.
Разумеется, сестра, которая является домохозяйкой и у которой четверо детей, очень занята. Скорее всего, Господь поведёт её к тем людям, которых она уже знает. У неё, может быть, получится посещать людей для благовестия только раз в две недели. Независимо от промежутка времени, мы должны распределить своё время. Мы должны составить график, чтобы выходить для благовестия определённо и регулярно. Нам надо принять решение перед Господом выходить, скажем, один раз в две недели на два или три часа. Полезно составить список всех людей, которых мы знаем, включая наших родственников, одноклассников и коллег. Мы можем записать их имена и молиться за них: «Господь, кого из этих людей мне посетить в первую очередь?»
Для того чтобы работать во взаимодействии с Господом, а не самим по себе, нам надо много молиться. Мы должны всегда разговаривать с Господом. Господь будет вести нас. Если таково состояние нашего жития, мы станем людьми, которые едины с Господом. Прежде чем идти благовествовать, мы должны молиться, и выходить мы тоже должны с молитвой. Если мы идём с молитвой, то мы, несомненно, идём с Господом, с Его властью и всевластием. Мы можем просить Господа, чтобы Он оставил дома человека, которого мы собираемся посетить. Господь ответит на нашу молитву. Мы можем также просить Господа подготовить сердце этого человека, его окружение и его общее состояние, чтобы он был готов принять благовестие. В таком случае, когда мы придём к нему, нам будет легко разговаривать с ним, и он будет готов принять Господа и креститься.
После того как мы крестим человека, нам нужно подолгу беседовать с ним, чтобы напитать его. Нам нужно научиться общаться с недавно крещёнными. При этом мы должны следовать одному принципу: все время говорить что-то органическое. То, что мы говорим, должно быть не просто каким-то учением или наставлением, но должно всегда быть чем-то в жизни. Мы должны нести новообращённым нечто связанное с жизнью. Это значит, что мы должны изрекать, раздавать в них Христа. Мы должны вновь посещать недавно крещённых как можно скорее. Мы должны вновь посещать их на следующий день или в крайнем случае через день. Необходимо приходить к новообращённым верующим снова с целью кормить их и заботиться о них. Наша практика в этих вопросах станет нашим личным совершенствованием. Мы должны посещать их снова и снова, чтобы питать и лелеять их. Также надо приводить их на групповые собрания и на большие собрания церкви.
На групповых собраниях нам надо научиться воздерживаться от традиционного, небиблейского так называемого поклонения. Наши собрания должны быть полны Слова, Духа, пения и молитвы. Собираясь, мы должны учиться общению. Наше общение выльется в ходатайство друг за друга. Делая все это, мы будем совершенствоваться. Благодаря ходатайству и молитве друг за друга появится взаимная забота. Групповые собрания выльются в пастырство святых. Также на групповых собраниях нам нужно научиться задавать вопросы. Мы, может быть, знаем некоторые истины, но ради начинающих мы задаём несколько вопросов. Тогда все присутствующие могут ответить на них.
По мере того как мы будем практиковаться, мы усовершенствуемся до такой степени, что сможем проводить групповые собрания на самом высоком уровне. На наших собраниях должны быть живое пение, живая молитва и живое общение. Нам нужно научиться быть для других образцом на групповом собрании. Когда кто-то отвечает на вопрос, мы должны научиться развивать и углублять его ответ. Мы не должны говорить слишком долго, надо оставлять время и для других. Со временем мы научимся все это делать и усовершенствуем себя. Тогда мы станем образцом, и этот образец будет совершенствованием для других. Новообращённые увидят, что мы делаем, и будут делать то же самое.
То, как мы учимся проводить собрания и служение в соответствии с Писанием, можно сравнить с изучением языка. Если дети растут в доме, где говорят по-английски, то они самопроизвольно учатся говорить на английском языке. В таких домах есть образцы, у которых дети могут учиться. Все мы должны стараться быть первопроходцами в практике современного продвижения Господнего восстановления. Нам надо стараться совершенствовать себя согласно полученному в этой книге общению. Мы можем осуществлять это общение на практике, чтобы совершенствовать себя, тогда мы непроизвольно установим образец для других. С течением времени этот образец будет постоянно улучшаться.
Если мы будем стремиться жить жизнью священников, мы будем приводить новичков. Если каждый из нас будет заботиться об одном-двух новичках, церковь будет получать положительный и постоянный прирост. У нас будет стабильный прирост из года в год. Практика священства благовестия — это не духовное пробуждение, которое длится короткий период. Мы не хотим возбуждаться на короткий период, а после этого не упражняться в благовестии. Нам нужно жить надлежащей жизнью, священнической жизнью. Нам нужно практиковать священство, и первый шаг в этой практике — это идти к грешникам, чтобы спасать их. Второй шаг — это заботиться о них на домашних собраниях. Третий шаг — это приводить их на групповые собрания и большие собрания церкви. Тогда мы утвердим их и усовершенствуем их. Через год новички смогут делать, по крайней мере, часть того, что делаем мы. В конце концов вся церковь будет усовершенствована для функционирования. Вся церковь будет снаряжена для того, чтобы выполнять работу апостолов, пророков, благовестников и пастырей и учителей. Хотя большинство из нас не являются одарёнными людьми, мы можем делать ту же работу, что и они. В этом состоит намерение Бога. Я надеюсь, что наши представления коренным образом изменятся. Нам всем нужно осуществлять полученное общение на практике.
Поскольку сейчас на земле не видно совершенствования святых дарами, мы должны прилагать усилия, мы должны трудиться, борясь по Его действию, действующему в нас в силе (Кол. 1:29). Мы должны взаимодействовать с Господом, чтобы Он мог восстановить такое «упущение». Я надеюсь, что в течение последующих десяти лет тысячи верующих по всей земле будут усовершенствованы. Святые, не бросая работы и прочих дел, могут в своей повседневной жизни благовествовать как новозаветные священники, регулярно спасающие грешников. Каждый святой может ежегодно заботиться о двух-трёх новичках, и это будет подобно тому, как маленькие семьи воспитывают детей, из которых в дальнейшем образуется большое общество.
Я надеюсь, что мы изучим и молитвенно рассмотрим общение в этой главе. Тогда мы увидим что-то новое. К настоящему времени мы разобрали три момента: священство благовестия в Новом Завете, органическое созидание Тела Христова и совершенствование святых дарами для этого органического созидания. Все эти моменты очень высоки. Когда мы рассматриваем их, мы чувствуем, что наша сегодняшняя практика далека от этого. Нам нужно проделать большой путь, пока наша нынешняя практика достигнет стандарта. Следовательно, все мы должны прилагать усилия и трудиться с Господом и в Господе. Да будет Господь милостив к нам.
