Поиск
(3)
Тексты Писания: Лк. 10:1-6; 19:1-6, 9-10; Ин. 4:3-7; 1 Пет. 2:5; 2 Тим. 4:2; 1 Кор. 9:22-23; Деян. 5:42; Ин. 21:15; 1 Фес. 2:7; Рим. 12:1; Евр. 10:24-25
Новозаветное откровение о священстве благовестия совершенно отличается от практики в христианстве. Поскольку священство благовестия соответствует божественному, библейскому откровению и не соответствует человеческой мысли, мы должны принять его. Это божественное откровение в корне изменит все наши представления и всю нашу практику. Мы — верующие, избранные Богом, искупленные Христом и возрождённые Духом. Теперь мы священники. Священник — это тот, кто очень близок Богу, кто един с Богом, у которого есть слово Божье, которое он говорит людям. Такой человек может также принести Бога человеку и вернуть человека Богу.
Ветхозаветные священники имели дело только с прообразами Христа, которые указывали на грядущего Христа, но мы, новозаветные священники, приняли Христа, и Христос вошёл в нас. Теперь мы во Христе, а Он в нас. Мы даже едины со Христом, поэтому все, что Он есть и что имеет, — наше. Мы можем выходить в состоянии полного единства с Триединым Богом. Мы выходим с Триединым Богом. Мы идём, чтобы властью Христа повелеть грешникам покаяться. Господь Иисус сказал, что вся власть была дана Ему на небе и на земле, и затем Он повелел нам идти и сделать учениками все народы (Мф. 28:19). С Его властью мы идём делать учениками все народы, крестя их в Триединого Бога. Мы не только вкладываем в них Триединого Бога. Когда они примут Триединого Бога, мы должны крестить их в Триединого Бога, чтобы сделать их едиными с Богом. Благовествовать — значит выходить с Христом и с Его божественной властью и посещать наших родственников, друзей, одноклассников, коллег и соседей. Мы должны благовествовать как священники, чтобы это было частью нашего повседневного хождения, нашей повседневной жизни.
Первый шаг священнического служения, священства, — это идти и посещать грешников, приводя их ко спасению, чтобы они стали сыновьями Бога и членами Христа. Новозаветные священники связаны с благовестием. В прошлом, говоря о священниках, мы никогда не думали о благовестии. Мы считали, что священники и благовестие — это две совершенно разные вещи. Отсюда следует, что нам не хватало духовного зрения, духовного видения. Мы не видели, что благовествование является священством. Нам нужно увидеть, что священство связано с благовествованием. Благовествование — это наша повседневная жизнь, наша повседневная работа, потому что благовествование — это работа и обязанность новозаветных священников.
Если бы ветхозаветных священников лишили приношения жертв, им было бы нечего делать; у них не осталось бы повседневной жизни. Все стало бы для них бессмысленным. Повседневная работа и повседневная жизнь новозаветных священников — это также приношение жертв, но в действительности. Если мы благовествуем, мы — заряжающие священники, которые исполняют свою повседневную обязанность — приносят спасённых грешников Богу как угодные жертвы. Отныне, когда мы благовествуем грешникам, у нас должно быть глубокое ощущение того, что мы — заряжающие священники, которые всеми силами стараются выполнять свою повседневную обязанность — осуществлять своё священство. Такое осознание изменит нашу повседневную жизнь. Если мы не понимаем, что благовествование — это исполнение нашей священнической обязанности, мы будем благовествовать только тогда, когда нам этого хочется. Когда мы счастливы, мы будем благовествовать; когда мы несчастны, мы забудем о благовествовании. Но если у нас есть обязанность, мы исполняем её независимо от того, как мы себя чувствуем.
Чтобы проиллюстрировать это, давайте рассмотрим пример с сестрой, которая является домохозяйкой. Хорошая домохозяйка всегда занята. Скажем, у неё трое детей — один в первом классе, второй — в третьем, третий — в пятом. Каждое утро она занята приготовлением завтрака для каждого из них. Все дети у неё разные, у всех троих свои особенности, и каждый хочет на завтрак что-то своё. Один хочет яйцо всмятку, другой — яичницу. Третий хочет, чтобы яйца были приготовлены так, как их готовят в школьной столовой. Поэтому каждое утро мать готовит яйца тремя разными, особыми способами. После завтрака ей приходится развозить детей в разные школы в разное время. Это её обязанность как матери и как домохозяйки. Она не может сказать детям, что она устала и что им придётся самим о себе позаботиться. Она исполняет свою повседневную обязанность независимо от того, как она себя чувствует. Поскольку она осознает, что это её обязанность как домохозяйки, она осуществляет свою повседневную обязанность независимо от того, как она себя чувствует. Осознаем ли мы, что мы должны благовествовать потому, что это наша обязанность? Благовествовали ли мы с глубоким ощущением того, что мы исполняем свою обязанность? Наше благовествование — это осуществление Божьего новозаветного домостроительства, и это новозаветное священство, порученное Божьим детям как священникам.
Чтобы исполнять такую обязанность, нам нужно быть заряжающими священниками. Быть матерью и воспитывать детей — это в каком-то смысле радостное дело, но чтобы быть матерью, домохозяйкой и исполнять свои повседневные обязанности, нужно быть заряжающей. Павел осуществлял священство именно так. В Рим. 15:16 он сказал, что он был служителем Христа Иисуса, заряжающим священником Божьего благовестия. Он был заряжающим священником, который приносил язычников Богу как угодные жертвы. Так как Павел видел и осознавал это, он принимал это как свою повседневную обязанность. Сегодня наши чувства очень высоки, и мы хотим благовествовать повсюду. Через два дня мы почувствуем себя подавленно, и нам не захочется благовествовать. Вот почему я не люблю, когда святые приходят в возбуждение природным образом. Сегодня мы возбуждены, а завтра — подавлены. Что нам нужно, так это повседневное оживление. Нам нужно вести жизнь священника. Мы были избраны, спасены, возрождены и назначены новозаветными священниками благовестия. Теперь у нас не остаётся другого выбора, кроме как исполнять священническую обязанность.
Чтобы исполнять нашу священническую обязанность, нам надо научиться быть заряжающими. Прежде всего мы должны приводить грешников к спасению. Бог избрал тысячи людей на земле и предписал им быть сыновьями мира, но мы должны идти посещать людей, чтобы найти этих сыновей мира (Лк. 10:1-6). За один раз нельзя определить, является ли человек сыном мира или нет. Может быть, мы постучались в двери человека, когда он ругался с женой. Когда мы говорим, что пришли благовествовать ему, он не хочет нас слушать. Не думайте, что он не является сыном мира. Просто мы пришли к нему не вовремя. Попробуйте снова прийти к нему через три недели. Через три недели он, может быть, будет счастлив, когда мы посетим его. Тогда он примет нас и также примет Господа. В Лк. 10 Господь сказал семидесяти, что Он посылает их как агнцев среди волков (ст. 3). На основании одного посещения сложно сказать, является ли человек сыном мира или волком. Мы должны приходить к людям снова и снова.
Господь Иисус обрёл Своих учеников, путешествуя. Когда Он путешествовал по берегу Галилейского моря, Он призвал Петра, Андрея, Иакова и Иоанна (Мф. 4:18-22). Позже, путешествуя, Он увидел Матфея, сидящего на месте сбора налогов, и сказал ему: «Следуй за Мною» (Мф. 9:9). В Лк. 8:1 говорится, что Господь Иисус путешествовал по городам и селениям, посещая и обретая грешников. В Своём земном служении Господь не занимался формальной организацией больших собраний. Вместо этого Он путешествовал, принося благовестие грешникам. Следовательно, первое, что нужно делать нам, новозаветным священникам, исполняющим своё новозаветное священство, — это идти и посещать грешников там, где они находятся. Если их нет дома, если они сегодня работают у себя на фабрике, нужно пойти туда и посетить их во время перерыва. Наше благовествование связано не просто с определённой внешней формой, с тем, что мы стучим в двери. Мы должны посещать людей и обретать их там, где они находятся.
Когда мы идём посещать людей, мы идём как священники Бога с Божьей властью. Если мы пойдём именно так, наше говорение будет с властью. Только Дух знает, что мы будем говорить. Если мы живём жизнью священства, мы будем выходить благовествовать с обильной молитвой. Тогда мы будем выходить потому, что нас посылает Господь. Посещая людей, мы всегда будем говорить что-то мгновенное, чтобы удовлетворить нужды момента. Когда нам откроют дверь, мы скажем: «Мы были посланы сюда Иисусом Христом, чтобы передать вам благодать и мир». Если мы скажем это, человек, к которому мы обращаемся, откликнется положительно. Он ответит, что он хочет получить благодать и мир и что он хочет узнать об Иисусе Христе.
Если мы выходим посещать людей небрежно, без обильной молитвы, и говорим им, что нас к ним послала церковь благовествовать, они нас прогонят. Мы должны выходить посещать людей с обильной молитвой и осознанием того, что мы не обыкновенные люди, но Божьи священники. Посещая людей с благовестием, мы можем сказать им: «Бог послал меня встретиться с вами и сделать вас богатыми». Если мы скажем человеку, что мы пришли сделать его богатым, он обрадуется. Мы говорим ему правду. Мы пришли сделать его богатым спасением, богатым Христом, богатым благодатью, богатым миром, богатым многим другим. Он бедный человек, но мы пришли сделать его богатым. Я имею в виду следующее: Дух знает, как вести нас, чтобы мы сказали особое слово. Довольно часто нам не требуется говорить много. После короткого разговора человек готов помолиться и принять Господа.
Мы должны считать благовествование своей обязанностью и исполнять её регулярно, постоянно и непрерывно. Лучше всего составить бюджет своего времени. Увидев, что благовествование является нашей повседневной обязанностью, мы должны осознать, что это, тем не менее, не означает, что нам нужно каждый день рождать ребёнка. Даже в природной сфере для рождения ребёнка женщине обычно требуется девять месяцев. Мы не должны выходить и крестить слишком многих людей за один день. Это будет неразумно, потому что мы не сможем позаботиться обо всех. Нам нужно «контролировать рождаемость» в нашем благовествовании. Мы должны выходить один-два раза в неделю до тех пор, пока не крестим двоих или троих. Иногда за один вечер удаётся крестить троих в одном доме — мужа, жену и их сына. Крестив их, мы должны задержаться у них на долгое время, а на следующий день снова прийти к ним. Нам не стоит идти стучаться в другие двери, потому что нам для заботы хватит этих троих младенцев. Мы должны часто навещать их, чтобы кормить их и заботиться о них. Матери знают, что младенцев надо кормить регулярно, постоянно и непрерывно. Мы должны посещать этих новичков снова и снова до тех пор, пока мы не убедимся, что они утвердились в христианской вере.
Мы можем привести их на групповые собрания, с тем чтобы они познакомились с другими христианами и пообщались с ними. Им требуется взаимная забота и взаимное пастырство, которые есть на групповых собраниях. Мы можем привести их также на большие церковные собрания, где они вместе со святыми смогут участвовать в пророчествовании для созидания церкви как органического Тела Христова. Лучше всего заботиться об этих новичках целый год, чтобы они сохранились как пребывающий плод и усовершенствовались на то, чтобы делать то же, что делаем мы в нашем священническом служении.
Когда мы почувствуем, что новые верующие выросли, мы сможем снова выходить и приводить к спасению других. Такую работу можно выполнять круглый год. Если мы составим бюджет своего времени, нам будет нетрудно осуществить это. Воспитывать детей — непростая задача, но, если мы будем делать это как следует, регулярно, постоянно и непрерывно, это будет не так сложно. Наш труд по воспитанию новых верующих похож на воспитание детей. Если мы будем трудиться таким образом, мы сможем обрести за год один-два пребывающих плода. Если многие святые начнут трудиться как священники благовестия, то во всех поместных церквях будет высокий процент прироста.
В последние четыре с половиной года у меня появилась забота пересмотреть наш путь. Этот пересмотр напомнил мне об общении брата Ни в 1937 году о том, что необходимо восстановить церковные собрания во взаимности, раскрытые в 1 Кор. 14. Это общение было напечатано в книге «Нормальная христианская церковная жизнь». В то время, однако, мы не нашли возможности заменить традиционный путь, при котором один говорит, а остальные слушают, на соответствующую Писанию практику. В 1948 году брат Ни снова общался с нами на эту тему. Эти сообщения напечатаны в книге «Дела церкви». Он сказал, что так называемая воскресная служба, на которой один говорит, а остальные слушают, противоречит Писанию и соответствует обычаям народов (4 Цар. 17:8). Он предложил, чтобы мы отказались от подобных собраний и призвали всех святых выходить и благовествовать в день Господень. Однако, вскоре после того как брат Ни дал это общение, власть в материковой части Китая захватили коммунисты, и у нас не было возможности осуществить его заботу.
Когда в 1984 году я стал заново изучать наше положение, я вспомнил о видении брата Ни. Я осознал, что сейчас подходящее время и мы — подходящие люди для осуществления этого видения. Когда я вступил на этот путь, некоторые старшие соработники не захотели принимать его. Они не хотели отказываться от практики, при которой один человек говорит, а остальные слушают. Им было трудно измениться, потому что на протяжении многих лет они осуществляли традиционный путь.
Все мы должны заплатить цену, чтобы вступить на соответствующий Писанию путь собраний, раскрытый в 1 Кор. 14. Нам нужно осуществлять на практике 1 Кор. 14:26 — «Когда вы сходитесь, каждый имеет…» Для осуществления Божьего новозаветного домостроительства, Его вечного плана в новозаветном веке, всем нам, Его детям, надо научиться использовать способности в божественной жизни, которую Он дал нам. Даже в человеческой жизни много способностей. Когда ребёнок рождается и кричит, все радуются. Его крик — знак того, что он живёт и что у него есть способность что-то произносить. С момента рождения младенец является полным в том смысле, что в его человеческой жизни есть все способности для нормального функционирования. У него есть способности слышать, видеть, обонять, есть, говорить и ходить. У него есть способность учить язык. Все эти способности заключены в нем, поэтому их нужно развивать посредством роста в жизни и практики. Благодаря росту в жизни младенец сможет делать все и больше и больше, и чем больше он будет делать, тем больше он будет развиваться. В определённый момент ребёнок само собой начнёт говорить «мама» и «папа». Умение говорить скрыто в его человеческой жизни, поэтому ему нужна возможность пользоваться им.
Поскольку мы были возрождены, мы получили божественную жизнь нашего божественного Отца. Несомненно, божественная жизнь намного богаче и сильнее нашей человеческой жизни. У этой сильной и богатой жизни тоже есть способности. Все способности в нашей человеческой жизни присутствуют при рождении. Теперь мы — дети Божьи, и в божественной жизни, полученной нами при духовном рождении, есть много способностей. Несмотря на эти способности, некоторые остаются христианами долгие годы, но в том, что касается духовного служения, они могут сделать очень мало для Господа. Если мы говорим, что любим церковь, но наше служение заключается лишь в том, что мы пылесосим зал перед утренним собранием в день Господень, это значит, что мы ни во что не ставим Божью божественную жизнь, упраздняем функции Божьей божественной жизни и устраняем все способности, заключённые в Божьей божественной жизни. Лучше нанять нескольких уборщиков, чтобы они убрали зал, а святых попросить навещать людей с благовестием.
Возможно, мы спаслись много лет тому назад, но, тем не менее, мы никогда не уделяли достаточно времени тому, чтобы говорить Христа нашим родственникам. Если мы будем на протяжении полугода постоянно навещать некоторых наших родственников, они будут спасены. Предположим, сестра берет заботу навестить свою тётю. Со страхом и трепетом она молится: «О Господь Иисус! Помоги мне, Господь. Сейчас я должна идти к тёте. Я не знаю, о чем говорить, Господь. Скажи, что мне говорить, Господь». Затем, когда она пойдёт, Господь ответит на её молитву. Она скажет тёте со слезами на глазах: «Дорогая тётя, я очень люблю тебя и я должна извиниться перед тобой. Я верю в Господа Иисуса. Я спасена уже много лет, но я никогда не приходила к тебе, чтобы говорить тебе Господа Иисуса. Сегодня я пришла сказать тебе, что Господь Иисус — настоящий Спаситель». Когда тётя услышит это, Господь коснётся её. Она ответит: «Я хочу принять твоего Спасителя, Иисуса Христа, как моего Спасителя. Я хочу помолиться с тобой». Мы должны служить Господу таким образом в благовестии, а не просто в разных делах.
Предположим, вместо того чтобы три недели пылесосить ковёр, брат на первой неделе пойдёт навестить свою тётю, на следующей — двоюродного брата, а на третьей — деда. Как будет прекрасно, если все трое спасутся! Через шесть месяцев такого упражнения брат или сестра станет специалистом высочайшего уровня в благовествовании путём посещения людей. Нам нужно учиться выходить посещать своих родственников, одноклассников, коллег и знакомых в соответствии с путём, который я проиллюстрировал. Нам нужно идти к ним с рыдающим сердцем, с искренней заботой. Не нужно говорить слишком много. Дух будет с нами, и мы научимся благовествовать различными способами.
Через полгода Господь может сказать: «Я доволен тобой, потому что ты прекратил пылесосить зал и стал служить Мне согласно Моему новозаветному домостроительству как новозаветный священник, проповедуя Моё благовестие. Теперь Я хочу, чтобы ты совершенствовал других, чтобы они делали то же самое». На наш взгляд, мы этого не умеем, но нам нужно принять Господне слово и идти верой. Если Господь велит нам совершенствовать святых, мы должны идти совершенствовать других с верой в Его слово. Мы, возможно, не умеем этого, но Он умеет. Например, сестра навестит другую сестру в церкви с заботой совершенствовать её. Она скажет ей: «Я пришла к тебе пообщаться в любви об одном деле. Долгое время я служила в церкви, пылесося зал каждую субботу. Полгода назад Господь спросил меня, почему я трачу полтора часа каждую субботу на то, чтобы пропылесосить зал, но забываю о спасении моей тёти, моего двоюродного брата, моего деда и остальных моих родственников. Я хотела бы пообщаться с тобой и спросить тебя, что ты об этом думаешь. Насколько я знаю, ты любишь Господа и ты тоже ходишь убирать зал. Я не собираюсь отвлекать тебя от поручения церкви. Мы любим церковь и очень уважаем старейшин. Но подумай, что важнее: пылесосить ковёр или спасать родственников? Мы осознаем, что за последние три года у церкви здесь почти не было прироста. Почему бы нам не пойти и не посетить наших близких родственников и соседей вместе?» Когда одна сестра так общается с другой — это и есть совершенствование святых. Затем она пойдёт с этой сестрой благовествовать, ни в чем не заменяя её. После двух-трёх недель функционирования в благовестии эта сестра получит некоторое совершенствование. Через год эти две сестры пойдут совершенствовать двух других. Так совершенствование святых будет распространяться по всей церкви.
С одной стороны, мы можем осуществлять новозаветное священство благовестия, а с другой стороны, — совершенствование святых. Бог хочет, чтобы все мы выполняли работу апостолов, пророков, благовестников и пастырей и учителей. Хотя мы и не являемся этими одарёнными людьми, мы можем быть усовершенствованы, чтобы выполнять их работу. Единственная разница — это объем выполняемой нами работы. Одарённые люди могут выполнить больше работы, а мы — меньше. В сумме, однако, работа всех святых намного больше работы только одарённых людей. Каким бы одарённым ни был человек, он не может заменить работу миллиона членов Тела. За год они могут привести миллион людей к спасению и заботиться о них, в то время как один одарённый человек этого не может.
Сейчас Господь дал нам новый свет о том, что мы должны осуществлять всеобщее пророчествование, потому что Павел говорит, что мы все один за другим можем пророчествовать (1 Кор. 14:31). Из этого следует, что у всех нас есть способность пророчествовать. Павел говорит в стихах 23 и 24: «Если вся церковь сойдётся в одном месте… если все будут пророчествовать…» Это означает, что у нас всех есть обязанность пророчествовать.
У нас может возникнуть вопрос: «Если каждый будет говорить, что же будут делать те, кто говорил для нас на протяжении многих лет?» Благодарение Господу, что Он дал церквям нескольких братьев, которые умеют говорить действительно хорошо. Мы можем считать этих братьев пророками, которые пророчествовали в церквях долгие годы. Согласно Новому Завету, пророки, являющиеся дарами в Эф. 4:11, говорят за Бога, но они говорят не как те, кто самостоятельно проводит регулярные собрания церкви. Регулярные собрания церкви предназначены для всеобщего пророчествования. Каждую неделю вся церковь должна собираться вместе, чтобы все посещающие пророчествовали. Однако церквям все равно нужны пророки, являющиеся особыми дарами Телу. Павел был таким пророком. Для того чтобы такие одарённые члены выполняли свою работу, нужны особые собрания. Павел провёл особое собрание в Троаде, описанное в Деян. 20. Он пробыл в Троаде одну неделю, и в день Господень он говорил всю ночь. Это было особое собрание для такого одарённого человека, как Павел, на котором он мог функционировать для совершенствования святых. Мы не можем сделать регулярные собрания святых такими же. Иначе мы «убьём» всех посещающих. Однако нам нужно видеть, что среди нас существует большая потребность в надлежащих, способных, умелых и опытных пророках.
Недавно в Токио один из старейшин переехал в близлежащий городок для распространения восстановления. Многие святые поехали посетить людей в этом городе для благовествования. Через месяц они решили, что им нужно большое евангельское собрание. Не поймите мои слова о больших евангельских собраниях неправильно. Я его не осуждаю. Я имею в виду, что церковь не должна делать большие евангельские собрания регулярной практикой, которая заменяет индивидуальное благовествование святых путём посещения людей. Когда святые из Токио провели большое евангельское собрание в этом городке, на него пришло более трёхсот гостей. Они пришли в результате того, что святые на протяжении определённого времени посещали их. Следовательно, то большое евангельское собрание было настоящей жатвой. Это совершенно правильно, но регулярное благовествование должно осуществляться священниками Нового Завета, то есть всеми святыми.
Благодаря обильной милости Господа у нас может быть немало одарённых благовестников, и их можно использовать для пожинания новых верующих. Все святые должны лично посещать людей для благовествования, но при таком посещении сложно сделать длинное сообщение на определённую евангельскую тему. Большое евангельское собрание может выполнить эту функцию. Мы можем посвятить одни из выходных большому евангельскому собранию, поставив цель пожать новых знакомых святых. Все святые приведут с собой тех, с кем они познакомились за последний месяц. Если многие приведут одного-двух новых верующих, то зал будет полон. Все эти новые верующие уже подготовлены Господом. Они уже призвали имя Господа. Один из братьев сделает сообщение о том, что такое христианская вера. Все новые верующие с удовольствием послушают его. Призвав имя Христа, они захотят узнать, что такое христианская вера. Не каждый верующий может сделать такое длинное сообщение на определённую евангельскую тему, но каждый верующий может посещать людей, чтобы приводить их ко Христу.
На большом евангельском собрании брат поделится, например, о существовании Бога. Хотя наши гости уверовали и призвали имя Господа Иисуса, у них остаётся вопрос, как можно доказать, что Бог существует. Не многие святые могут сделать сообщение на эту тему, поэтому требуется большое собрание, на котором определённый одарённый человек сделает три сообщения, доказывающие существование Бога. Эти сообщения будут убедительными, покоряющими и просвещающими. Прослушав их, все новые верующие будут утверждены и удовлетворены.
Такие собрания должны проходить у нас регулярно. Можно даже проводить их раз в месяц — это не слишком часто. Поскольку церковь богата, сотни святых должны ежедневно выходить как священники, чтобы выполнять свою повседневную работу, жить своей повседневной жизнью, проповедуя Божье благовестие. Кроме того, нам нужны некоторые одарённые благовестники для проповеди истины благовестия. Скажем, благовестник решит поговорить о вопросе греха. Новые верующие призвали имя Господа с теми святыми, которые их посещали. Они исповедали, что они грешны, но глубоко внутри им ещё неясно, что такое грех. Мы можем провести конференцию из четырёх сообщений, чтобы высвободить более глубокое учение о вопросе греха. Оно убеждает, утверждает, укрепляет и удерживает людей. У нас должны быть такие собрания, на которых можно показать богатство церкви.
Тот же принцип относится к вопросу пророчествования. Все святые должны занимать и использовать время на регулярных церковных собраниях, чтобы проявлять свои способности, развивать свои умения и укреплять и наращивать свою энергию в говорении за Господа. Следовательно, всем святым будет предоставлена возможность говорить. Все, что есть у святых, все, на что они способны, выйдет на поверхность. Тогда их дары будут проявлены, и они станут полезными в церковной жизни. Это не означает, однако, что мы упраздняем или подавляем особые дары пророков. Мы должны периодически проводить конференции, возможно, раз в месяц или раз в три месяца. Кроме того эти одарённые люди должны путешествовать из города в город, чтобы пророчествовать. Таков правильный путь.
Я надеюсь, что благодаря этому общению мы получили должное понимание. Никого из нас нельзя делать бесполезным. Напротив, путь, соответствующий Писанию, делает каждого святого более полезным. С помощью этого пути все святые получают равную возможность благовествовать, равную возможность заботиться о новых верующих, равную возможность осуществлять пастырство и созидать малые группы, а также равную возможность говорить за Господа. Тогда все богатства в каждом верующем будут развиваться, расти, укрепляться и проявляться.
Я хочу повторить, однако, что функция одарённых людей, перечисленных в Эф. 4:11, жизненно важна. Эти одарённые люди совершенствуют всех святых для выполнения работы служения. В Эф. 4:16 показано, что Тело производит рост самого себя посредством двух категорий членов: суставов обильного снабжения (одарённые люди) и каждой части (каждый член Тела). Таким образом, каждый член Тела занят определённой функцией. Никто не сидит без дела. Это производит рост всего Тела, и этот рост и есть созидание. Тело созидает само себя не только автоматически и самопроизвольно, но и органически. В органическом Теле Христовом каждый должен быть занят, но так ли обстоит дело сегодня? У нас много нужд. Многие святые среди нас по-настоящему одарены, но они скрыты и даже упразднены из-за нашей сегодняшней практики.
Заботясь о продвижении Господнего восстановления сегодня, я полон радостных ожиданий. Я знаю, что настанет день, когда все, о чем я говорил, сбудется, потому что это не моё воображение, а Божье новозаветное домостроительство. Все мы включены в это домостроительство. Общение о нынешнем продвижении Господнего восстановления освобождает нас от тирании и оков старой системы. Я за «освобождение мирянина». Я хочу, чтобы все «миряне» освободились. На самом деле, среди нас не должно быть ни духовенства, ни иерархии, ни мирян. Все мы должны функционировать в новозаветном священстве как священники благовестия.
В этой книге у меня есть забота представить видение о продвижении Господнего восстановления сегодня. Как только нам откроется видение, мы должны войти в практику этого видения. У меня есть забота обучить святых практике осуществления новозаветного священства Божьего благовестия в соответствии с продвижением Господнего восстановления сегодня. Мы все должны быть усовершенствованы, чтобы благовествовать как священники Божьего благовестия. В сегодняшней практике детей Господних священство благовестия в Новом Завете совершенно отсутствует. Это новое открытие. Это нечто новое на земле. То же самое относится к трём остальным моментам продвижения Господнего восстановления сегодня. Органическое созидание Тела Христова, совершенствование святых дарами и пророчествование для созидания церкви — это новые моменты в переживании детей Господних. Пророчествование для созидания церкви ясно раскрыто в 1 Кор. 14, но где на земле можно увидеть такую практику? Это нечто совершенно новое. По Своей милости Господь показал мне эти моменты, и у меня есть забота высвободить их церквям, чтобы дать святым видение.
Однако как осуществлять эти четыре момента — это большой вопрос. Мы все должны чему-то научиться, и мне кажется, я первым должен начать учиться. Все, чему я научусь, я буду представлять святым. Я надеюсь, все мы будем молиться за осуществление продвижения Господнего восстановления сегодня.
