Поиск
Тексты Писания: Лк. 4:18; Евр. 1:9; 1 Ин. 2:27
Как мы увидели в предшествующих главах, для того чтобы быть надлежащими, типичными, нормальными христианами, ходящими в духе и следующими за Господом во всём, мы должны заботиться о внутренней жизни. Чтобы делать это, нужны три аспекта: мы должны знать общение жизни, чувство жизни и закон жизни. Я повторяю, сегодняшнее христианство в значительной степени пренебрегает этими важными вопросами, касающимися Самого Господа, обитающего в нас Духа и внутренней жизни. В христианстве практически нет сообщений об общении жизни, чувстве жизни и законе жизни. Все эти положения связаны с внутренней жизнью, а эта внутренняя жизнь — не что иное, как Сам Господь.
Божье домостроительство состоит в том, что Бог раздаёт Себя в нас. Вот почему один, уникальный Бог существует в трёх Личностях. Троица — это не просто богословие. Троица предназначена для нашего переживания Божьего домостроительства, раздаяния Бога. В Божьем домостроительстве Бог раздаёт Себя в нас. Говоря о Божьем домостроительстве, мы имеем в виду, что Бог Отец работает в Сыне, а Сын входит в нас как Дух. Когда мы говорим, что Дух обитает в нас сегодня, мы имеем в виду, что три Личности одного Божества работают вместе внутри нас как жизнь. Бог сливается с нами посредством того, что является нашей жизнью. Он должен быть нашей внутренней жизнью, и эта внутренняя жизнь — не что иное, как Сам Бог.
Как мы увидели, эта жизнь внутри нас существует в трёх основных аспектах. Если мы не знаем общения жизни, чувства жизни и закона жизни, то внутренняя жизнь — это просто термин для нас; мы не знаем, как обращаться с внутренней жизнью. Один брат среди нас учился и работал в Соединённых Штатах. После того как он был спасён, он очень усердно искал Господа. Когда он услышал о движении Господа на Тайване, он поехал туда специально для того, чтобы получить помощь. Но когда он приехал туда, что-то стало смущать его. В очень многих сообщениях, которые он услышал у нас, подчёркивался вопрос жизни. Он никогда так много не слышал и не говорил о жизни. Но, после того как он пробыл у нас какое-то время, Господь помог ему осознать, что наша подлинная нужда сегодня — это жизнь.
В начале Писаний есть дерево жизни. Сотворив человека, Бог сразу же поместил его перед деревом жизни (Быт. 2:7-9). В конце Писаний снова есть дерево жизни (Отк. 22:2). Дерево жизни — это и начало, и конец. У Бога одно-единственное намерение: внедрить Себя в нас как жизнь. Теперь, для того чтобы знать эту внутреннюю жизнь, мы должны понять, что жизнь — это Сам Бог в трёх Личностях главным образом в общении жизни, чувстве жизни и законе жизни.
Бог является жизнью для нас в нашем человеческом духе, и в нашем духе есть три функции: общение, интуиция и совесть. Общение жизни соответствует общению в нашем духе; чувство жизни согласуется с интуицией духа, поскольку интуиция — это функция, которая даёт нам прямое чувство; а закон жизни соответствует совести. Закон говорит нам, что нам можно делать и что нельзя, а совесть следит за тем, что в нас правильно и что неправильно. Потребуются многие годы, чтобы подробно разобраться в этих вопросах. Кроме того, мы должны также применять их на практике в нашей повседневной жизни.
В сегодняшнем христианстве трудно найти сообщение о внутреннем помазании. Мы слышали термин, и мы понимаем, что имя «Христос» означает «Помазанник», но люди почти полностью пренебрегают внутренним помазанием. Что такое внутреннее помазание? Как внутренней жизнью является Сам Бог внутри нас как жизнь, так и внутренним помазанием является Сам Бог, движущийся, работающий, действующий и добавляющий Себя внутри нас. Помазание — это термин, который включает в себя очень многое, поскольку это — Сам Бог. Как мы уже говорили, Ветхий Завет назывался «закон и пророки», поскольку в то время существовали эти два основных служения. Служение пророков охватывало больший круг вопросов, чем служение закона, поскольку служение пророков включало в себя закон. Если человек приходил к пророку, часто пророк говорил ему нечто согласно закону и осуждал или оправдывал его согласно закону. Однако закон не включал в себя пророков. Сфера закона была узкой, в то время как сфера пророков была широкой и включала в себя всё. Точно так же сфера Бога как закона жизни узка, но сфера Самого Бога, работающего, движущегося и действующего внутри нас как внутреннее помазание, очень широка и включает в себя всё. Поскольку помазание включает в себя столь многое, нам приходится использовать много слов, чтобы описать его: оно действует, работает, движется, функционирует и придаёт энергии.
Почему Святой Дух в Новом Завете называет действие Бога внутри нас помазанием? С точки зрения грамматики, это слово — отглагольное существительное. Помазание — это не просто мазь, оно обозначает действие, как и другие отглагольные существительные: «движение», «добавление» и «функционирование». Основной элемент помазания — масло. В системе прообразов, когда человек становился священником или царём, его следовало помазать маслом для помазания. Помазывались не только люди, используемые Богом, — помазывать следовало и саму скинию и всю утварь и принадлежности в ней, которые приносились в присутствие Бога. Когда помазывали людей и предметы, это действие было помазанием.
Миро является прообразом Святого Духа Божьего. В Лк. 4:18А, цитате из Ис. 61:1, говорится: «Дух Господень на Мне, потому что Он помазал Меня». Из этого мы можем увидеть, что миро — это Дух, которым Бог помазал Христа. Кроме того, в Евр. 1:9, цитате из Пс. 44:8, говорится: «Бог, Твой Бог, помазал Тебя маслом ликования более Твоих сотоварищей». Это означает, что Бог дал Сыну Духа. В тот день, когда Христос был помазан Богом, Дух Божий сошёл как голубь и опустился на Него, не частично, а целиком (Мф. 3:16). Мы с вами наслаждаемся Духом частично, а Христос наслаждался Святым Духом в полной мере, целиком. Благодаря всем этим стихам мы ясно понимаем, что масло, или миро, является прообразом Святого Духа.
Святой Дух — это третья Личность в домостроительстве Божества. Без Духа Бог Отец и Бог Сын не могли бы достигнуть нас, поскольку Дух — заключительная Личность в Божестве. Мы можем проиллюстрировать это так: когда я касаюсь брата, я делаю это не своим плечом или рукой непосредственно, а своими пальцами. Мои пальцы — это моя часть, поэтому, если брата касаются мои пальцы, это всё равно что его касаюсь я. Отец — в Сыне, Сын — это Дух, а Дух приходит к нам. Кем является Святой Дух? Святой Дух — это Сам Бог, который достигает нас. Чтобы Бог Отец мог достигнуть нас, Он должен сделать это в Духе, и, для того чтобы Бог Сын достиг нас, Он должен сделать это как Дух. Без Духа нет прямой связи между нами и Отцом и Сыном. Именно в Духе, через Духа, с Духом и посредством Духа Отец в Сыне достигает нас. Следовательно, миро — это Сам Триединый Бог, а помазание — это Триединый Бог, который является жизнью для нас, движущийся, работающий, действующий, функционирующий и придающий энергии внутри нас.
Если я помазываю брата миром, миро становится частью этого брата и становится единым с ним. Например, если миро красное, то брат, после того как я помажу его, будет полностью красным. Если миро имеет сладкий запах, брат будет самым сладко пахнущим человеком в комнате. Внутри нас с вами идёт помазывающая работа. Это помазание подобно окрашиванию. Если покрасить какого-то человека, он станет окрашенным человеком, полным краски. Его цветом будет цвет краски, и его запахом будет запах краски. Он станет окрашенным человеком, человеком, слитым с краской. Кто является этой «краской»? Этой краской является Сам Бог, и Он — также Тот, кто красит. Его работа — работа окрашивания. Бог красит нас Собой.
Как мы сказали, чем больше я буду приходить к человеку и выполнять работу по его окрашиванию, тем больше краски будет на нём. Он будет окрашенным человеком, человеком, слитым с краской. Он и краска становятся одним. Первоначально краска была в банке, но теперь краска на нём и она слита с ним. Многие предметы обстановки в скинии были покрыты золотом. Это покрытие представляло собой своего рода помазание, причём «краской» было золото. Бог же красит нас для того, чтобы окрасить нас не внешне, а внутренне. Бог — краска, и Он — Тот, кто красит. Он красит нас Собой.
Основной принцип домостроительства Бога и Его работы состоит в том, чтобы слить Себя с нами. С одной стороны, Он — жизнь внутри нас; с другой стороны, Он — краска, миро внутри и снаружи. Когда Бог красит нас, помазывает нас, Собой, всё, чем Он является, становится нашим элементом, и Его сущность и субстанция становятся нашей сущностью и субстанцией.
Христиане сегодня часто говорят об исполнении Божьей воли. Тридцать пять лет тому назад я говорил точно так же, но теперь я думаю, что подобное понимание Божьей воли не точно. Мы можем проиллюстрировать Божью волю таким образом: если ко мне придёт человек и спросит меня, какова моя воля, я отвечу: «Вы действительно серьёзно собираетесь исполнять мою волю? Если да, то вот моя воля», — и я начну красить его. Моя воля состоит в том, чтобы сделать его окрашенным человеком. Точно так же, если брат спросит меня: «Какого цвета вы хотите, чтобы я был?» — я укажу, какой цвет я хочу, окрасив его в этот цвет. По тому, в какой цвет я его окрашу, он узнает, какой цвет я хочу. Точно так же, если мы спросим Господа, какова Его воля о нашем браке, Он будет красить нас. Благодаря тому что Он будет красить нас, мы узнаем Его волю о нашем браке.
В 1 Ин. 2:27 говорится: «А вы — помазание, которое вы получили от Него, пребывает в вас, и вы не имеете нужды, чтобы кто-нибудь учил вас; а как Его помазание учит вас относительно всего — и оно истинно и не есть ложь — и как оно и научило вас, пребывайте в Нём». Что означает, что помазание учит нас? Это означает, что нас учит окрашивание. Мы весьма неразумные люди. Мы всегда думаем, что Бог — на небесах, далеко от нас. Мы неразумно молимся: «Куда мне ехать в колледж: в Сан-Франциско или в Лос-Анджелес? О Господь, скажи мне и подтверди это внешними обстоятельствами». Я молился таким образом, когда я был молод. Всякий раз, когда я молился в поисках воли Господа, я падал ниц. Я был так смирен и говорил: «Господь, Ты находишься так высоко, а я — так низко». Это природный способ молиться, это молитва без всякого откровения. Сегодня, когда я ищу Господней воли, мне не нужно склоняться, вставать на колени или падать ниц. Всякий раз, когда я говорю: «Господь, что мне делать?», Он красит меня, то есть Он помазывает меня Самим Собой.
Брат может спросить: «Скажи мне, должен я вступать в брак или нет. Скажи мне ясными словами». Это неразумно. Господь ответит на эту молитву не ясными словами, не по-английски и не по-китайски, а «краской»; Он просто окрасит его. Благодаря этому помазанию человек узнает, чего от него хочет Господь. На следующий день он спросит: «Какую пищу мне есть: китайскую или американскую?» или «Что мне купить: костюм или туфли?» И опять ответ придёт посредством окрашивания. Учение Господа и Его говорение — это окрашивание, помазание. Перечитайте 1 Ин. 2:27 там говорится, что Его помазание учит нас. Через месяц брат будет полон помазания. Он будет «окрашенным» человеком, полным «краски». Вот точное значение этой части Слова. Когда мы спрашиваем Господа, что нам делать, Он просто говорит: «Позволь Мне помазать тебя». После такого окрашивания уже не так важно, знаем мы, что нам делать, или нет; главное — это то, что у нас больше краски.
В молодости меня часто беспокоило то, что мы не очень послушны Господу. Часто мы знаем волю Господа, но мы не хотим подчиняться Ему. Позже, однако, я перестал беспокоиться и наполнился радостью. Я сказал: «Господь, независимо от того, подчиняюсь я или не подчиняюсь, если Ты помазываешь меня, у меня есть миро». Если мы спросим о воле Господа относительно брака, Он будет красить нас. После этого окрашивания, согласимся мы с Ним или нет, мы окажемся окрашенными. Если мы слушаемся, мы окрашиваемся, и, если мы не слушаемся, мы всё равно окрашиваемся. Наша цель состоит в том, чтобы сделать что-то, но Его цель — окрашивание. Наша цель и намерение состоят в том, чтобы узнать Божью волю, но Его намерение состоит в том, чтобы помазать нас Самим Собой. Мы можем не подчиняться Его воле, но, если Он помазывает нас, Он доволен. Божье намерение состоит не в том, чтобы мы слушались Его воли и что-то делали для Него. Намерение Бога состоит в том, чтобы помазать нас Собой.
Я знаю много реальных историй об этом. Один молодой человек спасся и полюбил Господа. Однажды он захотел снова пойти в кино. Он помолился: «Господь, будет ли это правильно, если я пойду в кино?» Вы не найдёте слова «кино» в Библии. У нас могут быть странные представления о том, как выяснить, идти нам в кино или нет, но Бог может так никогда и не сообщить нам Свою волю относительно кино. Но, поскольку мы ищем воли Господа, Он скажет: «Ты хочешь знать Мою волю о кино? Хорошо, Я просто окрашу тебя. Я помажу тебя внутри». Этот молодой человек получил определённое помазание внутри, и это помазание, это движение внутри, дало ему понимание, что идти в кино — неправильно. Тем не менее он всё же пошёл. Он проявил непослушание, поэтому он огорчился, и он пришёл и исповедался. Я сказал ему: «Слава Господу, брат, я так счастлив, что ты проявил непослушание. Поскольку ты проявил непослушание, значит ты знал Божью волю. Как ты узнал Божью волю? Ты нашёл слово «кино» в Библии? Нет, но ты почувствовал это. Если ты почувствовал, это уже хорошо. Это означает, что Бог помазал тебя. Послушался ты или нет — окрашивание произошло». Что такое окрашивание? Это вкладывание Бога в нас, нанесение Бога на нас. Поэтому я сказал этому молодому брату: «Брат, я очень рад. Я уверен, что после этого случая в тебе больше Бога. До вчерашнего дня внутри тебя, возможно, было только немного элемента Бога, но сегодня утром я вижу, что в тебе больше элемента Бога. Мне не важно, послушался ты или нет. Меня интересует только одно: был ли ты окрашен Богом внутри». Брат спросил: «А что же будет в следующий раз?» Я сказал: «Брат, не беспокойся о следующем разе; просто продолжай двигаться дальше».
Намерение Бога состоит в том, чтобы окрашивать нас Самим Собой как краской. Богу довольно трудно говорить нам. Иногда мы говорим, что Бог что-то сказал нам. Это правильно, но все мы знаем, что это говорение происходит не посредством ясных слов, не на китайском и не на английском языке, и не в буквах. Каким образом Бог говорит нам? Он делает это, окрашивая нас Самим Собой, то есть двигаясь, действуя, работая и функционируя внутри нас. В этом смысле Господу не важно, слушаемся мы Его слова или нет. Если мы приходим к Нему и ищем Его воли, Он окрасит нас; это уже хорошо. Его интересует не наш брак или образование, а это окрашивание. Он хочет сделать нас окрашенными людьми, полными краски. Вступим мы в брак или нет — не так важно. Однажды, в Новом Иерусалиме, Господь не будет видеть нашей жены или нашей учёной степени: бакалавра, магистра или доктора наук; Он будет видеть только Своё окрашивание. Его интересует только одно: может ли Он окрашивать нас Собой.
Помазание, которое пребывает в нас, учит нас относительно всего. Бог учит, Бог даёт откровение Своим помазанием, а не ясными словами. Это помазание — Сам Бог, и это работа, которую Бог осуществляет посредством Самого Себя и Собой. Результат помазания состоит в том, что Бог сливается с нами. Чем больше Бог помазывает нас, тем больше Его элемент сливается с нами. После того как брат в течение месяца переживает помазание, проблема, которая его беспокоит, уходит и помазание сливается с ним. Он становится окрашенным человеком. Краска остаётся краской со своим цветом и запахом, но теперь краска существует в виде человека. Слава Бога, Его великолепие и Его божественные «цвет» и «запах» остаются божественными, но теперь они существуют в человеческом виде. Если мы изучим Послания, написанные апостолом Павлом, мы увидим, что они полны божественного цвета, запаха и великолепия, но всё это в человеческом виде, то есть в виде, присущем Павлу. То же относится и к Посланиям Петра. Здесь есть те же божественные великолепие, слава, сущность, природа, цвет и запах, но всё это в виде, присущем Петру.
Я хочу, чтобы вы по милости Господа глубоко осознали эти слова: «Помазание учит вас». Помазание — это учение. Если я помогу вам глубоко осознать это, то ваша христианская жизнь изменится. Строго говоря, Бог учит не ясными словами, а помазанием. Если мы утверждаем, что Бог учит с помощью говорения, нужно понимать, что этим говорением на самом деле является помазание. Сегодня Божьим учением и говорением является помазание. Вы когда-либо слышали в своём переживании ясное слово от Господа, сказанное с использованием обычных букв алфавита? Я — христианин уже более сорока лет, но я никогда не слышал такого говорения. Некоторые утверждают, что они слышали подобные слова, но это опасно. Очень опасно, если мы слышим ясное слово, подобное словам человека, находящегося вне нас, и, если мы слышим ясный голос внутри себя, это может означать, что мы душевнобольные. Я знаю по крайней мере четырёх человек, которые говорили мне, что на протяжении долгого времени слышали, как какой-то голос внутри них произносил ясные слова и имена. Я сказал им, что это может означать, что у них какое-то умственное расстройство. Бог не говорит людям таким образом, особенно сегодня, в новозаветное время.
В 1922 или 1923 году один брат сказал, что всякий раз, когда он молится в своей комнате, он слышит голос в углу под потолком, который говорил ему что-то. Он был не единственным, кто слышал это; многие христиане приходили туда и тоже слышали этот голос, включая врача, у которого я на протяжении многих лет останавливался в Маниле. Один из этих братьев пришёл к брату Вочману Ни и рассказал ему об этом. Брат Ни сказал ему, что, согласно 4-й главе Первого послания Иоанна, мы не должны верить всякому духу, мы должны проверять духов. Брат Ни посоветовал им спросить говорившего с ними духа, исповедует ли он, что Иисус Христос — это Сам Сын Божий, который пришёл в воплощении. В следующий раз, когда раздался голос, они спросили духа, исповедует ли он, что Иисус Христос пришёл в плоти. В ответ дух велел им прочитать 13-ю главу Первого послания к коринфянам о любви. Братья обрадовались и рассказали об этом брату Ни. Он же напомнил им сказанное Господом: «А пусть ваше слово будет „да, да“, „нет, нет“; ибо что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5:37). Он предложил спросить духа не нейтрально, а конкретно. В следующий раз, когда они спросили духа, он сказал, что Иисус проклят. Это был последний раз; с этого времени дух больше не возвращался. Один этот случай помог многим молодым верующим усвоить урок и получить большую пользу. В то время существовало сильное влияние пятидесятнического движения, и многие были склонны поддаваться этому влиянию, но этот случай стал основной причиной, благодаря которой молодые братья с самого начала избавились от этого влияния. Они испугались этих вещей или, по крайней мере, стали относиться к ним осторожно и научились проверять духов.
Новозаветный принцип заключается в том, что Бог говорит нам не ясными словами, а посредством окрашивания. Внутреннее помазание — это научение. Прочитайте 1 Ин. 2:27 ещё раз и подчеркните слова «Его помазание учит вас относительно всего». Этот стих не является служением Божьего слова в начале Нового Завета. Служение Иоанна было латающим служением, восстанавливающим служением. Что-то зашло слишком далеко, дошло до крайности, и нуждалось в восстановлении. В этом восстановлении, в этом латании, основной вопрос — это общение жизни и помазание Бога внутри нас. Мы все должны узнать помазание, духовное, божественное окрашивание внутри нас. Бог говорит, учит и даёт откровение посредством окрашивания.
Есть ли в Писаниях такие понятия, как Лос-Анджелес, Сан-Франциско, Университет штата Калифорния в Лос-Анджелесе, Университет Южной Калифорнии и Технологический институт штата Массачусетс? Их нет в Писаниях. В этом смысле помазание учит большему, чем Писания. Если бы Бог говорил обо всём этом с помощью ясных букв, нам бы понадобилась целая библиотека, чтобы хранить Библию. В Писаниях были бы тысячи томов. Тем не менее у нас есть только то, что есть в Библии. Этого вполне достаточно, поскольку сегодня Бог говорит посредством помазания; Он даёт откровения посредством окрашивания. Мы спрашиваем о красном или жёлтом, а Бог просто окрашивает нас, и мы видим, что на самом деле Ему нравится зелёное. Мы видим это не в виде английских букв или китайских иероглифов, а благодаря «цвету». Вот как помазывает Бог.
Многие христиане сегодня пренебрегают этим вопросом, но мы переживаем его день за днём. Я не могу передать вам, сколько раз каждый день я переживаю его. Если вы слушаетесь Божьего окрашивания двадцать раз из ста, то вы, наверное, самый лучший христианин на земле. Я должен быть верным и сказать, что много раз я не слушался этого окрашивания, но слава Господу, независимо от того, слушаюсь я или не слушаюсь, я окрашиваюсь. День за днём Бог окрашивает меня. Поэтому я доволен. Что касается моих поступков, то я многое сделал неправильно и совершил много грубых ошибок, но что касается Бога, я окрашен; я полон краски. Мы все должны усвоить это.
В 1 Ин. 2:27 говорится: «А вы — помазание, которое вы получили от Него, пребывает в вас, и вы не имеете нужды, чтобы кто-нибудь учил вас; а как Его помазание учит вас относительно всего — и оно истинно и не есть ложь — и как оно и научило вас, пребывайте в Нём». В этом стихе не говорится: «И как оно и научило вас, вы должны слушаться». Цель помазания не в том, чтобы мы слушались, а в том, чтобы мы пребывали. Однажды Господь сказал мне: «Дитя, Мне не важно, слушаешься ты Меня или нет. Мне важно только то, чтобы, после того как Я помажу тебя, ты пребывал во Мне». Если я наношу краску на брата, то независимо от того, принимает он моё слово или не слушается меня, он всё равно пребывает в краске. Молодой брат, который пошёл в кино, тот, о котором я говорил раньше, впоследствии сказал мне: «Брат Ли, я не могу передать вам, как много Самого Себя дал мне Бог благодаря одной моей неудаче». Я сказал: «Это была неудача для тебя, но не для Бога. Для Бога это была удача. Бог окрасил тебя, и с этого времени ты более или менее пребывал в Боге».
Перечитайте стих 27. На наш взгляд, поскольку здесь говорится об учении, здесь также должно говориться о послушании. Но как ни странно, слова «слушаться» здесь нет. Слово «слушаться» исходит от природного человека. Мы так много говорим о послушании. У нас есть хороший гимн, в котором говорится: «Доверяй и слушайся». Я любил этот гимн раньше, но сейчас не люблю. В стихе 27 говорится: «И как оно и научило вас, пребывайте в Нём». Цель помазания — не послушание, а пребывание. Это главное, что мы должны подчёркивать.
Некоторые скажут, что моё учение опасно, что я призываю людей к непослушанию. Я не собираюсь призывать вас к этому. Если вы можете не слушаться, то не слушайтесь. Стоять легко, а упасть трудно. Попробуйте. Сколько раз вы падали? Нелегко упасть, но легко стоять. Давайте научимся говорить это. Измените своё мышление. Не давайте врагу обманывать себя и не говорите: «Мне так легко упасть». Легко упасть только мёртвым; фактически, они уже упали. Но живым упасть нелегко. Если вы живые, упасть трудно.
За последние три года я ни разу не падал физически. Я всегда стою. Но если бы я был мёртвым, мне и не пришлось бы падать, я бы и так весь день находился в таком состоянии. Вы мёртвые или живые? Некоторые ответят: «Я не говорю о том, мёртвый я или живой. Я говорю о том, слушаюсь я или не слушаюсь». Мы должны увидеть разницу между религией и жизнью. Непослушание и послушание — это учение религии. Мы же говорим о вопросе жизни, поэтому я не хочу учить вас слушаться или не слушаться. Забудьте об этом. Научитесь осознавать, что вы живые, потому что Он живой. Он живёт в вас, поэтому вы живые. Слава Господу, что Он всегда помазывает. Поэтому, если вы можете не слушаться, то не слушайтесь. Попытайтесь и посмотрите, получится у вас это или нет. Это находится за пределами Божьего учения. Божье учение касается жизни, в то время как учение религии касается послушания или непослушания.
Более тридцати лет тому назад я получил свет и увидел нечто о помазании, но тогда я не увидел, что цель, результат, помазания — это не послушание, а пребывание. Тем не менее в 1953 году во время обучения на Тайване я начал видеть, что помазание внутри нас предназначено для пребывания. Я и раньше видел первую часть 1 Ин. 2:27, но только тогда я увидел последнюю часть. Там говорится: «И как оно и научило вас, пребывайте в Нём». Неправильно говорить: «И как оно и научило вас, слушайтесь Его»; это религиозная мысль. Научитесь пребывать согласно Его помазанию.
Нам будет трудно понять этот отрывок, пока у нас не будет переживания. Без переживания мы не можем узнать смысл этого учения. Новозаветный принцип состоит в том, что Бог говорит нам не при помощи ясных слов, не при помощи речи, а посредством помазания, посредством окрашивания. Кроме того, цель этого помазания состоит не в том, чтобы мы делали всё правильно или неправильно, а в том, чтобы Бог окрашивал нас, чтобы Бог помазывал нас и мы пребывали в Нём.
