Поиск
Тексты Писания: Мк. 12:30; 1 Кор. 2:16Б; Рим. 12:2А; Эф. 4:22-24А; 2 Кор. 4:4; 11:3; 10:4; Мф. 16:21-26; Рим. 8:6; Евр. 4:12; Иак. 1:21
В целом ряде отрывков из Писания, особенно в Новом Завете, говорится о разуме. В Мк. 12:30 показано, что разум — это не то же самое, что душа, а душа — это не то же самое, что сердце. В последней части 1 Кор. 2:16 говорится: «А мы имеем разум Христов». Можете ли вы найти стих, в котором говорилось бы, что у нас должно быть сердце Христово? Нет, но в этом стихе говорится, что мы имеем разум Христов.
В Рим. 12:2А говорится: «И не подстраивайтесь под этот век, а преобразовывайтесь обновлением разума». В этом стихе говорится о том, что преобразование связано с разумом. В Эф. 4:22-24А говорится: «…снять с себя — что касается вашего прежнего образа жизни — старого человека… и обновляться в духе вашего разума, и облечься в нового человека». Обновление в духе нашего разума стоит между снятием с себя старого человека и облечением в нового человека. «Дух разума» — это необычное выражение. Обновление в духе разума связано со снятием с себя старого человека и облечением в нового человека. Можем ли мы снять с себя старого человека и облечься в нового человека, зависит от обновления в духе нашего разума. Из одних этих стихов видно, насколько важен разум в отношении внутренней жизни. Чтобы знать внутреннюю жизнь и преобразовываться, мы должны знать разум.
Во 2 Кор. 4:4А говорится: «...в которых бог этого века ослепил мысли неверующих». Когда человек не верит, это означает, что у него ослеплён разум. Однако в греческом оригинале здесь говорится не «разум» в общем смысле, а «мысли» в конкретном смысле. Разум — это целое, в то время как мысли — это составляющие, элементы, разума. В 11:3 говорится: «Но боюсь, как бы, как змей обманул Еву своей хитростью, не были испорчены ваши мысли, будучи уведены от простоты и чистоты по отношению к Христу». Здесь опять-таки в греческом оригинале употреблено слово «мысли» во множественном числе. В четвёртой главе говорится, что мысли неверующих ослеплены, а в одиннадцатой — что даже мысли верующих могут быть испорчены, запутаны, будучи уведены от простоты по отношению к Христу.
Во 2 Кор. 10:4 говорится: «Ибо оружие нашей войны не плотское, а сильное перед Богом для сокрушения твердынь». Что такое «твердыни»? В стихе 5 говорится: «Когда мы сокрушаем рассуждения и всякое возвышение, восстающее против знания Бога, и пленяем всякую мысль к послушанию Христу». Твердынями здесь являются рассуждения и мысли. Рассуждения находятся в разуме; таким образом, наш разум — это твердыня. Если мы прочитаем Второе послание к коринфянам, мы осознаем, что в то время апостол Павел собирался сбросить, низвергнуть, все эти бунтарские мысли, подчинить всякий запутавшийся, бунтарский разум.
В Мф. 16:21 говорится: «С того времени Иисус начал открывать Своим ученикам, что Он должен идти в Иерусалим, и многое претерпеть от старейшин, главных священников и книжников, и быть убит, и на третий день быть воскрешён». Господь Иисус рассказал им не только о том, что Он будет убит, но и о том, что Он будет воскрешён из мёртвых. Однако бедный Пётр как будто не расслышал Его. В стихах 22 и 23 говорится: «И Пётр, отведя Его в сторону, начал возбранять Ему и говорил: Да будет Бог милостив к Тебе, Господь! Ни в коем случае не будет этого с Тобой! Но Он, повернувшись, сказал Петру: Встань позади Меня, Сатана! Ты для Меня преткновение, ибо ты обращаешь свой разум не к Божьему, а к человеческому». Вместо того чтобы назвать его Петром, Господь сказал: «Сатана». Отсюда ясно видно, что, когда мы находимся в своей душе и в своём «я», мы соединены и связаны с Сатаной. Мы едины с Сатаной. Говорил Пётр, но Господь упрекнул Сатану. В стихе 23 Господь сказал: «Ты обращаешь свой разум не к Божьему». Разум в определённой степени связан с тем, что относится к Богу, с Божьими интересами, и он также в определённой степени связан с Сатаной.
Далее, в стихе 24, говорится: «Тогда Иисус сказал Своим ученикам: Если кто-нибудь хочет пойти за Мной, пусть отречётся от себя, и возьмёт свой крест, и следует за Мной». В этом стихе говорится о нашем «я». Затем в стихах 25 и 26 говорится: «Ибо кто хочет спасти свою душу-жизнь, тот потеряет её, а кто потеряет свою душу-жизнь ради Меня, тот найдёт её. Ибо какая польза будет человеку, если он приобретёт весь мир, но поплатится своей душой-жизнью? Или что даст человек в обмен за свою душу-жизнь?» В этих стихах есть, во-первых, Сатана, во-вторых, разум, в-третьих, наше «я» и, в-четвёртых, душа. Наше «я» — это душа, а душа очень тесно связана с Сатаной и является единой с Сатаной. Говорить и делать что-то в душе — значит быть единым с Сатаной. Здесь Пётр говорил что-то в своей собственной душе. Он думал, что говорил он сам, но Господь Иисус понимал, что это говорил не только Пётр, но и Сатана. Поэтому Он упрекнул Петра, сказав: «Сатана». Затем Он добавил, что, для того чтобы следовать за Ним, Петру нужно отречься от своего «я» и потерять свою душу. Повторяю: наше «я» — это душа, душа — это наше «я», и душа, или наше «я», связана с Сатаной и является единой с Сатаной. Здесь мы находим ключ: то, с кем мы находимся в единстве — с Сатаной или с Богом, — зависит от того, к чему мы обращаем свой разум. Если наш разум обращён в сторону Бога, мы едины с Богом, но если наш разум обращён в сторону Сатаны, мы едины с Сатаной. Эти стихи показывают нам очень многое.
В Рим. 8:6 говорится: «Ибо разум, обращённый к плоти, есть смерть, а разум, обращённый к духу, — жизнь и мир». Здесь опять-таки говорится об обращении разума либо к духу, либо к плоти; либо к Самому Господу, либо к чему-то отличающемуся от Него. Из этого мы видим, что разум является секретом и ключом.
В Евр. 4:12 говорится: «Ибо слово Божье живо, и действенно, и острее всякого обоюдоострого меча, и проникает даже до разделения души и духа, суставов и мозга, и может распознавать мысли и намерения сердца». Душа и дух должны быть отделены, разделены, живым словом Божьим. В Иак. 1:21 говорится: «Поэтому, отложив всякую грязь и избыток злобы, в кротости примите посаженное в вас слово, которое может спасти ваши души». Греческое слово, переведённое как «посаженное», подразумевает семя, посаженное в нас. Божье слово — это живое семя, посаженное в нас. Именно принимая это посаженное слово в кротости, спасается наша душа. В этом стихе не говорится, что таким образом спасается наш дух. В стихе 18 говорится: «Он породил нас словом истины, замыслив, чтобы мы были неким начатком Его тварей». Бог уже породил нас, родил нас, то есть возродил нас, Своим словом. Возрождение произошло в нашем духе, но, после того как мы возродились, нам нужно быть преобразованными в нашей душе. В стихе 18 возрождён дух, в то время как в стихе 21 спасается душа. После возрождения нам ещё нужно спасение нашей души.
У кого-то возникнет вопрос: «От чего спасается наша душа?» В 3:15 говорится: «Эта мудрость — не та, что сходит свыше, а земная, душевная, бесовская». В этом стихе используются три прилагательных: «земная», «душевная» и «бесовская». Это указывает на то, что душа земная и бесовская, связанная с бесами. Вот почему душа нуждается в спасении. Наш дух был умерщвлён и находился в состоянии сна, поэтому наш дух нуждался в том, чтобы быть оживлённым, возрождённым. А наша душа — падшая, подобная бесам, и земная, поэтому ей нужно спасение. Я попрошу вас запомнить эти стихи. Если вы проведёте ещё какое-то время, читая их и молясь о них, Святой Дух даст вам ясное видение внутренней жизни.
Всем нам нужно помнить, что мы падшие люди. То, что мы падшие, — не мелочь. Падение произошло из-за Сатаны; в результате падения человека Сатана внедрил себя в нас. Сатана изначально был вне нас, но в результате нашего падения он внедрил себя в нас, и теперь он находится внутри нас. Согласно 7-й главе Послания к римлянам, в греховном теле обитает что-то могущественное и в то же время злое (ст. 17-20). Это не просто грех, а одушевлённый Грех, Грех с большой буквы. Этот Грех царствует как царь, и он владычествует в нас. В стихе 20 говорится: «Если же я то творю, чего не хочу, то уже не я это совершаю, а грех, который обитает во мне». Это похоже на то, что говорится в Гал. 2:20: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос». Во 2-й главе Послания к галатам говорится, что в нас живёт Христос, а в 7-й главе Послания к римлянам говорится, что в нас обитает Грех. Одушевлённый Грех могущественен и жив в своём злом проявлении. Это сатанинская природа и жизнь, более того, сам Сатана, потому что в результате падения человека Сатана внедрил себя в людей.
Но это ещё не всё. История человеческого рода— это история падения, но однажды, после четырёх тысяч лет этой истории, к человеку пришёл Господь Иисус. Находясь на земле, Он встречался со многими людьми. Каково было их положение и состояние? Согласно четырём Евангелиям, эти люди были образованными и необразованными, сильными и слабыми, но, если мы посмотрим на них с точки зрения Духа, мы увидим, что все они были падшими. Поэтому Господь пришёл спасти их от падения. Однажды, когда я размышлял над тем, что записано в Евангелиях, Господь показал мне, что тысячи людей, которых Господь встретил, могут быть разделены на несколько категорий, или классов. Один класс — это люди, одержимые бесами. Одержимость связана с телом; люди, одержимые бесами, одержимы в своём теле. Другой класс включает в себя тех, у кого Сатана, злой дух, захватил разум, мышление. Некоторые люди, которых встретил Господь, были одержимы бесами, но большинство были захвачены Сатаной в своём разуме.
Образованные люди — фарисеи, саддукеи, книжники, священники и законники — были очень умными, мыслящими. Они не были одержимы бесами в своём теле. Но они не были свободны и независимы. Они были захвачены Сатаной. В какой части своего существа они были захвачены? Они были захвачены в своём разуме. Поэтому, когда пришёл Иоанн Креститель, первым словом, которое он провозгласил, было «кайтесь». Покаяться — значит изменить мышление, или обратить разум. Первый шаг, который должны сделать падшие люди, чтобы соприкоснуться с Богом и установить благочестивые, правильные отношения с Ним, состоит в обращении разума.
Сегодня на земле та же ситуация. Почти каждый человек либо одержим бесами в своём теле, либо захвачен Сатаной в своём разуме. Многие профессора, учёные и обладатели учёных степеней полностью находятся в своём разуме. Они думают, что они самые умные люди. Они считают себя свободными. Они не суеверны и уверены, что они не имеют никакого отношения к Богу или какому бы то ни было духу. Но они не свободны. Они не сознают того, что их разум захвачен врагом.
Сатана — правитель этого мира (Ин. 12:31; 14:30). Он царь тёмного царства. В большинстве современных государств есть три вида вооружённых сил: военно-воздушные силы, военно-морской флот и сухопутные войска. Чтобы быть сильной, стране нужны мощные вооружённые силы. Точно так же в тёмном царстве Сатаны есть свои «вооружённые силы». Сатана не простой царь, который правит сам по себе, без «вооружённых сил». Например, в четырёх Евангелиях говорится о многих бесах, даже о легионе, лагере, бесов. Затем, в Посланиях, особенно тех, которые были написаны апостолом Павлом, говорится о том, что в воздухе есть начальства, силы и господства, то есть злые духи. Если мы прочитаем Новый Завет внимательно, мы увидим, что в тёмном царстве правителя этого мира есть по крайней мере три вида сил: бесы в воде, злые духи в воздухе и падшие люди на суше, на земле.
Бесы любят захватывать тела. Если им не удаётся захватить человеческие тела, они захватывают даже тела свиней. Кроме того, они любят жить в воде. В Мф. 12:43-45 Господь сказал, что, когда нечистый дух изгнан из человека, он скитается по безводным местам, ища покоя, и, не найдя его, возвращается к этому человеку. Из этого видно, что бесы любят либо захватывать тело, либо находиться в воде. Те, у кого есть опыт изгнания бесов, знают, что один из признаков одержимости бесами — это то, что одержимый человек постоянно испытывает жажду, пьёт день и ночь.
На второй день творения Бог не сказал, что Его работа была хорошей (Быт. 1:6-8). Бог увидел, что Его работа была хорошей в первый, третий, четвёртый и пятый дни (ст. 4, 10, 12, 18, 21, 25). Кроме того, Его работа в шестой день была очень хорошей, потому что на шестой день Бог сотворил человека, и человек в глазах Бога был очень хорошим (ст. 31). Но во второй день Бог не сказал, что Его работа была хорошей, потому что Его работа в тот день состояла в том, чтобы отделить воды, которые под твердью, от вод, которые над твердью, при этом Он знал, что в воде находились бесы, а в воздухе были злые духи.
Однажды, когда Господь пересекал море, внезапно поднялась буря. На воде были волны, а в воздухе — ветры (Мф. 8:23-27). Мы, наверное, подумали бы, что это было чем-то естественным, но это не так. Если бы это было чем-то естественным, Господу не пришлось бы возбранять ветрам и морю. Господь встал и возбранил ветрам и морю, потому что в ветре были злые духи, а в море были бесы. Бесы, которые завладевают телами, — это «вооружённые силы» тёмного царства в воде.
Злые духи, злобные духи в воздухе, со своей стороны, любят захватывать разум. Они делают это, посылая мысли как «стрелы» (Эф. 6:16). Каждая мысль от злых духов — это стрела, полная яда. Намерение Сатаны состоит не только в том, чтобы мы пали. Его намерение состоит в том, чтобы захватить нас. С того времени как человек пал из-за него, он использует свои силы — бесов, которые при возможности завладевают телом, и злых духов в воздухе, которые постоянно захватывают разум. Человек может избежать одержимости бесами, но он не может избежать захвата злыми духами в разуме. Сегодня в Америке не многие люди одержимы бесами, но, к сожалению, более девяноста процентов людей захвачены злыми духами в своём разуме. Им в разум попали стрелы. Вот почему нам нужен шлем спасения. Нам нужно покрытие для нашей головы, то есть для нашего разума, нашего мышления.
Сатана постоянно посылает стрелы. Это очень коварный способ захвата людей. Никто не осознаёт, что он захвачен злыми духами. Человек всегда думает и считает, что все эти мысли принадлежат ему самому. Но эти мысли, добрые они или злые, приходят не изнутри, а снаружи как стрелы.
Я не люблю много говорить о бесах или злых духах; это не моё служение. Но нам нужен сильный дух, чтобы противостоять злым силам тьмы. Сегодня злые силы тьмы по-прежнему пытаются захватить тело или разум. Нормальные и здравомыслящие люди не хотят быть одержимы бесами в своём теле, но, даже не осознавая этого, они могут быть захвачены злыми духами в своём разуме. Фарисеи, саддукеи и другие мудрецы думали, что они очень умные. Они не знали, что они были захвачены злыми духами в своём разуме.
Легко изгнать беса, но трудно устранить твердыню в разуме. Если мы столкнулись со случаем одержимости, то беса легко изгнать за короткое время с помощью сильной молитвы. Но очень трудно иметь дело с человеком, у которого злые духи захватили разум посредством различного рода мыслей и доктрин. В Китае труднее всего было благовествовать образованным людям, которые следовали учениям Конфуция. Эти учения были хорошими учениями, но Сатана использовал эти мысли, чтобы захватить разум этих образованных людей. Сатана ослепил их мысли учениями Конфуция. Эти учения стали покрывалом на их разуме, поэтому свет благовестия славы Христа не мог воссиять в их сердцах.
Моё бремя сегодня заключается в том, чтобы ясно сказать вам, что мы не можем больше полагаться на свой разум по двум причинам. Во-первых, мы падшие. Во-вторых, лукавый знает, что он не может завладеть нами с помощью своих бесов в нашем теле, но он может сделать кое-что коварным и лёгким для него способом: он может захватывать наш разум, посылая в него много мыслей. За один сегодняшний день, с утра до вечера, сколько времени вы были свободны от своих размышлений? День за днём и час за часом он посылает всевозможные мысли. Внезапно я начинаю думать об одном брате, а потом неожиданно начинаю думать что-нибудь о другом брате. Это тьма. Кажется, что эти стрелы не ядовиты, но иногда они очень ядовиты. Стрелы летят постоянно. Вот почему нам нужен шлем, покрытие, Господнего спасения. Нам нужна защита.
Впервые такое переживание было у меня почти тридцать пять лет тому назад. В 1931 году более полугода я ежедневно поднимался на гору и молился там. Почти каждое утро после молитвы, пока я спускался с горы, приходили определённые мысли. Часто я качал головой и говорил: «Я не хочу думать об этом». Позже я прочитал одну книгу, в которой говорилось, что другие люди тоже качают головой и говорят то же самое. Брат Вочман Ни однажды сказал, что, если вы не хотите думать о чём-то, а мысль продолжает приходить снова и снова, это доказывает, что это не ваша мысль. Это что-то исходящее не от вас самих, а от кого-то другого.
Я надеюсь, я сумею ясно показать вам, что полем битвы внутри нас, где сражаются Сатана и Бог, является наш разум. Наш разум — поле битвы, где Сатана сражается с Богом. Силам Сатаны нелегко завладеть человеческими телами. Даже неверующие, если они нормальные и здравомыслящие, не позволят бесам завладеть собой. Но Сатана коварен, и захватывать людей, как верующих, так и неверующих, в их разуме очень просто. Как мы увидели, во 2 Кор. 4:4 говорится, что мысли неверующих ослеплены, а в 11:3 говорится, что мысли верующих могут быть испорчены. Вот почему нам нужно вести сражение.
Рано или поздно все мы должны пережить это. Чем больше мы будем идти за Господом, тем больше мы будем переживать нападки в нашем разуме. Очень опасно открывать и обнажать свой разум для воздуха. Нам нужно молиться: «Господь, покрой нас шлемом Твоего спасения. Покрой нас Самим Собой и покрой нас Своей кровью». Наш разум нуждается в покрытии. Мы не должны открывать свой разум врагу. Даже братья, которые очень верны Господу, не могут противостоять этим нападкам, если они открывают свой разум для воздуха. Я могу засвидетельствовать, что, если я открою свой разум злым духам без какого-либо покрытия, моя христианская жизнь сразу же потерпит кораблекрушение. Человек, который сделает это, может даже усомниться в существовании Бога. Нам нужно покрытие для нашего мышления, нашего разума. Щит веры угашает все огненные стрелы, а шлем спасения не подпускает к нам все мысли. Нам нужно такое покрытие.
Когда мы благовествуем, многие люди любят спорить с нами. Если мы спорим с ними, мы попадаем в ловушку. Спорами мы не сможем помочь человеку получить спасение. Сатана с удовольствием бросает нам вызов, спрашивает о чём-то, чтобы заманить нас в ловушку спора, потому что, чем больше мы спорим, тем больше мы в разуме, тем больше мы подвергаемся нападкам врага и тем дальше от нас Бог. Вот почему мы стараемся подвести людей к молитве: когда они молятся, они обращают свой разум к Богу. День за днём мы подвергаемся нападкам врага. Где происходят эти нападки? В разуме. Поэтому нам нужно покрытие крови и шлем Божьего спасения.
Нам нужно научиться всегда обращать свой разум к Господу. Это ясно показано не только в Новом Завете, но и как принцип в Ветхом. В Ис. 26:3 говорится: «Твёрдого разумом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он» (евр.). В этом стихе речь идёт о человеке, разум которого твёрдо обращён к Господу. Сегодня Господь находится у нас в духе. Наш дух — это тот орган, тот центр, где мы можем соприкасаться с Господом и где Господь может соприкасаться с нами. Поэтому в Рим. 8:6 говорится, что разум, обращённый к духу, — жизнь и мир.
Нападки врага сегодня нацелены на наш разум. Нашему разуму очень трудно сконцентрироваться на Господе. Разум должен быть направлен на Господа, но враг хитростью отвлекает наш разум, чтобы он был направлен не на Господа, а на что-то другое. Не важно при этом, на что отвлекается наш разум: на хорошее или на плохое. Когда наш разум обращён не на Господа, а на что-то другое, мы переживаем нападки. Поэтому всем нам нужно научиться каяться, что на духовном языке означает поворот разума.
Я заметил, что после медового месяца муж и жена часто проходят через «уксусный месяц». Даже если муж — христианин, чем больше он думает о своей жене, тем бол́ьшую неприязнь он испытывает к ней. Чем больше он так думает, тем больше Сатана изо всех сил нападает на его разум и обращает его к чему угодно, лишь бы не к Господу. Иногда Сатана нападает на разум мужа в отношении его жены, иногда он нападает на его разум в отношении другого брата или чего-то ещё. Я повторяю: когда наш разум обращён не к Христу, а к чему-то другому, мы сразу же испытываем нападки. Если мы знаем этот секрет, мы будем сразу же каяться. Когда мы подумаем о чем-то в связи со своей женой, мы должны тут же сказать: «Господь, прости меня. Я просто обращаю свой разум к Тебе». Вот что значит каяться.
То же относится и к сёстрам. Чем больше многие жёны-христианки думают о своих мужьях, тем более недовольными они становятся. Если сестра усвоит урок, о котором я говорил, то каждый раз, когда у неё будет появляться такая мысль о муже, она будет сразу же каяться; другими словами, она будет обращать разум от мужа к Господу. Тогда она будет покрыта и она будет спасена.
Я надеюсь, что Господь ясно покажет вам, что разум — это поле битвы и что наша обязанность — всегда каяться, обращать свой разум к Господу. Даже когда мы идём в магазин, Сатана использует множество вещей, чтобы привлечь наш разум. В этом случае нам нужно сразу же каяться, обращать свой разум к Господу. Это принцип, который мы должны применять в своей повседневной жизни. Каяться, обращать свой разум к Господу, — это важный шаг в переживании постоянного спасения. Мы должны научиться этому. Если вы спросите меня, какой самый практический урок, усвоенный мною за все эти годы, я отвечу, что это необходимость постоянно обращать свой разум к Господу. К нам может прийти много «информации» с критикой, противостоянием и многим другим. Всё это — нападки, всё это отвлекает нас от Господа. Мы должны научиться всегда обращать разум к Господу. Мы должны каяться утром, мы должны каяться днём, и мы должны снова каяться вечером. Мы должны каяться постоянно, а каяться — значит обращать свой разум к Господу.
Мы должны усвоить этот урок — постоянно направлять свой разум на Господа. Нам не следует спорить, и нам не нужно рассуждать. Чем больше мы спорим и рассуждаем, тем больше мы отвлекаемся от Господа. Мы должны просто обратить свой разум к Господу. К вам подходит человек и просит что-то объяснить. Если вы усвоили этот урок, вы не станете отвечать. Вы просто скажете: «Брат, давай помолимся». Иногда коварный враг побудит этого человека сказать: «Я знаю, что ты всегда призываешь меня молиться. Но что такое молитва?» Если мы попытаемся объяснить ему значение молитвы, мы будем пойманы. Нет, мы должны научиться обращать свой разум к Господу и помогать другим обращать их разум к Господу.
Чем больше мы ссоримся, тем больше у нас поводов ссориться. Мы можем ссориться сутки напролёт. Однажды я и несколько братьев разговаривали с одним человеком в течение десяти часов. Чего мы добились? Позже я пожалел об этом перед Господом и собой. Я был неразумен в том, что попусту потратил столько времени. Мне следовало просто пойти спать. Не нужно разговаривать, спорить и рассуждать. Из-за этого только появляется ещё больше мнений, ещё больше нападок, ещё больше яда и ещё больше смерти.
Все мы должны усвоить этот основополагающий практический урок: всегда обращать свой разум к Господу. Когда наш разум обращается к Господу, он обновляется. Вспомните о своём покаянии при спасении. Сколько обновления мы получили благодаря одному этому покаянию! Чем больше мы каемся, тем больше наш разум обновляется, то есть мы преобразовываемся. Мы должны забыть обо всех мыслях, спорах и рассуждениях. Они приходят извне, от врага. Мы должны научиться обращать свой разум внутренне к Господу. Тогда мы встретим Господа; непроизвольно наш разум будет обновлён и постепенно всё наше существо, наша душа, будет преобразовано.
Именно так наша душа будет спасена. Сегодня наша душа падшая, земная, бесовская и дьявольская. Она слита с дьяволом; поэтому нашей душе нужно очищение. В 1 Пет. 1:22А говорится: «Так как вы очистили ваши души послушанием истине…» Единственный надлежащий способ спасения нашей души и очищения её от Сатаны состоит в том, чтобы обращать свой разум к Господу. Так наша душа будет спасена от смешения с врагом, Сатаной, и будет преобразована.
В Иак. 3:8 говорится: «А язык никто из людей укротить не может; он неугомонное зло, полон смертоносного яда». Почему невозможно укротить и обуздать язык? Это невозможно сделать потому, что в разуме слишком много мыслей. Когда разум полон мыслей, язык упражняется в том, чтобы выразить что-то. Мысли похожи на электричество, а язык похож на лопасти вентилятора. Когда есть электрический ток, лопасти вращаются. Язык полон смертоносного яда, потому что он передаёт мысли как ядовитые стрелы. Часто, когда люди говорят со мной — как верующие, так и неверующие, — я просто взираю на Господа и говорю: «Господь, покрой меня». Я не хочу, чтобы в меня попадали мысли как стрелы. Они приносят яд смерти.
Мы должны усвоить один урок: чтобы контролировать язык, мы должны обращать свой разум к Господу. Мы не можем контролировать свой язык, если мы не обращаем свой разум к Господу. Когда у нас бывает подлинное покаяние, наш язык «отключается», он подвергается обрезанию. Мы можем изо всех сил пытаться контролировать свой язык; но без подлинного покаяния, даже если нам удаётся контролировать его утром, он взорвётся днём. Когда у нас бывает подлинное покаяние, когда мы обращаем свой разум к Господу, такое обращение разума заставит замолчать наш язык.
Это не просто доктрина; я говорю на основе переживания. Чем больше мы будем обращать свой разум к Господу, тем больше мы будем людьми, которые говорят меньше слов. Мы будем немногословны. Если у нас будет что сказать, это будет что-то от Господа, то, что приносит жизнь, а не смерть, то, что полно жизни, а не смерти. Но если враг захватил нас в нашем разуме, то мы не можем контролировать свои уста. Нам нужно покаяние. Посмотрев на свои переживания, все мы согласимся, что чем больше мы обращаем свой разум к Господу, тем молчаливее мы становимся. Мы можем только славить Господа и свидетельствовать о Его благодати и милости. Но нам нечего сказать о каком-то другом человеке. Когда мы обращаем свой разум к Господу, мы молчаливы в разговорах, но мы становимся очень сильными в молитве.
Всё сказанное выше относится к разуму. Моя речь ограничена, но я прошу Господа сделать этот вопрос ясным для вас. Это часть духовной войны. Чтобы лучше вести битву, мы должны знать, что сегодня разум — это поле битвы и что у нас нет другого способа защитить и покрыть свой разум, кроме как постоянно обращать его к Господу. Нас не интересует ничто, кроме Господа — ни добро, ни зло. Нас интересует исключительно Сам Господь. Поэтому мы обращаем свой разум к Нему. Тогда мы получаем защиту. Кроме того, мы обновляемся в разуме, и наша душа преобразовывается. Непроизвольно наши уста будут обрезаны, и мы станем молчаливыми. Язык будет полностью под контролем, потому что исчезнет источник. Сам источник «электричества» будет отключён, поэтому «вентилятор» перестанет вращаться. Мы должны усвоить этот урок. Тогда мы будем сильными в духе.
Помните о том, что наша душа падшая, бесовская и дьявольская. Поэтому ей нужно спасение посредством обращения нашего разума — ведущей части души — к Господу. Мы постоянно должны обращать свой разум внутренне к Господу. Тогда наш разум будет обновлён, и это повлияет на всю душу; другими словами, он будет преобразован, а наша душа будет спасена. Почему нам нужно читать слово? Потому, что посаженное в нас слово помогает нам отделять душу от духа, а чем больше душа отделяется от духа, тем больше она спасается. Нам нельзя позволять нашему духу оставаться смешанным с нашей душой.
