Поиск
Тексты Писания: 1 Тим. 1:4Б; Эф. 3:9-10; 1:10, 22-23
Гимны: 287, 333
План
I. Вечное домостроительство Божье:
А. Произвести органическое Тело, которое стало бы организмом Бога для Его увеличения и выражения.
Б. Посредством того, что Сам Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом.
II. Поместные церкви:
А. Не цель Божьего домостроительства.
III. Вселенское Тело Христово:
А. Смешивание всех поместных церквей в божественной жизни.
Б. Завершается в Новом Иерусалиме как единый организм для вечного увеличения и выражения приготовленного и завершённого Триединого Бога.
Молитва: Господь, мы славим Тебя за Твоё вечное домостроительство. Мы так благодарны Тебе, что Ты привёл нас всех в Своё восстановление. Все эти годы мы наслаждались Твоей богатой милостью и Твоей обильной благодатью. Господь, мы любим Тебя и нуждаемся в Тебе. Ты нам просто необходим. Вот почему мы пришли сюда. Спасибо Тебе за Твоё собрание. Мы взираем на Тебя, ожидая от Тебя всё больше и больше милости и благодати. Будь одним духом с нами и помазывай всех собравшихся. Господь, поддерживай нас. Будь единым с нами в Твоём говорении. Господь, пожалуйста, говори в нашем говорении. Мы доверяемся Тебе. Спасибо Тебе, дорогой Господь. Аминь.
В этом сообщении моё бремя состоит в том, чтобы общаться с вами относительно цели смешивания. Цель эта очень таинственная. Чтобы узнать цель смешивания, нам нужно рассмотреть Божье вечное домостроительство. Наш Бог, движущийся и действующий Бог, создал вечное домостроительство в Себе для Христа в вечности в прошлом (Эф. 1:9-10; 3:9-11). В этом домостроительстве, как плане, устроении, Бог решил произвести органическое Тело, которое стало бы Его организмом в жизни для Его увеличения и выражения. Для осуществления этого Сам Бог должен был стать человеком, чтобы человек стал Богом. Он осуществил это путём союза и слияния. В конце концов Бог и человек действительно образовали союз и слились.
Нам нужно получить что-то необычное из Его живого Слова. Бог стал человеком, чтобы сделать человека подобным Самому Себе в жизни и природе, но не в Своём Божестве (1 Ин. 3:2). Он стал таким человеком и прожил на земле тридцать три с половиной года, пройдя человеческую жизнь и познав её в переживании, чтобы дать образец Богочеловека. После такого жития Он пошёл на крест и совершил всеобъемлющую смерть, в которой мы были искуплены (Евр. 9:12). Затем Он вошёл в воскресение. В этом воскресении Он принёс искупленного человека в Бога. Когда Он был воплощён, Он принёс Бога в человека. Когда Он был воскрешён, Он принёс созданного Богом, падшего, но затем искупленного человека в Бога, таким образом возвысив искупленного человека. Он также принёс Своё человечество в воскресении в божественность. Таким образом, как говорит нам Библия, Он был рождён как Божий первородный Сын (Деян. 13:33; Рим. 1:4; 8:29). Воскресение было рождением для Него. До Своего воплощения Он был Божьим единородным Сыном с божественностью, но без человечества. В воскресении Его человечество было возвышено в Его божественность, и Он был рождён в Своём человечестве, чтобы быть Божьим первородным Сыном. Этот первородный Сын Божий одновременно и божественный, и человеческий.
Но это не всё. В Своём воскресении Он воскресил вместе с Собой всех Своих искупленных людей. В Библии говорится о том, что все мы были распяты с Ним и воскрешены с Ним и в Нём (2 Кор. 5:14; Гал. 2:20А; Эф. 2:6). Таким образом, воскресение было большими родами, в которых Божий первородный Сын и миллионы Божьих многих сыновей были рождены за один раз. В 1 Пет. 1:3 говорится, что все мы были возрождены в воскресении Христа. Когда Христос воскрес с человечеством, Он был рождён, чтобы стать Божьим первородным Сыном. В то же время все мы, избранные Богом и искупленные Христом люди, были рождены с Ним в этом воскресении, чтобы стать Божьими многими сыновьями.
Более того, в воскресении Он стал животворящим Духом. В 1 Кор. 15:45 говорится: «Последний Адам стал животворящим Духом». Этим последним Адамом был Христос, как последний из потомков Адама. Он стал животворящим Духом, чтобы войти в искупленных Христом и возродить их, сделав их детьми Божьими (Ин. 3:6; 1:12-13). Именно в этом и состоит замысел Божьего домостроительства.
В дополнение к этому Бог хочет состроить всех этих возрождённых детей Божьих воедино в Христе. Таким образом, эти дорогие святые не должны быть индивидуальными, отделёнными друг от друга и разбросанными повсюду; они должны быть собраны в своих местностях, чтобы быть поместными церквями (Отк. 1:11).
Мы можем думать, что поместные церкви — это цель Божьего домостроительства. Но они не являются целью; они средство, с помощью которого Бог достигает цели Своего домостроительства. Не следует забывать, что поместные церкви не являются Божьей целью. Многие из тех, кто был приведён в восстановление, очень любят поместную церковь, они постоянно подчёркивают важность поместной церкви. Однако нам не следует думать, что, когда мы входим в жизнь поместной церкви, мы достигаем цели Божьего вечного домостроительства. Нет. Мы всё ещё далеко от Божьей цели. Со времён брата Ни поместные церкви стали очень драгоценными для нашей христианской жизни. Некоторые святые могут разочароваться, когда услышат, что поместные церкви не являются Божьей целью. Тем не менее, если мы остаёмся только в поместных церквях и не идём дальше, мы далеки от Божьей цели.
Согласно Эф. 1:22-23, целью Божьего домостроительства является церковь, которая есть Тело Христово. Кто-то может сказать, что, поскольку церковь есть Тело Христово и поскольку мы в церкви, значит, мы уже в Теле. С точки зрения доктрины, они правы, с точки же зрения практики — нет. Мы можем много говорить о Теле Христовом, но если нас спросят, что такое Тело Христово, мы, возможно, ответим только, что Тело Христово — это церковь. Мы в церкви. Это факт. Но где действительность Тела Христова? У нас есть термин «Тело Христово», у нас есть также доктрина о Теле Христовом, но где практичность и действительность Тела Христова? Вы когда-нибудь касались практичности Тела Христова? Вы когда-нибудь были в действительности Тела Христова?
Всем нам нужно задуматься над этим. У нас есть термин и доктрина, но, практически говоря, действительности у нас нет. Целью смешивания является введение нас всех в действительность Тела Христова. Я ценю поместные церкви так же, как и вы. Но я ценю поместные церкви в связи с определённой целью. Поместные церкви являются средством приведения меня в Тело Христово. Церкви — это Тело, но церкви могут не иметь действительности Тела Христова. Таким образом, нам нужно быть в поместных церквях, чтобы быть введёнными, или приведёнными, в действительность Тела Христова.
Церковь узнать легко, потому что она видимая. Но узнать Тело Христово нелегко. Семьдесят четыре года тому назад Господь достиг Китая и воздвиг брата Ни. Он был спасён ещё молодым студентом. Спустя два года после спасения он стал издавать материалы для проповеди евангелия и обучения истине. Он объяснял Писание так, что даже авторитетнейшие миссионеры были поражены. Брат Ни впервые представил нам ясное видение Божьего спасения. Евангелие в Китай принесли миссионеры, они же проповедовали его. Мы благодарим Господа за это. Но Божье полное спасение никогда не было представлено ясно как духовное понятие в своём полном объёме, пока не был воздвигнут брат Ни.
Представив ясное видение Божьего спасения, брат Ни пошёл дальше и представил нам церковь. Когда миссионеры отправились в Китай, они не принесли китайцам церковь. Они принесли свои деноминации. Китайские верующие уважали деноминации, потому что именно через деноминации они услышали евангелие и были спасены. Они были благодарны деноминациям. И вдруг, к их удивлению, молодой человек, «местный юноша», издал материалы, ясно показывающие им, что такое церковь, и со всей твёрдостью провозглашающие, что все деноминации — это разделения церкви, а не сама церковь. Таким образом, брат Ни сделал поместные церкви такими ясными и драгоценными для нас, тех, кто был привлечён Господом в следовании за Ним согласно Его святому Писанию. Поместные церкви стали для нас сокровищем.
Позже брат Ни повёл нас дальше, чтобы мы увидели Христа как жизнь для нас. Это было сладко и драгоценно для нас. Затем, в 1939 году, он начал раскрывать для нас Тело Христово. Все мы приняли его служение о спасении, поместных церквях и Христе как жизни для нас, но очень немногие из нас приняли его служение о Теле Христовом. Мы не отвергали его, мы просто не могли войти в него. Говорение нам брата Ни о Теле Христовом можно сравнить с игрой на фортепиано перед стадом коров. К тому времени я уже слышал термин «Тело Христово» и знал доктрину о Теле Христовом, но я не видел действительности Тела Христова. Брат Ни делал одно сообщение за другим с 1939 по 1940 гг., но мы не увидели Тело Христово, вместо этого среди нас поднялась великая смута, вынудившая брата Ни остановить своё служение. Из этого вы видите, что войти в действительность Тела Христова нелегко.
Вот почему, несмотря на то что восстановление в Соединённых Штатах существует уже более тридцати двух лет, только в последние годы мы ощутили необходимость войти в действительность Тела Христова. В этом цель смешивания.
