Поиск
Тексты Писания: 1 Тим. 2:4; 3:15; 2 Тим. 2:2, 15
Согласно новому водительству, которое мы получили от Господа, первый шаг заключается в том, чтобы учиться посещать людей, стучась в их двери. Мы призываем не колотить в двери, а стучаться в двери. Выражение «колотить в двери» подразумевает грубое отношение, а выражение «стучаться в двери» указывает на вежливый визит. Первым делом, когда мы стучимся в двери, мы говорим с людьми о Господе, рассказываем им благовестие, подводим их к тому, чтобы они помолились и приняли Господа, а затем мы крестим их. Прежде чем человек будет крещён, нужно ясно сказать ему, что при крещении мы погрузим его в воду, что означает, что мы погрузим его в Господа (Гал. 3:27). Посредством этого он переживёт смерть и погребение с Господом (Рим. 6:3-5). Раньше он находился вне Господа, а теперь посредством крещения он становится человеком в Господе. Кроме того, мы также крестим его в Триединого Бога, то есть в Отца, Сына и Святого Духа (Мф. 28:19), а также в церковь, Тело Христово (1 Кор. 12:13). Это Тело соединено с Господом как один дух (6:17). Итак, посредством крещения мы помещаем его в смерть Господа, в Господа, в Триединого Бога и в церковь, Тело Христово. Он верой принимает Господа; мы верой крестим его. Таково простое значение крещения.
Часто, когда мы благовествуем людям, неверие проявляют не слушатели, а мы сами. В своих сердцах мы говорим: «Это слишком быстро; ничего не получится». В этом случае, разумеется, ничего не получится. Таков путь, которым действует вера. Когда вера говорит: «Сделано», Бог говорит: «Аминь; сделано». Наш Бог поразительный. Иногда Он не сразу говорит: «Аминь». Он может подождать пять дней, прежде чем сказать: «Сделано». Но это не означает, что в течение этих пяти дней ничего не происходит. Он постоянно работает, пока всё не будет сделано. Вот что значит приводить людей к спасению и к Господу. Следовательно, все мы должны научиться только верить и не бояться.
После того как мы помогли человеку получить спасение, мы должны ухватиться за возможность назначить с новым верующим время для следующего собрания. Цель нашего следующего посещения — установить собрание у него дома. Причина этого в том, что цель нашего благовестия — обрести не отдельного человека, а всю его семью как единицу. Увеличение посредством семей неисчерпаемо. Есть такая китайская пословица: «И за три тысячи миль найдутся родственники». Нередки случаи, когда китайцы иммигрируют в Америку, через пять лет получают гражданство, а затем перевозят своих жён, детей, родителей, братьев и сестёр и других родственников. С сыном приезжают его родители и дети, с невесткой — её родители, а с братьями — их жёны. За несколько лет в Америку иммигрирует вся семья. Мы должны благовествовать таким же образом — не просто отдельному человеку, но всей семье. Стоит его дому открыться, все его близкие и дальние родственники последуют за ним. Таким образом, увеличению благовестия нет конца.
По этой причине, после того как мы помогли человеку открыть собрание у себя дома, нам нужно после одного-двух раз напомнить ему: «Брат, ты получил благодать от Господа и переполняешься радостью и благословением. Но Бог хочет благословить не только тебя одного. Он хочет также благословить твоих домашних. Он излил Себя не только на тебя. Он хочет также втекать во всю твою семью. Это чудесно, поэтому тебе нельзя сберегать эту небесную благодать для себя, не отпуская её. Тебе надо распространить эту благодать на всю свою семью, включая всех своих дальних родственников, принеся её в их дома». Так нам нужно воодушевлять его. Но не следует ожидать результатов на следующий день. Разумеется, мы не должны проявлять неверие; нам надо постоянно и непрерывно увещевать его, пока он не будет затронут. Таким образом за два-три года у нас появится контакт с его родственниками и друзьями и они станут нашими целями благовестия.
Что нам делать на домашних собраниях? Если говорить в общем, на христианских собраниях есть только четыре составляющие: Дух, Слово, пение и молитва. Самым важным из этих четырёх является Дух. Там, где есть Дух, собрание живое; где нет Духа, собрание мёртвое. Собрание за собранием мы должны становиться более живыми. Чем больше мы упражняем свой дух, тем больше у нас будет Духа и собрания станут более сильными. В прошлом из-за влияния нашей природности и яда традиционного христианства мы всегда превращали Божье спасение целиком и полностью в религиозный обряд. В результате собрания стали мёртвыми и безвкусными.
Как мы знаем из истории церкви, лучшие образцы европейской архитектуры Средних веков — это соборы. Снаружи они островерхие и устремлённые ввысь, а внутри — тёмные и мрачные. Сквозь витражи струится приглушённый свет, так что человек, входя, настраивается на серьёзный и благоговейный лад, боясь не так сесть или даже вздохнуть. Так Сатана убивает функцию верующих. Как следует из описанного в четырёх Евангелиях, в Своём служении Господь проповедовал людям в первую очередь в пустыне и во вторую — в домах. Одним из первых домов, которые использовал Господь, был дом Матфея, сборщика налогов. Будучи сборщиком налогов, Матфей в глазах людей был низким грешником, но Господь призвал его. Когда он был затронут и спасён, первым делом он незамедлительно открыл свой дом для пира, пригласив всех своих коллег и друзей прийти и есть с Господом Иисусом и Его учениками. Увидев это, фарисеи возроптали на учеников Господа: «Почему ваш Учитель ест со сборщиками налогов и грешниками?» Господь, услышав это, повернулся и упрекнул их (Мф. 9:9-13). Господь также ел в домах по крайней мере двух фарисеев. Один случай записан в Лк. 7:36, а другой — в Лк. 11:37. Кроме того, Господь пировал в доме Марфы и Марии, пошёл в дом тёщи Петра и посетил многие другие дома, исцеляя больных и благовествуя.
Входя в собор, люди становятся серьёзными и благоговейными, но они не чувствуют себя защищёнными. Но входя в дом, вместо страха они чувствуют тепло дома. Следовательно, мы должны понимать, что традиционный способ проведения церковных служб в христианстве исходит от дьявольского учения, цель которого — убить людей, закрыв их уста. Библия показывает, что, когда верующие приходят на собрания, их уста должны быть широко открыты и они должны говорить. Если бы сегодня у нас намечалось собрание, то, даже прежде чем придут ведущие братья и прежде чем что-то будет написано на доске, нам следовало бы открывать уста и хвалить, радостно петь или молиться вслух. Несомненно, так собрание было бы живым.
Если христианин никогда не открывает свои уста и не функционирует на собраниях, он станет мёртвым членом. Как сказала однажды моя жена, если я не выступаю в течение месяца, то у меня сводит судорогой ноги, у меня болит спина и я плохо сплю. Поэтому она сказала мне: «Тебе нужно почаще проводить конференции. Стоит тебе открыть уста, у тебя прекращаются судороги, перестаёт болеть спина, ты хорошо спишь и у тебя появляется хороший аппетит». Это — нормальное состояние христианина. Некоторые пожилые люди, которым исполнилось восемьдесят, уже ни на что не способны. Они плохо понимают, они часто забывают, и они боятся потеряться, выходя из дома. По этой причине каждый день они сидят дома. Сегодня я не только не теряюсь, но и до сих пор очень хорошо помню стихи из Библии, и мой разум очень ясный. Причина не только в том, что Господь находится во мне, но и в том, что я часто упражняю свой дух, высвобождаю свой дух и функционирую.
Я родился в христианстве и провёл в этих узах более двадцати лет. После того как я выпрыгнул из этой сферы, у меня никогда не возникало желания снова оказаться в ней. Мы противостоим пути, которым собирается традиционное христианство. (Но это не означает, что мы можем быть необузданными.) Христиане живые и радостные, поэтому нам не нужна мёртвая тишина в религии. Мы надеемся, что сёстры, которые служат, играя для святых на пианино, будут приходить пораньше на каждое собрание. В этом случае, когда святые приедут, они смогут предложить гимн и начать петь. Гимны — это самый лёгкий способ пробудить наш дух, поскольку они являются выражением эмоций поэтов. Посмотрите, например, на гимн «Отвергни мир, Христа прими» (Гимн 171). В сентябре 1948 года я жил в Шанхае; я много работал и сильно уставал. Однажды мы с некоторыми соработниками договорились пойти в парк, чтобы отдохнуть. Именно тогда был написан этот гимн. Всякий раз, когда мы поём этот гимн на собраниях, наша усталость быстро проходит и дух каждого из нас бывает освежён. Иногда вы первыми приходите на собрание. Хотя вы один, вы можете начать петь гимн, аккомпанируя сам себе. Братья и сёстры, приходя один за другим, будут присоединяться к вам в пении. Так естественным образом собрания будут оживлены.
На собрании нет установленной программы. После пения святые могут поделиться своим наслаждением из гимна, а затем прочитать несколько стихов из Библии, говоря и провозглашая их вслух друг другу. Не должно быть такого, что постоянно читают одни и те же люди — несколько старейшин, поскольку в этом случае они выходят за рамки своих обязанностей и функционируют как «священники» в вашем городе. Все братья и сёстры должны упражняться в том, чтобы органически функционировать на собраниях, поя и читая Слово органическим образом.
Как мы уже увидели, четырьмя ключевыми элементами собраний являются Дух, Слово, пение и молитва. Все собрания христиан связаны с этими четырьмя составляющими. Если они у вас есть, собрания естественным образом станут живыми. Первые два элемента из четырёх — это то, что у нас должно быть, а вторые два — это то, что мы должны делать. У нас есть Дух и Слово Господне, и на собраниях мы должны упражняться в том, чтобы петь и молиться. Я не очень хорошо пою, но мне нравится петь, поскольку это наполняет меня чувством и наслаждением. Когда я пою: «Он к грешному скитальцу любви исполнен был», чувство такое сладостное. Точно таким было моё состояние шестьдесят один год назад. Я скитался в грехе: я так увлечённо играл в азартные игры, смотрел китайскую оперу и играл в футбол, что мог обходиться без еды. В этот момент «Он к грешному скитальцу любви исполнен был, заблудшую овечку Он в стадо возвратил». Поэтому всякий раз, когда я пел эту песню, меня переполняли эмоции. Иногда меня это трогало до слёз и я молился благодарным сердцем: «Господь, я действительно хвалю Тебя. Прежде я находился в навозной куче и я был низким грешником, но Ты избавил меня из этого состояния. Ты даже дал мне служение Своего слова. Я действительно недостоин». Я хвалил Его и плакал перед Ним.
Слово — это шестьдесят шесть книг Библии. Из опыта мы знаем: чтобы у нас было Слово, мы должны добросовестно изучать истину, а затем использовать истину, чтобы учить. На каждом домашнем собрании мы должны представлять новым верующим некоторые положения истины в течение пятнадцати минут, или получаса, или ещё чуть дольше. Как нам это делать? У нас есть много брошюр; большей частью это отрывки из «Жизнеизучения Послания к римлянам», и у нас есть четыре тома книги «Уроки жизни», которые очень полезно читать недавно крещённым. Можно прочитать с новичком первый урок — «Знать, что вы спасены», чтобы он получил ясность в отношении своего спасения и благодаря этому укрепился в своей вере. Не нужно за один раз читать с ним всю брошюру — будет достаточно половины, а затем скажите ему: «Брат, когда я уйду, ты можешь прочитать вторую половину с женой и детьми. Я оставлю тебе ещё две-три брошюры. Если будет время, прочитай и их». Затем, посетив его в следующий раз, прочитайте с ним другой урок. Так мы учим истине.
Но не превращайте это в привычку. Через несколько уроков вы можете остановиться и перейти к другим брошюрам. Мы должны прочитать все эти брошюры: «Закон Духа жизни», «Три закона в 7-й главе Послания к римлянам», «Христос живёт во мне», «Триединый Бог и трёхчастный человек» и «Как принимать приготовленного Триединого Бога». Все эти названия очень привлекательные. Каждый раз, идя на домашнее собрание, мы должны приносить с собой семь-восемь таких брошюр, и в зависимости от обстановки выбирать одну из них для чтения с новичком. Так он получит истину и глубоко осознает, что, поскольку у нас есть много брошюр с такими незаурядными названиями, мы — не простая группа христиан. Когда он серьёзно прочитает их, истина войдёт в него.
Более того — и это самое важное — у нас всегда должен быть с собой Восстановительный перевод Библии, чтобы при необходимости мы могли прочитать с новичком отрывок Слова и примечания. Как только он услышит это и прочитает, он будет пленён, сможет познать Христа точным образом и поймёт благодать Бога и спасение Христа. Истина самопроизвольно привлечёт его, и он захочет принимать её. Тогда он не только будет готов принимать вас у себя дома — он захочет, чтобы вы приходили чаще. Спустя какое-то время он будет усовершенствован до такой степени, что вы сможете перейти с ним к «Урокам истины». Содержание «Уроков истины» не такое простое, как содержание брошюр. Эти уроки не просто хорошо составлены; они не просто отличаются цельностью; их можно назвать незаурядными. Поэтому, когда мы собираемся учить им, нам нужно уделить время подготовке и разобраться, как лучше всего помочь новичку вникнуть в них.
Нам нужно усвоить одно: когда мы начинаем проводить с новичком домашние собрания, нам не следует торопиться говорить о церкви. Дело в том, что это — сложный вопрос, его непросто понять и в него непросто вникнуть. Новичок недавно спасён; мы не должны смущать его этим вопросом; сначала нужно утвердить его, используя «Уроки жизни». Подождите, пока у него не появится какое-либо знание истины и основание в Слове; затем сделайте с ним следующий шаг. Говоря, мы должны проявлять мудрость. Не говорите о церкви напрямую, лучше косвенно расскажите ему о радости, которая есть у нас в повседневной церковной жизни, дайте ему осторожный намёк, который побудит его стремиться в церковную жизнь. Даже если новичок первым спросит вас: «Что такое церковная жизнь?», всё равно не говорите слишком много. Ведите его медленно исходя из его состояния. Если вы скажете слишком много, он, возможно, будет не в силах понять вас. Есть такая пословица: «Поспешишь — людей насмешишь». Смысл в том, что лучше делать всё медленно и не торопиться. Если в течение месяца вы не сможете рассказать новичку истину о церкви, то подождите полгода. Если вы не сможете сделать это и через полгода, то подождите год или два. Вам следует дождаться подходящего времени, чтобы постепенно раскрыть ему истину.
Все старейшины в церквях хотят, чтобы число святых на собраниях их церкви увеличивалось. Сейчас в каждом зале собрания есть полновременные служащие. Но некоторые старейшины жалуются на то, что, хотя полновременные служащие ежедневно докладывают о крещении столь многих людей, пока что ни одного из этих новичков они не видели и численность на собраниях не увеличивается, а уменьшается. Даже полновременные служащие пропали; их не видно на собраниях, но при этом им надо оказывать финансовую поддержку. В этой связи я бы посоветовал быть терпеливыми и не волноваться. Все земледельцы знают, что сеяние — это не быстрый процесс. Семена сначала лежат кучей в амбаре, и, если из них делать лапшу или хлеб, их хватит на два-три месяца; однако стоит их посеять, они пропадут. Но не волнуйтесь: семена, посеянные осенью, переживут зиму и весну, а в мае дадут богатый урожай. Поэтому не говорите, что семян, на которые вы потратили столько денег и которые вы посеяли, больше нет. Просто потерпите полгода-год, и вы увидите урожай.
В данный момент новый путь находится на этапе эксперимента. Около десяти тысяч человек были крещены, и по крайней мере одна треть становится остающимся плодом. Но эти люди не станут остающимся плодом за один день или даже за один год. Результат урожая зависит от того, сколько усилий мы затрачиваем. Сеяние само по себе требует большого труда — здесь дом, там дом, пока многие дома в Тайбэе не будут обретены и крещены. Но чтобы получить урожай, нам нужно продолжать питать новичков Словом как молоком и совершенствовать их истиной.
Однако даже если новичок не встанет на путь церкви, не беспокойтесь. По крайней мере, он спасён и получил какое-то совершенствование в истине. Тем временем мы сами, несомненно, должны жить церковной жизнью. В наших разговорах, действиях и выражении должно присутствовать проистечение богатого наслаждения церковной жизнью и благословений и пользы, которые мы получаем, оставаясь в церковной жизни. Говоря с новичком о церкви, нам следует зарождать в нём интерес к этому. Как только появится интерес, появится и стремление. Но не принуждайте его. Пусть он скажет: «Я надеюсь, что однажды пойду с тобой на собрание, чтобы жить церковной жизнью». Когда он скажет это, не поддавайтесь возбуждению и не говорите: «Замечательно! Я жду этого два года». Это самый неразумный ответ. Скажите ему: «У нас много собраний: молитвенное собрание, собрание Господней трапезы, собрание служения и благовестническое собрание. На какое из них ты хотел бы прийти?» Позвольте ему выбрать; не делайте выбор за него. Если вы сделаете выбор за него, а он, придя, найдёт собрание безвкусным, он станет роптать на вас.
Мы должны постепенно приобретать людей подобным образом. Всё должно происходить мудро и согласно духу. Всегда пользуйтесь удобным случаем, чтобы дать новичку озарение. Например, если он выбирает собрание Господней трапезы, сначала расскажите ему о значении хлебопреломления, о значении хлеба и чаши и о значении трапезы Господней. Так он получит необходимую помощь, и, придя на собрание трапезы, он сразу же вникнет во всё происходящее. Он вкусит смерть и воскресение Господа и насладится богатством Господа. Он будет полностью насыщен, и не только сам захочет прийти снова, но и расскажет о собрании членам своей семьи и приведёт их с собой.
Так мы ведём людей вперёд. Если мы не сможем осуществить это за один год, мы сделаем это за два года. Не торопитесь. Практикуйте с постоянством три вещи: посещайте людей, стучась в их двери, проводите домашние собрания и учите истине. Не устанавливайте для себя временны́е рамки: не говорите, что вы будете заботиться о новичке только три месяца и, если он за три месяца не продвинется, вы оставите его. Когда мы питаем и учим новичков, не нужно следить за временем. Сколько бы времени это ни заняло, мы продолжим вводить новичка в истину. Это стоит делать вплоть до возвращения Господа. Бывают странные люди с непонятной логикой. Если вы предложите такому человеку пойти на восток, он будет настаивать на том, чтобы пойти на запад; если вы попросите его идти быстро, он намеренно будет медлить. Складывается впечатление, что он не изменится даже при возвращении Господа. Тем не менее вам следует терпеливо ждать и продолжать поддерживать своё общение с ним. Это относится не только к новичкам, но и к верующим, которые не приходят в церковную жизнь. Если мы готовы оставаться верными в этом деле, Господь, несомненно, наградит нас при Своём возвращении. Он скажет нам: «Раньше этот человек — Мой сын — не был наставлен в истине, но благодаря твоей верности он был наставлен».
Практикуя этот путь, мы также разрушаем три момента. Во-первых, мы разрушаем представление большинства христиан о том, что люди в Господнем восстановлении замкнутые и ограниченные. В прошлом многие утверждали, что мы крадём их овец. Мы же на самом деле выходим и обретаем новичков, питаем их, заботимся о них и созидаем их. Увидев это, те, кто нас критикует, умолкнут, и им будет нечего сказать. Во-вторых, мы разрушаем представление об «узкой природе» Господнего восстановления и демонстрируем всеохватность церкви. Приходят новички на собрание или нет — это их дело. Мы всё равно не оставляем их без заботы и неделя за неделей продолжаем посещать их и общаться с ними, обучая их истине. Хотя они не приходят, если мы верно продолжаем учить их, однажды придут их дети. В прошлом мы слышали подобное свидетельство, когда дети говорили своим родителям: «Папа и мама, простите, но мы будем ходить на собрания к этим братьям и сёстрам, которые учат нас истине». В-третьих, мы разрушаем границы в нашем благовествовании, принимая в качестве единицы семью новичков и устанавливая контакты со всеми их родственниками. Когда сорок лет назад я служил в Чифу, служение церкви так выросло, что даже неверующие говорили тем, кто хотел уверовать в Иисуса, что им нужно обратиться к нам.
В настоящее время на полновременном обучении в Тайбэе находится более семисот святых из различных стран. Ежедневно они выходят и стучатся в двери утром, днём и вечером и крестят по крайней мере одного человека в неделю. Если эти семьсот человек будут обретать семьсот домов в неделю, получится две тысячи восемьсот домов в месяц и одиннадцать тысяч двести домов за четыре месяца. Невозможно даже представить себе, каким огромным будет прирост, если в качестве единицы рассматривать семьи и если через эти семьи у нас будет контакт со всеми их родственниками. Мы сможем не только широко распространять благовестие, но и непрерывно проповедовать и распространять истину. Пусть все мы получим такое видение на перспективу и понимание того, насколько важна подобная практика. Итак, нам следует настойчиво использовать «Уроки истины» и уделять время либо тому, чтобы приводить людей в церковь, либо тому, чтобы постоянно питать и созидать их у них дома. Мы уверены, что этот труд не будет тщетным, а будет иметь огромную ценность перед Господом.
Новый путь заключается просто в том, чтобы пребывать с постоянством в трёх вещах: посещать людей, стучась в их двери, воздвигать, или основывать, собрания в домах новичков и учить истине. Если новичок готов прийти в церковь, мы окажем ему бо́льшую заботу, но если он не готов, то, пока он не отвергает нас, мы будем продолжать регулярно заботиться о нём. Обучать истине следует последовательно и постепенно. Это невозможно осуществить раз и навсегда. Для начала лучше всего попросить новичка читать брошюры, которые легче усвоить. Через какое-то время у него появится аппетит, и тогда мы подведём его к «Урокам истины».
Учить «Урокам истины» нелегко. Когда некоторые святые слышат выражение «уроки истины», они сразу понимают, что им надо «учить». На самом деле вам не нужно учить, поскольку каждый урок представляет собой сообщение и каждое сообщение очень богатое. Нам следует помогать новичкам читать уроки. Мы не имеем в виду, что не нужно приходить на собрания, что человек может просто купить книгу и читать её дома. Делая это, он не сможет по достоинству оценить книгу и развить надлежащий вкус. Также вам не следует собираться и просто всем читать по абзацу — один человек читает один абзац, а другой человек читает следующий. Это мёртвое чтение, и чем больше вы так читаете, тем мертвее вы становитесь. Следовательно, читать как следует непросто.
Самым важным при чтении «Уроков истины» является чтение планов. Вам следует читать не просто по очереди, а живо, используя свой дух. Иногда, когда вы подходите к важному моменту и у вас есть определённое переживание, вы можете привести короткое свидетельство из трёх-пяти предложений. Если у вас есть подходящий гимн, выберите из него один куплет и спойте его. Самое важное — упражнять свой дух. Поначалу это будет сложно и не особенно успешно. Но если вы продолжите практиковаться, вы усовершенствуетесь.
Лучше всего, если на занятии, где рассматриваются «Уроки истины», будет от тридцати до пятидесяти человек. Церквям не обязательно практиковать это одинаково. Если несколько церквей попробуют, разовьётся хорошая практика и другие церкви научатся. Спустя несколько недель все смогут практиковать это. Люди очень умные; они учатся всему, что видят. Некоторые не будут участвовать, а будут только смотреть. Если на собраниях они получат снабжение, в конечном итоге они сами захотят участвовать. В ходе обучения никто его не должен вести. Святые читают вместе живым образом, используя свой дух. Это даёт Духу настоящую возможность научить нас. Опытные святые должны быть готовы помочь остальным выделить основные положения в прочитанном. Святые, которых что-то затронуло, могут привести свидетельство или предложить гимн. Может быть, вас что-то так воодушевит, что в конце вы приведёте заключительное свидетельство. В этом нет никакого установленного порядка; только не затягивайте пение или свидетельства, поскольку людям это трудно вынести. Некоторые святые любят поговорить и говорят бесконечно. Когда возникает такая ситуация, брат или сестра должны незамедлительно остановить их. Лучше, если их остановит не ведущий брат, поскольку говорящий может обидеться. Это — органическое, совершенно органическое, чтение Библии: никто не диктует другим, что им делать, и не управляет ими. Что касается домашних собраний, три-пять человек могут образовать одну группу — органическую, живую и гибкую.
Одна сестра, работавшая учительницей, посчитала директора школы, который тоже был братом, дружелюбным человеком, поэтому она дала ему экземпляр Восстановительного перевода и экземпляр «Уроков истины». Он принёс их домой, но случилось так, что, прежде чем он успел прочитать их, к нему в гости пришли родители. Его отец, которому было за шестьдесят и который был на пенсии, ходил тогда на собрания баптистской церкви, и там его пригласили вести уроки в воскресной школе. Не зная, чему учить, он испытывал сильное давление, поэтому он повсюду собирал материалы. В тот день, придя домой к своему сыну и увидев «Уроки истины» на английском языке, он взял книгу и начал читать её. Начав читать её, он сразу высоко оценил её и решил учить по этой книги на уроке в воскресной школе. Когда директор увидел, что его отец высоко оценил эту книгу, он рассказал об этом сестре, которая дала ему книгу. Тогда эта сестра подарила ему ещё две книги — для него и его жены. Однажды утром в школе директор попросил сестру зайти к нему и со слезами признался: «Я уже тридцать лет как верующий в Иисуса, но я до сих пор не знал, как появилась Библия. Теперь, прочитав «Уроки истины», я знаю». Это подтверждает, что «Уроки истины» — это действительно мощная книга для обучения истине.
Братьям и сёстрам нужно понять, что Господне восстановление — это восстановление истины. Господне восстановление существует среди нас шестьдесят четыре года. Мы не новички. Практика нового пути и водительство в этом движении сегодня появились не благодаря нашему воображению, а благодаря нашему опыту, нашему поиску и нашему исследованию истории. Поэтому нам следует принять это новое водительство. Многие пожилые святые на Тайване привыкли к большим собраниям утром в день Господень, на которые они приходят, надеясь услышать хорошее сообщение. Когда система изменилась, мы сочувствовали им и дали всем возможность выбирать: либо зарегистрироваться на занятия по «Урокам истины», либо присоединиться к большому собранию. Поначалу на большом собрании присутствовало почти сто человек, но спустя несколько недель численность стала снижаться. Это произошло не потому, что они перестали приходить, а потому, что они попробовали сходить на занятия по «Урокам истины» и вкус этих занятий пленил их. Поэтому численность на большом собрании снизилась, а численность на занятии по «Урокам истины» увеличилась. Это доказывает, что «Уроки истины» способны высвобождать истину и созидать братьев и сестёр.
Я был первым, кто начал говорить в первом зале церкви в Тайбэе. С 1949 года до сегодняшнего дня прошло тридцать семь лет. Как я сказал в позапрошлом году, когда я вернулся в Тайбэй, некоторые из вас слушают моё говорение на протяжении тридцати семи лет. В то время вы были молодыми братьями и сёстрами и большинство из вас ещё не состояли в браке. Сегодня даже ваши сыновья и дочери закончили университеты и многие из них стали старейшинами. До их рождения вы уже слушали моё проповедование, но вы до сих пор не окончили «начальную школу». Почему я говорю это? Педагогическая наука разработала систему, состоящую из шести лет начальной школы, шести лет средней школы и четырёх лет университета; на каждый год есть свой учебный план. Человек, последовательно проходящий этот учебный план, через шестнадцать лет, несомненно, закончит университет и усвоит общие знания, требуемые в человеческом обществе. Но мы говорим вам в этом помещении на протяжении тридцати семи лет, говорим большей частью по вдохновению и без системы. Поэтому, хотя вы слушаете до сего дня, если я попрошу вас рассказать об оправдании верой, вы всё равно не сможете произнести ни одного предложения. Это всё равно что вы тридцать семь лет слушаете курс математики, и, хотя вы знаете, что три плюс два будет пять, когда вас просят пойти и научить других, вы не знаете, как это делается.
Все мы должны согласиться с тем, что Господь дал нам истины в изобилии и все эти истины — это жемчужины и драгоценные камни. Но мы поместили их у себя в домах в качестве «украшений», не зная, как ими пользоваться. Если другие люди подберут один из этих драгоценных камней, они будут ценить его в высшей степени. Мы же имеем драгоценные камни в изобилии, как песок, но мы не пользуемся ими или не умеем ими пользоваться. Бог сказал, что Он «желает, чтобы все люди были спасены и пришли к полному знанию истины» (1 Тим. 2:4). Мы не только не осуществляли это должным образом, но и у нас самих нет полного знания истины. Павел также сказал Тимофею: «Старайся представить себя Богу одобренным, работником непосрамлённым, прямо разрезающим слово истины» (2 Тим. 2:15). Прямо разрезать — значит раскрывать различные части Слова Божьего правильно и прямо, не искажая его, так же как плотник прямо разрезает дерево. Мы не практиковали это среди нас. Это наш большой долг перед святыми.
По этой причине мы делаем всё возможное, чтобы изменить систему. Изменить следует три части. Первая перемена связана с «рождением», тем, как мы рождаем новых верующих: от традиционного пути, на котором мы ждём, что люди придут послушать благовестие, мы должны перейти к пути, на котором мы посещаем домa людей, стучась в их двери, и спасаем их. Вторая перемена связана с «питанием»: от прежних посещений домов и легковесных разговоров мы должны перейти к использованию своего духа и говорению слова, пению и молитве для питания и лелеяния новичков. Третья перемена связана с «научением»: от старого пути проповедования на больших собраниях согласно вдохновению мы должны перейти к использованию надлежащих учебных материалов и последовательному обучению. Мы надеемся, что братья и сёстры понимают эти три момента и полностью принимают их. Это должны делать не только соработники и старейшины, но и все святые.
По причине нового водительства, которое Господь дал нам, нам нужно, чтобы больше святых взяли на себя это бремя; тогда нужда будет удовлетворена. Все братья и сёстры должны участвовать и быть готовыми. Однако сейчас почти все связаны: некоторые своим бизнесом и остальные — необходимостью работать, а также необходимостью заботиться о домашних делах. Их время поглощено, и освободить его сложно. Но если в вашем сердце есть такое желание, то, как бы заняты вы ни были, я уверен, что вы сможете выделить два-три часа в неделю, чтобы выходить и стучаться в двери, питать новичков и учить их. Это тоже приемлемо. Однажды во время отдыха в горах я познакомился с одним свидетелем Иеговы, который был агентом по продаже недвижимости. Обычно он чрезвычайно занят, но он принял решение выделять два дня в неделю, чтобы выходить и стучаться в двери. Мы не ожидаем, что каждый святой поступит как он, но мы надеемся, что те, у кого в сердце есть такое желание, пойдут посещать людей, причём не только знакомых, но и тех, с кем они раньше никогда не общались.
Один брат из Кливленда рассказывал нам, что за несколько дней они постучались более чем в тысячу дверей. Поскольку, для того чтобы стучаться в двери, требуется много людей, нам нужно воздвигнуть многих полновременных служащих. После многолетних размышлений я уверен, что это — водительство Господа и лучшая практика. В каждой поместной церкви каждый двадцатый святой должен служить на полновременной основе. Сейчас на Тайване более пятисот полновременных служащих, а число подавших заявления превышает тысячу сто человек. Исходя из числа святых на собраниях в Соединённых Штатах там тоже должно быть пятьсот полновременных служащих. В настоящее время есть уже двести человек; следовательно, не хватает ещё трёхсот. Таким образом, потребность в служащих очень велика.
Как мы отмечали в феврале этого года, некоторые люди являются полновременными служащими, которые оставили работу, а некоторые — полновременными служащими, которые продолжают работать. Каждый из нас должен жить всецело для Господних интересов на земле. Хотя у вас есть работа, вы всё равно работаете для Господа. Этот путь зависит от того, сможете ли вы, отложив столько, сколько нужно для достаточного удовлетворения нужд вашей семьи, взять всё остальное, что вы получаете на работе, и пожертвовать это Господу для удовлетворения нужд работы и полновременных служащих. Это чрезвычайно важно, и это влияет на темпы продвижения и распространения Господнего восстановления.
Полновременное обучение на Тайване началось 12 августа. Для того чтобы вас приняли, нужно соответствовать трём требованиям. Во-первых, у вас должно быть высшее образование; во-вторых, вы не должны состоять в браке, не быть обременёнными семьёй; и, в-третьих, вам должно быть не больше сорока лет. На данный момент заявления подали пятьсот святых с Тайваня, более двадцати с Филиппин, сто сорок восемь из Соединённых Штатов и Канады, тридцать два из Европы и четыре из Ганы (Африка). Есть также два преподавателя языка из Новой Зеландии. Сегодня мир стал маленьким, поэтому язык стал очень важным. По этой причине на полновременном обучении проводятся занятия по пяти иностранным языкам, и есть также занятие по изучению китайского языка. У нас есть сто шестнадцать учителей, которые преподают по очереди. Как правило, одна группа преподаёт в течение месяца, а затем на их место заступает вторая группа. Кроме того, есть ещё двадцать-тридцать служащих, занятых особыми делами, например заботой о медицинском обслуживании и о питании в центре обучения. Итого в Тайбэе проживают около семисот обучающихся и множество учителей и служащих. Таким образом, это — большое движение в Господнем восстановлении. Благодарение Господу, как только новости об обучении распространились, церкви повсюду много пожертвовали на эту работу. Мы предполагаем, что обучение обойдётся приблизительно в один миллион долларов США. Церкви на Тайване возьмут на себя бремя покрыть четыреста-пятьсот тысяч долларов. Отсюда следует, что вес этого бремени требует, чтобы все церкви на земном шаре находились в единодушии и облегчили груз, скоординировав усилия.
В связи с распространением благовестия на Тайване у нас есть ряд планов. К январю 1988 года на Тайване будет воздвигнута одна тысяча полновременных служащих, из которых будет образовано сто команд по десять человек для распространения по деревням. Каждая группа поедет в деревню и будет в течение месяца стучаться в двери. В каждой деревне будет обретено по крайней мере от десяти до двадцати человек. По истечении одного месяца будет произведена маленькая новая церковь. Затем двое из каждой команды останутся, чтобы позаботиться о собраниях, а остальные восемьсот человек сформируют другие восемьдесят групп и продолжат трудиться в других восьмидесяти деревнях, делая то же самое в течение месяца. Благодаря такому движению на протяжении четырёх месяцев во всех деревнях на Тайване будут основаны церкви; тем самым будет выполнена задача — Тайвань будет охвачен благовестием.
Первоначально мы сказали, что охватим Тайвань благовестием за пять лет. Многие возразили: «Как это возможно? Откуда возьмутся две тысячи пятьсот полновременных служащих?» Благодарение Господу за Его обеспечение! Благодаря качественной системе образования, транспортной системе и экономическим порядкам тайваньского правительства Тайвань сейчас способен произвести пятьсот братьев и сестёр для служения на полновременной основе и полностью обеспечить их поддержку. Наверное, нам необязательно ждать января 1988 года — мы можем начать движение по распространению благовестия уже в январе или июле следующего, 1987, года, поскольку многие обучающиеся закончат один год полновременного обучения и будут готовы ехать. Я также сказал им, что, после того как весь Тайвань будет охвачен благовестием, если только у Господа не будет другого водительства, они поедут за рубеж. Я глубоко уверен, что такое множество полновременных служащих окажет воздействие на распространение Господнего восстановления. Таково наше видение на перспективу. Пусть Господь осуществит его!
Как мы уже увидели, после того как мы стучались в двери и основали домашние собрания, нам надо подводить новичков к «Урокам истины» и вводить их в церковную жизнь. Сначала нам нужно поставить цели, а затем осуществлять их без спешки. Нам следует медленно, последовательно и твёрдо двигаться вперёд шаг за шагом. В качестве примера приведём поездку на автомобиле. Сначала вы решаете, что поедете в Лос-Анджелес. В Лос-Анджелес ведёт много дорог; они разные, и выбирать следует в зависимости от обстоятельств. Исходя из погоды и времени суток вы выберете самую безопасную и наименее загруженную дорогу. Подобным образом есть много способов, как учить «Урокам истины». Можно учить по домам или собрать три дома и читать вместе. Можно собрать вместе двадцать-тридцать или сорок-пятьдесят человек. Всё зависит от практической ситуации. Осуществляя это, удерживайте то, что важно, двигайтесь систематически и размеренно и не спешите. Тогда вы не потерпите урона. Придерживайтесь этого принципа, подстраиваясь под вашу ситуацию и меняя что-то в зависимости от обстоятельств. У вас внутри всегда должна быть ясность в отношении того, как это осуществлять и с чего начинать.
Мы также можем учиться друг у друга через обильное общение. Но не в каждом городе всё будет происходить одинаково. В настоящее время собрание Господней трапезы церкви в Анахайме проходит не в зале собрания. Это может быть правильным и разумным, но не каждая поместная церковь может делать это. В случае Анахайма эта практика появилась не по мгновенному вдохновению и мы перешли к ней не за один день. Это произошло после полугода упражнений, размышлений и поисков и завершилось решением применить эту практику. Во всех церквях, где бы они ни находились, нам следует рассмотреть и понять, что нам делать согласно ситуации в каждой церкви.
Как мы уже отмечали, наше желание состоит в том, чтобы каждый двадцатый святой, участвующий в собраниях, становился полновременным служащим, и в том, чтобы попросить местность, которая производит полновременных служащих, обеспечивать их поддержку. Однако в разных церквях разная обстановка. У некоторых поместных церквей много финансов, но они не способны производить полновременных служащих, тогда как в других поместных церквях много студентов, а работающих и зарабатывающих святых мало, и они не могут поддерживать большое число полновременных служащих. Поэтому пусть все церкви на земном шаре находятся в одном общении в вопросе финансов. У нас нет центрального финансового управления, и мы не хотим заниматься централизованным контролем. Мы видим замечательный пример в Библии: среди церквей и между залами собраний должно происходить много общения в вопросе финансов. Те церкви, которые богаты в финансовом плане, должны позаботиться о церквях, которые испытывают недостаток. Движение полновременного обучения сегодня и движение по распространению в будущем касается не только Тайваня и Соединённых Штатов, но и Индии, Бирмы и арабских стран. Все они находятся в этом движении и должны войти в это общение.
Когда мы глядим на нужды в мире, нам остаётся только отдать всё и быть верными в том, чтобы производить из каждых двадцати человек одного полновременного служащего, благодаря чему всё наше окружение станет открытым и наше распространение будет продолжаться, удовлетворяя нужду сегодняшнего Господнего движения. Пусть все мы будем достаточно сильными в том, что мы делаем, не срезая углов и никоим образом не препятствуя Богу. Как же Господь благословит нас, если мы принесём Ему всю свою энергию и финансовый потенциал и все на земле будут двигаться в согласии. При этом у нас нет центрального управления. У нас есть взаимное общение среди местностей. Пусть все мы учимся осуществлять это на практике надлежащим образом. В Теле нет давления или принуждения. Там есть только снабжение и общение.
Я надеюсь, что братья и сёстры примут положения, о которых мы общались в этих сообщениях. Осуществление нового пути, предписанного Богом, не зависит исключительно от старейшин и соработников. Всё Тело должно предпринимать определённые шаги — выходить и стучаться в двери, основывать собрания в домах новичков и продолжать с постоянством кормить, созидать и учить истинам. Кроме того, должно происходить постоянное распространение по обретению новых домов, одного за другим. Вместе с тем мы должны жертвовать свои финансы, причём не частично, а полностью, чтобы производить больше полновременных служащих для движения по распространению Господнего восстановления по земле.
