Поиск
Тексты Писания: Лк. 24:47-49; Деян. 1:8, 14; 4:8; 13:9; 6:4, 7; 12:24; 19:20; Рим. 1:16
В первых двух главах мы рассмотрели поручение благовестия. В этой главе мы рассмотрим силу благовестия. Бог не только дал нам поручение проповедовать Его благовестие; Он также дал нам силу осуществить данное Им поручение. Новый Завет раскрывает, что Господь посылает нас благовествовать подобно людям, которые собираются заняться бизнесом. Поскольку дело обстоит так, Господь дал нам капитал, и этот капитал является нашей силой. Итак, Господь не только поручил нам благовестие, повелев нам проповедовать его; Он также дал нам силу, которая делает нас способными проповедовать благовестие.
В Лк. 24:47 Господь велел ученикам идти, чтобы было «проповедано покаяние для прощения грехов всем народам, начиная с Иерусалима». Это очень похоже на сказанное в Евангелиях от Матфея и от Марка. В Мф. 28:19 говорится: «Итак, идите и сделайте учениками все народы». Отсюда следует, что полученная Господом власть была предназначена для того, чтобы Его ученики шли и делали учениками все народы. В Мк. 16:15 говорится: «Идите по всему миру и проповедайте благовестие всему творению». Как следует из этих трёх стихов, ученики были посланы проповедовать Господне благовестие. Однако, читая невнимательно, мы не увидим, что в этом повелении содержится поддержка — сила Господа.
В Мф. 28:18 говорится: «Мне дана вся власть на небе и на земле». Здесь упоминается власть Господа, но не упоминается, как эта власть связана с учениками. В Лк. 24:49 Господь повелел ученикам: «И вот, Я посылаю обещанное Моим Отцом на вас; а вы оставайтесь в городе, пока не облечётесь в силу свыше». Это означает, что ученики ещё не получили силу как свой капитал. Поэтому им следовало оставаться и ждать в Иерусалиме и никуда не ходить. Господь послал учеников пойти и заняться бизнесом, поэтому они должны были ждать, пока Господь не даст им их капитал, то есть не изольёт обещанное Отцом. Это должно было стать силой благовестия.
Эта сила включает в себя Триединого Бога — Сын как Изливающий излил Духа, обещанного Отцом. Отец обещал, Сын излил, и Дух был излит. Это обещание, содержавшееся в Ветхом Завете в Книге пророка Иоиля (2:28-32), исполнилось во 2-й главе Деяний. В 1-й главе Деяний Господь сказал, что в Своём вознесении Он исполнит обещанное Отцом, излив Духа силы. Когда ученики получат эту силу, они начнут с Иерусалима, затем пойдут в Иудею и Самарию, а затем пойдут до края земли (ст. 4-5, 8).
Когда Святой Дух сошёл, ученики исполнились Духа внешне. Все они были похожи на людей, которые напились нового вина и стали «безумными». Когда люди увидели их и сказали: «Они напились молодого вина!» (2:13), Пётр и одиннадцать учеников встали и сказали, что они не были пьяны, но что на них был излит Дух. Затем они начали благовествовать, и в результате было спасено три тысячи человек.
Двести лет назад организованное, формальное христианство в своей деградации пренебрегало истиной об излиянии Святого Духа. В результате христиане не уделяли достаточного внимания этой истине. По этой причине двести лет назад почти никто не говорил об излиянии Святого Духа. Тем не менее в истории церкви всегда были верующие, которые переживали силу излияния Святого Духа.
Изучая историю церкви и биографии святых прошлого, я обнаружил, что после Реформации Мартина Лютера Католическая церковь оставалась отступнической и мёртвой, а протестантские церкви в конечном итоге стали сухими и слабыми. Именно в такой обстановке сухости и смерти Бог воздвиг так называемых людей внутренней жизни, мистиков. В их число входила Жанна Гюйон. Они делали акцент только на том, как внутренне переживать Господа и принимать Его как жизнь. Но поскольку они пренебрегали работой Святого Духа, благовестие через них не распространялось.
В тот же период, когда жили ищущие внутренней жизни, Бог воздвиг в Богемии «братий». (Они оказали влияние на пуритан — группу, широко известную в истории.) Они посвятили себя исключительно изучению Писаний; их не интересовало следование за католической догмой или исполнение установленных практик. В результате, поскольку Католическая церковь их угнетала, а другие крупные церкви их отвергли, они бежали в Моравию. Позже, в XVIII веке, положение потомков этих братий затронуло графа Цинцендорфа, который жил в Саксонии, на севере Германии, и он принял их, предоставив им убежище в своём поместье. Эти верующие были твёрдо намерены восстановить свидетельство церкви, которое прежде несли их семьи в Богемии. Эту группу назвали Моравскими братьями.
Со временем к ним отовсюду стали стекаться те, кто любил Господа от чистого сердца. Затем среди них начали появляться разногласия и они оказались вовлечены в нескончаемые споры о доктринах и практиках. Однажды Цинцендорф попросил руководителей различных групп собраться и призвал их прекратить споры по поводу мелких вопросов и обратить своё внимание на ключевые положения — переживание Господа и получение Духа. Братья были затронуты, и они согласились со всем, что сказал Цинцендорф. Они подписали соглашение о том, что они немедленно прекращают всякие ненужные споры и стремятся к единодушию. Когда наступил следующий день Господень, пока все они единодушно преломляли хлеб в воспоминание Господа, они пережили излияние Святого Духа и стали «безумными». Однако история не повествует о том, что они говорили на языках, изгоняли бесов и исцеляли больных. Но есть ясное повествование о том, что они исполнились Святого Духа внешне — другими словами, они получили излияние Святого Духа — и в результате посвятили себя и всё, что у них было, Господу, а также подготовились мигрировать в другие страны для благовествования.
Это произошло спустя двести лет после открытия нового континента, Америки. Туда из Европы мигрировали многие пуритане, спасаясь от гонений. Многие Моравские братья тоже переехали туда, и они оказали огромное воздействие на духовное состояние пуритан в Америке. Кроме того, в Америку пригласили проповедовать Джона Уэсли, который приблизительно в то же время был воздвигнут в Англии. Он оказался на одном корабле с группой Моравских братьев. Когда корабль попал в шторм, почти все пассажиры очень испугались. Но Уэсли увидел группу людей, которые не испытывали никакого страха; они пели и спокойно молились в углу. Поражённый, он подошёл и присоединился к их общению. Так он обнаружил, что это были Моравские братья.
После возвращения в Англию Джон Уэсли стал сильным евангелистом. Он отверг все элементы Католической церкви, а также отказался от практик государственной церкви Англии. Он не проповедовал в церковных зданиях или в часовнях Англиканской церкви. Напротив, он благовествовал шахтёрам на улицах. Однажды я видел картину, на которой были изображены люди с чёрными лицами и с двумя белыми дорожками, идущими от их глаз. Это были шахтёры, которые только что поднялись из шахты. Они услышали проповедь Джона Уэсли и не могли удержать слёз, от которых на их чёрных лицах появились две белые дорожки. Это было по-настоящему трогательно.
С того времени христиане в Англии больше не были связаны старой религией. Когда Джон Уэсли проповедовал, одни люди плакали, а другие смеялись. Их восклицания: «Аминь!» потрясали небеса. Позднее эта практика распространилась в Америке. Но некоторые люди не выносили её, поэтому в уэслианских часовнях для «восклицающих Аминь» выделяли специальный «Аминь-угол». Они оказали влияние и на квакеров. Их основатель, Джордж Фокс, трясся всякий раз, когда проповедовал. На Тайване и сейчас существует группа «трясущих стулья». Это подтверждает, какое влияние Джон Уэсли оказал на Англию и христианство.
Далее, в 1789 году разразилась Великая французская революция, влияние которой распространилось по всей континентальной Европе. Эта революционная буря перекинулась и на Англию. Но благодаря огромной благовестнической силе Джона Уэсли буря успокоилась и влияние Великой французской революции на Англию сошло на нет. Поскольку королевская семья была очень благодарна Уэсли за это, память о нём увековечили в Вестминстерском аббатстве, тем самым подтвердив его вклад в историю Англии.
Благодаря влиянию Джона Уэсли и Джорджа Фокса пятидесятническое движение, возникнув, быстро поднялось. Оно было нацелено в основном на то, чтобы помочь людям прорваться сквозь старые правила и высвободиться с помощью громких восклицаний. По сравнению с ранними днями в сегодняшнем пятидесятническом движении больше порядка. Однажды мы с братом Ни пошли на пятидесятническое собрание. Как мы увидели, некоторые люди прыгали, некоторые кричали, некоторые восклицали, некоторые смеялись, а некоторые катались по полу. Каждый вёл себя так, как ему хотелось, не заботясь об остальных. Когда пастор собрался говорить, на него никто не обратил внимания. Лишь когда пастор несколько раз ударил в гонг, собрание успокоилось. По дороге домой после собрания я сказал брату Ни: «Что это было за собрание? Крики, прыжки, катание по полу!» Ответ брата Ни поразил меня. Он сказал, что в Новом Завете нет правил о том, как проводить собрания.
Прошло уже пятьдесят лет. Первоначально все эти движения от мистиков до пятидесятников были реакцией Бога. Поскольку церковь не уделяла внимания Святому Духу, проявились эти реакции. Однако эти реакции перешли границы, произведя в конечном итоге пятидесятническое движение с криками, говорением на языках, толкованием языков, пророчествованием, исцелением и изгнанием бесов. Я видел все эти вещи. Поскольку многие из этих практик были фальшивыми, люди постепенно переставали верить в них. Однако первоначально это была реакция Бога, который хотел, чтобы Его дети поднялись и обратили внимание на силу Святого Духа.
Что является силой благовестия? Силой благовестия является Святой Дух. Меня беспокоит, что даже святые в Господнем восстановлении до сих пор не уделяли надлежащего внимания Святому Духу. С доктринальной точки зрения Святой Дух — это тайна, как и Триединый Бог — это тайна. Если говорить просто, Святой Дух — это третий Божественной Троицы и окончательное выражение Триединого Бога. Невозможно досконально объяснить Триединого Бога. Он не является Отцом отдельно от Сына, и Он не является Сыном отдельно от Отца и Духа. Такова неверная традиционная доктрина, которой учат в христианстве. Согласно Библии, трое Триединого Бога всегда вместе.
Как следует из сказанного Господом в Лк. 24:49, Сын изольёт Святого Духа как обещание Отца. Часто, читая Библию, мы воспринимаем всё как само собой разумеющееся и потому не пытаемся выяснить причину, стоящую за всем. В этом стихе раскрывается, что Отец обещал, а Сын излил. Поскольку Отец обещал, разве Он не мог также излить? Поскольку Сын излил, разве Он не мог также дать обещание? Разумеется, Они могли сделать это. Здесь просто показано, что Тот, кто обещал, и Тот, кто излил, являются, по сути, одной Личностью, но между Ними есть различие. Отец обещал, а Сын излил обещанное. Согласно Деян. 1:8, Сын излил Духа. Однако в Лк. 24:49 говорится, что послана, или излита, будет сила и что ученики облекутся в эту силу как в накидку. На первый взгляд из сказанного здесь следует, что есть трое: Отец, который обещал, Сын, который излил, и Дух, который сошёл. На самом деле Они не просто трое — Они триедины: Тот, кто обещал, был Тем, кто излил, а Тот, кто излил, был Тем, кто сошёл. Трое едины. Следовательно, Дух как Сошедший — это Триединый Бог.
До воплощения Триединый Бог не проходил ни одного процесса. В вечности в прошлом Он сотворил вселенную, не проходя процесс. Он сказал — и появилось; Он повелел — и стало (Пс. 33:9). Он сказал: «Пусть будет свет. — И появился свет» (Быт. 1:3). Он сказал, чтобы были небеса и земля, и небеса и земля были созданы. Только две тысячи лет назад, когда Триединый Бог стал плотью, Он начал проходить различные процессы. Сначала Он вошёл в чрево девы Марии, где Он был зачат, а затем Он был рождён как «святое» (Лк. 1:35). В прошлом мы, скорее всего, думали, что Ставший плотью был только Сыном. Однако в Ис. 9:6 ясно сказано, что младенец, рождённый в яслях, был «Могущественным Богом», Триединым Богом. Это первый процесс, который прошёл Триединый Бог.
Поскольку Бог всемогущ и всё, что Он говорит, появляется, почему Он не стал человеком мгновенно? Вместо этого Он вошёл в чрево девы и провёл там девять месяцев, а затем родился. Затем Он рос — младенец стал взрослым человеком, как любой обычный человек. Кроме того, процесс Его роста не был простым. В течение тридцати лет Он занимался плотницким ремеслом в доме бедного плотника. Неразумные иудеи считали, что Бог находился в храме, поэтому они ходили туда поклоняться и служить Богу, сжигая курения и принося жертвы. На самом деле Бог находился не в храме; Он был плотником в Назарете. Всемогущий Бог стал смиренным плотником по имени Иисус. Иудеям было трудно поверить в это, и они преткнулись об это.
Когда в возрасте тридцати лет Господь Иисус начал служить, Дух Божий сошёл на Него, став Его силой домостроительно. Будучи Триединым Богом, Он уже имел в Себе Святого Духа. Но для Его служения, Его работы, Ему, тем не менее, требовалось, чтобы Дух сошёл на Него в качестве Его силы. В течение трёх с половиной лет Своего служения Он жил необычной жизнью, в которой был выражен Бог. Потом Он был распят на кресте, вошёл в гробницу и спустился в ад. Он пробыл там три дня и осуществил кое-что ещё, а затем Он вышел в воскресении. В Библии говорится, что в воскресении последний Адам, смиренный плотник, стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Поэтому вечером в день Своего воскресения, когда Он пришёл к ученикам, Он был, по сути, Духом. В греческом языке слова «Дух» и «дыхание» передаются одним словом — «пневма». Когда Господь дунул в учеников, Он на самом деле вдунул в них Себя как Духа действительности.
Позже Он потратил сорок дней на то, чтобы обучить учеников жить этой чудесной и таинственной Личностью и практиковать Его невидимое присутствие. Ученикам было трудно из-за того, что Он приходил и уходил и они не понимали, что происходит. На самом деле Его уход был Его приходом, а Его приход был Его уходом. Он оставался с учениками скрытым образом. Когда было необходимо, Он открывал Себя им. Он делал это с целью приучить их осознавать Своё невидимое присутствие. Спустя сорок дней Он велел ученикам «не удаляться из Иерусалима, а ждать обещанного Отцом, — о чём, сказал Он, вы слышали от Меня» (Деян. 1:4). Затем у них на глазах Он взошёл на небеса с Элеонской горы.
Ученики по слову Господа в течение десяти дней ждали и молились, после чего на них был излит Святой Дух. Кем был этот Святой Дух? Он был окончательной завершённостью Триединого Бога. В этот момент Триединый Бог был уже не простым. За тридцать лет до этого Он был только Богом; у Него не было человечества. Он не входил в чрево девы, и Он не становился плотью. Кроме того, Он не проходил процессы смерти, воскресения и вознесения. Но теперь Триединый Бог иной. Он обладает божественностью с человечеством, и Он прошёл смерть и воскресение, вошёл в вознесение и сошёл. Он прошёл полный процесс, став окончательным выражением Триединого Бога.
При спасении мы получили именно такого Духа. Он Дух жизни внутри нас для нашего жития. Он также Дух силы на нас для нашей работы. Согласно истине, вечером в день Господнего воскресения в верующих был вдунут Дух жизни как дыхание (Ин. 20:22). Спустя пятьдесят дней, в день Пятидесятницы, на верующих сошёл Дух силы подобно сильному ветру. Теперь оба события свершились и стали историей. Именно в тот момент Пётр, процитировав Книгу пророка Иоиля, сказал, что всякий, кто призовёт имя Господа, будет спасён (Деян. 2:21). Итак, Бог должен был пройти необходимые процессы с целью излить Себя, чтобы люди, призывая имя Господа, могли быть спасены. Если бы Бог не приготовил Себя до такой степени, человеку бы было невозможно спастись.
Теперь мы рассмотрим, что значит быть спасённым. В конечном итоге быть спасённым — значит получить Духа. В день Пятидесятницы те, кого затронула проповедь Петра, спросили: «Что нам делать?» Пётр ответил: «Покайтесь и пусть каждый из вас будет крещён… для прощения ваших грехов, и полу́чите дар Святого Духа» (Деян. 2:37-38). Быть спасённым — значит покаяться, креститься и получить Святого Духа. Святой Дух, которого мы получили через спасение, является Триединым Богом. Он должен быть не только нашей жизнью, но и нашей силой.
С точки зрения доктрины существует два аспекта получения Духа. Но с точки зрения переживания эти два аспекта происходят не один за другим. То, что человек спасается, не означает, что сначала он получает переживание 20-й главы Евангелия от Иоанна — Дух жизни вдунут в него, а затем ему приходится ждать другого дня, когда Дух силы сойдёт на него. С точки зрения доктрины это два последовательных шага, но в нашем сегодняшнем переживании всё не так сложно. Объясняется это тем, что Дух является полным Духом: Он Дух жизни и также Дух силы. Когда мы поверили в Господа и призвали Его имя, мы были мгновенно спасены и Господь как Дух вошёл в нас, став нашей жизнью, а также сошёл на нас, став нашей силой.
В припеве Гимна 212 в китайском сборнике говорится:
Дует! Дует! Святой Дух, сильный ветер, дует!
Покрывает! Покрывает! Дух, большое облако, покрывает!
Горит! Горит! Святой огонь горит!
Пылает! Пылает! Божий электр пылает!
Ветер, облако, огонь и электр — это содержание 1-й главы Книги пророка Иезекииля. В 1961 году я провёл с церковью в Тайбэе изучение этой книги. По одной только 1-й главе я сделал множество сообщений. Книга пророка Иезекииля начинается с бурного ветра с севера (Божьего жилища). Ветер приносит большое облако, и когда облако покрывает, начинает гореть огонь. Затем, как только начинает гореть огонь, появляется электр. Этот отрывок Ветхого Завета представляет собой пророчество в прообразах. Дух, которого мы получили сегодня, — это сильный ветер, большое облако и сильный огонь, и внутри также находится электр. Он ветер, облако, огонь и электр.
Следовательно, получая сегодня Духа, мы становимся людьми ветра, облака и огня. Эти три вещи: ветер, облако и огонь — постоянно производят во вселенной какие-то события. Всякий раз, когда в мировой политической ситуации поднимаются ветер и облака, развязываются войны и разгорается огонь. Однако горение огня всегда приносит кое-что хорошее — электр. Поэтому не бойтесь войн. История доказывает, что всякий раз, когда идёт война, производится электр. Это совершает Господь Иисус. Когда складывается подходящая обстановка и выдаётся возможность, Он гонит ветер от престола. Когда дует ветер, за ним следует облако. Тогда в положении в мире происходят потрясения: развязываются войны и повсюду горит огонь. В итоге горения производится электр. Именно об этом говорится в китайской пословице: «Когда бекас нападает на моллюска, оба становятся добычей рыбака». Господь Иисус — это «рыбак», который в результате войн «добывает» много электра.
В 1950 году церковь в Гонконге собиралась купить участок земли в районе Цзинь Шацзуй для построения зала собрания. В то время брат Вочман Ни сначала помог создать группу, которая должна была заниматься приобретением земли и строительством, а затем сказал братьям: «Слушайтесь брата Ли во всём, что он скажет о земле, и быстро её покупайте». Тогда братья повезли меня смотреть землю. В то время там были ещё огороды. Когда я увидел её, я сказал, что район Цзинь Шацзуй станет центром Гонконга и Коулуна, поскольку он удобно расположен вблизи паромной переправы. Поэтому вскоре мы купили землю. Всё произошло именно так, как я предвидел. Когда братья спросили меня, сколько земли покупать, я ответил, что им нужно купить по крайней мере тысячу двести квадратных метров. Услышав это, братья потеряли веру, поскольку общая стоимость земли составляла около пятидесяти тысяч американских долларов. Сейчас это незначительная сумма, но в то время она была чрезвычайно высокой. По этой причине они спросили меня, можно ли им купить половину от этой площади. Я рассмеялся и сказал: «Это ваше дело; не спрашивайте меня о половине. Однако я должен сказать, что, если вы не купите её сейчас, позже вы пожалеете, а когда вы захотите купить её, у вас это не получится». Они решили, что получили от меня одобрение, поэтому пошли и купили шестьсот квадратных метров. Но начав строить, они поняли, что купили слишком маленький участок земли. Поэтому они пошли обратно, чтобы купить больше земли, но смогли дополнительно купить только триста квадратных метров.
Я привожу эту историю, чтобы показать, что положение в мире всегда меняется для произведения электра. Но Господь не станет Сам собирать электр. Он хочет, чтобы это сделали мы. Если мы колеблемся и медлим, мы потерпим урон. В Америку нас «принесло» сильным ветром. Некоторые полагали, что они приехали просто учиться и получить степень или инвестировать деньги в американский бизнес. Им никогда не приходило в голову, что они обоснуются здесь навсегда. Это был их взгляд; это не был взгляд Господа. Он послал нас сюда с помощью ветра и принёс нас сюда с помощью облака. Он осуществил это, чтобы мы благовествовали здесь и приобретали электр!
Давайте не будем слушать то, чему учит христианство, и не будем обращать внимания на то, что практикует пятидесятничество. Нам нужно вернуться к самой Библии. Новый Завет ясно раскрывает, что Тот, кто стал плотью, прошёл через человеческое житие, вошёл в смерть, был погребён, воскрес, взошёл, сошёл и стал животворящим Духом, является таинственной и удивительной Личностью. Он — наш Господь, наш Бог, наш Искупитель и наш Спаситель. Кроме того, Он Дух жизни и Дух силы. Он чудесная Личность.
Сегодня электр находится в Духе и этим Духом является Господь. Этот Дух прошёл через дыхание в 20-й главе Евангелия от Иоанна и дуновение во 2-й главе Деяний, став полным Духом с божественностью и человечеством. Сегодня мы с вами спасены; мы получили полного Духа. Нам не нужно переживать процесс дыхания и дуновения. Однако проблема заключается в том, что, хотя у нас есть Дух, мы не наслаждаемся Им и не переживаем Его. Глупые и ленивые дети не едят полезную пищу, хотя она у них есть, и не надевают хорошую обувь, хотя она у них есть. Сегодня мы получили всеобъемлющего Духа. Он обладает неисследимым богатством, поэтому мы должны наслаждаться Им.
Наша сила для благовествования зависит от нашего наслаждения этим всеобъемлющим Духом. Как все мы знаем, прежде чем благовествовать, нам нужно молиться, чтобы соприкоснуться с Богом и насладиться Им. Вот что значит «ждать». Мы наслаждаемся Богом, молясь и ожидая. В таком случае, когда мы выходим, у нас есть сила благовестия. Кроме того, нам нужно изучать и понимать истины. В Деян. 6:4 Пётр сказал: «Мы будем постоянно пребывать в молитве и в служении слова». Молиться — значит соприкасаться с Богом, а пребывать в служении слова — значит высвобождать Господне благовестие людям. В результате того что апостолы делали это, слово Господа росло, умножалось и побеждало (ст. 7; 12:24; 19:20).
Для того чтобы получить силу благовестия, нам нужно наслаждаться Господом. Когда мы наслаждаемся Господом, Он становится для нас дыханием и бурным ветром. Бурный ветер приносит большое облако, а большое облако приносит поглощающий огонь. Это — сила. Силой во вселенной являются ветер, облако и огонь, а результатом является электр. Кроме того, нам также нужно говорить истину благовестия. Когда мы открываем свои дома и приглашаем людей, мы не можем молчать. Мы должны смело говорить. Возможно, мы не разбираемся в технологии, астрономии или географии, но мы знаем благовестие, и у нас есть ясность в отношении библейских истин. Этого достаточно; нам нужно распространять Господне слово среди людей.
Итак, дорогие святые, сила благовестия находится в этих моментах: в Самом Боге как завершённом Духе, в нашей молитве и в нашей проповеди Его слова. Бог — это Дух жизни и силы, и Дух находится в нас как наша жизнь и на нас как наша сила. Когда мы наслаждаемся Им, ждём Его, молимся Ему и изучаем Его слово, мы получаем силу. В результате производится электр.
Однако мы не должны забывать, что благовестие — это «сила Божья к спасению всякому, кто верит» (Рим. 1:16). Благовестие — это слово Божье с Самим Богом, которое становится нашей силой через наше наслаждение и молитву. Прежде чем открыть дома и принять гостей, нам нужно насладиться Богом в Его слове и получить силу. Прежде чем начать бизнес, нужно получить капитал. Если мы будем молиться Ему и ждать Его, начнёт дуть ветер, придёт облако с огнём и будет произведён электр.
Когда десять лет назад мы приехали в Анахайм, там было немного китайцев. Три-четыре года назад китайское население увеличилось более чем на десять тысяч. Теперь оно даже удвоилось. Недавно в одной газете было напечатано, что самое большое количество китайцев в Калифорнии проживает в Сан-Франциско, второе место занимает Лос-Анджелес, а третье — округ Ориндж. Среди этих трёх мест округ Ориндж является самым бурно развивающимся новым районом, и церковь в Анахайме расположена в центре округа Ориндж. Благодарение Господу за то, что Он дал нам эту землю, чтобы мы построили большой зал собрания. Теперь нам нужно принять бремя активно осуществлять китайскоязычную работу и наполнить этот большой зал.
Дорогие братья и сёстры, наш Господь является Господом господ и Царём царей. Он изменил положение в мире и переделал всё, но не для Америки и не для Китая, а для Своего благовестия. Многие люди, которые не верят в Господа, были принесены ветром в Америку, не понимая зачем. Они не осознают, что если бы они остались у себя на родине, то поклонялись бы идолам и не смогли бы уверовать в Господа; именно по этой причине Господь принёс их сюда с помощью ветра, чтобы дать им возможность принять Его. Когда дует ветер, это затрагивает сердце. Они не только приехали в Америку — многие готовы даже прийти в наш зал собрания. Теперь у нас есть кандидатуры для благовестия и у нас также есть зал собрания. Вопрос состоит в том, примем ли мы бремя и откроем ли мы свои дома для работы благовестия.
За два-три года до того как Павел пришёл в Рим, он написал из Коринфа Послание к римлянам, предназначавшееся церкви в Риме. Это, по всей видимости, затронуло святых в Риме и принесло им пользу. Поэтому, когда в 28-й главе Деяний он и его товарищи дошли до Аппиева Рынка и Трёх Гостиниц, братья в Риме вышли встретить их (ст. 15). Рим находился приблизительно в шестидесяти километрах от Аппиева Рынка и в сорока пяти километрах от Трёх Гостиниц. Средства передвижения в древности были неудобными, но святые всё равно чем-то пожертвовали, чтобы принять братьев. Сегодня Господь не просит нас платить слишком высокую цену. Он уже с помощью ветра принёс китайцев к нашей парадной двери и подготовил зал собрания. Мы должны сотрудничать с Ним, посвящая свои дома и своё время, так чтобы каждый из наших домов стал Аппиевым Рынком и Тремя Гостиницами. Во времена Павла было только «Три Гостиницы», сегодня у нас должно быть «Сто Гостиниц».
Я надеюсь, что сегодня вы примете твёрдое решение перед Господом, снова посвятив себя для движения Его благовестия и посвятив, насколько это возможно, своё время для Его благовестия. Затем откройте свой дом, сделав его «пунктом благовестия». Все мы слабы, и нам нужна помощь в виде обязывающего посвящения. Даже когда люди в мире обсуждают деловые вопросы, ничего не происходит, если в конце не принято никакого решения. Сегодня мы не можем просто слушать благовестие и ненадолго сохранять возбуждение. Мы должны заключить соглашение перед Господом, посвятив себя Ему практическим образом.
Это наша ответственность, и это наш шанс. Наши успехи на земле и всё материальное богатство, которое мы получили, в итоге станут суетой. Только души, которые мы обрели для нашего Господа, будут иметь действительную ценность и останутся в вечности. Поэтому, святые, не бойтесь, что вам будет нечего есть. Чем больше вы стоите за Господа и за Его благовестие, тем лучше будет ваша пища. Я сам могу привести бесчисленное множество свидетельств об этом. Пятьдесят лет назад у китайцев было такое высказывание: «Хочешь стать проповедником — готовься к скромной жизни и бедности». В день, когда я был спасён, мне было ясно, что Господь призвал меня. Я решил, что, если мне быть бедным, пусть так оно и будет, но я всё равно буду благовествовать для Него. В конечном итоге по прошествии этих пятидесяти лет я могу сказать, что Господь не дал мне быть бедным. Напротив, пища, которой Он снабжал, становилась всё лучше и лучше. Все мои бывшие одноклассники считали меня суеверным, но позже они один за другим убедились в том, что чем больше я служил Господу, тем больше благословения я получал.
Молодым людям я хочу сказать следующее: не бойтесь. Возможно, прямо сейчас всё выглядит непросто, но в конечном итоге Господь благословит вас. Если человек живёт не для Господа и не для Его благовестия, его ждут многие неудачи. Я не изрекаю проклятие и не даю вам совет не учиться и не работать. Я просто хочу, чтобы вам было ясно: Господь принёс нас сюда с помощью ветра не для того, чтобы мы жили здесь в спокойствии, имели хорошую работу и хорошо спали. Его цель заключается в том, чтобы мы спасали души, принося их Ему для Его строения. Я надеюсь, что все вы ясно увидите это и действительно посвятите себя и своё время Господнему благовестию.
Молитва: Господь, благодарим Тебя за то, что Ты открыл наши глаза. Мы действительно понимаем положение в мире. Мы увидели Твои дела, мы ясно осознали путь, и мы нашли направление. Господь, Ты привёл нас сюда для Своего благовестия. Ты всё подготовил для нас, чтобы мы не испытывали недостатка ни в чём; мы изобильно богаты. Мы не хотим быть неразумными, мы не хотим быть слепыми, и мы не хотим подвести Тебя. Мы полностью посвящаем себя Тебе, и мы посвящаем Тебе своё время, свои дома и членов своих семей. Господь, прими и благослови наше посвящение. Прославь Себя и используй нас, чтобы каждый из нас был наполнен Святым Духом, имел силу Святого Духа и имел слово для соприкосновения с людьми. Господь, мы молимся, чтобы Ты открыл дверь благовестия, чтобы те люди, с которыми мы установили контакт, уверовали в Тебя и приняли Тебя. Ответь на нашу молитву. Аминь.
