Поиск
Тексты Писания: Рим. 8:3, 9-10, 34; Ин. 1:14; 14:16-17; 1 Кор. 15:45Б; 2 Кор. 3:17; Евр. 2:14; Эф. 2:15, 22
В Послании к римлянам 8:3 говорится: «Как закон, ослабленный плотью, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти». Этот стих показывает, что Христос умер на кресте, чтобы осудить грех. Нам не следует думать, что достаточно быть просто искупленными от греха. Этот грех должен быть также предан смерти.
Грех олицетворён. В нем есть некий живой элемент. Грех — это воплощение Сатаны. Воплощение Бога — это Христос. Сатана, подражая Богу, также имеет воплощение, и воплощение Сатаны называется в Библии грехом. Таким образом, в Послании к римлянам 7 грех представляет собой личность. Грех, воплощение Сатаны, обитает в нас, умерщвляет нас, побеждает нас и господствует над нами. В Послании к римлянам 8 Христос пришёл в подобии плоти греха с целью осудить грех. Грех — это грабитель. Очевидно, что Бог должен осудить этого грабителя. Грех — это живая личность, сама личность лукавого.
Сатана вошёл в плоть человека. Он был умен, но Бог умнее его. Бог мог бы сказать: «Сатана, ты вошёл в тело, которое Я сотворил для человека, и овладел им. Ты наслаждаешься им как своим жилищем, но теперь оно стало для тебя ловушкой». Проиллюстрировать это можно на примере мышеловки. Мышь, возможно, думала, что она достаточно умна, чтобы добыть приманку, но в конце концов оказалась пойманной в мышеловке и не смогла убежать. Бог использовал нашу плоть в качестве ловушки для Сатаны. Сатана подобно мыши свободно бегал по вселенной. Но однажды он оказался пойманным в плоти.
После того как он был пойман в плоти, Сын Божий стал плотью. Можно сказать, что Слово стало человеком и что Бог был явлен в человеке, но Библия не говорит об этом таким образом. В Евангелии от Иоанна 1:14 говорится, что Слово стало плотью, а в Первом послании к Тимофею 3:16 говорится, что Бог был явлен в плоти. Сатана принял плоть за своё жилище, но пришёл Господь и принёс это жилище, плоть, на крест. Бог осудил олицетворённый грех, став плотью и понеся плоть на крест.
Своей смертью на кресте Христос уничтожил дьявола (Евр. 2:14). Сатана подстрекал иудейский народ и римских солдат отправить Иисуса на крест, но когда он делал это, он помогал пригвоздить к кресту своё жилище, плоть. Он не понимал, что, делая это, он помогал Господу предать его смерти. Сатана был в плоти, и Христос распял эту плоть на кресте, чтобы уничтожить дьявола.
Хотя Библия говорит, что Христос стал плотью, нам надо осознать, что согласно Библии Он был лишь в подобии плоти греха (Рим. 8:3) и не имел греха плоти (2 Кор. 5:21; Евр. 4:15). В Евангелии от Иоанна 3:14 говорится, что Христос был вознесён на крест как змей, не ядовитый, а медный змей. Медный змей, разумеется, имел тот же облик, что и ядовитый змей, но у него не было яда. Христос был в подобии этого змея, в подобии плоти греха. Библия говорит нам, что когда Он был там распят, мы были также распяты с Ним (Гал. 2:20А). Кроме того, нам надо осознать, что даже Сатана был распят с Ним на кресте. Когда Христос висел на кресте, в глазах Бога Он был не только в облике человека, но и в облике змея. Змей и человек стали едины, поэтому быть в облике человека — значит быть в облике змея.
Нам надо осознать, что все мы — маленькие змеи. Часто мужья и жены предстают друг перед другом как змеи. Господь ругал фарисеев, называя их змеями и порождениями гадюк (Мф. 23:33). Господь Иисус не только умер на кресте вместо нас, чтобы искупить нас. Он также умер там с нами. Когда Он умер там с нами, Он умер там с Сатаной. Он умер на кресте с человеческой природой и таким образом уничтожил дьявола. Мы все должны славить Господа за Его верховную мудрость. Сатана полагал, что ему выгодно войти в плоть человека, но не знал, что загнал сам себя в ловушку. Однажды пришёл Сын Божий, чтобы стать этой ловушкой по облику, и отнёс эту ловушку на крест.
Полностью этого нельзя объяснить никакими человеческими словами. Это вопрос слишком большой и слишком таинственный. Но Библия все же говорит об этом в Послании к римлянам 8:3, Евангелии от Иоанна 3:14 и Послании к Евреям 2:14. В плоти Христос разделался с плотью. В плоти Христос разделался с грехом. В плоти Христос разделался с Сатаной. С юридической точки зрения, в Божьем правительственном управлении плоть с грехом, со смертью и с Сатаной полностью сокрушена.
Вы можете спросить меня, почему же эта плоть остаётся с нами, если с ней уже разделались и она сокрушена. Дело в том, что она все ещё находится в употреблении у Бога. С юридической точки зрения, с ней покончено, но с практической точки зрения, она все ещё нужна. Она нужна не Богу, а вам, чтобы вынудить вас обращаться к вашему духу. С юридической точки зрения, Бог восседает на престоле, и, с юридической точки зрения, с причиняющей неприятности плотью Его избранного народа уже разделались. В Его правлении такой вещи нет. Но с практической точки зрения всем Его детям, пока они все ещё находятся на этой земле, надо, чтобы эта причиняющая неприятности плоть помогала им обращаться ко Христу.
Нет такой вещи как хорошая плоть. Точно так же как нет хорошего навоза и плохого навоза, нет хорошей плоти и плохой плоти. Плоть есть плоть. Когда плоть беспокоит нас и вынуждает обращаться к духу, Бог доволен нами. Вы, возможно, думали, что после того как вы уверуете во Христа, все будет чудесно. Но через некоторое время вы, возможно, стали самым несчастным человеком. Вы, возможно, даже пожалели, что когда-то стали христианином. Вы, возможно, захотели оставить Христа. Но благодарение Господу, что если вы пойманы Господом, то вы пойманы навсегда. В одном смысле, быть христианином радостно, но в другом смысле, мы не очень рады. Что же нам делать? Рады мы или нет, но мы здесь.
Возможно, на собраниях мы действительно радостны, но радостны ли мы, когда возвращаемся домой в своей повседневной жизни? Быть на конференции — это всё равно, что быть на вершине горы с Господом Иисусом, а возвращаться домой — то же самое, что возвращаться в долину. Когда мы приходим на собрания, мы идём вверх, а когда возвращаемся домой после собраний, идём вниз. Что же нам делать? Мы не должны разочаровываться. Нам нужно надлежащее осознание христианской жизни. Нам не следует грезить о том, что в христианской жизни все чудесно. Моя забота состоит в том, чтобы пробудить вас от этих грез. Не надо больше грезить. Мы должны осознавать, что пока мы все ещё находимся на этой земле, нам нужна помощь плоти, чтобы вынуждать нас обращаться ко Христу в нашем духе.
Христос умер на кресте, чтобы разделаться с плотью и осудить грех. В одном смысле, Он был предан смерти. В другом смысле, Он вошёл в смерть. Он отправился в путешествие, пройдя через смерть, но смерть не могла удержать Его. Он вышел из смерти и вошёл в воскресение. В одном смысле, Он был воскрешён. В другом смысле, Он Сам воскресил Себя, потому что Он есть жизнь. В воскресении Он преобразился в другой облик. Он преобразился из облика плоти в облик животворящего Духа (1 Кор. 15:45Б; 2 Кор. 3:17).
В Послании к римлянам 8:3 говорится, что Он пришёл в подобии плоти греха. Но сегодня, согласно стиху 10, Он уже не в плоти. В стихе 10 говорится, что Христос — в нас! Когда он был в облике плоти, Он находился на кресте, но сегодня Он находится внутри нас. Он больше не в облике плоти, Он — животворящий Дух.
Он был в плоти тридцать три с половиной года. В Евангелии от Иоанна 1:14 говорится, что Слово стало плотью. Когда Он был в плоти, Он был Агнцем Божьим (ст. 29). В Евангелии от Иоанна 14 Он сказал ученикам, что собирается стать другим Утешителем. Он был Утешителем в плоти, а собирался стать другим Утешителем как Дух (ст. 16-17). Затем Он сказал: «Я не оставлю вас сиротами — приду к вам. Ещё немного, и мир Меня уже не увидит, а вы увидите Меня; поскольку Я живу, и вы будете жить. В тот день вы узнаете, что Я в Моем Отце и вы во Мне, и Я в вас» (ст. 18-20). Это слово исполнилось в Послании к римлянам 8:10, где говорится, что теперь Христос — в нас. Сегодня наш Христос уже не на кресте. Он — в нас. На кресте Он был в плоти. В нас Он — Дух. Теперь Он находится в нашем духе. Он осудил нашу плоть и разделался с ней. Он также вошёл в наш дух, чтобы преобразовать его со славой и сделать наш дух чем-то самым чудесным во вселенной. Сегодня Христос обитает в нашем духе (2 Тим. 4:22).
В Послании к Евреям 2:14 говорится, что Своей смертью Он уничтожил Сатану. В Послании к Эфесянам 2:15 говорится, что в Своей плоти на кресте Он упразднил, уничтожил, закон заповедей в предписаниях. В плоти на кресте Христос совершил дело уничтожения, упразднения, отмены и умерщвления. В нашем духе у Него абсолютно иное дело. Это дело созидания, воздвижения и укрепления для того, чтобы сделать наш дух самым чудесным местом во всей вселенной. В Послании к Эфесянам 2:15 говорится о Его деле упразднения на кресте в плоти, в то время как в стихе 22 говорится, что теперь наш дух есть Божье жилище. Мы состраиваемся в жилище Божье в нашем духе. Сейчас строится нечто положительное. Это созидание Божьего жилища в нашем духе.
Мы все должны увидеть, что, с юридической точки зрения, с плотью покончено, потому что Христос разделался с ней на кресте, но она все ещё остаётся с нами по мудрости нашего Отца. Рады мы или нет, но плоть помогает нам обращаться ко Христу в духе и больше не полагаться на плоть. В этом смысле, мы можем быть благодарны за плоть. Но мы также испытываем отвращение к плоти и боимся её. Мы все время готовы к тому, чтобы обратиться к нашему духу. Господу неважно, одержим мы победу или нет. Господу важно только одно — чтобы мы приобретали Христа. Благодаря тому, что мы боимся плоти, мы обращаемся к нашему духу и приобретаем Христа.
В конце нашего духовного путешествия Господь скажет: «Дитя, ты был так хорош. Ты одержал много побед». Иаков прожил более ста лет, но сколько побед он одержал? Трудно найти в его жизни хоть одну победу. У него было много поражений. Он был хитрым, напористым и занимающим чужое место. Он был тем, кто удерживает за пяту. Но во всех своих поражениях и борьбе Иаков приобретал все больше Бога. В конце концов, он был преобразован, поэтому его имя Иаков, т.е. занимающий чужое место, было заменено на имя Израиль, князь Божий.
Богу не важна победа. Не слушайте учений христианства, которые говорят, что вы должны быть победителем. Будете вы победителем или нет, я не знаю, но я точно знаю, что Господь хочет, чтобы вы больше приобретали Его. Цель Господа состоит не в том, чтобы дать вам одержать победу. Его цель состоит в том, чтобы вы приобретали Христа и чтобы Христос все больше и больше внедрялся в вас.
Через все поражения, через все неудачи, через все плохое, что вы переживаете с женой, мужем, детьми и дорогими святыми вокруг вас изо дня в день, вы постепенно приобретаете все больше Христа. Возможно, вы ожидаете, что в церкви будут чудесные старейшины, а вместо этого они, возможно, разочаровывают вас. Но чем больше вы разочаровываетесь в старейшинах, тем больше это вам помогает обращаться к духу. Не смотрите на старейшин. Смотрите на Христа в вашем духе. Не обращайтесь к старейшинам. Обращайтесь к вашему духу и приобретайте больше Христа. Жены не должны задумываться о том, какой у них муж, а мужья не должны задумываться о том, какая у них жена. Вместо этого нам всем надо обращаться к духу и приобретать Христа. Это все, что важно Богу. С одной стороны, мы рады, потому что наша плоть сокрушена. С другой стороны, мы несчастны, потому что плоть будет оставаться с нами до дня нашей зрелости. Когда мы полностью созреем, мы сможем распроститься с плотью и поблагодарить её за помощь.
Мы должны увидеть, что Христос стал двумя вещами. Во-первых, Он стал плотью. Во-вторых, Он стал Духом. Он стал плотью, чтобы сокрушить плоть и осудить грех в плоти, и Он стал Духом, чтобы обитать внутри нас и стать нашей жизнью. Послание к римлянам открывает также, что Христос — это Тот, кто ходатайствует на третьем небе. В Послании к римлянам 8:34 говорится: «Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас». Он стал плотью, чтобы осудить грех в плоти. Как Тот, кто теперь находится здесь, обитая внутри нас и даря нам жизнь, Он — животворящий Дух. Как Тот, кто ходатайствует за нас, защищает нас в небесном суде, Он находится на третьем небе. Таковы три основных момента относительно Христа в Послании к римлянам 8.
В стихе 3 главы восьмой Он был на кресте. В стихе 10 Он теперь — в нас. В стихе 34 в то время, как Он находится здесь, наделяя нас жизнью, Он ходатайствует за нас на третьем небе. Нам надо, чтобы Он стал плотью; нам надо, чтобы Он был Духом; нам надо, чтобы Он ходатайствовал за нас. У нас есть всеобъемлющий Христос. Он сокрушил нашу плоть и осудил грех в нашей плоти. Он стал Духом, чтобы наделять нас Собой как жизнью, обитать внутри нашего духа и укреплять наш дух. Кроме того, для исполнения Божьего домостроительства Ему надо молиться за нас. Теперь Он ходатайствует за нас перед всей небесной администрацией как сам Заступник (1 Ин. 2:1; Евр. 7:25).
Христос пошёл на крест, и с Ним пошли мы. Он вышел из гробницы в воскресении, и то же самое сделали мы. Теперь Он — в воскресении, и там же находимся мы (Эф. 2:6). Сегодня Он — в нашем духе, и мы ходим по духу (Рим. 8:4). В то время как мы ходим по духу, Он ходатайствует за нас по правую руку от Бога. Это обильно выливается в то, что мы получаем помощь от плоти и при этом не испытываем беспокойства от плоти. Мы будем находиться всецело в духе.
Когда мы находимся в нашем духе, мы находимся на небесах. У Иакова был сон, в котором он видел лестницу, установленную на земле, верх которой доходит до неба. По этой лестнице восходили и нисходили ангелы Божии (Быт. 28:12). Когда он проснулся, он сказал: «Это не иное что, как дом Божий, это врата небесные» (ст. 17). Этому месту он дал имя Вефиль, что значит «дом Божий» (ст. 19). Согласно Посланию к Эфесянам 2:22, сегодня наш дух — это настоящий Вефиль, дом Божий. Наш дух — это также ворота неба. Когда мы обращаемся к нашему духу, мы — на третьем небе.
В Послании к Евреям говорится, что мы должны приступить к престолу благодати (4:16) и войти в Святое святых (10:22). Престол благодати и Святое святых находятся на небе. Как мы можем войти на небо? Нам надо просто войти в наш дух; тогда мы будем на небе, потому что наш дух — это ворота неба, вход неба. Когда вы войдёте в дух, вы — в Святом святых.
Это можно проиллюстрировать на примере электричества. Электростанция находится далеко от электроламп в здании, однако, когда эти лампы включены, они — одно с электростанцией. В каком-то смысле, они находятся на электростанции, потому что потребляют электричество на электростанции. На первый взгляд мы находимся на земле. Но на самом деле, когда мы обращаемся к духу, мы все находимся на небесах.
У нас не два Христа, один из которых находится в нашем духе, а другой — на третьем небе. Тот, кто восседает по правую руку от Бога на третьем небе, и есть Тот, кто находится в нашем духе. Одно и то же электричество может быть одновременно на электростанции и в отдалённом здании. Точно так же Христос находится на третьем небе, ходатайствуя за нас, и Он же находится в нашем духе. В то время как Он ходатайствует за нас, Он разговаривает с нами. Часто, когда мы говорим, Он говорит в нашем говорении. Мы состраиваемся в жилище Божье в духе. Наш дух — это ворота неба.
Да откроет Господь наши глаза, чтобы мы увидели это. Нас совершенно не надо наставлять или просить быть хорошими. Нам нужно сообщение из Послания к римлянам 7 и 8, чтобы увидеть, какой гадкой является наша плоть. В нашей плоти нет ничего хорошего, однако она по-прежнему присутствует, чтобы помогать нам обращаться ко Христу в нашем духе. Христос в подобии плоти греха сокрушил греховную плоть. В воскресении Он преобразился в Духа. Он вошёл в нас и обитает внутри нашего духа, чтобы наделять нас жизнью. Он укрепляет, подкрепляет и поддерживает нас, чтобы мы жили небесной жизнью на земле. В то же самое время Он находится на третьем небе, ходатайствуя за нас.
Прослушав это сообщение, не принимайте решение что-то сделать. У вас этого никогда не получится. Вам надо увидеть видение относительно плоти. Вы должны увидеть ясный обзор Христа как Духа в вашем духе. Не молитесь: «С этого момента я принимаю решение: я никогда не буду ходить по плоти; я никогда не буду терять самообладания; я никогда не осрамлюсь в глазах своей жены». Это сатанинская молитва в сфере дерева добра и зла. Это не молитва Христа, ходатайствующего за нас. Нам надо просто обращаться к Господу в нашем духе. Тогда Он будет становиться все более и более реальным для нас. Тогда мы сможем сказать Господу: «Ты — мой мир. Ты — моё царство. Ты — моя область. Ты — моя сфера. Аллилуйя, Господь Иисус! Ты — все для меня». Тогда Господь будет доволен и будет становиться все большим для вас в вашем переживании для исполнения Своего домостроительства.
